29 октября я был Беларуси в Минске и Борисове. В Борисове была конференция о том, что Бог и Его слава в центре мира и соответственно в центре христианства.
Я с большим удовольствием послужил проповедью, разделил общение с братьями и наслаждался белорусским коллоритом в поклонении.
Очень приятно было служить с братьями с которыми у меня есть глубокое библейское единство.
Интересно, что сестра, которая поет в видео является эфиопкой 🙂
Репортаж телеканала CNL о конференции “Добрый воин Христа. Сердце и оружие служителей Божьих”
10 сентября в нашей церкви прошла конференция «Добрый воин Христа. Сердце и оружие служителей Божьих». Это событие собрало для изучения Божьего Слова более 160 участников из 16 городов Украины и России. Особой ценности прошедшей конференции придал также и тот факт, что она стала последней в череде многочисленных конференций, которые в течение последних трех лет регулярно проводила церковь «Алмаз». На ближайший год запланировано лишь одно мероприятие такого рода, которое возможно состоится при участии пастора церкви «Слово Благодати» Алексея Коломийцева (Ванкувер, США) в мае.
Под пламенным наставлением Николая Скопича, пастора церкви «Алмаз» и по совместительству спикера конференции, ее участники смогли погрузиться в библейское учение о том, как быть угодным Богу служителем. Поведав о достоинстве и характерных чертах истинного служения, Николай зажег сердца гостей конференции стремлением жить посвященной Богу жизнью, преподав из Писания 7 причин, по которым каждому христианину следует посвятить себя служению. Среди прочего он отметил, что христианское служение – это логичное продолжение нашего поклонения Богу, которое начинается в момент обращения, и то, в чем отчаянно нуждаются окружающие нас люди, как верующие, так и неверующие. Особое внимание Николай уделил также характеристикам, которыми согласно Божьему Слову должен обладать христианин, чтобы нести угодное Богу служение и быть в Его руках действительно «благопотребным сосудом» (2Тим. 2:20).
Многочисленные отзывы, оставленные участниками конференции, свидетельствуют, что Божье Слово пронизывало их сердца, обличая, вдохновляя и ободряя к ревностному служению Господу. Для многих из них это событие завершилось твердым решением повиноваться призыву Христа: «Отвергни себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мтф. 16:24). Многие задумались о том, какое служение они могли бы нести в своих поместных церквях, а некоторые – о том, что следовало бы изменить в своем сердце и служении, чтобы оно стало угодным и приятным Богу. Надеемся, что огонь и решительность, которые Бог зажег в сердцах своих детей через проповедь Божьего Слова на этой конференции будут разгораться, взращивая поколение верных служителей, восхищенных Богом, посвященных Его Слову, созидающих церковь и распространяющих Его Царство.
Скоро праздник реформации
Пасторы в Швеции пытаются вернуть прихожан в храмы с помощью китайской гимнастики и мягких диванов
Швеция, 24 октября 2011 года, sedmitza.ru – 21 октября. ИНТЕРФАКС
Более 80% шведов считают себя неверующими, пишет в пятницу газета “Новые известия” со ссылкой на опросы.
Как отмечает издание, еще 11 лет назад падение числа прихожан не особенно волновало Лютеранскую церковь Швеции, поскольку она была частью государства, и каждый гражданин автоматически отчислял свою налоговую “церковную десятину”. Все изменилось в 2000 году, когда церковь была отделена от государства.
“Я изучил статистику, и она меня ужаснула. Начиная с 2000 года лоно Церкви покинули более полумиллиона человек (население Швеции – 10 млн. – “ИФ”). Еще хуже обстоят дела с молодым поколением. Обряд конфирмации в 70-е годы прошлого века проходили ежегодно 80 тысяч детей. Сегодня их число снизилось до 35 тысяч”, – заявил , – известный шведский пастор Ханс Берье Хаммар.
В 2000 году, когда состоялся “развод” церкви и государства, власти обязались ежегодно выплачивать около 50 млн. евро на содержание храмов, имеющих культурно-историческое значение. Как правило, это здания, построенные до 1940 года. Однако, как признаются иерархи, этих средств катастрофически не хватает.
