Категорія: Материалы

Дерзновение или Дерзость?
Дж. Курт Гедельман
Покойный директор служения PFO Билл Сетнар часто повторял: “Время – враг лжепророка””.Сегодня лжепророки так же многочисленны, как и во времена Иеремии, который писал о своих соотечественниках, что они “рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних”(23:16). Сегодняшние лжепророки, как и в давние времена, превозносят собственную духовность, соблазняют несведущих ложными надеждами и привлекают учеников к себе, а не к Христу.
Но когда предсказания современных провидцев оказываются далекими даже от приблизительного исполнения, они находят своим неудачам различные оправдания или объяснения, доказывая тем самым, что их видения — просто пустая болтовня.
Многие современные пророки попросту переключаются на очередное откровение, забывая или игнорируя все предыдущие, словно их никогда и не существовало. Лишь немногие из них выражают некое подобие раскаяния и извинений за неудачу своих “слов от Господа”.
Когда современные лжепророки признают прошлые предсказания, они зачастую переиначивают свои слова, чтобы подогнать их под реальные события или придать им совершенно новый смысл. Время от времени такой “пророк” пытается отмежеваться от якобы полученных им свыше пророчеств: “Я не пророк, я простой человек и могу ошибаться”.
Уильям Брэнем пытался обойти вопрос о своих несбывшихся пророчествах, утверждая, что он не “пророчествовал”, а “предсказывал” (The PFO’s Quarterly Journal, том 8, № 4, стр. 9). Словесная эквилибристика — обычное занятие в мире лжепророков.
Оказавшись припертыми к стене и будучи уже не в состоянии игнорировать или переиначивать свои предсказания, лжепророки нередко прибегают к спасительным формулам типа: “Не трогайте Божьих помазанников”, — и обвиняют своих критиков в попытках угасить Святого Духа.
Христианам следует долго и внимательно вчитываться в слова Иеремии: “Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся; ложно пророчествуют они именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь” (Иеремия 29:8-9).
Мысль Иеремии совершенно ясна: если кто-то пророчествует и изрекает лжепророчество, верующие должны отвергнуть такого пророка. Если “пророчества” окажутся ложными, мы можем быть уверены, что Бог не был их автором.
Кроме того, Бог, устами Моисея, дал нам критерий для определения источника пророчества: “Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его” (Второзаконие 18:22). Божье требование к пророкам очень жестко: “Одна ошибка, и ты вылетел”.
Известный целитель и телеевангелист Бенни Хинн также попробовал свои силы в пророчестве, однако, сумел доказать, что он — просто талантливый артист, мастерски управляющий эмоциями людей, но никак не пророк Божий.
Сотрудники PFO раздобыли видеозапись вечернего богослужения, состоявшегося 31 декабря 1989 года в церкви Хинна, в Хрис-тианском Центре Орландо (ныне именуемом Центром Мировой Евангелизации). На этой видеозаписи Хинн произносит ряд драматических “пророчеств” по поводу событий, которые должны были произойти в 1990-х годах.
Во время предновогоднего богослужения Хинн, якобы находясь под действием силы свыше и войдя в состояние транса, нарисовал перед слушателями причудливую картину того, что, по его словам, должно было случиться в грядущем десятилетии.
Хинн пытался усилить драматический эффект своего выступления периодическим говорением на языках — без всякого перевода. “Таа-Каа-Па… Каа-Паа… Даа”, — завывал он в нарушение 14-й главы 1-го Послания к коринфянам, которая говорит, что языки без переводчика запрещены в церкви. Даже одновременно говоря на языках и переводя самого себя, Хинн все равно имел бы слабое библейское оправдание.
Он начал свое пророчество следующими словами:
“Господь наш говорит, что в этом году в Орландо вы увидите появление новых служений. Некоторые переедут в Орландо и начнут новые служения, но Меня там не будет. Меня там не будет. Они приедут сюда из-за количественного роста, и Господь повелевает сказать вам, что… не Мною начатое упадет.”
Далее Хинн объявил, что Бог пошлет три служения, которые выйдут из Орландо. Первое “зажжет огни благовестия”, второе “зажжет огни великого посвящения” в Церкви, которого ждал Господь, а третье, которое “только что родилось…достигнет американской молодежи, начиная с Орландо”.
Добавляя новые подробности —и тем самым еще глубже погрязнув в ошибках, — Хин провозгласил, что это третье служение-церковь “обличит последние тайны сатаны” и даже “войдет в американские школы и вернет Бога в учебные классы”. Эта “новая разновидность бойцов”, говорил Хинн, “затронет вестью обо Мне даже умы в Вашингтоне”.
Приближается уже конец 90-х, а до сих пор не произошло ничего, в чем можно было бы усмотреть свидетельство ведущейся из Орландо успешной работы с американской молодежью — ни в год пророчества, ни в последующие годы. Наоборот, статистика указывает на рост наркомании и числа самоубийств среди молодых американцев. Кокаин и даже ЛСД находятся на пике популярности. Да и сам город Орландо не избавлен от этих проблем. Передовица в газете Orlando Sentinel за 14 июля 1996 года сообщает, что подростковая смертность в результате употребления героина высока как никогда, превышая показатели по всем прочим городам Флориды вместе взятым. Другие недавние сообщения отводят Флориде почетное третье место в списке самых опасных штатов в Америке.
Далее, Вашингтон по-прежнему остается Вашингтоном, а светское образование продолжает идти по нисходящей спирали. Единственная организация из Орландо, которая, можно сказать, действительно успешно завоевывает умы молодежи по всей Америке — это “Уолт Дисней Компани”, с ее парками, фильмами и прочей развлекательной и потребительской продукцией. Вспомните предсказание Хинна: все должно было начаться “в этом году в Орландо”. Что же произошло? Кто оказался неправ, Бог или Бенни Хинн?
Если бы что-то столь революционное и необычное произошло в конце 90-х годов, Церковь Христова, несомненно, узнала бы об этом. По крайней мере, мы наверняка прочли бы красочную версию произошедшего в очередном выпуске журнала “Харизма”.
Далее по ходу своего выступления, Хинн предсказал, что в ближайшие несколько лет умрут два видных представителя христианского мира. “Господь также говорит, что двое из Его великих гигантов умрут в середине 90-х. Они несли факел возрождения в течение последних сорока лет, эти двое,” — пророчествовал Хинн.
Это хороший пример “беспроигрышного пророчества”, тем более, что некоторые христианские “лидеры” находятся в преклонном возрасте. Это сродни предсказанию о том, что в следующем году произойдут две крупных авиакатастрофы или землетрясения. Хотя Хинн и привел некоторые подробности относительно этих двух смертей, он был достаточно осторожен, чтобы эти детали не позволили нам определить, о ком же именно шла речь. Он сказал:
“Один неожиданно умрет во время сна, а другой умрет от болезни. И когда оба гиганта умрут, Я потрясу мир последним пробуждением. Их смерти будут заключительными страницами этого действования, и начнется новое действование Божие, которое Я обещал.”
Очевидно, что гадать об именах “гигантов” бесполезно, но, тем не менее, если эта весть действительно исходила от Господа, удивительно, почему Хинн не смог сообщить более точных подробностей, например, более конкретное время.
Поскольку время, остающееся для исполнения этого пророчества Хинна, подходит к концу, ему, очевидно, приходится как-то растягивать рамки понятия “гигант”. Он пытался оправдать достоверность пресловутого откровения, сообщив зрителям Praise The Lord Show:
“Это сказал мне Господь. Он сказал: “В середине 90-х двое из моих гигантов отправятся домой”. И сразу же после этого начнется величайшее пробуждение в истории человечества. Вот и совсем недавно домой отправился один великий гигант — д-р Самралл… Мой очень дорогой друг. Теперь я не знаю, кто будет следующим. Я не собираюсь предсказывать, что кто-то сейчас отправится домой.… Но мы живем уже в середине 90-х годов. Время пришло. Святые, пристегните ремни. Что-то вот-вот случится” (11 июня 1996).
