Новости – Сторінка 8 – Пастор Николай Скопич

Загорается ли “благодатный” огонь на Пасху в гробнице Ииисуса?

Во время пресс-конференции предстоятель Иерусалимской церкви развеял характерные для русского благочестия представления о обряде возжигания огня в Великую субботу в храме Гроба Господня. По словам диакона Андрея Кураева, патриарх всячески избегал терминов “чудо” или “схождение”, заявив, что обряд Великой субботы — “это церемония. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру”. Ничего страшного в этом признании нет. Достаточно вспомнить разговор первого главы Русской миссии в Иерусалиме, епископа Порфирия Успенского, с патриаршим наместником, филадельфийским епископом Дионисием. Последний откровенно говорил об обычном способе зажигания святого огня в кувуклии патриархом иерусалимским. Преосвященный Порфирий пишет: “Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба”.

Диакон Андрей Кураев так откомментировал слова патриарха Феофила: “Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверное, и не мог”. Эти слова звучат более чем странно — год назад, в Великую субботу, он, комментируя прямую трансляцию этого обряда на российском телеканале НТВ, уверял зрителей, что огонь сходит в виде молнии с неба. И что это является зримым подтверждением истинности православия. Среди российских верующих упорно муссируется слух, что если Благодатный огонь не сойдет в одну из суббот, то это означает, что близок конец света. Интересно, полетит ли в эту Великую субботу председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин в Иерусалим за Благодатным огнем? Или объяснение патриарха Феофила остановит его?

В 1949 году русский литургист Николай Успенский заявил, “что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного. Для нас этот огонь есть, был и будет священным еще и потому, что в нем сохраняется древнехристианская и вселенская традиция. Традиция, связанная с верой во Христа, как света истинного, просвещающего всякого человека, приходящего в мир. Традиция, с которой христиане завершали каждый день своей жизни”. Остается порадоваться тому, что нашлись наконец-то люди, которые взяли на себя разоблачение этой благочестивой лжи. Отрадно, что среди них не только патриарх иерусалимский Феофил, но и русский диакон Андрей Кураев.

“Портал-Credo.Ru”: Не могли бы Вы прокомментировать скандал, разгоревшийся в последнее время в связи с высказыванием диакона Андрея Кураева о Благодатном огне?

Протоиерей Михаил Ардов: Сейчас один из не очень частых случаев, когда я согласен с отцом диаконом профессором Кураевым. Единственное, мне казалось, что вот так – про зажигалку, карман – может быть, было излишне. Можно было сделать это деликатнее, но это давно пора сделать. Потому что существует, например, доклад Успенского о том, как это делается.

Мало того, у меня есть личное воспоминание на сей счет. Когда-то я был очень близок с ныне давно покойным архиепископом Московской патриархии Киприаном (Зерновым), который в течение нескольких лет возглавлял духовную миссию патриархии в Святой Земле. Однажды он при мне уронил такую фразу. Она была более, я бы сказал, деликатная, чем у Кураева. Он сказал: “Они говорили, как они это делают”.

Надо сказать, что в принципе – если зажигается от лампады, стоящей у Гроба Господня, этот огонь, то для человека православного и почитающего Пасху, да еще встречающего ее в таком месте, этого было бы достаточно. Но, увы, во все времена среди христиан и нехристиан была масса людей, желающих чего-то необыкновенного, чуда. И вот им-то Господь сказал: “Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему… ” (Матф. 16:1-4). Тот, кто жаждет чуда ради самого чуда, его не получает.

И еще один момент. Есть люди, которые говорят, что православие истинное “потому, что сходит Благодатный Огонь”. А ведь он сходит – с нашей точки зрения – у еретиков, у неправославных.

Пусть Иерусалимская патриархия старостильная, но она старостильная не потому, что они не принимают новый календарь. Они прекрасно сообщаются со всеми новыми патриархиями, с Московской патриархией, признающей этот календарь. Они просто не могут служить по новому календарю, потому что им придется в таком случае одновременно служить с католиками в Вифлееме, Иерусалиме и в других местах.

Люди, которые так уповают на Благодатный огонь, отцеживают комара, а глотают верблюда: глотают этот новый стиль, глотают экуменизм мирового православия. И с нашей точки зрения они, конечно, все неправославные. А кроме всего прочего, я бы советовал российским православным не забывать тех слов, которые когда-то в давние времена начертал русский летописец: “Греки льстивы суть даже до сего дня”.

как загорается огонь на Пасху в гробнице Иисуса ?

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки
и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить,
если возможно, и избранных.
(Марка 13:22)

В новом английском переводе Библии нет слов «Христос», «ангел» и «апостол»

Новый английский перевод Писания, «The Voice» («Голос»), отказался от христианской лексики, сообщает Regions.Ru со ссылкой на «США сегодня». Как объясняют его создатели, они переводили «для людей, почти или совсем не знакомых с Библией и не привыкших к церковному языку». Поэтому слово «Христос» переведено как «Помазанник» (буквальный смысл и еврейского «Мессия», и греческого «Христос») или «царь-освободитель» (the liberating king), ангел – как «вестник» (messenger), а апостол – как «посланник» (emissary – это тоже прямые значения соответствующих греческих слов).

Дэвид Кейпс, главный редактор перевода, считает, что такой перевод более пригоден для современных американцев, поскольку, по его словам, многие, даже годами посещая церковь, все равно не понимают, что «Христос» — это титул: «Они думают, что Иисус – это имя, а Христос – фамилия».

Переводчики также опустили большую часть ремарок вроде «сказал он», «сказали они», оформив текст как пьесу или сценарий. Например, сцена хождения по водам (Мф. 14 : 26-27) в традиционном переводе выглядит так: «И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь».

В переводе «The Voice» это сцена выглядит так:
«Ученик: Это призрак!
Другой ученик: Призрак? Что же делать?
Иисус: Успокойтесь. Это Я, вам нечего бояться».

«Я надеюсь, что мы поможем людям увидеть Библию не как древний и устаревший текст, а как историю, в которой они сами участвуют, в которую включена и их жизнь», — говорит Кейпс.

Словом «Voice» («Голос»), которое стало названием всей книги, переводчики передают греческое «логос» (в традиционном переводе – «Слово»): «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанн 1:1). В новом переводе этот стих передан так: «Прежде чем было отмерено само время, Голос говорил. Этот Голос был и есть Бог» («Before time itself was measured, the Voice was speaking. The Voice was and is God»).

Таким образом, переводчики продолжили многовековую дискуссию: у Гете Фауст, переводя этот же стих, рассуждает так:

«В начале было Слово». С первых строк
Загадка. Так ли понял я намек?
Ведь я так высоко не ставлю слова,
Чтоб думать, что оно всему основа.
«В начале мысль была». Вот перевод.
Он ближе этот стих передает.
Подумаю, однако, чтобы сразу
Не погубить работы первой фразой.
Могла ли мысль в созданье жизнь вдохнуть?
«Была в начале сила». Вот в чем суть.
Но после небольшого колебанья
Я отклоняю это толкованье.
Я был опять, как вижу, с толку сбит:
«В начале было дело», — стих гласит.

Сандей организовал аукцион (ВИДЕО)

Протоиерей Дмитрий Смирнов о скандальной акцие простеста в Храме

Участницы панк-группы Pussy Riot, устроившие скандальную акцию в Храме Христа Спасителя, должны быть серьезно наказаны, считает глава синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Дмитрий Смирнов. По его мнению, “эти молодые дамы одержимые, но вменяемые”. “Дело, которое они давно практикуют, надо прекратить, такие фокусы, которые были характерны для Рима времен упадка, способствуют этому упадку, – отметил священнослужитель. – В силу того, что они сами не могут этого сделать, им нужно помочь, ограничив их в их деятельности. Это было бы полезно для народа”. Впрочем, заметил Дмитрий Смирнов, наказание не обязательно должно быть головным: “Если бы с ним удалось побеседовать и убедиться, что административного вмешательства достаточно, я был бы удовлетворен”.