Сотни церквей стоят пустыми круглый год, а значит, автоматически растут расходы на их эксплуатацию. Атакуют плесень, сырость, вандалы и воры. Каждый год газеты пишут о десятках случаев ограблений опустевших храмов. Исчезают бесценные средневековые скульптуры, церковная утварь и даже целые крыши, покрытые дорогостоящей медью. В этом году полиция зарегистрировала 42 таких ограбления.
Представители либерального крыла Лютеранской церкви решили пойти на компромисс с секулярным обществом и стали прибегать к неординарным способам привлечь людей в храмы.
Так, например, уже несколько лет многие шведские церкви действуют как своеобразные спа-салоны, предлагая посетителям массажи разных направлений, водные процедуры и очищающие напитки. Кое-где в церквях появились мягкие диваны, где можно удобно прилечь и, укрывшись пледом и попивая чай, слушать священника.
Особенной популярностью у прихожан пользуются курсы китайского искусства “развития энергии и внутренней силы, а также тренировки сознания”, открывшиеся в 15 храмах.
Важность богословия, т.е. глубокого понимания Божьего Слова
Прочитал сегодня статейку об очень неверном отношении к богословию.
Конечно есть сугубо теоретическое и даже горделивое богословие, которое по сути становиться лжебогословием. И некоторые, а иногда многие, люди сильно увлекаются таким богословием. Они верят, что если выяснят самое идеальное богословие и докажут его (часто ценой жестких, не уважительных споров) другим, то будут поистине угодны Богу и успешны в хождении перед Ним и даже спасут несчастные церкви, которые почти ничего не понимают в библейском учении, т.к. не разобрались в глубинах и тонкостях.
Но, не смотря на такие перекосы в отношении к глубокому пониманию Божьего Слова, богословие категорически важно! Так как, без глубокого понимания учения Господнего христиане не могут страстно любить Бога, расти в глубинной праведности, быть убежденными в истине и стойкими в трудностях жизни.
Не ценить богословие можно по очень многим причинам. Я выскажу только одну – под богословием подразумевают нечто теоретичное, формальное, философское и не связанное с реальной жизнью перед Господом.
Я под богословием подразумеваю другое!
А именно:
“Учение о Боге” – каков наш Бог, насколько Он свят, насколько всеведущ, Его любовь, милосердие, Его гнев, Его реагирование на грехи людей и т.п.
“Учение о человеке” – как устроен человек, как он изменяется, как растет духовно, как рождается свыше, как надо воспитывать детей и все эти вопросы проистекают из глубины библейского учения о человеке (его сотворение, грехопадение и т.д.).
И так далее.
Ниже я привожу статью Михаэля Цина, которая являет очень неверное отношение к богословию!
——————————————-
Нужно ли нам богословие?
«Вначале их было немного и у них было единомыслие, а, размножившись, они распадаются тотчас же и раскалываются: каждый хочет иметь свою собственную группу…»
Если вы думаете, что это цитата из современного христианского (или антихристианского) журнала, то ошибаетесь. Так, критик христианства Цельс, живший во II в., писал о христианах. Уже в первых христианских общинах, возникших в конце I в., не было единства по целому ряду вероучительных и организационных вопросов. Распространение христианства в разной этнической среде, влияние на него нехристианских учений, привносимое новообращенными, неизбежно усиливали расхождения между отдельными группами христиан. Каждый христианский проповедник стремился в своей миссионерской деятельности найти слова и понятия, наиболее близкие конкретной аудитории; в то же время он объявлял свою проповедь, единственно правильной… Расхождения в вероучении различных групп христиан были заметны и их противникам, таким, как Цельс.
Но право… Это же о нашем XXI веке! Не менее. Я прекрасно понимаю наше желание идеализировать постапостольскую церковь, придавая ей черты, если не Небесного Иерусалима, то, по крайней мере, Тысячелетнего Царства. Но, похоже, никак не получится. Потому что люди мало меняются. Потому что желание отличаться любой ценой ― ничуть не моложе греха гордыни. Потому что отсутствие единства выдается за признак свободы. Потому что свобода понимается как возможность изобличать другого (не себя!). Потому-то мы и имеем сейчас то, что имеем. Зрелище не для слабонервных.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Ин. 13; 35Я вот думаю: а что, если нам отказаться от богословия и просто остаться с Богом? Ну, и при этом любить друг друга и научиться помогать, сострадая. Может быть, это и есть христианство? Или мессианство? А все остальное лишь дьявольская попытка (надо сказать, местами весьма успешная) доказать нам при помощи екклезеологии, христологии, пневматологии, харматологии, сотериологии, эсхатологии и пр., что христианства попросту нет?
