Категорія: Материалы

То, что описано в нижеследующей новости это результат отклонения от веры в авторитетность, истинность, непогрешимость, безошибочность и понятность Слова Божьего – Библии.

Вопрос который меня сильно волнует это где находятся евангельские верующие на территории бывшего СССР в вопросе Библиологии. Если сегодняшние евангельские верующие стоят на неверной позиции в отношении Библии, то результаты, которые сегодня видны в Швеции придут и к нам через несколько десятков лет.

Я знаю многих христиан и даже тех, кто несет служение пасторов, которые не имеют глубоко верной позиции в отношении к Слову Божьему. Более того очень часто я слышу проповеди и учения в церквах, на конференциях и в учебных христианских заведениях, которые готовят христиан к принятию очевидно либеральных позиций.

Душа моя наполняется переживанием, когда я не замечаю, что многие проповедники начали бы бить в набат по этому вопросу!

Да, возрастет поколение БОГОЦЕНТРИЧНЫХ БИБЛЕИСТОВ!!!!!!!!

“Собор Шведской Лютеранской церкви официально дал согласие на сочетание «браком» однополых пар

Собор Шведской Лютеранской церкви официально дал согласие на сочетание «браком» однополых пар.

Шведская церковь, членами которой состоят 7 млн. граждан страны, является крупнейшей в королевстве. В состав Собора Церкви Швеции – ее высшего законодательного органа – входят 251 человек.

Решение, которое вступает в силу 1 ноября этого года, было одобрено подавляющим большинством делегатов и встречено аплодисментами.

Проект нового закона о браке, согласно которому все пары, как разнополые, так и однополые, могут вступать в брак на одинаковых условиях, был представлен для обсуждения два года назад и вызвал самые жаркие споры в обществе. Сначала его одобрил риксдаг (парламент), а теперь это делает и Лютеранская церковь, которая ранее просто давала благословение вступающим в “партнерские отношения” нетрадиционным парам”.

12 августа, 2007г.

Колоссянам 1:9-20
9 Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, 10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, 11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, 12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, 13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, 14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

Это – первое из серии посланий, озаглавленных «Явные грехи и их глобальная цель в славу Христову». Если Господь позволит, мы будем в этой теме до 23го сентября. Эта серия появилась из-за 4 побуждений.

Суверенность над грехом в книге 2-е Паралипоменон
Во-первых, в Северной Королине я всю вторую половину июля Ветхозаветную книгу 2-е Паралипоменон. В каждый годя, когда я получаю часть Писания, я поражен прямо между глаз повторяющимися историями печальных грехов человеческих, под суверенным контролем Божьим. Например:
• Иеровоам отвергнул мудрость старцев и сказал людям: «Мой отец наказывал вас плетьми, а я буду наказывать вас скорпионами». Затем, вдохновенный писатель говорит: «И не послушал царь народа, потому что так устроено было от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое, которое изрек Он чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову».(2Пар. 10:15)
• Затем царь Ахав, побуждаемый лжепророками воевать против Сириян, а Михей, истинный пророк Господень, говорит: «И теперь, вот попустил Господь духу лжи [войти] в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе». (2Пар.18:22)
• Затем Иоас, царь Израильский, дает мудрый совет Амасии, царю Иудеи, не идти в битву против его же людей. Но Амасия отказывается слушать, ибо это было от Бога, чтобы он мог отдать их в руку их врагов, потому что они взыскали богов Идумейских. (2Пар. 25:20)

Почему Бог считает, что для нас благо все это знать? Почему Бог повторно говорит в Библии, что каким-то непонятным образом, Он управляет греховными действиями людей, без того, чтобы Самому согрешить, или соделать что-то злое, или несвятое? Вот это первое побуждение привело меня к этой серии. Бог желает нам это знать и к тому есть причины.

Несчастья – от местных до глобальных
Второе побуждение, стоящее позади это серии, что в любой месяц года на ваш выбор, разрывающие сердце несчастья и катастрофы наполняют новости от корки до корки. В Нью-Джерси уровень убийств поднялся на 50% с 1998го года и неделю назад убийца убил четырех подростков. В Юте, шесть шахтеров были заперты в забое в 600 метрах под землей и найдены без признаков жизни. А в сердце Миннесоты продолжается расширятся круг пострадавших от падения моста автострады через реку. И когда мы воздыхаем от этих утратах, с другой стороны мира 20 миллионов людей потеряли жилье в Индии, Бангладеш и Непале от ужасающего наводнения, невиданного за многие годы. Как это относится к воскресшему Иисусу Христу, который сказал: «Дана мне всякая власть на небе и на земле. (Матфея 28:18). Вот это и есть второе побуждение к ряду проповедей.

Суровость последних дней
В третьих, сама Библия говорит нам, что в последние дни будут трудные и суровые обстоятельства. Во 2м Тимофея 3:1-5 Павел говорит: « Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
Как пастор, я не думаю, что моя работа – развлекать вас, или помогать вам получать искусственно ободряющие ощущения. Моя работа в том, чтобы положить такой балласт вглубь вашего корабля жизни, чтобы никакие волны не сокрушили вашу жизнь, чтобы вы вошли в гавань Небес, полные радости и веры.

Слава Иисуса Христа
Четвертый импульс позади этой серии происходит из нашего текста для этого утра, а именно из славы Иисуса Христа. В последние 2 недели я провел достаточно времени в написании перспективного плана. Затем я прослушал свою первую проповедь перед моим назначением на пасторство, сказанную 27го января 1980 года. Я также стою на том. И я верю, что вы и я и ныне существуем, как церковь, для возвеличивания Господа Иисуса Христа. Текст был из Филлипийцев 1:20: «при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью». Вот в этом – мой четвертый мотив и побуждение. Как возвеличится Христос в таком мире, как наш? В Нью-Арке и Юте и Бангладеш и Миннеаполисе? Как Христос возвеличится в падении Сатаны от своей позиции в совершенстве? В грехе Адама и падении всей человеческой расы – как? Как это возможно в Вавилонской башне и разделении человеческого общества на множество языков? И в продаже Иосифа в Египетское рабство? В восстании Израиля против Бога и требовании царя, как у прочих народов? В предательстве Иуды?

Тайна – но не молчание
Бог не отвечает на все наши вопросы о грехе и несчастье, что есть в мире. «Сокрытое пренадлежит Господу» (Второзаконие 29:29). Есть тайны, в которые нам не вникнуть пока «мы все взираем, как сквозь тусклое стекло» (1КОрнифянам 13:12). Здесь мы отчасти знаем.. а в грядущем веке мы будем знать, подобно, как мы познаны(1Коринфянам 13:12). Но Бог не молчит об этом. Есть то, что Он желает, чтобы мы знали. Честь Его Сына под вопросом в наглядном грехе в течении истории, и в его глобальной цели в Славе Христа.
Чтобы увидеть это ясно, давайте обратимся ко второй части стиха Колоссянам 1:14.