Протоиерей Дмитрий Смирнов горячо поддержал принятый депутатами Санкт-Петербурга закон об административной ответственности за пропаганду гомосексуальных и бисексуальных отношений среди детей и подростков. “Этот закон, безусловно, правильный, – заявил он. – И на мой вкус, его следует расширить до закона федерального”.

Священнослужитель подверг жесткой критике избирательную систему России. По его словам, “всеобщее избирательное право – это надувательство чистой воды, эта ситуация пришла извне и навязана нам дерзко и безапелляционно”. “Если мне поручат придумать систему, я бы ввел образовательный, имущественный, и семейный ценз, как это было в древней Элладе”, – отметил Дмитрий Смирнов. Вообще, по его мнению, для России предпочтительна “выборная монархия”, а монарха должны выбирать выборщики. “Конечно, было бы неплохо организовать и всеобщие выборы, – признал священнослужитель. – Но народ должен выбирать выборщиков, те – еще одних, и только третьи – главу государства, и это должны быть люди, которые понимают о чем речь”.

“Золотая” пыль патриарха

patriarx

Патриарх Кирилл уже в ближайшее время может значительно улучшить свои жилищные условия. Его представители сумели добиться наложения ареста на квартиру в престижном “Доме на набережной”, которая принадлежит врачу-кардиохирургу, бывшему министру здравоохранения Юрию Шевченко, и располагается по соседству с жилищем патриарха Кирилла (Владимира Гундяева). Суд решил, что именно ценой собственных апартаментов Шевченко может возместить непоправимый урон, нанесенный имуществу Гундяева. Мебель и книги патриарха оказались покрыты слоем пыли, которая, как посчитали служители Фемиды, прилетела из квартиры экс-министра. При подсчете гигантской суммы ущерба учитывались даже наночастицы, обнаруженные в жилище Гундяева.

Квартира для патриарха

Как рассказали “Росбалту” представители Юрия Шевченко, эта история началась еще в 2010 году. Тогда семья Шевченко приобрела квартиру в доме 2 по улице Серафимовича (“Дом на набережной”) для дочери Ксении и ее четверых детей. Весной 2010 года в апартаментах начался ремонт, который в октябре прервала весьма представительная делегация. Неожиданно в помещение ворвались руководители управы района Якиманка, представители мэрии, сотрудники правоохранительных органов и даже один депутат Госдумы. Рабочих чуть ли не под конвоем отвели в квартиру этажом выше, где их поджидала некая Лидия Леонова. Там строителям указали… на пыль, после чего доставили в отделение милиции. Впрочем, из-за чего поднялся такой переполох, выяснилось довольно быстро.

Пыль появилась в пятикомнатных апартаментах площадью 144,8 кв. м, которые принадлежат Владимиру Михайловичу Гундяеву. Это мирское имя патриарха Московского и Всея Руси. А Лидия Леонова — верная соратница Кирилла, которая много лет сопровождает его по жизни (по данным СМИ, Леонова — сестра Гундяева). И прописана в одной с патриархом квартире на улице Серафимовича. “Юрий Леонидович Шевченко не хотел конфликта с патриархом Кириллом, которого знает много лет, — отметили собеседники агентства “Росбалт”. — Когда он приобретал квартиру, то даже не подозревал, кто его сосед сверху. Шевченко был готов без всякого выяснения происхождения пыли возместить ущерб, но никакого диалога наладить не получилось”.

По словам представителей Шевченко, вскоре после случившегося с бывшим министром связался депутат. Он предложил себя в качестве посредника в улаживании возникшего конфликта с Гундяевым. Суть предложения заключалась в дарении патриарху квартиры, а его представителю – 500 тыс. евро. Шевченко счел такие требования чрезмерными. Его оппоненты пообещали, что все равно своего добьются. “Мы не знаем, был ли в курсе сам патриарх об этих переговорах, или имело место нечто другое”, — заявили “Росбалту” представители Шевченко.

Вскоре в Замоскворецкий суд бы подан иск к Шевченко на сумму в 26 млн рублей, которая потом была снижена до 20 млн рублей. Леонова утверждала, что строительная пыль оказалась буквально на всех предметах в квартире патриарха, в результате мебель, ковры и шторы пришли в полную негодность. Столь внушительная сумма включала в себя следующие пункты: перевозка предметов из квартиры Гундяева и обратно – 376 тыс рублей, ремонт квартиры -7,3 млн рублей, аренда аналогичной жилплощади на время ремонта – 2,1 млн рублей, испорченная мебель и предметы интерьера – 2,6 млн рублей, спецочистка 970 книг – 6,3 млн рублей, уборка имущества -151 тыс. рублей.

В качестве объяснения того, почему все предметы на время ремонта пришлось вывезти из квартиры, истцы привели весьма впечатляющие доводы. Не зная обстоятельств дела, можно было подумать, будто жилище Гундяева оказалась по соседству с АЭС в Фукусиме, когда там произошла катастрофа. Леонова приложила к иску заключение специалистов из института имени Н.С. Курнакова, обнаруживших в пыли некие наночастицы, “которые при возможном длительном контакте с человеком могут оказывать негативное воздействие на здоровье человека, вызывая заболевания, в том числе и онкологические”.

“Вменяемые суммы ничем толком подтверждены не были, — отмечают представители Шевченко. – У Леоновой отсутствовали чеки или другие товарные документы. Более того, она не представила ни одного документа, что вообще имеет отношение ко всем этим якобы испорченным предметам. Леонова просто прописана в данной квартире, а принадлежит она Гундяеву, который никаких доверенностей представлять его интересы в суде ни Леоновой, ни ее адвокату не выдавал. Патриарх вообще не подписал ни одного документа, связанного с данным разбирательством. С таким же успехом Леонова может подать иск о возмещении ей ущерба за пыль на Спасской башне Кремля. Ну а история с наночастицами не выдерживает никакой критики. Мало того, что сами исследования весьма спорные, так еще и нет никаких доказательств связи появления наночастиц в квартире Гундяева с ремонтом в квартире Шевченко”. Начался суд с неизвестным истцом и его неизвестным адвокатом (без официального подтверждения полномочий).

Однако Замоскворецкий суд удовлетворил иск Леоновой в полном объеме, обязав Шевченко выплатить 20 млн рублей. Данное решение было оспорено в Мосгорсуде. В кассационной жалобе представители Шевченко подняли весьма болезненную для патриарха тему: “Специфика данного дела заключается в том, что не привлеченный к участию в деле собственник квартиры В. М. Гундяев, будучи Святейшим Патриархом Московским и всея Руси и одновременно монахом, по Уставу Василия Великого, в соответствии с 6-м правилом Двухкратного Собора и Уставом РПЦ не вправе владеть какой-либо собственностью… Суд первой инстанции был обязан выяснить правомерность обращения с иском Л. М. Леоновой”. Проще говоря, адвокаты утверждают, что сам патриарх, в силу вышеперечисленных обстоятельств, подобный иск подавать бы не стал. А Леонова не предъявила никаких подтверждений своих прав требовать столь крупную сумму в интересах собственника квартиры Гундяева.

Мосгорсуд не стал вдаваться в такие нюансы и в феврале 2012 года оставил решение Замоскворецкого суда в силе. Более того, Леонова потребовала, чтобы в обеспечение ее иска был наложен арест на две квартиры в “Доме на набережной”: на принадлежащую супруге Юрия Шевченко и ту, которую приобрел он сам, а потом подарил дочери Ксении. Представители патриарха сочли, что расходы по уборке пыли в его апартаментах, в том числе не отображенные в иске, стоят столько же, сколько две квартиры в одном из самых дорогих домов столицы. Замоскворецкий суд в данном вопросе нашел силы удовлетворить запросы представителей патриарха не полностью. Арест был наложен только на квартиру Ксении. При этом ее оценили всего в 15 млн рублей, тогда как рыночная стоимость подобных апартаментов в “Доме на набережной” составляет около 50 млн рублей.