Конечно, определение “гиганта” — понятие весьма субъективное. Пятидесятнический проповедник Лестер Ф. Самралл скончался от менингита 28 апреля 1996 года в возрасте 83 лет. Хотя этот бывший служитель Ассамблей Бога и был заметной фигурой в пятидесятнических кругах, он все же не был столь примечателен, как другие “дорогие друзья” Бенни Хинна: Орал Робертс, Пол Крауч, Кэтрин Кульман или Эйми Семпль Макферсон. Да и нельзя сказать, что Самрал “нес факел возрождения в течение последних сорока лет”.
В крайнем случае, можно с тем же успехом вспомнить покойного кардинала Леона-Джозефа Сюененса. Сюененс, скончавшийся 6 мая 1996 года в возрасте 91 года, был инициатором и вдохновителем экуменических идей, принятых на Втором Ватиканском Соборе. Кроме того, он играл важную роль в раннем движении харизматического католицизма. Но его смерть, видимо, не привлекла внимание Хинна.
Более того, учитывая возраст (а иногда и слабеющее здоровье) таких видных действующих лиц религиозного мира как Билли Грэм, Орал Робертс, Роберт Шуллер и некоторые другие, неудивительно будет, если кто-то из этих стареющих “гигантов” сойдет со сцены еще до 2000 года. Такое предсказание спокойно может делать кто угодно.
Однако на том памятном предновогоднем богослужении предсказания Хинна продолжались и становились все более невероятными:
“Многие будут воскрешены из мертвых в тот день. Многие ангелы придут под видом молодых людей, стучащихся в ваши двери. Сперва вы не узнаете в них ангелов, но затем сердца ваши воспламенятся”.
Воскресения мертвых так и не стали обыденным или даже частым явлением. Все кладбища в Америке по-прежнему неприкосновенны. Даже отдельные заявления о якобы имевших место воскресениях, звучащие из уст Орала Робертса и ему подобных, быстро замолкают под пристальным вниманием прессы и требованиями доказательств.
Хотя сам Хинн неоднократно говорил о том, что ему являлись ангелы, и мог бы с легкостью сослаться на других, кто говорит о том же, документально подтвердить “пришествие многих ангелов” будет несколько сложнее. Даже если бы Хинн сослался на телепрограммы и книги, посвященные феномену ангелов, ему пришлось бы держать ответ за небиблейское богословие и сомнительные мотивы этой продукции.
Именно в этот момент Хинн перешел к наиболее сокрушительной части своего пророчества. Он сказал:
“Господь также повелевает мне сказать вам, что в середине 90-х, где-то в 94-м или 95-м, не позднее, Бог уничтожит гомосексуальное сообщество в Америке” (выделено автором).
Заявление Хинна было встречено громкими аплодисментами его прихожан. И, наверное, именно этот энтузиазм слушателей побудил Хинна еще глубже увязнуть в трясине:
“Но Он уничтожит их не так, как многие о Нем думают. Но Он уничтожит их огнем. И многие обратятся и будут спасены, а многие восстанут и будут уничтожены”.
Первая часть фразы, наверное, относится к СПИДу. Хинна уже уличали в безосновательных утверждениях об исцелении людей от СПИДа, от которых он быстро отказался.
Учитывая, что в последнее десятилетие гомосексуалисты стали более наглыми и воинственными, очевидно, что заявления Хинна были слишком самонадеянны.
Грустной шуткой при этом выглядит то обстоятельство, что росту популярности гомосексуалов немало поспособствовала “Уолт Дисней Компани”, также расположенная в Орландо. В результате, Южная Баптистская Конвенция даже призвала своих членов бойкотировать Диснеевскую продукцию, и эту инициативу поддержал издатель Стивен Стрэнг, хороший друг Хинна (см. “Харизма”, август 1996, с. 88). Никакое общенациональное бедствие не постигло гомосексуалистов, а Хинн, очевидно, и не подозревал о том, что к середине 90-х некогда ориентированная на семейные ценности организация отдаст свой голос в поддержку группы людей, чьи взгляды и стиль жизни разрушают семейный уклад. Может ли что доброе быть из Орландо? Наверное, может, но это явно не относится к пророчествам Бенни Хинна.
Тщась стать пророком, Хинн не оставил в своих предсказаниях ничего, что могло бы быть истолковано двояко. Вспомните его слова о том, что Господь повелел ему сказать все это, вспомните, как часто он ссылался на источник своих знаний, как точно он указал суть и время предстоящих событий. Тем, кто все еще считает Хинна Божиим помазанником, стоит призадуматься над словами Господа о грядущих пророках во Второзаконии 18:21-22.
1995 год, последний срок, прошел, а гомосексуальное сообщество все еще живо, воинственно настроено и продолжает добиваться своих целей. Хинн оказался лжепророком. Никакого массового огненного истребления гомосексуалов не произошло. С другой стороны, нельзя сказать, что Божий суд над гомосексуалистами был отложен из-за массового покаяния среди них. И еще печально сознавать, что прихожане Хинна встретили бы громкими аплодисментами весть об уничтожении гомосексуалистов. Это подтверждает правоту пословицы: “Когда истина исчезает, пустота заполняется силой”.
Подобное отношение, вдобавок, лишь подогревает амбиции гомосексуалистов. Оно еще больше углубляет раскол в обществе и не способно показать этим людям ни Божью любовь и прощение, ни Его способность изменить их жизнь. Если пророчество Хинна когда-нибудь попадет в руки воинствующего гомосексуального сообщества, “пламя” действительно вспыхнет — но вовсе не так, как Хинн это себе представлял.
Далее Хинн предсказал, что
“Экономика Соединенных Штатов Америки падет.… И этот крах, говорит Дух, поставит Америку на колени. Союзники, на которых она полагалась, повернутся к ней спиной”.
На фоне растущего национального долга финансовый коллапс Америки уже стал обычной частью прогнозов многочисленных современных пророков. Нетрудно представить себе источник этой части пророчеств Хинна. И все же любой серьезный экономист согласится с тем, что полет фантазии нашего героя не был точным отражением событий 90-х годов, особенно с учетом нового подъема в развитии рынка ценных бумаг. Более того, Хинн подразумевал, что финансовый крах будет вызван предательством союзников, на которых полагалась Америка, и которые “повернутся к ней спиной”. Экономическая мощь Америки не зависит от ее зарубежных союзников. Скорее, можно сказать, что в последнее столетие ситуация складывалась прямо противоположным образом.
Несмотря на предсказанный финансовый упадок, Хинн обещает, что Америка вновь будет возвышена: “Я услышал голос Моих святых… Я вновь обращу взор на эту страну — как Я некогда обратил его на Израиль — и восстановлю ее величие. И этим величием Я возвеличусь”.
Та идея, что Америка является точным отражением Израиля во всем, что касается Божьего к ней отношения, — это миф, не имеющий ни малейшей опоры на Писание. Бог имеет дело, прежде всего, с людьми “из всех народов” и с Церковью, телом Христовым. Америка была благословлена, но ни в каком смысле она не является Израилем.
Далее пророчества Хинна фокусируются на духовных вопросах:
“Канаду посетит ложное пробуждение, которое начнется на западном побережье Британской Колумбии. Оно пронесется даже по Аляске и достигнет востока. Но великое действование Божие, которое Я приготовил для Америки, начнется не на западном, а на восточном побережье. Оно разразится в ближайшие три года и пронесется по западу”.
Приведенные Хинном детали опять сузили до предела и только что не исключили возможность исполнения этих слов. Своим пророчеством Хинн загнал себя в угол. Например, он не может считать воплощением своего видения о духовном пробуждении так называемое “Торонт-ское благословение”. Торонто находится на юге Канады. Более того, корни этого движения находятся не в Британской Колумбии, но в Соединенных Штатах — речь идет о проповеднике Родни Ховард-Брауне и пасторе сент-луисской церкви “Виноградник” по имени Рэнди Кларк. Вдобавок, между 1990 и 1993 гг. в западной Канаде не произошло никакого крупного пробуждения, которое могло бы так или иначе соответствовать предсказанию Хинна. Он снова нарушил требования, предъявляемые к библейским пророкам.