Наиболее сконцентрированное описание Славы Христа
Павел лишь молится за Колоссян, чтобы они «чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога», (стихи 9 и 10). В стихе 14 он начинает возносить в молитве изумительные истины о Иисусе Христе, которые, возможно – самые сконцентрированные описания всех слав Иисуса, что есть в Новом Завете. Давайте выслушаем их – все пятнадцать и затем вернемся к одной, на которой я хочу сфокусироваться.
Стих 14: В нем мы имеем искупление, прощение грехов
Стих 15а: Он есть образ Бога невидимого
Стих 15б: Он рожденный прежде всякой твари – что являет Его, как особо почтенного, первого и единственного Сына над всей тварью.
Стих 16а: Им было все сотворено, небеса и земля, видимое и невидимое, власти ли, престол ли, начальства ли
Стих 16б: Все было создано через Него
Стих 17а: Все было создано для Него
Стих 17б: В нем все содержится воедино
Стих 18а: Он есть Глава Тела – Церкви
Стих 18б: Он есть начаток.
Стих 18с: Он есть первенец из мертвых
Стих 19: В нем обитает вся полнота Божества
Стих 20а: Он примирил все Собою, небесное ли, земное
Стих 20б: Он создал своей кровью крестною мир.
Все это достойно запоминания. Если ваше сердце когда то слабеет и охладевает, идите к этому, запоминайте это молитвенную тираду слав и просите Бога, чтобы Он дал вам страсть, соответствующую мере этого величия. Если человек, сила ли, мудрость, или любовь пробуждаются к восхищению и изумлению, то пусть это будет от Величайшей Личности, Величайшей силы, и величайшей мудрости, которая только есть – сам Иисус Христос.

Все создано Им, через Него и к Нему
Но давайте, для наших целей, возвратимся к стиху 16. Заметьте три предлога: Им все было создано; и для Него. Так что Павел учит нас, что Иисус Христос сотворил все, что есть. Все сущее сотворено для Него. Все эти вещи созданы через Него. Он был с Богом и был Бог. (Иоанн 1:1-3) Все пришло в бытие для Христа, что и значит явить величие Христа. Подумайте, ведь НИЧТО – НИЧТО не существует во вселенной для самого себя. Все от дна океанов до пиков гор, от элементарной частицы до величайших звезд, от скучного предмета в школе до величайшей науки, от препротивнейшего таракана до самого прекрасного человека, от святого до отвратительного диктатора, все, что существует, существует для величия Христа, явленного более ясно, включая и вас, и человека, которого вам совсем трудно переносить.

Даже злые сверхъестественные существа
Но среди всех – миллионов творений , которые Павел только мог упомянуть, которые создал Христос, они существуют для Его славы, он упомянул следующее: престолы, господства, начальства, власти . Стих 16. А Павел знает, что эти «начальства и власти» включают и злых сверхъестественных существ. Посмотрите в Колоссянам 2:15, где Павел возвеличивает победу Иисуса на кресте: «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».Это те начальства и власти, которые он упоминает в Колоссянам 1:16. Они появляются вновь в Ефесянам 6:12: «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».
Это – злые сверхъестественные силы, которые стремятся обольстить и погубить человеческий род. Они безповоротно побеждены на кресте, где Иисус разоружил их и сделал Свой народ абсолютно безопасным через веру во Христа. Но они все еще делают многое, чтобы вредить в мире, потому что не каждый верует, и даже верующим они могут нанести вред, но не погубить.

Для славы Иисуса Христа
Ну а тогда откуда они появились и почему существуют? Колоссянам 1:16 дает нам большую часть ответа. Не все, но ту часть, что нам нужно знать. «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано…». Вот откуда они появились. Они были созданы Христом. И почему они существуют? Стих 16: «Все было создано Им и для Него». Они существуют для Христа. Они существуют, чтобы доблести Христа были известны.
Я не говорю того, что Он создал их злыми. Фактически, маленькое послание Иуды говорит об «и ангелах, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». (Иуды 1:6). Они были созданы добрыми, и восстали против Бога. Павел знает это. Он знает, кем они когда-то были и чем стали. И мы увидим в будущие недели, что Павел знает кое-что еще. Он знает, что Христос уже знал, что они падут, прежде их падения. Христос знал, что будет грех и восстание и зло. И с безмерной мудростью он взял в расчет все, когда планировал историю спасения и триумф благодати на Голгофе.
Потому, когда Павел говорит, что «начальства и власти» были созданы Христом и для Христа, он имеет в виду, что они были сотворены с ведением, чем они станут, и того, что в своей злой роли, они прославят Христа, зная все, чем они станут, они были сотворены для славы Христовой.

Топливо для пламени Божего
Так почему же Павел говорит нам это? Полезно ли это знать? Павел так думает, потому что все эти злые силы, поскольку Павел решил упомянуть их, как пример того, что было сотворено Христом и для Христа. Из тысяч творений, которых он мог упомянуть, он упомянул их. Он хотел, чтобы мы знали это. Почему? Почему Он думает, что это хорошо нам знать?
Вот для этого мы и начали эту серию. Главный пункт – не информация для вашей головы, но практическое применение в вашей жизни. Я просто читал в мое тихое время во 2м Тимофея вчера и увидел это вновь, что есть практическое приложение этой глубокой духовной истины: «Тимофей напуган и Павел желает помочь ему преодолеть этот страх и быть смелым». И Павел говорит: «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога»(2Тимофея 1:8). И затем помогает Тимофею, он возвращает его прежде времени и говорит ему, что прежде творения и греха Адама, и нужды в искуплении, была благодать и Божья суверенная цель спасти грешников. И все эти глубочайшие доктрины были выданы для того, чтобы помочь Тимофею победить страх! Великие библейские истины о Христе и творении и зле – топливо для пламени Божьего в человеческой душе.

Почему же истина о суверенности Христовой?
Но позвольте мне закончить пятью заключениями, почему же Бог желает, чтобы мы знали истину верховенства Христова над «правителями и властями». \
Это – объективная истина, не просто мнение, или идея, как ваш стул, на котором вы сидите. И люди погибают из за недостатка ведения. (2Фессалоникийцам 2:10)

Эти истины делают ясным то, что Христос – единственная личность, достойная поклонения. Эти люди в Колоссах говорили, что «поклонение ангелам» – путь к Богу (Колоссянам 2:18).Нет, говорит Павел, эти ангелы были созданы Христом и для Христа. Не поклоняйтесь им. Поклоняйтесь Тому одному, Кто создал их!