Михаэль Цин
Ободрение для проповедников от Петра Сокольникова
Мой хороший друг Петя Сокольников,’поделился своими размышления ми о важности разъяснительной проповеди! Не могу не поделиться с вами. Этот брат радовал мое сердце не один раз за последние годы.
Ободрение для проповедникаПетр Сокольников | Peter Sokolnikov | октября 09, 2011 21:12
Сегодня я продолжал свой длинный цикл проповедей на послание Галатам, это 23-я по счету проповедь в этой серии. Я проповедовал на стихи 1-11 из 4-ой главы.
Любой проповедник знает, что в служении приходится сталкиваться с большой кучей разного рода проблем, особенно в церквях, где на протяжении десятилетий устоялись различные традиции, и далеко не все из них имеют прочное библейское обоснование. Так например, кто-то считает, что в проповеди должно быть много разных историй, чтобы слушатели не скучали, кто-то уверен, что проповедь не должна быть больше 15-ти минут (а где-то даже читал, что не больше 7-ми), кто-то выступает против библейской экспозиции, потому что, якобы, надо проповедовать на актуальные темы, а не просто разъяснять Библию. Но все эти предрассудки разбиваются в прах, когда Слово Божье начинает свою сверхъестественную работу в сердцах людей, и ты видишь их изменяемую жизнь. И это сильно ободряет!
Но я расскажу вам еще об одном ободрении.
На сегодняшнем служении пел детский хор. И поэтому на собрании было много детворы. После окончания богослужения, ко мне подбежали сразу несколько ребят и похвастались достаточно подробным конспектом моей часовой проповеди из Библии. Проповеди, в которой я не стремился специально затронуть самые острые вопросы, а просто разъяснял то, что написано. Мне трудно понять, что происходит в детских сердцах в таком возрасте, насколько серьезно и глубоко они понимают написанное, но одно я усвоил точно – дети, как и молодежь готовы слушать Слово! Чтобы не говорили современные психологи, некоторые из которых называют себя христианами, у людей будет достаточно усидчивости и усердия в изучении Слова, если они увидят ценность этого процесса для их сердец.
Поэтому не умолкайте проповедующие Слово! Не прогибайтесь под мнениями мира, а подчиняйтесь Писанию в своем служении! Горите для проповеди! Горите в проповеди!
Мысли о кризисе в христианстве
Мой друг Константин Чибизов, пастор церкви “Божье прикосновение” однажды выразил свое беспокойство о ряде моментов в реалиях евангельского христианства. Мне его мысли кажутся серьезными и назидательными.
Поэтому хочу поделиться ими с вами.
————————-
МЫСЛИ ОБЛЕЧЁННЫЕ В СЛОВА
Dec. 7th, 2010 at 2:34 AM (На днях нашёл эту заметку в своих рабочих записях… парадокс – это чувство спустя год меня до сих пор не покидает)
Какое-то гнетущее чувство внутри меня не даёт мне покоя и тревожит моё сердце, много мыслей, вопросов, которые трудно, почему-то облечь в слова…
Мне решительно нужна тишина и покой чтобы побыть одному у Твоих ног и взирать на Тебя мой Боже…
Почему так мало христиан по-настоящему, живёт для Славы Божьей?
Почему христиане, которые по времени должны стать учителями других, до сих пор незрелые и не могут выкарабкаться из ямы своих страстей и пороков?
Почему много твоих детей не любят Священное Писание и не уделяют его изучению должное время? Почему твои дети ищут счастье не в Тебе? Ведь Ты создал нас для Себя и наше сердце не успокоится пока не найдёт в Тебе покой…
Куда подевались влиятельные люди Божьи, которые по-настоящему восхищались бы Твоим величием и святостью? Почему их так мало Господи?