Землетрясения, как правило, производят драматический эффект и привлекают внимание. Хинн ухватился за эту тему и обратился к своим прихожанам с предостережением: “Дух Божий говорит мне, что в 90-х землетрясение поразит восточное побережье и принесет много разрушений”. Время исполнения этого пророчества еще не истекло, однако если точность предсказаний Хинна не изменится, жители восточного побережья могут жить спокойно.
Хинн зашел так далеко, что даже заявил: “В 90-х не будет ни одного места, избавленного от землетрясений. Те, кто не был знаком с землетрясениями, увидят их”.
Затем Хинн обращается к политической сфере. И, на тот случай, если слушатели забыли, откуда исходят его пророчества, он восклицает: “Люди, я чувствую Духа всем своим существом”. Рассуждая о мировой политике, он сказал: “На Западе появится женщина, которая станет лидером.… Вслед за восхищением [Церкви] в Белом Доме президентом будет женщина. И эта женщина-президент разрушит нашу страну”. Мы также узнаем, “что Европа… будет править народами и оказывать влияние на мир”, и что кубинский лидер Фидель Кастро умрет в 90-х.
И, в качестве грандиозного финала своего видения, он добавляет:
“На сцену выходит мировой диктатор! Он коротышка. Он коротышка! Он – совершенное воплощение сатаны.… Никогда в моей жизни я не испытывал того, что сейчас со мной происходит. Этот человек будет править миром. Он появится в ближайшие несколько лет. Но вскоре вы увидите Меня”.
“Несколько лет” с 31 декабря 1989 года уже прошли. Никакой коротышка миром не правит, и Бога мы так и не увидели. Отсюда, совершенно очевидно, что все сказанное — человеческий обман, порожденный умом Бенни Хинна или, в худшем случае, сатаной. Лжепророчества нужно называть своим именем. Могилы не открылись, гомосексуалисты не вознеслись в языках пламени, а коротышка не пришел к власти.
Подростком, Хинн путешествовал с театральной труппой. Его называли “шоуменом” (см. The Confusing World of Benny Hinn, с. 49). Он хорошо изучил свое дело. Все его пророчества, произнесенные 31 декабря 1989 года были мастерским спектаклем. Как мы уже убедились, эти пророчества оказались ложными, уводящими от поистине важных вещей. И все же Хинн, очевидно, знает, что такого рода представления дают пищу любителям сенсаций и распаляют эмоции слушателей. Как и во время своих “крусэйдов исцеления”, Хинн подбросил слушателям очередную дозу адреналина и эндорфинов. Но подобные процедуры вызывают привыкание, и люди постепенно перестают их замечать. Судя по реакции зала (различимой на кассете), им понравилось каждое слово проповедника.
Иисус не играл нашими эмоциями, и мы можем доверять всему, что Он говорил о будущем. Иногда Он не оставлял камня на камне от досужих вымыслов о будущем.
На это указывают Дэвид Хагопьян и Дуглас Уилсон:
“Когда наш Господь стоял на горе, готовый вознестись и сесть одесную Отца, ученики, предчувствуя Его неизбежный уход, с волнением спросили, когда Он восстановит царство в Израиле (Деян. 1:6). Но, вместо того, чтобы пуститься в рассуждения о конце времен, Он сказал им, что для них важно не то, когда Бог определил этому случиться, но что это непременно произойдет. Послушание явленной воле Божией гораздо важнее, чем попытки узнать тайную волю Отца (ст. 7). В частности, Он повелел им быть Его свидетелями в Иерусалиме, в Иудее, в Самарии и до самого края земли” (ст. 8) (Beyond Promises, с. 245).
Затем Хинн перешел к драматическому завершению своего пророчества, заявив, что Дух настолько овладел им, что он не помнит ничего из только что сказанного:
“Я бы хотел, чтобы кто-то непременно передал мне, о чем я только что говорил. Ты записал это на пленку, брат? Записал? О-о! Я был совсем пьян. Я и сейчас пьян. Господь, если Ты говорил через меня, если сказанное Тобой исходило от Тебя, то, когда я протяну палец к этим людям, пусть Твоя сила падет на каждого из них. Если то, что я сказал, Господь, было от Тебя, пусть сила течет. Вот она, во имя Иисуса”.
Кто-то истерически завизжал, кто-то попадал на землю в “доказательство” божественной природы всего происходящего. Хинн полностью контролировал ситуацию, вводя людей в измененное состояние сознания.
Хинн был больше похож на шамана, чем на христианского служителя. В оккультных и языческих обществах шаман входит в напоминающее транс состояние, чтобы стать посредником между людьми и богами (духами). Шаман может провозглашать исцеления или предсказывать будущее. Постмодернистские религиозные приемы сливаются с оккультным миром.
Известный немецкий богослов и писатель Курт Кох замечает:
“Пророчество в состоянии транса — прием медиумов. Это происходит только в присутствии медиума, достигшего совершенства в этом виде спиритизма. Медиум вводит себя в транс, нечто вроде глубокого сна, и затем духи, как говорят, могут общаться через него с присутствующими” (Occult ABC, стр. 219).
То, что делал Хинн, более уместно в салоне черной магии или цыганском таборе. Гадание, ворожба или предсказание будущего категорически осуждается во Второзаконии 18:10, Иеремии 14:14 и Деяниях 16:16 (см. контекст). Писание признает только призванных Богом пророков и лжепророков. Даже увлекаясь “пророчеством” под влиянием плоти, человек занимается опасным делом.
Почти комично выглядит тот факт, что в последние годы Хинн во всеуслышание нападал на медиумов, заявляя, что он собирается составить конкуренцию парапсихическим шоу. Он просил своих прихожан поддержать его в желании транслировать ежедневную телепрограмму на тех же мирских телестанциях, которые транслируют рекламу парапсихологов. Но в действительности то, что делает Хинн, больше напоминает “христианизированную” версию парапсихического сеанса. Сверхъестественные проявления, которые он демонстрирует, — исцеления, предсказания будущего, трансы и т.п. — имеют широкое хождение в оккультном мире.
Кроме того, впадая в транс, Хинн дает своим слушателям искаженное и небиблейское представление о вдохновении свыше. Вдохновение Божие не делает людей роботами. Бог не использовал Своих пророков в качестве бессмысленных марионеток или перепившихся писцов. Говорившие от Его имени, понимали и осознавали то, что через них возвещалось. Павел писал церкви в Коринфе, что “духи пророческие послушны пророкам” (1 Коринфянам 14:32).
Люди должны одуматься и приложить слова Писания к ложным предсказаниям Хинна и всех лжепророков. Церковь должна бесстрашно обличать пророков, пророчествующих ложно. Каждый должен принять решение: Бог ли это допускает ошибки, или это “пророк” говорит по дерзости своей. Безопаснее всего оставаться на стороне Бога и Его записанного Слова. Театральным приемам и низкопробным ужимкам нет места в доме Божьем.
Христиане должны серьезно задуматься над словами Х.М. Вольфа, который отсылает нас к Библии:
“В Новом Завете лжепророки многочисленны (1Ин. 4:1), они сравниваются с волками в овечьих одеждах (Мф. 7:15) и лжеучителями (2Пет. 2:1)… Христос предостерегал о лжеучителях, чьи чудеса в конце прельстят многих (Мф. 24:24; Мк. 13:22)” (The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, том 2, с. 496).
В этот раз Хинн не сможет свалить свою вину на редактора или выдать все за шутку или спрятаться за слабость человеческой природы, как он уже делал в прошлом. На всем протяжении своей проповеди Хинн настаивает на божественном происхождении своих слов. Предполагалось, что его слова исходят прямо от Божьего трона, а он сам является Божьим вестником. Он представил свои слова, как подлинно пророческие. Действительно, пора бы одуматься!
Претензии Хинна на вдохновение свыше пали под натиском смертельного врага лжепророков: Времени. Пожалуй, он уже должен был усвоить, что вся его документально зафиксированная ложь неминуемо раскроется. Иеремия и Моисей говорили, что самозваных пророков надо судить на основании точности их пророчеств. Павел наставлял Церковь “тщательно исследовать” то, что говорят пророки. Именно это мы и сделали.
Переведено и издано с разрешения служения “Personal Freedom Outreach” из “Quarterly Journal”, том 16, номер 2.