Павел осознавал, что в интеллектуальной атмосфере Колосские христиане будут захвачены сладко-звучащими ересями. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; (Колоссянам 2:8).

Павел желает сделать кристально-ясным то, что когда христиане, чувствующие себя малыми и уязвимыми, подле враждебных «властей, начальств, престолов», они знают несомненно, что Иисус Христос, имеющий всю власть над ними , и они не смогут сделать ничего, вне Его суверенного позволения (Иов 1:12; Лука 22:31).

И потому, Павел говорит нам эти вещи, потому что он хочет, чтобы мы видели и чувствовали наше спасение. Когда Христос умер за грехи и воскрес, Он «отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колоссянам 2:15). Вы вовеки безопасны во Христе (Колоссянам 3:3-4)

Все было создано для Его славы и нашей радости
Все было создано Им и через Него и к Нему. Даже наши худшие сверхъестественные враги. И в конце концов, это они, не Христос, кто был посыжен на кресте (Колоссянам 2:15). В конце все, и каждый служит возвеличиванию славы Нашего Спасителя и роста радости Его людей в Нем.

“Что такое отлучение от церкви? Какое значение имеет отлучение от Церкви? За какие грехи могут отлучить члена церкви? Что делать если вопрос греха спорный? У нас в Церкви есть брат, который начал обличать руководство церкви, говоря правду о том, что они учат законничеству. За это его отлучили, объявив бунтарем и раскольником, ссылаясь на 1Кор. 5:11 о злоречивых! Очень больной и спорный вопрос. Знаю жизнь людей, которые его отлучили, и знаю жизнь брата, который живет Христом. На мой взгляд, его просто выбросили из тела… но меня больше интересует первые вопросы” Писание ясно говорит, в каких случаях и каким образом может осуществляться отлучение от церкви. Мф. 18:15-17 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; 17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Из этого текста ясно, что отлучение от церкви является не карательной мерой, а последним звеном в цепи попыток исправления согрешающего. За какой грех, может быть отлучен человек? По сути дела, согрешающий человек подвергается отлучению не за грех, а за нежелание каяться в грехе и исправляться. Живя в пораженной греховностью плоти, каждый из нас согрешает. Но, настоящие дети Божьи, в отличие от тех, кто только называет себя христианами, ищут освобождения от греха, как только они понимают, что они делают грех. 1 Ин. 3:9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Рожденный от Бога человек не может пребывать в грехе. Он хочет быть свободным от него. Его не устраивает положение бунта перед Богом. Если же он, по своей незрелости или небодрствованию попадает в грех, он не сможет оставаться безразличным к нему. Поэтому, основная задача обличающих, заключается в том, чтобы ясно объяснить человеку суть его греха, помочь ему увидеть Библейское учение по данному вопросу, чтобы он покаялся и оставил его. Вот почему Иисус Христос говорит о необходимости нескольких попыток обличения с привлечением разных людей. Привлечение к обличению других зрелых христиан помогает более объективно рассмотреть ситуацию, а также более понятно объяснить ее согрешающему. Отлучение от церкви производится тогда, когда человек, поняв, что он грешит, не кается в этом и не желает оставить грех. В действительности, в момент отлучения не происходит какого-то мистического духовного действия. Отлучение является всего лишь официальным подтверждением, что человек, не реагирующий на обличение в грехе, согласно священному Писанию, является неверующим. Вот почему написано: «да будет тебе, как язычник и мытарь». Что делать если вопрос греха спорный? В Писании нет спорных вопросов о грехе. При внимательном изучении, всегда можно определить, что является грехом, а что нет. Проблема в данном отношении может быть не в том, что говорит Писание, а в том, что действие человека, в котором его обличали, не было явным. В случае, когда есть подозрение о грехе без явного факта греха, необходимо быть очень осторожным. В подобных ситуациях речь может идти не столько об обличении, сколько о душепопечительской беседе, в которой человеку объясняется сущность проблемы, которую потенциально он может иметь. Главным критерием в этом случае является искренняя забота о духовном благосостоянии человека. Не случайно заповедь о церковной дисциплине окружена несколькими притчами, говорящими о ценности наименьших братьев, заблудившейся овцы, а также о важности прощения. Это говорит о том, что обличение является не инструментом наказания, а инструментом пастырской заботы о согрешающих. К сожалению, достаточно часто церковную дисциплину используют не для созидания душ, а ради каких-то других целей. В этом случае, отлучение теряет свой библейский смысл. Отлучение должно производиться с искренней любовью к согрешающему и с сожалением о нем. Только тогда оно действительно может принести плод. Вместе с тем, в подобных ситуациях очень важно помнить, что неверные действия кого-либо не дают нам права на грех. Это то, что часто упускается из вида. Человеку, который считает, что его отлучили неправильно, очень важно убедиться в том, действительно ли он не нарушил Писания. Ведь если он согрешает и не желает покаяться, то перед Божьим лицом он уже отлучен, даже если он не желает признать легитимность отлучения.

Во Христе, Пастор Алексей Коломийцев

Много ли свободного времени у пастора, поместная церковь которого насчитывает 10 тысяч человек? Который, к тому же, является превосходным оратором и ревностным проповедником, часто бывает в разъездах. Кроме того, он – доктор и руководитель семинарии, учитель, муж, отец, дедушка и, …можно продолжать этот перечень очень долго.
Когда я попытался добиться аудиенции для интервью, то получил ответ: у д-ра Мак-Артура время расписано, по крайней мере, на три-четыре месяца вперёд, в моей же просьбе стояли сроки – две недели. «Это не реально, – сказал мне представитель церкви, – но я попробую, всё может быть…» Через две недели я сидел в приёмной Джона Мак-Артура, о котором очень много слышал раньше. Церковь «Благодать» выросла с его приходом в 50 (пятьдесят!) раз. Ему предрекали неудачи.