“Получается, что даже если семья Шевченко согласится расстаться с квартирой, он все равно останется должен еще более 4 млн рублей, — отмечают представители бывшего министра. — Впрочем, по нашей информации, даже 20-ю миллионами рублей Леонова ограничиваться не собирается и готовит к Юрий Леонидовичу новые иски на столь же крупные суммы. Что, впрочем, не удивительно, поскольку первый суд они выиграли с необычайной легкостью и высказывают намерения добиваться ареста и второй квартиры в “Доме на набережной”.

Адвокаты Шевченко сейчас готовятся обжаловать решение Мосгорсуда в Верховном суде. Среди ранее перечисленных доводов они приводят в жалобе и новый. Защитники указывают, что во время слушаний по иску Леоновой у ее адвоката Елены Забраловой была просроченная доверенность. “У Забралавой не было никаких юридических оснований участвовать в этом деле, — отмечают представители Шевченко. — Официально она, как выяснилось, была на слушаниях посторонним человеком, не связанным договорами ни с истцами, ни с ответчиками. Соответственно, все решения, принятые с участием Забралавой, должны быть отменены”.

Одновременно адвокаты Шевченко подали в Замоскворецкий суд иск и к самому Владимиру Гундяеву о “необоснованном обогащении”. Поскольку было принято решение взыскать с Шевченко 2,6 млн рублей за испорченную мебель из квартиры патриарха, то, согласно российскому законодательству, все пришедшие в негодность предметы должны быть переданы ответчику, то есть бывшему министру. Иначе получится, что истец получит и мебель, и полную ее стоимость, что расценивается как неосновательное обогащение. Адвокаты Шевченко требуют от патриарха отдать 13 стульев, два дивана, кресло и три ковра.

Также Следственное управление по ЦАО СК РФ начало доследственную проверку по факту незаконного проникновения в жилище Юрия Шевченко. Так адвокаты бывшего министра расценивают ситуацию, когда в октябре 2010 года в квартиру, когда там отсутствовали хозяева, ворвались представители различных ведомств.

История о пыли в апартаментах Владимира Гундяева обещает быть долгой, она охватывает все больше разных инстанций. Впрочем, как выяснил “Росбалт”, у нее есть и “второе дно”. Определенные недопонимания между Юрием Шевченко и патриархом возникли еще в 2008 году, когда представители последнего попросили бывшего министра подписать покаянное письмо.

Покаянное письмо

Профессор, хирург с мировым именем Юрий Шевченко занимал пост министра здравоохранения с 1999 года по 2004 год. Тогда же он стал поддерживать дружеские отношения с патриархом Алексеем II. С благословения Алексия II Юрием Шевченко были основаны медицинский Пироговский центр, Центр грудной и сердечнососудистой хирургии Святого Георгия Победоносца, который патриарх освящал лично.

По благословению Алексия II Шевченко окончил в Ташкенте духовную семинарию, после чего был рукоположен в сан священника в Украинской Православной Церкви. У него сложились дружеские отношения с Блаженнейшим Украины Владимиром.

В 2008 году Алексий II умер, а патриархом стал Кирилл. По словам родственников Юрия Шевченко, вскоре после этого к нему обратились представители Московской епархии с рекомендацией подписать покаянное письмо Кириллу за то, что рукоположился без его ведома. Шевченко делать этого не стал, так как по канонам нарушений не было. По словам близких врача, в РПЦ тесные отношения между Шевченко и патриархом Владимиром вызывали нескрываемое раздражение. Под редакцией Юрия Шевченко издана книга о святителе Архиепископе Луке – хирурге Воино-Ясенецком, которая была переведена на многие языки мира. За это издание священник Георгий (Ю. Шевченко) был награжден орденом предстоятеля Греческой Православной Церкви. Шевченко готовился передать Московской патриархии сформированный по крупицам собор из полутысячи редчайших мощей и реликвий христианской веры. “Дар не был принят, все попытки узнать личную позицию по данной ситуации в РПЦ натыкались на полное непонимание”, — рассказали “Росбалту” близкие Юрия Шевченко.

На фоне подобных событий и произошла история с появлением пыли в квартире Владимира Гундяева. “В данной ситуации тоже делались попытки побеседовать с самим патриархом, но безуспешно, — отмечают близкие Шевченко. — Близкие к РПЦ люди объяснили сумму иска и желание отобрать квартиры в “Доме на набережной” просто: так надо”.

“Юрий Леонидович — человек весьма далекий от подобных дрязг. Он до сих пор остается практикующим хирургом, признан и чтим элитой мировой кардиохирургии, много оперирует в стране и за рубежом (на его счету более 5 тыс. различных операций, сотни научных трудов и открытий, прославивших российскую науку, тысячи спасенных жизней, в том числе воинов-афганцев и солдат, пострадавших во время боевых действий в Чечне). Он полностью погружен в медицину, при этом ведет священническую деятельность в Национальном медико-хирургическом Пироговском центре, где выстроил Храм Святого Николая Чудотворца, — отмечают близкие Шевченко. — Сейчас он тяжело болен (у него выявили онкологическое заболевание), и единственное, чего хочет, чтобы суд был справедливым и смотрел на суть дела, а не на то, кем являются представители истца. И искренне переживает за возможно новый криминальный прецедент в стране, который завтра может затронуть любого гражданина”.

Михаил Черняк

Пастор Дмитрий Шатров рукоположен на епископа / ВИДЕО

9 марта в новом концертном зале «Колизей» состоялась церемония посвящения в сан Епископа старшего пастора церкви «Миссия «Благая Весть» Дмитрия Шатрова, на следующий день состоялось освящение «Колизея».

В пятницу 9 марта концертный зал «Колизей» впервые в свое истории стал местом для одного из важнейших христианских таинств – рукоположения в сан епископа. Кроме того на этой церемонии были совершены еще несколько рукоположений на дьяконское и пасторское служения. Кроме того на этой церемонии были совершены еще несколько рукоположений на дьяконское и пасторское служения. Всего было рукоположено пятнадцать пасторов и семь дьяконов.

pastor-1

В церемонии приняли участие священнослужители Российского объединенного Союза христиан веры евангельской и гости из-за рубежа: Начальствующий епископ РОСХВЕ, Член Общественной Палаты РФ, епископ Сергей Ряховский; его Первый заместитель – Управляющий делами РОСХВЕ, епископ Константин Бендас, Заместитель начальствующего епископа РОСХВЕ по Центральному Федеральному округу, епископ Андрей Дириенко; Полномочный представитель начальствующего епископа РОСХВЕ по югу Тюменской области, епископ Сергей Лавренов, а также епископ Мярт Вяхи (Эстония), пастор Тим Питерсон с супругой Шери (США).

pastor-2

«Прежде всего, я благодарен всем священнослужителям, которые приехали на наш праздник, – говорит Полномочный представитель начальствующего епископа РОСХВЕ по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области, старший пастор церкви «Миссия Благая Весть», епископ Дмитрий Шатров, – Мы сделали это рукоположение в новом, непривычном для российских протестантских церквей формате, было использовано священническое облачение при совершении таинства рукоположения.

Причем мы понимаем, что это не имеет первостепенного значения. Например, можно крестить человека в джинсах и на Небесах это будет таким же крещением. Однако, как правило, мы крестим людей в белых одеждах. Белые одежды символизируют новую жизнь, чистое сердце и так далее. В данном случае такой символики было много, и я переживал, как это повлияет на атмосферу богослужения. Опасения оказались напрасны, всё прошло замечательно».

Письмо по сотериологическим разномыслиям в российском СЕХБ

Братья российского союза евангельских христиан баптистов написали обращение к церквам своего союза. Предметом письма были разномыслия во второстепенных (тут со мной могут не согласиться) вопросах доктрины спасения. Когда я прочитал это письмо, радость наполнила мое сердце. Я радовался за столь зрелое и основанное на реалистичном анализе как одной стороны так и другой.

Поэтому я решил поделиться с вами своей радостью и отличной позицией российских баптистов.