Позволь мне об этом погоревать в Твоём присутствии…Увлеки меня Боже и буду Тобой увлечён…
Господи сокрушай моих идолов, идолов в жизни прихожан нашей церкви, в жизни моих друзей, знакомых… дай каждому кого я знаю возжаждать Тебя Господи и Твою святость… освободи меня и всех кого я знаю от лжи и обмана который закрывает нам Христа. Разрушь основание того, что важнее Тебя Боже в моём сердце и жизни моих друзей…
Господи, Твои дети в которых живёт Твой Дух – увядают и засыхают, так как они больше любят себя и не стремятся познавать Твое величие… Боже, обрати нас к Себе, мы нуждаемся в Твоём свете и благодати… Освяти нас истинной Твоей – Слово твоё есть истина…
Есть множество христиан, которые не жаждут Тебя Христос, потому что так мало тех, кто жаждет Тебя по-настоящему…
Всё больше слышишь о том, что в Украине и России так много ислама, наверно потому, что у нас на самом деле так мало настоящего христианства…
1 Я – истинная виноградная лоза, а Мой Отец – виноградарь.
2 Всякую ветвь на Мне, что не приносит плодов, Он обрезает, а плодоносную ветвь очищает, чтобы больше был урожай.
3 Вы же уже чисты – через Слово, что вам возвестил Я.
4 Будьте во Мне, как Я в вас. Как ветвь сама по себе плодоносить не может, если не будет частью лозы, так и вы тоже не сможете, если во Мне не останетесь.
5 Я – лоза, а вы – ветви. Только тот, кто во Мне, как и Я в нем, плодоносит обильно – потому что вам без Меня ничего не сделать.
6 А кто не во Мне, тот словно ветвь, что выброшена из виноградника и засыхает, – их соберут, бросят в огонь и сожгут.
7 Но если во Мне вы останетесь и слова Мои в вас останутся, просите, о чем хотите, – и вам будет дано!
8 Слава Отца Моего проявится в том, что вы урожай принесете обильный и станете учениками Моими.
9 И как Меня полюбил Отец, так и Я полюбил вас. Живите в Моей любви!
10 Если исполните то, что Я вам заповедал, будете жить в Моей любви, так же, как Я исполнил то, что Мне заповедал Отец, и живу в отцовской любви.
(Иоан.15:1-10) Радостная весть, перевод с греч. Кузнецовой
Джон МакАртур об отношении к экспозиционной проповеди старшего и молодого поколений
18 октября 2011 года по завершении конференции у меня была возможность, в кругу еще 20 служителей России и Украины, провести время с Джоном МакАртуром за ужином.
Было много хороших слов и было много глубоких вопросов. Брат Джон, которому сейчас 72 года, хотя и очень знаменит, вели себя очень просто и смиренно. Он очевидно не видит себя каким-то великим и супер значимым.
Для меня этот пастор, является отличным примером смирения и при этом убежденности, а также он пример в том, что можно и должно до глубочайшей старости пламенеть в служении Господу!
У служителей нет пенсии, т.к. они не на работе, они в призвании. И сколько Бог дает сил, только и нужно служить Богу.
На вопрос о ситуации, которая сложилась вокруг экспозиционной (разъясняющей библейский текст) проповеди Джон МакАртур ответил:
“Происходит определенная трансформация с отношением к экспозиционной проповедью в Украине и России. И я вижу, что это происходит во всем мире. Обычно старшее поколение служителей без особого интузиазма принимает новый подход к проповеди. Некоторые конечно принимают, но большинство нет. Такое происходит во всех странах. Потому что они совершали служение определенным образом много лет. Они привыкли к этому, у них есть уважение и определенный успех. И поэтому им очень сложно принять перемены. Необходимо почитать этих служителей за их верность.
Но для того, чтобы произошли перемены необходимо, чтобы прошло хотя бы одно поколение прежде чем произойдет настоящая перемена. И вы – это поколение. Вы находитесь в сердцевине реформации.
Я думаю, что Российская и Украинская церковь в будущем будет сильнее. И вы установите новый стандарт и молодое поколение, на которое вы бедете оказывать влияние, последует за вами.
И вы мне говорите, что начали церковь здесь и там. И это потому что у вас нет возможности совершать служение в старой церкви. И это происходит по всему миру. Появляется группа людей-единомышленников, которые хотят проповедовать экспозиционно и придерживаться здравого богословия. Ободритесь! Вы пионеры в этом процессе, вы первопроходцы! Вы оставите наследие экспозиционного проповедования поколению, которое идет за вами!”
Отсутствие интеллектуального телевидения
Периодически мне очень хочется посмотреть телевидение. Обычно когда я отдыхаю. Но у меня нет спутникового телевидения, тк я не смотрю телевизор часто и поэтому не считаю, что стоит так тратить деньги. А по обычному телевидению мне на 99,9% нечего посмотреть, что было бы интересным для меня.