Непреклонность в отношении исполнения законов Библии, дотошность в исследованиях Слова Божьего разочаровывали некоторых прихожан, привыкших в богослужении видеть театр, а в проповеди – шоу.
Его служение в качестве пастора началось со скандала: к нему обратилась пара с просьбой обвенчать их в церкви. Когда молодой Мак-Артур стал беседовать с ними, то выяснилось, что «жених» уже имел одну семью, оставил первую жену и детей. «Извините, – услышали «новобрачные» в ответ, – но венчать я вас не буду, это противоречит Слову Божию». Он не побоялся потерять прихожан и действительно многие после этого случая оставили церковь «Благодать». Уходя, пытались предрекать ей скорый развал и увядание – всё получилось с точностью до наоборот.
«Вы просили 45 минут и должны учесть, что у вас нет ни минуты больше», – предупредили меня в приёмной. Мой собеседник оказался симпатичным, улыбчивым и обходительным человеком. Обходительным, в первую очередь, потому, что ни разу не намекнул, что моё время истекло. Так что последние вопросы и ответы на них значатся в интервью исключительно благодаря благосклонности д-ра Мак-Артура…

Из досье

Д-р Джон Ф. Мак-Артур (младший) – сын пастора. Его предки были выходцами из Шотландии, переселившимися в Канаду, а затем в США. Мать Мак-Артура – немка, её девичья фамилия Даккендорф. Будучи студентом, Джон серьёзно занимался спортом и мечтал сделать блестящую спортивную карьеру. Полученная во время тренировки травма на время приковала молодого человека к постели и навела на размышления о вечных ценностях. С этого момента он посвятил свою жизнь Богу, поступив на учёбу в библейскую семинарию.
В 1969 году, в возрасте 29 лет, Джон Мак-Артур начинает служение в Церкви «Благодать», где трудится до сего дня. Сохранение чистоты понимания и авторитета Священного Писания он считает своей главной задачей. Не признает христианство, проповедующее спасение без покаяния, возрождение без изменения образа жизни и следование за Христом без ученичества. Подвергается постоянной критике со стороны «либеральных» проповедников и лидеров новых деноминаций.
Является автором многочисленных книг, статей и библейских толкований. Его проповеди вещают десятки христианских радиостанций. Организовал работу церкви, при которой функционируют библейские курсы, семинария, издательство, радио и христианское телевидение.
Женат, имеет четверых детей (два сына и две дочери), которые любят Господа Иисуса и служат Ему, а также 11 внуков (последний из них родился за неделю до приведённого ниже интервью).

– Д-р Мак-Артур, я уже убедился, что человек Вы очень занятый. Из чего же состоит Ваш рабочий день?
– Обычный рабочий день определить довольно трудно. Каждую неделю вопросом № 1 для меня является подготовка к проповеди. Каждое воскресенье я произношу одну и ту же проповедь два раза утром и затем говорю на другую тему вечером. Подготовка одной проповеди занимает от 8 до 12 часов, поэтому можно сказать, что два дня в неделю у меня посвящены только проповеди. Кроме того, мне нужен один день для изучения Библии. Таким образом, три дня в неделю (обычно среда, четверг и пятница) заняты библейскими исследованиями. Я делаю это дома – утром мы короткое время общаемся с супругой, а затем я целый день занимаюсь с Библией в руках.
В понедельник и вторник решаю различные вопросы, связанные с моим служением: отвечаю на письма, встречаюсь с пасторами, посещаю больных в больнице… В общем, делаю всё, что должен делать пастор. Это не утверждённый распорядок, он может меняться в зависимости от необходимости. В моей жизни не было двух одинаковых недель. Я пишу книги, редактирую, получаю приглашения из разных мест для выступления или проповеди.

– С чего всё-таки начинается рабочий день?
– Обычно, когда я ложусь спать, то засыпаю с молитвой на устах. И когда просыпаюсь, – имею эти же нужды, вновь обращаясь к Господу. Сразу после этого иду пить чай (слово «чай» Мак-Артур произнёс по-русски. – А.Патц). Мы беседуем с Патришей (супругой) и затем я приступаю к своим занятиям.

– Как получилось, что Вы стали проповедником? Когда и как Вы почувствовали призвание?
– Мой отец был проповедником, дед был проповедником, прадед был проповедником и мой прапрадед тоже был проповедником. Поэтому я проповедник в пятом поколении.
Выбор был во многом предопределён – в лице отца и деда я видел яркий пример вернейших Божьих служителей, они были пасторами с большой буквы. Я уважал их и восхищался трудом, совершаемым ими, видел их любовь к служению. Не удивительно, что я вырос с очень большим уважением к пасторскому труду и в своих детских мечтах никем другим себя не представлял. Как ребёнок, я был уверен, что служение пастора – самое большое и благородное, что человек может сделать в жизни.
Когда я стал студентом, то увлёкся спортом. Окружающие меня люди поддерживали меня в моём выборе, так как я действительно смог добиться неплохих результатов. Подумывал о том, что, может быть, не плохо было бы посвятить жизнь профессиональному спорту. Но Господь изменил мои планы.
Я попал в автомобильную аварию – вылетел из машины, которая двигалась на большой скорости, три последующие месяца провёл на больничной койке. Это было время, когда Господь забрал моё своеволие. Я сказал Ему: «Я буду делать то, что Ты хочешь, – я знаю, что Ты хочешь, чтобы я проповедовал».
После этого я поступил в семинарию и никогда больше не задавал себе вопроса о том, призван я быть служителем или нет. Думаю, что призыв Господа – это, прежде всего, сильное желание изнутри и, второе, – это подтверждение церкви.

– Как рождаются темы Ваших проповедей?
– Я говорю экспозиционные проповеди, т.е. выбираю библейское место, и стих за стихом готовлю проповедь для каждого воскресенья. Мне, по сути, нужно выбрать только книгу в Библии, на которую я буду проповедовать. После того, как я выбрал книгу, церковь уже знает, что тема моей проповеди в будущее воскресенье будет той, которая содержится в следующем стихе выбранной книги.
Могу задержаться на одной книге о-очень долго. Например, Евангелие от Матфея проповедовал восемь лет. Теперь проповедую на Евангелие от Луки, думаю, мне понадобится для этого лет 10. Поэтому, у меня никогда нет проблем с выбором темы проповеди. Моя задача глубоко разобрать книгу и закончить её – не бросить на середине.

– По каким признакам, критериям можно определить наличие или отсутствие Божьего благословения: успех, здоровье, финансовая независимость, «везучесть»?
– Я не думаю, что Божье благословение можно сравнивать с какими бы то ни было физическими условиями. Болезнь может стать таким же благословением, как и безупречное здоровье. Страдания и преследования верующего могут быть большим благословением, чем свобода.
Нельзя судить и о благословении церкви, основываясь на её размерах, количеству прихожан – культы имеют очень большие церкви. Различные лжеучения также имеют массу последователей. Нельзя путать благословение Божье с наличием популярности.
По моему глубокому убеждению, благословение Господне видно только в одной сфере – в плодотворности. Это можно наблюдать в работе Слова Божьего и Духа Святого в жизни людей. Признаки, по которым я сужу о благословении нашей церкви, не в том, что она так многочисленна, или в том, что я стал настолько известным. Я уверен в благословении потому, что вижу очень много действительно изменённых жизней, становлюсь свидетелем спасения, освящения, духовного роста, радуюсь, что люди строят крепкие семьи, верные Евангелию. Поэтому измеряю благословение исключительно по духовным плодам.
Бог относится к Своему Слову с почётом и уважением – Его Слово никогда не возвращается пустым. Оно всегда достигает своей цели. Наше служение в церкви «Благодать» подтверждает плодотворность Божьего Слова.