Письмо привожу ниже!

———————————————————————————————————-

“По тому узнают все, что вы Мои ученики,

Если будете иметь любовь между собой”

Ин. 13: 35

Возлюбленные братья и сестры во Христе!

Мы верим в Бога, Который есть любовь (1 Ин. 4:8) и Который завещал верующим в Него жить в любви (1 Ин. 4:7), стараясь «сохранять единство Духа в союзе мира» (Еф.4:3).

В настоящее время в нашем братстве имеются разномыслия по некоторым аспектам библейского учения о спасении. Нередко основанием для этого является искреннее желание верующих понять лучше Библию и верно следовать ее учению. К сожалению, столкновение разных толкований ряда текстов Священного Писания подчас сопровождается конфликтами и утратой мира между братьями и сестрами во Христе. Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов призывает церкви к Божьему миру. Мы хотим напомнить верующим, что наша сила – в верности Богу и Его Слову, что мы призваны Богом пребывать в здравом библейском учении (2 Тим. 1:13), и при этом любить своих братьев (Евр.13:1).

Основываясь на Священном Писании, мы верим, что спасение даруется человеку Богом благодаря искупительной жертве Иисуса Христа (Рим. 3:24-25; 1 Пет.1:18-19; Евр. 9:11-12). Спасение совершается по Божьей благодати и является суверенным действием избирающего, призывающего, оправдывающего и возрождающего Бога (Ин. 6:44; Рим. 8:29-30; Еф. 1:4-5; 2:1-5; Тит. 3:5). Спасение никак не связано с заслугами с человеческой стороны (Рим. 3:20; Еф. 2:8-9; Тит. 3:5). Мы также верим, что человек несет ответственность за принятие спасения через покаяние и веру (Деян. 2:38; 17:30; 2 Кор. 5:20), за пребывание в вере и освящение (1 Кор. 16:13; Флп. 2:10; Отк. 22:11). При этом рожденный свыше христианин может и должен быть уверен в своем спасении (Рим. 8:16).

Кажется, что полнота Божьего суверенитета не должна оставлять места для ответственности человека, и что значимость человеческого выбора должна ограничивать Божий суверенитет. Однако мы считаем необходимым смириться перед учением Писания, явно провозглашающим и то, и другое.

Нужно признать, что указанная сложность учения о спасении, характерная и для многих других христианских реалий (Троица, воплощение Сына Божия, богодухновенность Библии), является потенциальным источником непониманий и разногласий. Большая часть многовековых споров о спасении, ведущихся в протестантской среде, связана с разными представлениями либо о «механизме» осуществления спасения (например, условное или безусловное предизбрание, непреодолимая или предваряющая благодать и т.п.), либо с логическими следствиями из библейского описания спасения (например, возможность/невозможность «потери» спасения).

Исторически в братстве евангельских христиан-баптистов существовали различные точки зрения на частные вопросы учения о спасении, что не препятствовало общению между верующими и церквями и не вызывало конфликтов среди них. Считаем, что и в наши дни, при взаимном уважении и проявлении евангельской любви среди последователей Иисуса Христа, возможно и необходимо сохранять единство верующих Российского Союза ЕХБ (Ин. 17:21).

Не отрицая значимости поставленных вопросов и полезности стремления к более глубокому постижению истины, мы все же призываем к братским отношениям между христианами, которые приходят к различным выводам, но при этом остаются в границах основополагающих и принципиальных утверждений о спасении в Священном Писании:

– признается искупительный характер жертвы Христа,

– признается достаточность жертвы Христа для спасения человека,

– признается, что инициатором спасения является Бог,

– вся слава за спасение воздается Богу,

– признается необходимость покаяния и веры для спасения,

– признается необходимость проповеди о спасении всему миру,

– признается необходимость стремления к святости для христианина,

– отвергается уверенность в спасении при отсутствии освящения.

Российский Союз ЕХБ призывает верующих воздержаться от острых споров по упомянутым выше частным вопросам учения о спасении по причине сложности самой темы, что делает ее обсуждение малопродуктивным, более того, на уровне поместных церквей такие споры приводят к весьма серьезным негативным последствиям, разрушая духовную и христианскую атмосферу внутри собраний. (2 Тим. 2:14). Евангельско-баптисткое братство всегда было и остается библейским братством, которое строит свое учение и служение на Писании, а не на основании логических выводов тех или иных богословов.

Российский Союз ЕХБ призывает не превращать церковную кафедру в трибуну для публичных дискуссий по богословию спасения, а все разногласия обсуждать в кругу служителей, вынося на церковь консолидированную позицию.

Возникающие в нашей среде споры, к сожалению, не являются чем-то уникальным. Такое случалось во все времена, менялись только причины конфликтов. Уже в Новом Завете мы видим, например, что среди верующих были весьма непростые отношения между иудеями и язычниками. Но нам нужно учиться у апостолов, которые хранили при этом единство Церкви (Гал. 2; Деян. 21:17-26).

Поэтому Российский Союз ЕХБ считает допустимым присутствие в братстве церквей, служителей и верующих, имеющих по отдельным непринципиальным вопросам учения о спасении мнение, отличное от мнения большинства верующих того или иного региона страны (Рим. 14:5). Перед лицом духовных опасностей (богословский либерализм, постмодернизм, харизматическое влияние, пренебрежение Писанием, обмирщение верующих: разводы, погоня за земным богатством, приходской характер христианства), подстерегающих христиан в современном мире, нам следует сплотиться, исповедуя верность Священному Писанию и его учению. (2 Тим. 3:16-17).

Полнота библейского учения с большим трудом вмещается в наш человеческий разум, поэтому мы должны со снисхождением относиться к тем, кто с нашей точки зрения заблуждается в отдельных аспектах учения о спасении, если только нет открытого противостояния единству церкви и призыва к разделению – «остерегайтесь производящих разделение» (Рим.16:17). Более того, по нашим молитвам, Господь способен помочь понять лучше Божию истину как нами самими, так и другими людьми (Кол. 1:9). Будем помнить, что рабу Божьему приличествуют молитва и кроткое мудрое слово, а не ссоры и распри (2 Тим. 2:24).

«Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны,– и Бог любви и мира будет с вами.» – 2 Кор.13:11

Будем же братолюбивыми друг к другу с нежностью (Рим. 12:10).

Господь да благословит и сохранит в мире церкви Божьи!

Правление Российского Союза евангельских христиан-баптистов

источник

Заблуждения движения Алексея Ледяева “Новое поколение”

Церковь вышла из движения Алексея Ледяева – “Новое поколение”. Пастор церкви Марк Яковлев объяснил, что видит много учений, которые противоречат Божьему Слову и что это явилось причиной их выхода.

—————————-

“Друзья, мы вышли из движения Новое поколение, и хотели бы чтобы вы знали причины, на основании которых мы приняли это решение.

Последние годы нашего пребывания в Новом Поколении мы фильтровали учения церкви, отделяя лично для себя — во что мы верим, и во что нет. Казалось, таким образом, мы будем еще не мало лет служить Богу в движении Новое Поколение. Но, произошло одно важное событие, которое подтолкнуло нас выйти из движения.

Этим событием стала «перезагрузка».

Для тех кто не знает, о чем идет речь, — это документ, написанный пастором Алексеем Ледяевым, в котором есть 4 пункта, плюс ссылка на видео файл.

Все пастора, желающие оставаться в Новом Поколении, должны были со всем этим согласиться и подписаться.

Но как можно подписаться под тем, с чем на самом деле не согласен?

Прежде, чем мы укажем лишь на некоторые причины, с которыми мы не согласны, хотим сказать, что это не осуждение кого либо в Новом Поколении. Библия говорит: “А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов». [Рим.14:10]

Поэтому, мы хотим сказать, что уважаем и любим движение Новое Поколение, а ниже указанные пункты, предлагаем рассмотреть и проанализировать каждому, кому это интересно. Всех также призываем — рассуждать над Словом Божьим, но никого не осуждать и не обвинять.