Мне интересно интеллектуальное телевидение. В котором было бы что-то познавательное, аналитическое, образовательное и обзорное. Но таких передач не то что мало, их по моему вообще нет. Одно время я смотрел программу Шустера о политике, но и она толи стала политическим скандальным шоу, толи мне там больше нечего почерпнуть для понимания мира, его устройства, для понимания государства и политики.
Вообще телевидение опускает душу до низменного состояния. Тк оно показывает горе и тут же веселье рекламы, поднимает серьезный вопрос и тут же отвечающий говорит поверхностную чепуху и тому подобное. И это я не говорю о том, что большинство программ и фильмов обращаются к низменным греховным страстям сердца человеческого.
Но вот месяц назад в YouTube я нашел программу “Познер” и это стало открытием для меня.
Эта передача высоко интеллектуальна, благодаря ее ведущему. Конечно там есть спорные моменты, но в общем она очень хороша. Также стоит отметить, что в ней часто касаются темы христианства и Бога. Ведущий является атеистом, но думающим человеком. И поэтому можно постараться понять и атеистов, и формальных верующих, и проблемное православие и тому подобное.
Если вдруг, кто-то, также как я, любит такой отдых за просмотром 50-ти минутной интеллектуальной передачи, то рекомендую вам смотреть некоторые программы “Познер”.
Как реагировать на обличение (Пс. 140)
Прочел сегодня удивительно точный, глубокий и ясный текст о том, как христианина должен относиться к обличению в грехе. А вопрос реагирования на обличение колосально важный вопрос, т.к. он определяет очень важные моменты качества и развития жизни перед Богом.
Когда нет кротости в принятии обличения и кротости в кропотливой работе над своим сердцем то человека ждет печальное будущее. Грех будет порабощать человека и это будет разрушать очень многие сферы его жизни. Человек будет жить в самообмане. Христианин не сможет быть плодотворен в служении Господу.
Вот этот текст с моими размышлениямм:
Псалом 140
1. Псалом Давида. Господи! к тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе.
2. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.
Псалом начинается с очень пламенного, очень ревностного обращения к Богу с прозьбой о том, чтобы Бог принял прозьбу Давида, которую он записал в следующих стихах. Пламенность этой прозьбы говорит о том, что Давид видел вопрос о котором молиться невероятно важным. Он видел этот вопрос ключевым для его жизни. Давид понимал этот вопрос как исток определяющий многое. Если из этого истока потечет отравленная вода, то все что лежит ниже по течению будет отравлено. Каждый рукав реки не избежит отравления и гибельности. Без верного отношения к обличению и дальнейшей кропотливой работы с проблемой сердца жизнь человека наполняется (не избавляется) ядовитым влиянием.
В следующих стихах Давид излагает саму суть своей прозьбы о которой так пламенно просил Бога, чтобы Он ее принял и на которую бы ответил ему.
3. Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих;
4. не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.
Давид просит, чтобы Бог сохранил его сердце от уклонения с пути кроткого принятия обличения, каким бы не логичным, не справедливым, не уместным, не от ТОГО человека, тяжелым (и т.п.) ни было. Давид просит, чтобы его сердце не уклонилось к самооправданию и самозащите, что выразится в словах, ответных на обличение. Сердце каждого человека искушается оправдывать себя, убегая от дискомфорта осознания себя неудачником-грешником.
Далее Давид раскрывает свое убеждение, свое понимание роли обличения, т.е. высвечивания греха.
5. Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их.
Давид верил, что обличение, является наказанием, т.е. довольно неприятным событием, а иногда и несущим практически смертельную боль сердцу. Но это не все! Он также был убежден, что обличение это милость, т.е. не заслуженное благодеяние. Поэтому Давид описывает эту милость как лучший елей, который приносит ТОЛЬКО пользу человеку.
О, Господи дай мне благодати, чтобы я мог всегда видеть обличение именно таким, и так дорожить им, и так реагировать на него как учит меня это Слово Твое. Господи дай мне мудрости создавать атмосферу в которой бы меня могли обличать праведные слуги твои. Господи если Ты пожелаешь выявить мои грехи с помощь очень неправедного человека, то дай мне Благодати принимать и от него, как елей, который не может повредить моей голове, ибо это Ты обличаешь меня. А если Ты обличаешь, то значит нежно любишь меня!