– Как пастор, Вы имеете прекрасные оценки от окружающих Вас людей. А как Вы оцениваете себя как отца, семьянина?
– Об этом нужно спросить мою семью. Моя жена – это самый большой подарок, который я получил от Бога. Она – верная христианка, любит Слово Божие и всем своим сердцем поддерживает меня в служении.
Второе, самое большое благословение, которое я имею, – мои дети. Все они любят Господа, живут для Него и служат Ему. Мои внуки также воспитываются в духе Слова Божия. Я не могу, конечно, сказать, что был таким отцом и мужем, каким должен был быть в идеале, но вижу, что Господь нас обильно благословил в нашем посвящении и верности Его Слову. Мы благодарны Богу за нашу семью.
Теперь, когда дети выросли, мы опять вдвоём – и нам это нравится.

– Как Вы решаете проблему чрезвычайной занятости, которая препятствует общению с семьёй? Может быть, у Вас имеется особый рецепт?
– Прежде всего, я решил, что каждое утро буду проводить с детьми. Наш день начинался с чтения Библии, мы читали также биографии миссионеров – героев веры. В самом раннем детстве наши дети познакомились с «Путешествием пилигрима».
Я пытался бывать дома, как минимум, четыре вечера в неделю. И когда бывал дома, то молился перед сном с каждым ребёнком в отдельности, учил их молиться. Меня интересовало то, чем они живут, что наполняет их сердце. Думаю, самая важная вещь для проповедника – это жить так, как он проповедует. Если ваша семья будет видеть в вас лицемера, говорящего одно, а делающего другое, ей будет очень и очень сложно пробрести действительные духовные ценности.

– Подвергается ли д-р Мак-Артур искушениям со стороны сатаны?
– Уж если Иисус был искушаем, то тем более я не свободен от атак искусителя. (Смеётся). Возможно, я испытываю искушения даже чаще, чем другие. Но, с другой стороны, у меня есть огромное преимущество: Давид сказал, что он сокрыл Слово Божие в сердце своём, чтобы не грешить. Слово – это то, что защищает нас от искушений.
Я знаю, что дьявол предпринимает попытки отвлечь меня от Слова. Но он не тот, кто беспокоит меня больше всего. Моя греховная плоть причиняет мне больше беспокойств. Но я благодарен Богу за то, что Он, чрез Слово Своё и действие Святого Духа, даёт мне силу побеждать.

– Как Вы поступаете в случаях, когда не хватает времени для молитвы?
– Это самая трудная вещь. Дело в том, что сегодня я, практически, не принадлежу себе, не имею возможности планировать собственное время. Очень много просьб, нужд, вызовов, на которые нужно реагировать. К сожалению, никто не требует от меня молитвы. Когда я делаю только то, чего просят от меня люди, возникает опасность, что молитва займёт последнее место или будет вообще вытеснена. Поэтому я научился молиться, в каком-то смысле, непрестанно, на протяжении всего дня.

– Что Вы думаете по поводу русской эмиграции в США?
– Я знаю, что люди, остающиеся в России, относятся к эмиграции отрицательно. В разговорах со мной россияне указывают на огромную нужду церкви в тружениках. Не удивительно, что у людей рождается чувство, что кто-то оставил церковь в России ради земных благ. Понимая всё это, я всё-таки не могу поставить себя в положение судьи и не могу рассуждать об истинных мотивах людей, приехавших в США.

– Сможет ли, на Ваш взгляд, русская диаспора найти себя в христианской жизни Америки?
– Возможно, второе поколение. Для взрослых это достаточно тяжело, а у детей проблем нет. В нашей церкви есть несколько семей из России, мы их любим, благодарны за них Богу и рады, что они приходят.

– Вы являетесь автором книги «Харизматики»…
– Я скажу, что большинство из них не являются христианами. Их нельзя сравнивать с пятидесятниками, хотя, на первый взгляд, может показаться, что они в чём-то схожи. Если вы начнёте изучать историю пятидесятничества, то придёте к заключению, что пятидесятники, действительно, были христианами – у них была теология. В харизматическом же движении нет теологии, нет богословия. Они прилеплены только к опыту, личным переживаниям. Причем, всегда эмоциональным! Их церкви переполнены людьми, не имеющими никакого понятия о Евангелии. Их вера основана на чудесах и исцелениях.
В церкви «Благодать» более 450 инвалидов, хотя в нашем районе несколько харизматических церквей. Люди идут к нам не только потому, что так называемые «исцеления» в этих церквах, мягко говоря, сомнительны, но и потому, что понимают – духовное исцеление, духовное здоровье намного важнее физического.
Достаточно посмотреть харизматического проповедника по телевизору и всё становится ясным. Они проповедуют не библейское богословие – ложно представляют работу Духа Святого, обогащаются за счёт своих слушателей, манипулируют ими. И если уж лидеры таковы, то какими могут быть их последователи! Это не истинное христианство. Хотя, в любой конфессии есть люди, знающие живого Бога, но это – исключения…

апрель 2001 г.
Лос-Анджелес, США

Вопрос: Недавно я получила кассету “свидетельство об аде” или “женщина, побывавшая в аду”. Я её прослушала, вроде ничего плохого. Как Вы думаете, полезно ли такое слушать?

Ответ пастора А.Коломийцева:
Подобная кассета – не редкость. Такие истории появляются периодически то тут, то там. Кто-то утверждает, что побывал в аду, кто-то в раю, кто-то видел вечное мучение грешников, а кого-то утешали находящиеся в небесном блаженстве родственники. Подобные рассказы часто распространяются среди верующих, иногда их авторов возят по церквям и ставят за кафедры. Оправдывается это тем, что такие истории якобы помогают людям лучше ощущать реальность потустороннего мира и поэтому более серьезно к нему относится.

В действительности, подобные истории совсем не полезны и даже вредны. Для этого есть несколько причин.

1. Эти истории умаляют значение Писания

Все, что нам нужно знать о вечности, Бог открыл нам в Священном Писании. Апостол Павел писал, что Писания достаточно, чтобы обеспечить человека всем необходимым для его правильного духовного развития. Писание говорит нам о потустороннем мире столько, сколько необходимо для для того, чтобы дети Божьи могли жить, уподобляясь Христу.