1. Итак, давайте разберемся с учением о крещении в Моисея, в облако и в море.

В книге Исход детально описана история выхода сынов Израилевых из Египта. В этой истории мы видим, что Моисей пришел в Египет, чтобы вывести из рабства Божий народ. Но, фараон этому противился.

Когда Моисей совершал чудеса, евреи наблюдали – сможет ли он победить фараона и его армию. В определенный момент они разочаровались в Моисее, так как фараон из-за Моисея сделал их жизнь еще тяжелее. Евреи наблюдали за всем, что происходило между Моисеем и фараоном. И какое-то время, они не были уверены в том, что Моисей победит. После каждой очередной казни над Египтом, фараон снова противился Моисею. И даже последняя казнь (когда умерли первенцы Египетские) не остановила фараона.

Видя напряженное противостояние между Моисеем и фараоном, евреи не могли довериться Моисею, понимая, что их враги живы и все еще опасны, а Моисей, при всей его силе, не может одолеть фараона.

Когда евреи вышли из Египта, а войско фараона преследовало их, тогда явилось им сверхъестественное облако, защитившее их от египтян. Далее последовало разделение моря, по дну которого они перешли на другую сторону. А после этого произошло самое главное событие — их враги были потоплены в этом же море.

И именно в этот период, когда они проходили под сверхъестественным облаком и сквозь расступившееся море, когда увидели, что их враги убиты, именно тогда евреи поверили Господу и Моисею. «И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его». [Исх.14:31]

Именно это и имел ввиду ап. Павел, когда написал: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море»; [1 Кор.10:1–2]. (Здесь, слово «крестились» фактически означает — поверили).

Сыны Израилевы наконец то поверили Моисею (крестились в Моисея), и произошло это в период двух самых ярких чудес в их жизни: когда проходили под облаком и сквозь море.

По учению Нового Поколения, сыны Израилевы, убегающие от войска фараона, крестились (погрузились) в облако.

Но написано, что они не погрузились, но прошли под облаком: «все были под облаком…» [1 Кор.10:1]

Далее, по учению Нового Поколения, это облако якобы было помазанием Духа Святого. Но, нигде в Библии нет абсолютно никакого указания на то, что это облако символизировало помазание Духа Святого, и тем более, что Бог позволил бы евреям, не то, чтобы погрузиться в Его помазание, но даже прикоснуться к Нему!

Он запрещал им даже прикасаться к подножию горы, на вершине которой было Его помазание: «и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти»; [Исх.19:12]

Итак, мы считаем, что учение Нового Поколения о крещении в облако не библейское.

Далее: они не крестились в море. Они прошли сквозь море: «и все прошли сквозь море» [1 Кор.10:1–2].

А вот войско фараона крестилось в это море, в прямом смысле этого слова!

По учению Нового Поколения, крещение в море, это погружение в народ, что никак не подтверждается Библией.

Учение Нового Поколения о крещении в море мы также считаем не библейским.

Далее, написано: «и все крестились в Моисея в облаке и в море» [1 Кор.10:1–2]

Это значит, что они поверили Моисею именно в этот период их жизни, когда проходили под облаком и сквозь море.

А по учению Нового Поколения, крестились в Моисея, означает — погрузились в откровения Моисея.

Но, в тот период, даже сам Моисей не имел этих откровений. Они были даны ему позже, на горе Синай.

Но даже тогда, когда он получил все откровения, их никто не принял. Евреи не хотели смиряться перед Божьим словом, и дело дошло до того, что Бог оставил их бродить по пустыне 40 лет.

Ап. Павел говорит дальше, обо всех этих людях: “Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы». [1 Кор.10:5–6]

Крещение в Моисея, не означало единство с Моисеем и погружение в его откровения. Они лишь доверились ему, как человеку, имеющему сверхъестественные способности, могущему на самом деле их защитить, используя силу Господа.

Ап. Павел, сравнивая Моисея исключительно с Иисусом Христом (а не с собой), говорит:

«Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей». [1 Кор.10:9]

То есть, так же как в истории с Моисеем, люди доверились ему, крестились в него, но остались блудниками и идолопоклонниками, так и сегодня, Павел предупреждает, что верующие в Иисуса Христа, в Его сверхъестественную силу, должны побеждать те же самые искушения, что и сыны Израилевы, иначе так же погибнут.

Учение Нового Поколения о крещении в Моисея мы также считаем не библейским.

2. Мы не можем согласиться с тем, что над лидером движения Алексеем Ледяевым нет никакой духовной власти. На основании Деян.15 гл. мы видим, что ап. Павел признавал над собой власть других апостолов, и позволял им корректировать его учения.

3. Мы не согласны с тем, как лидер движения единолично принимает решения тратить деньги движения на дорогостоящие концерты. С нашей точки зрения, это больше похоже на прихоть, чем на мудрость Божью. Учитывая тот факт, что во всех этих концертах поют и танцуют неверующие, развратные люди. При все этом, годами у некоторых церквей нет своих зданий, и они вынуждены скитаться, в прямом смысле слова, по подвалам. (Пример церкви в г. Огре).

4. Следующий важный пункт, в учении Нового Поколения, это учение о единстве, согласно которому единство популяризируется исключительно внутри Нового Поколения, а не с Телом Христа, что делает движение Нового Поколения в прямом смысле слова сектой. Для нас, живущих в Латвии, это очевидно, так как в основном, Новое Поколение не дружит с латвийскими Евангельскими церквами.

5. Следующий пункт, с которым мы не можем согласиться, это учение Нового Поколения о централизации помазания. На основании слова Божьего мы считаем, что невозможно централизованно раздавать всем желающим некое одинаковое помазание, якобы присущее исключительно движению Новое Поколение. К сожалению, это учение также повлияло на то, чтобы отделить Новое Поколение от Тела Христа, используя столь святые понятия, как Помазание Духа Святого.

«Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». [1 Кор.12:11]

6. Мы не можем согласиться с тем, что связь между лидером движения и пасторами, осуществляется благодаря исключительно финансовым интересам. («Покровительство через десятины»)

Посмотрите как поступал ап. Павел: “Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей. Я охотно буду издерживать [свое] и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами. Положим, [что] сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас. Но пользовался ли я [чем] от вас через кого — нибудь из тех, кого посылал к вам? Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?» [2 Кор.12:14–18]

Павел не отменял покровительство (служение Отца — детям), если дети не могли или не хотели дать ему денег. А по учению Нового Поколения, покровительство прекращается, если лидеру движения не дали денег.

Мы считаем, что такое отношение к церквам очевидно показывает, что это просто бизнес.

7. Далее, по заявлению пастора Алексея Ледяева, (ссылка на данную проповедь приложена к документу о перезагрузке), все церкви и их пасторы, не являющиеся апостольскими, не имеют отношения к Иисусу Христу. Каким бы образом не было объяснено это заявление, каждый лидер и пастор движения Новое Поколение прекрасно знает о чем идет речь!!! Что, только те церкви, которые устроены по типу движения Новое Поколение, являются апостольскими.

В этом смысле, все баптистские и пятидесятнические церкви, а также множество других, независимых евангельских церквей, к Иисусу Христу не относятся, так как в их устройстве церквей апостолов нет.

С данной позицией Нового Поколения мы никак не можем согласиться, так как подобные заявления, являются войной против Бога. Ведь все эти церкви, о которых Алексей Ледяев так говорит, на самом деле являются Божьими церквами.

К сожалению, это учение еще больше отделяет Новое Поколение от Тела Христа.

8. Мы не можем согласиться с учением Нового Поколения об искуплении, записанном в книге Алексея Ледяева «Печать праведности», в которой он фактически вводит читателей в заблуждение, объясняя, что искупление это сделка между Богом и дьяволом, при которой Бог — покупатель человеческих душ, а дьявол продавец. В этой сделке, духовной валютой является Кровь Христа. По закону рынка, товар переходит в руки покупателя, а валюта, в руки продавца.

По этой извращенной логике, кровь Христа находится у дьявола.