Ниже приведены расценки за 1 СЕКУНДУ (!!!!!!) политической рекламы.

Может ли политика быть отделена от бизнеса???
Могут ли политики не представлять чьих либо финансовых интересов???
Могут ли политики думать лишь о морали и социальных проблемах страны???

Какова же закулисная сторона политики???
И сколько процентов она (скрытая часть политики) представляет 5% или 97,3%???

—————————————————————————————–

На «1+1» визначено розцінки на передвиборчу агітацію
7 июня 2007

Телекомпанія «Студія »1+1« встановила ціни на розміщення передвиборної агітації в ефірі »1+1« під час кампанії на позачергових виборах Верховної Ради,
які заплановані на вересень 2007 року.

Про це сказано в повідомленні телекомпанії, текст якого мають Українські новини.

Вартість 1 секунди ефірного часу для розміщення політреклами з 6:00 до 7:00 становить 36,78 гривень, з 9:00 до 10:00 — 263,10 гривень, з 14:00 до 15:00 —
236,23 гривень, з 15:00 до 16:00 — 213,59 гривень.

З 18:00 до 19:00 вартість 1 секунди політреклами в ефірі »1+1« становитиме 1 241,60 гривень, з 21:00 до 22:00 — 1 310,67 гривень, з 22:00 до 23:00 — 1
011,37 гривень, з 1:00 до 2:00 — 99,02 гривень, з 2:00 до 3:00 — 46,68 гривень.

У вихідні й святкові дні вартість 1 секунди політреклами становитиме з 6:00 до 7:00 — 37 гривень, з 10:00 до 11:00 — 309,99 гривень, з 14:00 до 15:00 —
587,91 гривень, з 15:00 до 16:00 — 545,15 гривень, з 16:00 до 17:00 — 628,2 гривень.

З 18:00 до 19:00 у вихідні й святкові дні вартість 1 секунди політреклами на »1+1« становитиме 1 274,49 гривень, з 22:00 до 23:00 — 1 249,82 гривень.

Однажды жил на земле человек, осмелившийся бросить вызов Богу.
“Бог, зажги куст, как Ты сделал это для Моисея, и я последую за Тобой.
Обрушь стены, как Ты сделал это в Иерихоне для Иисуса Навина, и я буду сражаться для Тебя.
Прикажи утихнуть бушующим волнам, как было на Галилейском море, и я буду слушать Тебя”.
Тот человек устраивался то рядом с каким-нибудь кустом, то рядом со стенами, то на берегу моря и ждал, когда Бог заговорит.
И услышал Бог человека. И ответил Господь. И послал Он огонь, но не на куст, а на Церковь. И ниспроверг Бог стены, но не из кирпича, а из грехов людских. И утихомирил Он шторм, но не моря, а души человеческой.
И ждал Бог ответа того человека. И ждал… И ждал… И ждал…
Но человек тот все смотрел на кусты, а не на сердца, на камни, а не на жизни, на море, а не на души. И решил он, что Бог ничего не совершил. В конце концов человек посмотрел в небо и вопросил: “Бог, Ты потерял Свою силу?” А Бог посмотрел вниз на человека и произнес: “А ты потерял свой слух?”
Макс Лукадо “Нежный гром”

Иисус всего лишь торговая марка в Америке, утверждает писатель
Превратила ли Америка Иисуса в еще один продукт? В своей новой книге, увидевшей свет в этом месяце, автор доказывает, что так оно и есть.
Кэвин Джексон

Книга “Брэнд Иисус: Христианство в потребительском веке”, написанная Тайлером Уиггом Стивенсоном (Tyler Wigg Stevenson), рассказывает, как Америка стерла грань между..
Превратила ли Америка Иисуса в еще один продукт?

В своей новой книге, увидевшей свет в этом месяце, автор доказывает, что так оно и есть.

Книга “Брэнд Иисус: Христианство в потребительском веке”, написанная Тайлером Уиггом Стивенсоном (Tyler Wigg Stevenson), рассказывает, как культура потребления повлияла на отношение американцев к Иисусу и Библии и как Его послание исказилось под влиянием экономики.

“Я надеюсь, что эта книга станет ключом к пробуждению американских церквей, – пишет 29-летний автор. – Мы превратили пожизненную деятельность веры в продукт веры. И на рынках наших церквей, от скромных придорожных стендов до сверкающих торговых пассажей “христианских центров” мы продаем свой продукт, который быстро разбирают, недорогой, заводского изготовления, повышает уровень жизни, дающий вечную жизнь, удобный в работе, выводящий духовные пятна – Марка Иисус”.