2 Тим. 3:16-17 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

«Да будет совершен…» означает, что Писание содержит в себе все необходимое для того, чтобы сделать жизнь каждого человека полноценной и эффективной. Здесь же написан метод действия Писания. Писание учит, обличает, исправляет и наставляет в праведности. Это достаточно сложное дело, которым далеко не все хотят заниматься, поэтому люди склонны к различным сверхъестественным историям, вытесняющим собой истину Писания из их жизни.

Не так давно по церквям ездил человек рассказывавший историю о том, что он в течение нескольких часов находился в клинической смерти, во время которой у него были встречи с представителями потустороннего мира. Его красочные рассказы собирали толпы людей. Пасторы со многих мест свозили молодежь в надежде, что эти истории приблизят их к Богу. Центральным элементом его истории было наставление ангела, якобы показавшего ему широкую дорогу, по которой толпы людей идут в ад и узкую тропинку, ведущую к спасению. Ангел сказал, что ему еще нужно вернуться на землю и помогать людям с широкого пути, становиться на путь узкий. Звучит очень духовно и благочестиво. Но в действительности эта история унижает истину Писания.

Дело в том, что Бог еще две тысячи лет тому назад сказал через Иисуса Христа и записал в Писании о широком и узком пути (Мф. 7:13-14). Он также во многих местах сказал, что миссия каждого христианина в том, чтобы вести людей ко спасению, т.е. на узкий путь (Мф. 28:19, Деян. 26:18). Люди, поднимающие ажиотаж вокруг подобных мероприятий, подчеркивают, что они не впечатлены от Библейского учения в такой степени, в какой их впечатляет рассказ этого человека.

Если люди не впечатлены Писанием, то и впечатлений от подобных историй хватит не на долго. Иисус Христос говорил об этом в истории о богаче и Лазаре. Богачу, просившему послать к своим, оставшимся на земле братьям Лазаря, ради свидетельства им, был дан ответ. Христос говорит, что у них есть Слово Божье, которого вполне достаточно. Далее Он специально подчеркнул, «…если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:27-31).

Эту же истину не раз отмечали апостолы. Апостол Петр во втором послании рассказывает, что он был очевидцем преображения Иисуса Христа. Он знает об этом не от кого-то, но видел и слышал происходившее в тот день на горе лично. Но, обращаясь к своей пастве, апостол превозносит роль Писания, говоря, что оно более верно, чем даже его достоверный апостольский опыт.

2 Пет. 1:19 И притом мы имеем вернейшее (более верное) пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,

В этом первая проблема. Перевод центра авторитетности со Священного Писания на ничем не подтвержденные субъективные истории приводит к уменьшению доверия Писанию и упованию на Него. Производя внешний эффект духовности, в действительности, они не помогают людям больше любить Божье слово и быть послушными ему. Вместо этого, таким авторитетом становятся люди, чаще всего не сбалансированные и откровенно странные.

2. Эти истории превозносят псевдодуховность людей

Из первой проблемы неизбежно следует еще одна. Человек, имевший подобный опыт приобретает особый духовный статус в глазах окружающих людей. Он становится “специалистом”, “экспертом” или “пророком”. Он обретает популярность среди верующих. Проблема в том, что “достижения”, делающие его знаменитым, совершенно не классифицируются Библией как что-то ценное.

Писание ясно говорит, что истинная духовная зрелость заключается в познании библейской истины и последовательном послушании ей, ведущем к преображению характера в образ Иисуса Христа. Об это говорится во многих местах Писания, вот одно из них:

Кол. 1:9-11 Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью …

Распространение историй о потустороннем мире представляет духовность в совершенно другом свете. Духовность в данном случае зависит не от послушания истине, а от эксклюзивности переживаний. Бог специально предупреждал о такой опасности.

Кол. 2:18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом.

Этот текст называет подобную псевдодуховность «самовольным смиренномудрием», истинная сущность которого выражается в надменности плотского ума. Эти люди опасны. Они ни в коем случае не должны становится примером для подражания. Иначе их склонность к псевдодуховности будет передаваться другим.

К сожалению, так делается часто. Мне знаком случай, когда по церквям возили умственно отсталого подростка, который, якобы побывал на небесах и теперь имеет слово к людям из потустороннего мира. Пресвитера собирали молодежь, продвигая эту явную несуразицу. Родственник этого подростка даже написал об этом книгу.

3. Эти истории – неправда

И последнее, подобные истории являются ничем иным, как вымыслом, плодом человеческого воображения. Это очень легко определить. Во-первых, многочисленные рассказы об увиденном или услышанном в потустороннем мире отличаются друг от друга. Попробуйте сравнить хотя бы несколько таких историй, и вы увидите, что все они противоречат друг другу. Каждая из них представляет свой собственный вариант объяснения небесной или адской реальности. Проверить, какой из этих вариантов правильный не представляется возможным, так как для этого не существует никакой объективной базы. Все они являются плодом субъективных представлений людей.

Более того, Библия ясно учит, что подобные истории не могут быть правдой. Дело в том, что небесную реальность невозможно описать человеческими терминами. Во втором послании к Коринфянам, ведя полемику со своими оппонентами, апостол Павел вынужден был говорить о своем сверхъестественном опыте. Будучи апостолом, одним из тех, кого Бог избрал для специальной миссии, заложить основание церкви (Еф. 2:20), Павел был действительно восхищен в присутствие Божье на небеса. Мы не можем знать точно, для чего это было необходимо, но известно, что то, что видел и слышал там Павел невозможно выразить человеческим языком. Он пишет:

2 Кор. 12:3-4 И знаю о таком человеке ([только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

Здесь написано ясно – небесная реальность не может быть выражена человеческими терминами. У нас просто нет соответствующих слов и идей, которые были бы способны передать то, что находится на небесах. Павел даже не пытается этого делать.

Поэтому, когда мы слышим какие-либо истории, описывающие чьи-то путешествия на небеса или в ад, мы можем быть уверены, что все это просто выдумка.

Эти люди не могли видеть того, о чем они говорят. Не смотря на все попытки подчеркивать свою особую духовность, они в действительности просто возвышают себя. Все их истории являются плодом возбужденного воображения, или, как говорит апостол, «безрассудства их плотского ума» (Кол. 2:18).

Здесь возникает вопрос, если все эти истории являются ложью, почему они так популярны, почему многие церкви открывают для них свои кафедры? Апостол Павел в своем заключительном наставлении Тимофею дает ответ на этот вопрос. Он предупреждает, что в последнее время будет много людей, которые будут больше заинтересованы различными баснями, нежели Словом Божьим.