Истина же такова: Бог, как справедливый судья, должен был наказать всех людей, потому что все согрешили. “Ибо возмездие за грех — смерть» [Рим.6:23]. Но по великой любви и милости Своей, Он отдал Сына Своего, Который, смиренно пошел на крест, чтоб взять на Себя весь справедливый гнев Бога, именно тот самый гнев, который должен был излиться на грешных людей.

Кровь Христа, пролитая в страшных мучениях, была представлена пред Богом, как доказательство, что Ему больше не надо наказывать грешников. Теперь всякий верующий в Иисуса Христа обращается к Богу, просит о Его милости, и получает её, так как Кровь Христа пред Отцом свидетельствует о том, что данный человек искуплен от Божьего гнева.

«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление».[Евр.9:11–12]

Идея пастора Алексея о сделке Бога с дьяволом полностью противоречит Библейскому принципу искупления.

9. Мы не можем согласиться с практикой, при которой пасторы клянутся в верности лидеру движения. Это противоречит Писанию, которое нам открывает только два завета: 1 — завет с Богом, 2 — завет с мужем (женой). Клятвы верности лидеру движения являются сетью, в которую дьявол ловит жизнь и призвание пасторов. Так как они, связанные этой клятвой, не могут быть свободными для послушания и руководства Духом Святым.

Мы настоятельно рекомендуем пасторам, попавшим в эту дьявольскую ловушку, отречься и покаяться за это перед Богом.

10. Далее, мы не можем согласиться с тем, что церковь однажды войдет в политику и наведет всемирный порядок. На основании слова Божьего мы считаем, что не существует вообще никакого способа, используя который, церковь может навести порядок во всем мире. Единственное, что на самом деле сделает церковь во всем мире — распространит Евангелие. И даже тогда, когда будет проповедано Евангелие во всех народах, никакого мирового порядка церковь не наведет.

Вот что ожидает нас в недалеком будущем, перед пришествием Христа: “Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».[Лк.17:28–30]

Да, церковь будет проповедовать Евангелие всему миру, но при всем этом, в мире будет много греха.

Учение о новом мировом порядке считаем христианской фантазией, лишенной Библейского основания.

11. Также, мы не согласны с учением о совести. Это учение является не Евангельским, а философским. Оно уводит от простых Евангельских истин о крови Христа, о спасающей вере в Иисуса Христа. Мы считаем, что данное учение, (как и многие другие учения Нового Поколения), должно быть доработано и полностью подчинено Евангелию”.

Пастор Марк Яковлев

В церкви “Алмаз” состоялась конференция “Библейские основания брака”

Источник: ресурс UpGrade.

26 Февраля в Церкви «Алмаз» г. Киева состоялась конференция на тему «Библейские основания брака». Спикером конференции был пастор церкви «Алмаз» Николай Скопич, на которой собрались люди из разных уголков Украины, а также были гости из России, Белоруссии.

Данная тема была раскрыта на основе семи следующих пунктов:

• Реалии современного брака
• Предназначение брака
• Роль Бога в семье
• Брак – место служения («территория любви»)
• Роль мужа в семье – агнец с сердцем льва
• Роль жены в семье – созидающая покорность
• Брак – место глубокого общения

На протяжении конференции глубоко и детально были проанализированы аспекты роли Бога, мужа и жены в христианской семье. Как было неоднократно сказано, главную роль в браке играет не муж, не жена, не пастор, не родители, только Господь. Проблема большинства людей сегодня, в том числе и верующих, состоит в том, что многие из них не осознают или не понимают, что брак – это территория жертвенного служения, как Христу, так и друг другу. Таким образом, приоритетное место чаще всего занимают личные интересы, амбиции, устремления; желание угодить как можно больше себе; понятие, что «брак мне нужен, что бы кто-то наконец-то сделал счастливым меня!». Как было сказано пастором Николаем, «…каждая семья должна быть ареной Божьей славы». Как только мы разрываем свой завет с Богом, разрывается завет между супругами, другими словами – «…хороший брак – у хороших христиан».

Программа конференции состояла из пяти частей (приблизительно 1 час каждая часть), между которыми были небольшие кофе-брейки, так что у участников была прекрасная возможность пообщаться друг с другом, познакомиться поближе, обсудить волнующие вопросы за чашкой горячего чая с печеньем. Хорошим ободрением для всех послужила группа прославления церкви «Алмаз». Завершающим этапом конференции был блок «вопросы-ответы», во время которого участники конференции могли получить на основании Божьего Слова практические советы и конкретные ответы на волнующие их вопросы.

Остается молиться, чтобы Бог укреплял нас, христиан, быть отданными Ему до конца во всем и чтобы браки верующих людей были тем непоколебимым оплотом, через который слава Божья могла являться грешному миру, в котором мы живем.

Впечатление участников:

«Удивительная конференция на самом деле…! Пастор Николай очень глубоко копает Священное Писание, помогает по-новому посмотреть на давно известные истины. Правильно было им сказано, что любовь Христа к Церкви является величайшим примером истинной любви для нас, которая и должна созидать браки. Я очень надеюсь, что понимание этого будет изменять мою жизнь и жизнь моей будущей супруги». Олесь

«Для меня эта конференция – как частичка дополнения того, что я уже слышала раньше, но посмотрела немного по-новому на некоторые аспекты библейского основания брака сегодня. Я замужем и для меня прозвучало сегодня очень много примеров и ободрения, что действительно нужно смиряться, быть более послушной, и если мы будем послушны Божьему Слову, и если Бог будет центром нашей семьи, то тогда все в нашей жизни с мужем будет складываться классно. Я думаю, что с Богом мы сможем все пройти». Даша

« У многих девушек есть желание выйти замуж, но довольно часто без осознания того, что Бог должен быть в сердце на первом месте. И сейчас, когда я анализирую свою жизнь, то, например, когда я хотела выйти замуж два года назад, я понимаю, что была совершенно не готова, потому что хотелось больше внимания себе, но не Богу поклоняться и точно брак был бы не местом для прославления Бога, а местом поклонения мне. Для меня есть большим ободрением тот факт, что брак – это задумка Бога, а не что-то, что я сама себе придумала и этого хочу. Значит Господь все устроит для меня Сам, нужно только учится доверять Ему больше». Надя

«Долго думал, стоит ли мне идти на эту конференцию, но побывав на ней, я понял, что слишком много думаю. =) Это было благословенное время! Конференция была полезна как для тех, кто в браке, так и для тех, кто еще не решился! Николай Скопич затронул актуальные вопросы, и самое главное, нашел ответы на основании Слова Божьего! Лично мне очень понравилось, что спикер расставил правильно акценты, в первую очередь люди должны стремиться укреплять свои отношения с Богом, и тогда у них будет счастливая семья! Так же отметил, что именно Бог увидел и показал проблему Адама, и именно Бог решил эту проблему! Поэтому в этом вопросе в первую очередь должно быть полное доверие нашему Отцу! И это только некоторые истины которые были затронуты в тот день… Я думаю каждый христианин, который собирается создать семью, должен уделить время и почитать (послушать) записи этой конференции! Стоит ли такое проводить? Без сомнений, да!» Андрей.

Шевченко, Коломийцев, МакАртур – как они влияют на церкви и как реагировать на это влияние

На днях мне прислали статью неизвестного автора. Он пишет о том как влияют на христиан (на церкви) различные популярные проповедники (даже меня включили в эту статью, что вызывает у меня удивление). Также он пишет о том как разные служители реагируют на влияние этих проповедников. Статья мне видится довольно интересной. С чем-то можно не соглашаться, но считать ее бесполезной невозможно. Она дает хороший старт для личного анализа ситуации и осмысления того, как необходимо реагировать.

Материал предоставлен «Служением Служащим» (М2М). Вопросы и комментарии по эл почте ministry2ministers@gmail.com

Приглашаю вас оставить свои комментарии к этой статье! Думаю, что это может быть очень назидательно если мы обсудим эту тему!