Чтобы доказать свою правоту, Уигг Стивенсон указывает читателям на Послание к Римлянам, написанное Апостолом Павлом. Автор проводит параллель между ситуацией, в которой оказался Павел в Риме и современной Америкой, которая сейчас считается аналогом Рима, являясь главным торговым центром в мире.

В своей книге Уигг Стивенсон показывает, как христиане стерли грань между церковью и миром через такие вещи, как например, защита прав потребителей, экономика, политика, превратив Святое Писание в управляемую рынком теологию. Он даже заявляет, что американская интерпретация писания стала идолопоклоннической и неправильной.

“Возможно американские христиане неправильно истолковали то, что Павел написал римлянам, – задается вопросом Уигг Стивенсон, который также является служителем в Баптистской Христианской Церкви Табернакл (Christian Tabernacle Baptist Church) в Хэмден, штат Коннектикут. – Возможно наше Евангелие – не Евангелие вообще. И если наша благая весть об Иисусе – совсем не благая весть, то возможно мы имеем также неправильного Иисуса”.

Автор убеждает читателей остановиться и посмотреть на то, как они живут в своей вере. Несмотря на тенденции, он предлагает ответы на вопросы, как прожить жизнь веры и следовать за Богом.

“Телом американской церкви завладела Марка Иисус, которая стремится убить нас, – добавил Уилл, выпускник Йельской богословской школой (Yale Divinity School). – И этот злой дух не уйдет, пока мы будем продолжать делать из церкви бизнес. Наши проверенные методы, старые опоры потерпят неудачу. Наша тяга к бизнесу подвергла нас такому риску”.

Иисус сказал, что “сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Матф. 17:21), – заключил Уигг Стивенсон.

http://ru.christiantoday.com/article/2672.htm

____________________________________________________________

Что вы думаете о мыслях изложеных в этой книге???

Казалось бы как мы связаны, с тем, что там за океаном происходит? Но дело в том, что влияние американского христианства на наше христианство достаточно велико, поэтому анализруя их христианство мы сможем отфильтровывать в их влиянии то, что является их “болезнью”.
Влияние западной, капиталистической культуры на их христианство очень велико, к сожалению. Поэтому появляются разные церкви, книги и системы ценностей и оценок, которые основаны не на полноценном учении библии, а на том, что продиктовано культурой. Т.е. если культура очень подчеркивает индивидуализм, даже до оправданного, “библией одобренного” эгоизма, то это во многом определяет форму взаимопомощи и общения. Также, если культура диктует ценность : “Если ты не первый то ты никто”, то христиане воспринимают великое повеление, как призыв, как минимум – спасти мир, а все меньшее этого не так уж и ценно. И т.д.
Вот поэтому стоит анализировать их христианство, чтобы иметь зрелое, уверенное и мудрое сотрудничество, ради Славы Господа!

«Старость не в радость». Бог благословил меня написать эту статью в журнал “Христианская семья”.

Что лучше, быть молодым или старым?
Мир, в котором мы живем, предлагает нам мощное заявление на эту тему. Это заявление однозначно и обсуждению не подлежит. Конечно же, ЛУЧШЕ быть молодым! В молодости ты силен, весел, у тебя все впереди, ты сможешь многого добиться… А старость… А, старость несет тебе слабость, болезни, отсутствие особых перспектив, а иногда и то, что ты никому не нужен… Похоже, что мир, в котором мы живем, боготворит молодость и презирает старость. Поэтому, люди испытывают ужас, даже когда замечают, что взрослеют.
Каким же образом эти идеи проникают в наши сердца?
Посредством:
• Мнения окружающих нас людей, их страхов и радостей, их переживаний и состояния беспечности;
• Телевиденье, радио, Интернет;
• Кинематографическое творчество;
• Личные ощущения и мысли;
• и многое другое.

Задумайтесь только над одним вопросом: «На какой возраст рассчитана телевизионная реклама»? Очевидно, что на молодые поколения. Это давление на каждого человека. А разве продать тюбик зубной пасты семидесятилетнему человеку менее выгодно, чем молодому человеку? Каждый заметивший это, рано или поздно, ужаснется, что на протяжении второй половины своей жизни мир не будет сильно в нем заинтересован.
Очень важно разобраться в истинности послания, окружающего нас мира, т.к. люди «заглатывающие» это послание испытывают очень глубокие последствия.
Я часто встречал людей, которые считают, что их жизнь почти закончилась, лет этак в 55. Они не верят, что в их жизни может произойти, что-то значительное. Они не думают, что должны добиваться чего-то особенного. Все чему они себя посвящают, ограничено лишь их обыденной жизнью и некоторой заботой о детях. Даже бытовая жизнь таких людей сводиться к повторению. Они не могут себе позволить мечтать о достижениях. Более того, я встречал двадцатилетних людей, которые живут, так, будто их жизнь уже закончилась.
На самом деле старость полна многих потрясающих возможностей. Появляется глубокое знание о Боге, если мы познали Его еще до пенсии. (А, если мы пришли к Богу в старости, то наша жизнь началась, и не просто заново, а абсолютно по-другому.) Появляется мудрость, данная Богом, за многие годы. Появляется спокойствие, т.к. вы знаете, что и не через такое можно пройти. Даже материальные блага, бывает накоплены. Есть более точное осознание жизни и ее скоротечности. Появляется время для совершения многих добрых дел, во имя Создателя. Есть много взаимоотношений, с помощью которых мы можем передавать откровения о красоте Бога. Все это богатство, которого так мало в молодости.

Возможно, поэтому многие величайшие достижения в истории человечества принадлежат людям преклонных лет. Иммануил Кант написал одно из лучших своих философских произведений в возрасте семидесяти четырех лет. Верди сочинил свою классическую «Аве Мария» в восемьдесят пять. Лорду Теннисону было восемьдесят, когда он написал «Переход в лучший мир». Микеланджело закончил свое величайшее произведение – скульптурную композицию «Оплакивание Христа» – в возрасте девяносто восьми лет.
Давайте вглядимся в Священные Писания – Библию!!!
Моисей откликнулся на призыв Божий, когда ему было 40, и очень ошибся в том, что собственными силами пробовал исполнить волю Бога. Он был молод и считал, что все ему по силам. Следующие 40 лет он проходил обучение, выпасая овец. И только в 80 лет он получил второй призыв у огненного куста. До самой глубокой старости, до 120 лет, он вел народ Израильский к Богу. И именно последний период его жизни был более всего наполнен Богопознанием, чудесами Божьими и приключениями следования за Создателем. Последняя треть его жизни была потрясающим апогеем его земного пути. Миллионы христиан мечтали жить, как Моисей жил в своей старости. Когда мы читаем описание последней части жизни Моисея, то у нас вовсе не складывается впечатление, что он был обычным стариком, которых мы часто видим в нашей стране. Нам кажется, что библия описывает моложавого зрелого мужчину, сильного, с уверенным взглядом, не имеющего болезней и слабостей. Но, это не так. Моисей был стар! Однако, даже в последние дни своей жизни, он жил целеустремленно, страстно, стремительно, как обычно живут молодые люди. Не смотря на болезни, усталость и слабость его сердце стремилось к высокому. Он был старик, который близко знал Бога. И поэтому, читая о жизни Моисея, мы видим молодого человека.
Библия наполнена обнадеживающими примерами простых людей, которые до самой глубокой старости жили насыщенной, достойной жизнью.
Давид однажды, думая о старости, обратился к Богу с такими словами:
«Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего».
(Пс.70:17,18)
И Бог дал Давиду, то о чем он просил.
«И умер в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою; и воцарился Соломон, сын его, вместо него».
(1Пар.29:28)
Бог сильнее старости и хочет наполнять сердце радостью и огнем, даже когда человеку за восемьдесят. Писание об этом учит намного мощнее, чем мир кричит обратное. Бог в Библии громогласно и с большим восторгом прорекает к нашим сердцам. Послушаем, что Он говорит.

«Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем».
(Пс.91:14-16)

«…и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить [вас]; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас».
(Ис.46:4)

Бог обещает, что жизнь любящих Его, будет наполнена ярким провозглашением чудес и силы Божьей, цветением во всех сферах жизни, плодотворностью, сочностью и свежестью. Бог обещает, что будет носить нас на руках, как добрый пастух несет овечку. Бог обещает, что будет поддерживать и охранять нас, как бы слабы физически мы ни были. Наш Бог уникальный, удивительный, наполняющий надеждой и силой. Как не любить такого Бога?
Не будем же роптать, охать и вздыхать, когда мы думаем о старости или уже постарели. Когда мы близки с Богом, то Бог наполнит нас. Проблема вовсе не в старости, проблема в нашей «неблизости» с Богом. Да, благословит нас Спаситель особой близостью с Ним. Тогда и старость, и молодость нам не страшны!

Николай Скопич

Бог благословил меня написать эту статью в журнал “Христианская семья”

Фундаментальные библейские принципы на основании, которых следует формировать представление о роли мужа, как главы семьи.

Как-то фарисеи решили подловить Иисуса и задали Ему вопрос о причинах, по которым мужчина может нарушить брачный завет, а именно полностью его разорвать.
«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?»
(Матф.19:3)
Видимо фарисеи отразили бытующее, в те времена, отношение к женам. Мужчины считали, что женщины стоят на ранг их ниже. Поэтому мужчины считали себя в праве нарушать брачный завет почти по любому поводу. Подобное отношение к женщинам существует и сегодня, хотя Иисус перевернул вес мир в вопросе отношения к женщинам. Иисус очень часто проявлял нетрадиционное уважение к женщинам и т.о. взорвал ложное восприятие женщин. Но еще и сегодня, например в Индии, родители не так радуются рождению девочки, как рождению мальчика. Более того, некоторые индийские родители относят новорожденных девочек в чащу леса, чтобы их съели дикие животные. Женщин Индии не очень то ценят! К женщинам бытует очень не библейское отношение во многих странах. Да и зачем грех таить, даже в нашей стране в семьях существует ложное восприятие ценности и роли женщины. И в результате мужья иногда или часто практикуют такое отношение к своим женам, которое фарисеи отразили в своем вопросе. Фарисеи спросили Иисуса о причинах, по которым мужчина может нарушить брачный завет, а именно завет безусловной любви и заботы. По всякой ли причине муж может резко отнестись к жене?
В ответ на этот вопрос Иисус преподнес ответ, содержащий фундаментальный принцип, описывающий роль мужа в семье. Иисус кратко, но очень глубоко выразил то, как мужчина должен проявлять свою роль главы семьи.
И в результате последовала яркая, искренняя и очень логичная реакция богобоязненных учеников Иисуса.
«Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.»
(Матф.19:10)

Этот разговор между Иисусом, фарисеями и учениками подводит нас к первому фундаментальному принципу, касающемуся роли главы семьи.
Принцип №1 : Роль мужа никто не в состоянии исполнить, благодаря пусть даже самым великим и благородным человеческим усилиям. Исполнить роль мужа невозможно! Конечно можно стать неплохим мужем, хотя даже это, в нашей стране, встречается не часто. Но стать мужем который достигнет того, что Бог задумывал, когда творил брак невозможно. Бог «придумал» брак, Бог заложил в этот замысел потрясающий дизайн, невероятную красоту, мощь, нежность, глубину, романтику и командность. Мужчина, сам по себе, не в состоянии исполнить свою роль главы семьи на уровне замысла Божьего! Мужчина может создать лишь блеклое или как часто бывает уродское отражение замысла Божьего.
Может ли мужчина быть сильным и нежным. Может ли быть целеустремленным, но и внимательно заботящимся о своей семье. Может ли быть праведным, но не критикующим. Может ли быть мужественным, но и открывающим свои слабости. Может ли быть лидером, но и постоянно жертвующим собой. Может ли быть наставником, но и молчаливым другом. Может ли быть излучающим покой, но и активным тружеником. Можем ли быть тружеником, но и проводящим достаточно времени с семьей. И наконец может ли пламенно служить Богу и нежно принимать членов своей семьи, даже если они не очень посвящены Богу. Возможно ли найти путь к балансу между этими многими добродетелями без которых не сможешь стать истинным главой семьи. Нет, нет и еще раз нет! Это не возможно для мужчины.
Эти размышления подводят нас ко второму фундаментальному принципу.
Принцип №2: Роль Бога в семье, является самой главной. Без чудес Божьих семья не достигнет замысла Божьего. Лишь в близких отношениях с Богом мужчина наполняется сверхъестетственной благодатью Божьей и т.о. получает способность быть главой семьи в самом высоком, а значит в самом библейском смысле.
Мужчина, желающий стать отличным главой семьи в первую очередь, должен признать свою слабость, т.е. свою личную неспособность быть истинным главой семьи. А во-вторых, этот мужчина должен помириться с Богом, через веру в подвиг Иисуса Христа на кресте и должен строить глубокие отношения с Отцом Небесным. Эти два момента являются фундаментом для успеха в семейной жизни.

Теперь давайте перейдем к исследованию того, в чем же заключается роль мужа.
Существует много разных убеждений о том, какую роль должен «играть» мужчина в семье. Но, чтобы достичь настоящего успеха в браке необходимо узнать дизайн, замысел Того, Кто сотворил брак и сотворил людей, которые вступают в заветние отношения брака. Т.о. мнение Бога, описанное в Библии, является крайне приоритетным и достаточным.
Давайте разберем отрывок, находящийся в послании Ефесянам 5:22-33.
Вот как начинается этот отрывок: « Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…». Часто читающие этот отрывок начинают его изучать именно с этого стиха и в результате очень сильно запутываются. Мы же должны избежать этого искушения, поскорее определить роль жены и мужа и начать ожидать или даже требовать такого поведения друг от друга. Очень важно понимать, что отрывки описывающие семейную жизнь не являются оторванными от всего библейского изложения правды. Мы бы конечно хотели, чтобы тема семьи была изложена в одном послании Иоанна, которое бы включало глав 30-ть. Но Бог намеренно так не писал Свое учение. Бог намеренно помести учение о семье не в отдельном оторванном от всего учения послании. В этом есть глубочайший замысел. Поэтому мы не должны «вырезать» все отрывки о семье из библии, чтобы вклеить их в свое учение. Учение о семье мы обязаны воспринимать в контексте всей Библии.
Итак, чтобы начать изучать Еф.5:22-33, необходимо заглянуть, ну хоть немного выше. В рамках этой статьи,я изучу лишь четыре стиха (Еф.5:18-21), чтобы верно понять все нижеследующее.
«18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,
20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,
21 повинуясь друг другу в страхе Божием.
(Еф.5:18-21)