2 Тим. 4:1-4 Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: 2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. 3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Басни отличаются от истины Божьего Слова тем, что они, содержа в себе моральный урок, не являются правдой. Поэтому басню и ее уроки можно легко игнорировать. Басня не обязывает, не требует преклонения и послушания. Увлечение духовными баснями и является одной из наиболее значимых проблем современного христианства.

Дай Бог, чтобы никто из нас не стал жертвой подобных обольщений.

Во Христе,
Пастор Алексей Коломийцев

Я хотел бы задать вопрос. Почему среди нашей молодежи Библия теряет авторитет? Это не только в нашей церкви, но и заметно в других церквях. Если можно оветить на этот вопрос.

Очень интересный вопрос. К сожалению тому, что Библия теряет авторитет среди современной «христианской» молодёжи есть множество причин.

1. Первая причина в том, что Библия мало проповедуется. В большинстве церквей проповедуют «околобиблейские» проповеди, в которых Библия не является источником истины, а только поддержкой того, что думает проповедник. Библию используют разные люди для поддержки своих, иногда явно противоречащих друг другу идей. Кафедра из места авторитетного провозглашения Слова превратилась в место выражения мнений, используемое для различных политических целей. Всё это не может не произвести эффекта на молодое поколение. Как только люди видят, что Писанием можно манипулировать, они перестают ему доверять а значит оно теряет у них свой авторитет.

2. Вторая причина ослабления авторитета Библии в том, что во многих церквях Библия не является единственным основанием для принятия решений руководством церкви. Большинство Церковных советов проходят без того, чтобы даже открыть Библию. Таким образом складывается ситуация, когда вся авторитетность принимаемых решений покоится на людях, а не на Божьем слове. Это происходит потому, что многие служители никогда не научились принимать решения основываясь только на Писании (чаще всего основываются на традиции: «у нас так всегда было»). В результате молодое поколение видит, что старшие на практике строят церковь не на Писании, а на других авторитетах. Эффектом является потеря авторитетности Писания среди молодого поколения.

К сожалению этого не понимают многие и многие искренние люди, желающие сохранить «чистоту русского христианства», больше заботящиеся о том, чтобы их христианство было «русским» чем Библейским.

Библия говорит о том, что это явление будет одним из признаков последнего времени.

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух свой и обратятся к басням» (1 Тим. 4:3-4).

К счастью сегодня есть церкви, которые отличаются от большинства, церкви сохраняющие верность проповеди Священного Писания. Я очень рад, что Бог позволил мне нести служение в одной из таких церквей, Библейской церкви “Слово благодати” в Ванкувере. Эта церковь, конечно же не совершенна. Но её отличающейся характеристикой является то, что молодое поколение здесь любит Библию, предано Библии и растёт под влиянием Библии. Служение нашего сайта также выявило огромное количество детей Божьих по всему миру, искренне интересующихся Священным Писанием и желающих преклониться перед ним.

Ради Христа,

Алексей Коломийцев

“Родители,
Если вы не научите своих детей любить Бога, то дьявол научит их ненавидеть Бога;
Если вы не научите их хранить свой ум и сердце, дьявол научит их испортить его;
Если вы не научите их слушать родителей, мир научит их восставать против родителей;
Если вы не научите их выбирать себе друзей, дьявол даст им своих друзей;
Если вы не научите их контролировать свои похоти, дьявол научит как ублажать их;
Если вы не научите их находить наслаждение только со своими супругами, дьявол научит их как разрушить свои семьи;
Если вы не научите их следить за своими словами, дьявол наполнит их уста грязью;
Если вы не научите их работать своими руками, дьявол сделает их лень орудием ада;
Если вы не научите их правильно относиться к деньгам, они, как блудный сын, бесцельно растратят все для пустых удовольствий;
Если вы не научите их любить своих ближних, то они будут любить только себя…”
John MacArthur “What the Bible Says about Parenting”

Как выглядит квалифицированный наставник?
Пять характеристик:

I. НАВЫКИ ОБЩЕНИЯ

1. Практикует полное выслушивание: осведомлен о познавательных, эмоциональных и бессловесных составных частях общения.

2. В достаточной мере разговорчив.

3. Эффективно использует молчание.

4. Использует, при необходимости, бессловесное поведение наставляемого.

5. Использует вопросы, чтобы помочь наставляемым сообщить важные данные и подумать.

6. Воздерживается задавать много наводящих вопросов, не расстраивает наставляемого, задавая слишком много вопросов, не те, что надо вопросы или неуместные вопросы.

7. Использует результативные пояснения, примеры и метафоры.

8. Объясняет сложные проблемы фактически всесторонне.

9. Краток и, вместе с тем, основателен.

10.Показывает хорошее знание Писания и умеет результативно обучать.

11. Убедителен и непоколебим в библейских вопросах; умеет донести авторитет Слова с любовью.

12. Проводит различие между советом, точкой зрения и библейским наставлением.

13. Всецело утверждает Иисуса в наставничестве; знакомит наставляемого с Иисусом выразительным и соответственным образом; вводит Христа в наставничество спонтанно и соответственно.

14. Умеет передавать Евангелие ясно и точно; умеет эффективно доносить мысль о серьезности греха, о средстве от наших грехов и проблем, вызванных им, через смерть и воскресение Христа, любовь Христа, Божью благодать, и что означает соединиться с Христом через веру.

15. Не смешивает наставничество с проповедью.

16. Умеет эффективно поддержать, утешить, стимулировать и дать библейскую надежду людям.

17. Умеет с любовью увещевать, обличать и упрекать.

II. НАВЫКИ ДИАГНОСТИКИ ТОЛКОВАНИЯ И УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ

1. Порождает ряд обстоятельных, испытательных,
библейских гипотез; дает наставляемым объяснение по поводу их насущных проблем.

2. Гибок и осторожен в толкованиях; контролирует толкования; будет стремиться заменить что-то, если появятся новые данные.

3. Вопросы и обучение имеют целевую направленность.

4. Вникает в суть проблем, не задерживается на поверхностных проблемах и не концентрирует внимание на побочных.

5. Умеет увидеть, как представленные проблемы проявляются в процессе наставничества.

6. Проводит организованные последовательные и целевые занятия.

7. Умеет составлять действенный рекомендательный план на каждое занятие, а также и перспективный.

8. Понимает и соответствующим образом направляет интересы наставляемого.

9. Чувствует, что, возможно, мешает или помогает содействовать библейскому преображению в человеке.

10. Умеет распознать сопротивление наставляемого и возможные причины этого.

11. Умеет разглядеть успехи наставляемого или отсутствие таковых и узнать причины этого.

III. НАВЫКИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

1. Устанавливает открытые, честные и невраждебные взаимоотношения с наставляемым.

2. Проводит и руководит занятиями, которым характерна совместная работа.

3. Вызывает и доволен душевным волнением наставляемого.

4. Умеет по библейски справляться со своими собственными чувствами во время наставнического занятия; в подходящий момент может передать эти чувства.

5. Умеет контролировать занятие и вместе с тем дает свободу и делает уступки; имеет влияние, не проявляя своей власти.

6. Умеет применять индивидуальный подход и стиль наставничества к наставляемому.

7. Восприимчив к безотлагательным и требующим времени нуждам наставляемого.

8. Подготовка к занятиям проводится в молитве, размышлении и, если необходимо, изучении.

9. Знает и может спокойно, непосредственно и результативно разрешать вопросы взаимоотношений между наставником и наставляемым.

IV. ЛИЧНАЯ ПОДГОТОВЛЕННОСТЬ

1. Имеет глубокую, жизненно важную, личную близость со Христом.

2. Твердо стоит на позиции собственного возрастания в святости и искусстве наставничества.

3. Сам послушен Христу и Его Слову; серьезно относится к Писанию и стремиться жить по заповедям Библии в своей личной и супружеской/семейной жизни.

4. Обладает смиренным сердцем.

5. Познал на себе преображающую жизнь, силу Духа Божьего и Слова.

6. Твердо убежден, что Бог справится с любой ситуацией.

7. В своей личной жизни ясно показывает плоды Духа Святого.

8. Прилежный (способный к учению).

9. Не противодействует критике.

10. Не ищет постоянного утешения.

11. Спокойно относится к разнообразию мнений по второстепенным спорным вопросам.

12. Быстро выходит из состояния после неудачи.

13. Легко смеется над самим собой.

14. Обладает хорошим сочетанием серьезности и радости.

15. Действует хладнокровно, находясь под давлением и гнетом.

16. Не оказывает влияние на людей или на обсуждения.

17. Спокойно относится к своей собственной индивидуальности, как человека; научился быть удовлетворенным.

18. Свободно выражает свои собственные мысли.

19. Реально и тщательно оценивает свои собственные сильные и слабые стороны, знает как исправлять недостатки.

V. ЗНАНИЯ

1. Владеет знаниями Писаний, что позволяет быстро и понятно ссылаться на соответствующие отрывки.

2. Умеет применить и составить концепцию Писания применительно к ситуации наставляемого.

3. Умеет отличать свои личные богословские
предубеждения от всеобщих христианских принципов и не навязывает их наставляемому.

4. Знает наизусть ключевые отрывки и может легко их цитировать.

5. Очень хорошо знаком с многообразием домашнего
задания по Библии и знает как и когда ее использовать.

6. Старается советоваться с другими – нуждается и получает искреннюю обратную связь.

7. Способен радоваться за других, когда их ценят и
благословляют и даже тогда, когда те имеют тот успех, которого нет у него.

Организационные трюки угрожают лишить нас способности видеть уникальную славу церкви. Куда бы мы не повернулись сегодня, везде говорят о трансформации.

Трансформация церкви, культуры, мира. Нас или убеждают в том, что трансформация нам нужна или же обещают её. Однако литература трансформации, которая так обильна сегодня в печати и в Интернете, свидетельствует о том, что евангельское сообщество в Америке всё больше и больше пропитывается язычеством.

Один из примеров такой литературы недавно попал в наш офис. Книга, изданная ведущим Евангельским издательством, вышедшая с одобрениями не менее чем девяти национально признанных евангельских лидеров. Она “о церквях, которые имеют смелость принимать перемены и не бояться иметь дело с различным типом культурного приспособленчества”, называемых здесь “трансформированные церкви”. Книга “имеет твёрдое основание в солидных исследованиях” и церкви знакомит читателей с “индексом здоровой церкви”, который говорит о “пяти ключевых индикаторах здоровой церкви”.

Книге явно недостаёт Писания, особенно Нового Завета, как будто божественно-вдохновлённое писание это не то, на чём мы должны основываться, когда думаем о трансформации.

В чём пять ключевых индикаторов?

(1) Члены церкви должны “переживать настоящую перемену жизни”.
(2) Церковь должна иметь “ясное сознание миссии” и “убедительное видение”.
(3) Церковь должна “принимать изменения” для осуществления своей миссии.
(4) Лидеры должны “эффективно обучать и мобилизовать” членов для служения.
(5) Церковь должна быть Ээффективна в Трансформации” общества в котором она находится.
Такие неясные, сверхсовременные организационные разговоры, нельзя назвать не библейскими: многие эти советы, до известной степени, разумны. Но они суб-библейски. Эта книга, как и многие другие в своём литературном стиле, больше укоренена в современной социальной психологии, чем в Библейской духовной реальности: “Христос в нас, упование славы” ( Кол. 1:27).

Слово трансформация, или преображение на самом деле не часто используется в Новом Завете – только 3 раза (в английской стандартной версии). Ни один стих не имеет связь с переменой культуры или мира. Но, говоря к церкви, они обращаются к ней, как духовной субстанции. Один стих говорит о том, что наши тела будут преображёны в славное тело (Фил. 3:21). Другое очень известное повеление Павла “преобразуйтесь обновлением ума вашего” (Рим. 12:2).

В-третьих, Павел объясняет конкретное значение и природу нашего изменения: “Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господнего Духа.”

Библейская трансформация церкви концентрируется не на социальной динамике корпоративной жизни – на лозунгах, формулировках, адаптационных изменениях, или на мобилизации членов. Подобные организационные принципы могут помочь любому социальному организму, христианскому или не христианскому. Однако фокусироваться на них, означает заниматься второстепенным.

В наш век менеджмента, мы подсознательно ищем различные “лидерские принципы” и “ключи к эффективности”, которые помогли бы нам оживить плохо функционирующие церкви. Часто эти усилия исходят из искреннего желания помочь церкви быть церковью. В то время, как многие другие – из высокомерия и ложного представления о том, что церковь можно преобразить при помощи различных организационных трюков. Хуже всего, подобное использование организационных методов как панацеи от бед церкви, способно сделать нас не способными слышать Библейские принципы о созидании церкви. Только Библия может открыть наши глаза, чтобы видеть “славу нашего Господа”, единственную реальность, которая преображает нас в образ Христа “от одной ступени славы к Другой”.

Пока Евангельское движение остаётся под гипнозом социальной психологией, наши церкви не будут чем-то большим чем звенящий кимвал. Мир ищет увидеть не человека, впечатляющего своей организационной трансформацией, но тех, кто преображается в образ “Человека Иисуса Христа” (1 Тим. 2:5).