——————————

“В церквах ЕХБ еще в советское время, существовал интерес к отдельным темам и спикерам. Чаще всего, это были темы, которые не освещались с кафедры или освещались, но не так компетентно и ясно как того хотелось бы. Многие помнят братьев из Юга России, которые посещали разные регионы СССР и делились толкованием книги Откровения. Такие полулегальные встречи пользовались огромной популярностью среди членов церквей. Записи этих встреч распространялись на магнитных лентах. Записывались и перезаписывались, слушались и конспектировались. Шепотом говорилось о «Таллиннском движении». Никто не знал подробностей этого движения. Это были первые известные проявления харизматического движения в СССР. Можно привести и другие примеры подобного рода. Молодежь охотилась за записями первых христианских музыкальных ВИА. Чтобы найти новую запись нормальным считалось поехать на большое расстояние, чтобы только получить желаемое. Первая христианская рок-опера «Трубный зов» несмотря на фактический запрет церковными руководителями, приобрела огромную популярность среди христианской молодежи. Все дело было в вакууме – из-за отсутствия в большинстве церквей толковательных проповедей на книгу Откровения, возникал спрос на заезжих толкователей. Было мало проповедей о личности Святого Духа и Его проявлений – молодежь, ищущая глубокой духовности, искала ответы на эти вопросы. И в Таллиннском движении, к сожалению, многие из них нашли для себя ответы. Было мало музыкального и певческого разнообразия в церквах – искали и находили другие варианты. Прошли годы, а ситуация по сути не сильно изменилась. Много в последнее время ломается копий на тему массового увлечения записями проповедей известных проповедников. В первую очередь в этом контексте вспоминается Алексей Коломийцев и некоторые другие проповедники его школы. Меньше говорится об Александре Шевченко. В Коломийцеве видят экспансию кальвинизма. Его некоторая категоричность пугает отдельных церковных лидеров. Говорят, что Коломийцев ставленник самого Джона МакАртура в Славянском мире. Сторонники теории заговора, видят в проповедях Коломийцева и его растущем влиянии угрозу Баптизму в пост Советских странах. Как всегда за всем видна рука США и даже масонов. Вообще любая теория заговора строится на том, что где-то есть враги, которые только спят и видят как бы чего разрушить. То, что есть объектом заговора, чаще всего нечто особенное уникальное и поэтому не дающее покоя его врагам. Отступление от темы: не кажется ли всем нам Евангельским верующим, что есть только один заговор? Не тайный, а открытый в Писании. Есть вражда сатаны против церкви. Кажется, что об этом стоит думать, молиться и говорить больше, а не о других «заговорах». Интересно, что опросив некоторое количество верующих людей, почему они слушают записи Алексея Коломийцева и Николая Скопича, могу смело сказать, что их никто не заставляет это делать. Они делают это добровольно и с большим желанием. В заговорах не участвуют и денежку от Госдепа не получают. Говорят в основном о следующих причинах: – В своих церквах нет проповедников, проповедующих на таком высоком уровне (изложение). – Нравится серьезное отношение к Писанию. Вся проповедь построена на Писании. Серьезность проповедника – чувствуется, что он говорит с властью и верой в то, о чем он говорит. – Хорошая подготовленность проповедей. Не, кажется ли, что это и есть основная причина интереса к этим проповедям – вакуум? Какая-то часть думающих людей, не получают должного духовного питания в своих церквах и поэтому тянутся и слушают других проповедников. Возможные реакции на дистанционных проповедников – Подражательство. Успех и рост церкви Алексея Коломийцева в некоторых случаях, приводит к тому, что появилась целая плеяда братьев, которые копируют его. Доходит до смехотворного – копируются даже жесты и интонации. Скорее всего, причины этого в некоторой «детскости». Чаще всего скрытой причиной подражательства, есть желание скопировать успех, путем применения такой же методы. Они как бы говорят: мы прыгали-кричали-танцевали-ритриты организовали- успех людям обещали и т.д. – ничего не помогло. Церковь не выросла. Теперь мы станем серьезными и глубокими как Алексей Алексеевич, и тогда у нас точно будет такой же успех как у него. Интересно, что некоторые из числа поклонников Алексея Коломийцева, были до этого такими же ревностными поклонниками других методов и взглядов. В таких случаях, стоит только подождать и увидеть где эти братья будут через 5-7 лет, сегодня же они более радикальны и категоричны, чем сам Алексей Алексеевич. Нельзя скопировать успех и водительство Божье. Кажется, что взгляды и убеждения Алексея Коломийцева, выстраданы и вымолены им. Лично знающие его люди свидетельствуют о его не звездности и скромности. – Разработка информационных стратегий. Для большой группы церковных лидеров, популярность Алексея Коломийцева выглядит как угроза. Угрозу они видят в проникновении его проповедей в их церкви и в его дистанционном влиянии на людей в церквах, которое иногда приводит к реальным конфликтам. На угрозу можно реагировать по-разному. Можно высмеивать Алексея Коломийцева. Копаться в его биографии; запрещать людям слушать его проповеди. Писать гневные письма и резолюции в его адрес. К сожалению так и случается. Проблема же в том, что никто внутри всех существующих братств ЕХБ, не может предложить альтернативу. Если есть угроза в виде проповедей Коломийцева, то единственной верной стратегией против этой угрозы, будет адекватный ответ. Под адекватным ответом имею в виду ответ того же уровня – уровня проповедования и распространения своих идей. Уровень качественной проповеднической полемики. Есть ли в братствах ЕХБ проповедники уровня Алексея Коломийцева? Может быть, они и есть, но о них никто не знает. Нет системы донесения своих взглядов. Кто-то внутри ЕХБ скажет, у нас есть хорошие проповедники, но они не известны. Тогда в чем проблема? Если Алексей Коломийцев и «его» учение опасно для церквей ЕХБ, то не делание ответных шагов, а только бурчание и клеймение ведет к углублению ситуации. Информационная составляющая адекватного реагирования на опасность проникновения «чуждых» взглядов в церкви ЕХБ проиграна на 100%. Можно спорить о методах донесения своих убеждений Алексеем Коломийцевым и другими братьями, но эта стратегия освоена ими безукоризненно. По всей видимости, они понимают важность донесения ими своих убеждений как можно более широкому кругу читателей и слушателей. Они вкладывают в этот сектор деньги – наполнение сайтов, печать материалов и распространение компакт дисков, и скорее всего, получают некоторую прибыль от информационной деятельности. Люди добровольно отдают свои деньги, чтобы купить эти материалы. ЕХБ же не делает ничего в этом направлении, что, скорее всего можно объяснить отсутствием ярких спикеров. Методы запретов в современном информационном обществе не будут иметь должного воздействия. Всегда можно войти в интернет и скачать проповедь Алексея Коломийцева или других спикеров. Угроза кальвинизма. Судя по информации, вывешенной на сайте церкви в которой пасторское служение несет Алексей Коломийцев, раздел вероучение, его сложно отнести к кальвинистам в чистом понимании этой богословской системы. Достаточно прочитать и убедиться. А не воспринимает его большая часть ЕХБ именно за это. Как говорится «Пастернака не читал, но осуждаю». Выглядит так, что кальвинизм для ЕХБ, те самые ветряные мельницы, с которыми храбро сражался Дон Кихот. Пропагандистские стратегии работают именно таким образом – если внутренние дела не клеятся, срочно нужно найти внешних врагов. Логику в этом искать не нужно – важна не логика, а эмоции. Отступление от темы: Во многих церквах ЕХБ и среди прихожан и служителей популярностью пользуются проповеди Александра Шевченко. Эти проповеди прямо таки рекомендуют для просмотра. В информации на сайте церкви Александра Шевченко в разделе вероучение написано так: Мы веруем в новое рождение от Духа Божьего, а также в крещение Духом Святым со знамением говорения на иных языках. Но… считаем, что для вечной жизни достаточно родиться свыше. Крещение же Духом находим необходимым для исполнения своего предназначения на земле… Это иллюстрация того, как внутрь ЕХБ проникают такие взгляды, при отсутствии всякого шума по этому поводу. Согласно Александру Шевченко – если не говоришь иными языками, то не в состоянии выполнить свое предназначение на земле. Для ЕХБ, единственной подходящей стратегией противодействия конфликтов вокруг кальвинизма было бы: – выработка единого отношения к системе богословских взглядов. Существующая ныне полуофициальная позиция – мы и не кальвинисты, но мы и не арминиане нестойкая по своему определению. Если не одни и не другие, то кто же? В системе этих двух систем богословия признание или непризнание одного ключевого момента, определяет то, кто ты есть. Частичное согласие или несогласие с ключевыми позициями переводит в другой лагерь. Если не те и не другие, то нужно сформулировать свою позицию. Если есть Восточно-Славянская баптистская богословская позиция то, ее нужно объяснить. В противном случае, такая двойственность выглядит, как завуалированная попытка наладить систему финансовых связей с обеими сторонами. Если МакАртур кальвинист, а кальвинизм это зло, тогда какие могут быть связи и отношения с этой стороной? Но МакАртур имеет полный доступ к ЕХБ и публично выступает и имеет возможность доносить свои взгляды с кафедры ЕХБ. Где логика (или где деньги зарыты)? Сила Алексея Коломийцева в том, что он имеет четко сформулированные убеждения, которые можно принимать или нет, в отличие от ЕХБ где нет обозначенной точки зрения по разным вопросам. Цитата с сайта церкви Алексея Коломийцева: Мы открыты, мы искренны. Мы не утверждаем, что мы лучше всех знаем, как подходить к созиданию церкви и развитию дела Божьего. Мы тем более не хотим создать мнения, что у нас это получается лучше всех. Вместе с тем, мы твёрдо стоим на данной позиции, по нескольким причинам: Эта позиция отражает то, что мы, на данном этапе, исследуя Писание в искренности и смирении перед Богом, видим как наиболее точное отражение истины. Мы не хотим сказать, что те, дети Божьи, кто имеет отличающуюся от нас философию служения хуже нас, или же, что мы умнее или святее их. Речь не идёт о сравнении людей или их способностей, речь идёт об исследовании истины Священного Писания и об определении прочного основания для жизни и служения. Для проверки верности своих выводов, мы сравниваем многочисленные позиции, и подходы к развитию церкви известные до настоящего времени. Понимая, что мы сами по себе рабы, ничего не стоящие, мы в смирении преклоняемся перед той позицией, которая, насколько мы можем видеть, в наибольшей степени отражает практическое применение истины Священного Писания в сфере церковного строительства. Имея такую позицию, мы твёрдо стоим на ней. Мы убеждены в ней. Мы стремимся не унижать тех, кто имеет другие позиции. Мы стараемся любить всех детей Божьих. Но, вместе с тем, пока мы не увидим убедительных доказательств, мы не можем говорить, что позиции других тоже хороши. Это будет или беспринципностью, или же отрытой ложью. – Внутриструктурная работа. Скорее всего, кальвинисты не имеют своей целью экспансию в ЕХБ. Самый большой мой враг это я сам. Теория вакуума говорит сама за себя – если внутри ЕХБ не будет глубокой внутриструктурной работы с пасторами и общинами, то вакуум заполнят те, кто найдет время для попечения, общения, финансовой помощи и т.д. И это могут быть кто угодно, не обязательно кальвинисты. И это будет результатом провальной внутренней работы, а не внешней экспансии со стороны кальвинистов или кого бы то ни было. Вызовы для сторонников Библейского централизма. Сторонникам позиций Алексея Коломийцева важно помнить, что доктрины и богословие, учение в церкви имеет своей целью трансформировать практическую сторону жизни Христиан. При несоблюдении баланса учение-дела, это движение может потерпеть урон и значительно потерять свою влиятельность. Рост общин может быть ограничен только «перебежчиками» из других церквей, если не будет акцентировано внимание на усиления внимания на достижение Делами и Словом нуждающихся людей. Есть опасность превращения в «беловоротничковые» церкви, где нуждам общества нет места.