В 18, 19, 20 стихах сияет мощный акцент, который я уже поставил в начале моей статьи. А именно акцент на нашей зависимости от Бога и на Его исключительно важной роли для брака.
А вот на 21 стихе остановимся подробнее.
«Повинуюясь друг другу в страхе Божием» – это фундамент на котором мы должны рассматривать роли мужа и жены. Это фундамент и рамка, внутри которой мы должны исполнять роль мужа.
Муж и жена призваны повиноваться друг другу, т.е. ставить интересы\желания друг друга впереди своих. Муж и жена должны уважать, высоко ценить, заботиться друг о друге. И речь здесь вовсе не идет о том, кто главнее и у кого какая роль. Утешать, прислушиваться к мнению, выслушивать, заботиться, уважать, почитать, высоко ценить, извинять, извиняться, смиряться, восхищаться, защищать, познавать – и много других глаголов описывают это фундаментальное отношение друг другу, к которому призваны и муж и жена, как дети Божии.
В жизни же мы можем встретить много размышлений, убеждений и даже споров о таком исполнении брачных ролей, которые противоречат повиновению друг другу.
-я муж, я глава и поэтому ты будешь делать, как я сказал и без разговоров;
– я призван быть священником в семье и поэтому ты пойдешь на собрание, в любом случае;
– я здесь главный и я буду решать все сам;
– вот уйдете из моего дома, тогда и будете делать, как хотите;
– она только и хочет, чтобы я под ее дудочку пел, чтобы я восполнял ее прихоти – не выйдет;
– жена должна молчать и не имеет права меня наставлять или обличать;
– а за что я его должна уважать, пусть сначала заслужит мое уважение;
– почему это я должна его слушаться, если он моложе меня, менее опытнее меня, меньше знает чем я, часто ошибается…;
– пусть сначала начнет меня слушаться, как Бога, а потом и ожидает от меня нежности;
– пусть сначала начнет меня любить, как Иисус полюбил церковь, а потом я ему и подчиняться начну.

Существует и много других размышлений, убеждений о ролях в браке, которые создаются не на фундаменте повиновения друг другу. И в результате эти убеждения становяться ложными и противоречащими всему учению библейскому. Поэтому и встречаются служители, которые ревнуют например о праведности в семье и при этом добиваться этого греховными путями. 21 стих это рамка за которую нельзя выходить в желании особенно ревностно исполнить свою роль как мужа или жены. Если я начинаю так главенствовать, что моя жена постоянно чувствует себя униженной, неуважаемой, то я выхожу за рамки «21 стиха». Если я добиваюсь своего права быть главой семьи и поступаю грубо, повышаю голос или проявляю физическую силу, то я очень заблудился в своем понимании моей роли. Я вышел за рамки 21 стиха. Если же все мои попытки исполнять роль главы не увенчиваются успехом, когда я исполняю роль главы в рамках 21 стиха, то это не дает мне права выходить за эти рамки. Это дает мне право сокрушаться, скорбеть, страдать, смиряться, много молиться, поститься, прощаться с самомнением, доверять всю свою жизнь Богу, Который Единственный может менять сердца и смирять гордых.
И именно поэтому 21 стих заканчивается фразой в страхе Божьем, т.к. нам очень трудно исполнять свою роль в рамках повиновения друг другу. Поэтому Бог и говорит: «Бойтесь Меня! Уважайте Меня! И поэтому смиряйтесь и надейтесь на Меня, а не применяйте мои заповеди греховным способом!»

Т.о. эти размышления над 21-м стихом подводят нас к третьему фундаментальному принципу.
Принцип №3 : Роль главы семьи должна исполняться лишь в рамках «повиновения друг другу в страхе Божьем». Роли в браке не отменяют всего христианского учения об отношении к другим людям, а ограничиваются (базируются) ими.

Давайте рассмотрим еще один принцип, который обрамляет библейское описание роли мужа, как главы семьи. Этот принцип содержится в нижеследующем отрывке.

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
(Еф.5:25-27)

Бог призывает мужей любить своих жен так же, как Христос возлюбил церковь. Т.е. когда Иисус проявлял особый подвиг любви, то по сути ни один член церкви не заслуживал проявления доброты по отношению к нему. Иисус любил людей церкви, когда они были еще врагами Его, когда они проявляли к Нему полнейшее равнодушие или даже хулили Его. Иисус проявил невероятно жертвенную и незаслуженную любовь. И проявил ее не сухо, не сдержано, не так, как Ему бы это было удобно. Он проявил ее так, чтобы черствые сердца были тронуты или даже шокированы невероятной добротой Бога. Об этом надо бы больше писать, но не в рамках этой статьи.
В 26, 27 стихах сокрыт 4-й принцип на который нам следует обратить пристальное внимание, потому что многие ложно понимают библейское учение о роли мужа, из-за того, что не замечают этого принципа.
В этих стихах описывается к чему приходит церковь под воздействием лучей Христовой любви. Т.е. здесь описывается, что происходит с церковью благодаря тому, что Иисус выполняет роль Главы для церкви. Очевидно, что это же должно происходить и с женами, если мужья выполняют свою роль, подражая Иисусу.
Так что же происходит с церковью? Она освящается, очищается, обретает славу, избавляется от всякого пятна или порока или чего либо подобного, чтобы быть святой и без изъяна, т.е. совершенной. Другими словами церковь расцветает в руках Иисуса, а не увядает.
То же должно происходить и с женами. Они должны расцветать. Т.е. если муж хочет оценить, как он исполняет свою роль пред Господом, то он не себя лишь должен послушать и не только окружающих его друзей. Главное что он должен сделать – это посмотреть расцвела ли его жена за годы замужества или увяла.
Мне часто больно видеть, как муж думает, что проявляет особую ревностную праведность в том как он муштрует свою жену. Такие мужья думают, что они особые ревнители Божии, особые пророки Божии. А вся их ревность приводит лишь к тому, что их жены вянут в их руках.
А, иногда я смотрю на женщин и думаю, как так происходит, что я вижу девушек до 25-ти лет, а затем за несколько лет замужества они становятся женщинами 40 лет. Что же происходит с ними в браке, что они так завядают.
Бог Своим главенством поднимает нас, развивает нас как личностей, делает нас более смелыми и способными. Бог любовным главенством поднимает нас из унижения и забитости. Бог Своей нежностью, добротой и жертвенностью завоевывает наши сердца и мы в результате хотим Его слушаться, хотим Ему подчиняться. В Божьих руках церковь расцветает! То же должно происходить и от главенства мужа в рамках семьи.
Итак, принцип №4:
Муж верно исполняющий роль главы семьи увидит расцветание своей жены. А муж, который видит увядание своей возлюбленной, скорее всего очень примитивно понял библейское учение о своей роли в браке.