Категоричность суждений вызывает соответствующую реакцию. Определяя свою позицию как библейскую, подразумевается, что остальные взгляды не являются библейскими и соответственно не есть истинными. В результате возникает вопрос о возможности общения и даже признания других групп, не разделяющих тех или иных взглядов или просто не сформулировавших их. Если моя позиция библейская, а позиция других не библейская, то возникает резонный вопрос – как нам относиться друг к другу? Через Священное Писание Бог открывает Себя людям. Если взгляды людей не библейские, то они не знают Бога как должно и очевидно их статус сомнителен. Представьте себе чувства людей искренно верящих в истины Святого Писания, не имеющих теологического образования, не имеющих доступа к ресурсам. Люди, которые просто живут и просто верят. Когда кто-то говорит им о том, что он есть носителем библейского учения, то для этих людей это звучит обвинением в том, что они не придерживаются библейских взглядов и всю жизнь не так верили и не так ходили перед Богом. Реакция эмоциональная и болезненная. Задевается самое сокровенное – хождение пред Богом. Эмоции переполняют – да кто они такие, что имеют право брать на себя ответственность называть себя библейскими верующими, автоматически переводя меня в разряд не библейских? Это только один пример того, как использование тех или иных формулировок блокирует нормальное восприятие движения библейского центризма у отдельных людей. Для части служителей ЕХБ проблема восприятия Алексея Коломийцева связана не с вероучением или философией служения, а с методами их позиционирования. Некоторую негативную роль играют сторонники движения «Слова Благодати» в бывшем СССР. Есть случаи, когда они рвут отношения с общинами ЕХБ, в которых пережили духовное рождение. Клеймят церкви ЕХБ и их служителей. Снисходительно и уничижительно относятся к другим верующим. Делают заявления о движении ЕХБ, через призму тех или иных поступков и заявлений руководства ЕХБ, тем самым отожествляя всех верующих ЕХБ с их отдельными лидерами. Это относится не только к сторонникам «Слова Благодати», но и к другим братьям, дороги которых по тем или иным причинам (либерализм, кальвинизм, святость и т.д.) разошлись с ЕХБ. Громко говоря сегодня о суверенности Бога, они забывают, что согласно их пониманию суверенитета Бога, это суверенный Бог определил открыться им в конкретной церкви ЕХБ, посредством проповеди Слова конкретного проповедника. Именно Он определил эту веху в их жизни. Отвергая этап нахождения и формирования в церквах ЕХБ, или описывая этот опыт как преимущественно негативный, они свидетельствуют о том, что они сами не следуют своим же утверждениям о Суверенности Бога. Исповедуя, что знание и понимание Истины, это не результат логических потуг человека, а плод действия Святого Духа, они в то же время могут снисходительно или высокомерно относится к людям, которые понимают истины Писания не так как они. Тем самым нивелируется способность Святого Духа открыть эти истинылюбому человеку в свое время. Гораздо лучшим подходом будет смена духа критики на молитвенное смирение о состоянии Церкви Христа – когда все молятся обо всех. Философия служения церкви «Слово Благодати» отображает стремления многих служителей ЕХБ и в состоянии послужить большим благословением для всего Тела Христова. Любой служитель хочет видеть членов вверенного им стада – Зрелыми и радостными детьми Божьими, созидающими церковь и влияющими на мир. Кто не хочет этого? Хочется видеть всех членов церквей любящими, читающими и дорожащими Словом Божьим. Для братств ЕХБ служение Алексея Коломийцева уже принесло благословение, потому что он обратил внимание церкви на эти вопросы. Кто будет спорить с тем, что многие верующие (ЕХБ и не только), мало читают и изучают Слово? Если его служение побудило некоторых из них изменить это положение, то можно только поблагодарить Бога за служение «Слова Благодати». Поэтому лучшей реакцией на служение «Слова Благодати», есть в том, чтобы брать у них лучшее как дар Бога для церкви. Не стоит с водой выплескивать младенца. “