Пусть же Бог благословит тебя, мой друг! Пусть Бог оградит твое сердце вышеизложенными 4-мя библейскими принципами, чтобы ты, как муж мог сильно прославить Иисуса в своей повседневной семейной жизни. Пусть Бог приведет нас мужей, к тому что в наших сердцах засияет смирение от осознания своего бессилия быть подобными Ему мужьями. Пусть яркой зарей взойдет в нашей жизни глубокое осознание того, что роль Бога в семье наиглавнейшая и без Него нет у нас шансов иметь потрясающий брак. Пусть общехристианское отношение к людям всегда царит в наших семьях, чтобы мы не права качали, а являли принятие, доброту, нежность, жертвенную любовь, принципиальность и другие черты благословенных отношений. И пусть наши жены, как нежнейшие, редчайшие цветы расцветают в лучах нашей любви, в лучах нашего самопожертвенного главенства, в лучах нашего подобия Иисусу, как Главе.

Эта статья для мужей, а не для жен которые хотят стуткнуть этой статьей своего несовершенного мужа.

«… И вот саддукеи прибегают к … словоблудию. “Если то-то и то-то произойдет в то время, как сложатся такие-то условия…” Тактика этого приема заключается в том, чтобы вообразить какой-то совсем уж нереальный случай, довести эту воображаемую ситуацию до абсурда, а потом придраться к ответу…
… И в Церкви есть люди, которые отгораживают какую-то территорию и становятся одержимы идеей её сохранения. В семье детей Божьих находятся те, кто выискивает крохотное разногласие и, заняв непримиримую позицию, превращают всю свою жизнь в борьбу. В любой Церкви отыщется хотя бы одна упрямая душа, цепляющаяся за ничтожные мелочи в воскресной проповеди и представляющая себя бескомпромиссным борцом за истину.
Близорукие существа, ведущие борьбу за никому не нужную территорию.
На ответ Христа нам стоит обратить особое внимание: “Заблуждаетесь…”. Смысл греческой фразы, употребленной в Евангелии, можно было бы передать так: “Вы говорите бессмыслицу. Вы упустили из виду самое главное, а сейчас пытаетесь чего-то достичь, бегая по замкнутому кругу”.
Как-то я услышал песню Денниса Тайса, показывающую всю абсурдность споров и баталий, ведущихся из-за пустяков. С его позволения я привожу слова этой песни здесь. Она называется: “А был ли пупок у Адама и Евы? “. Замечательное название, не правда ли?

*А были ли у Адама и Евы пупки? Или на их месте – просто гладкая кожа?
Интересно, только меня это волнует или другие тоже не спят по ночам,
Мучаясь таким глобальным вопросом?
Хм-м-м-м…
Пупок дан человеку Богом, человек сотворен с пупком!
Как я мог быть так слеп и не замечать очевидного?!
Наверное, я должен создать церковь, в которой проповедовалась бы эта истина,
Ведь у Адама и Евы были пупки, и я докажу вам это.
Конечно же, “Бог есть любовь”, конечно же, “Иисус – наш Спаситель”,
Но все-таки, как насчет истины о пупках?
В прошлом году я обрел ответ, когда читал Первое послание Иоанна, вторую главу.
Ищите истину, и истина сделает вас свободными.
Всем сердцем ожидайте пришествия Господа,
И тогда вы достигнете высшего уровня духовной зрелости.
Когда вы станете сторонниками учения о пупках, глаза ваши раскроются, и вы увидите,
Что у Адама и Евы были пупки, и эту истину я проповедую вам.
Да, я цепляюсь к мелочам и делаю это во имя Христа,
Я открою вам истину, которая пока что скрыта от ваших глаз.
Я цепляюсь к мелочам во имя Христа и поэтому расту духовно.
По всей земле я проповедовал учение о пупках,
В церкви Пупка уже тысяча человек, и все они растут духовно (я ведь и о спасении не забываю проповедовать).
Но что это? В церкви возник раскол из-за какой-то ерунды!
“Были ли пупки Адама и Евы втянуты внутрь или выпячивались наружу? ”
Невероятно, как можно быть такими мелочными?!*

До тех пор, пока христиане будут спорить из-за второстепенных деталей, в христианских церквах будут происходить расколы…»
Макс Лукадо «И ангелы молчали»

Как я заблуждался о кальвинизме,
и не только…
(Всем жертвам диалектического материализма посвящается)
А.Мурзин

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
1 Коринфянам 8:1-3

Для тех, кто меня знает лично, хочу сразу уточнить – я не стал кальвинистом. В том смысле, как мы обычно его представляем в наших евангельских церквях.
Все гораздо интереснее…

Сколько великих христианских мыслителей бились над вопросом: Божье предопределение или свободный выбор человека? Вы, наверное, тоже задумывались вот над тем: как может быть, что “по обе стороны баррикад” мы находим множество Божьих детей, святых, искренне любящих Господа, от всего сердца желающих исполнять Его волю? И в то же время между ними веками не утихает богословский спор, причем касающийся самых основ христианства – вопроса о спасении человека.

За свою недолгую христианскую жизнь (11 лет) я успел побывать по обе стороны баррикад. Сломал немало копий, осуждая то арминианство, то кальвинизм. Но ни в одной из этих позиций, в их традиционном “пятипунктовом” понимании, я не находил полного успокоения. Дело в том, что я все равно видел в Писании тексты как в пользу одной стороны, так и другой. А что, если бы можно было подойти к Библии непредвзято, как-будто мы читаем ее первый раз, и нам неизвестно ничего о существующем богословском споре? Мне кажется, мы тоже увидели бы одни тексты, выражающие позицию кальвинизма, и другие – в пользу арминианства. Позволю себе предположить, что у многих из нас так и происходит.
И как же мы воспринимаем такие парадоксы? Как истинные христиане, любящие Библию как непогрешимое Божье Слово, мы мыслим так: если два текста Писания представляются мне противоречивыми, значит я неправильно понял один из них, ибо в Библии противоречий быть не может! Обратите внимание: при этом подразумевается, что другой текст мы поняли правильно. Не отдавая себе в этом отчета, мы исходим из следующей предпосылки: когда мы правильно поймем данную доктрину, то для нас в Библии не останется никаких неясностей по этому поводу, никаких противоречий. Все тексты можно будет логически увязать между собой. Став перед выбором между текстами А и Б, которые, как нам кажется, противоречат друг другу, мы принимаем решение: выбрать один из них (например А, потому что мы больше склоняемся к нему) как истинно понятый, а потом подогнать толкование Б под него!
Это, в какой-то мере, упрощение, но по сути правда.
Исходная позиция (неосознанная!) при этом такая: мы можем понимать Писание полностью, и даже должны стараться достичь такого понимания, когда для нас не останется никаких тайн! Особенно от пастора, любого церковного руководителя, учителя ожидается полная ясность во всех вопросах систематического богословия. Если мы сталкиваемся с чем-то непонятным, противоречивым, мы редко признаем, что оно для нас непонятно (может быть, гордость?), что Бог облек это тайной! Вместо этого мы начинаем биться над этим вопросом, выбираем для себя какую-то позицию, а всем противоречащим ей стихам придумываем подходящее толкование.
Самый яркий и насущный пример: что истинно в вопросе спасения – Божье предопределение, или человеческий выбор? В Библии есть десятки стихов, говорящие как об одном, так и о другом. Что написано в учебниках систематического богословия? В них люди сформулировали свое понимание и той, и другой позиции, добавив при этом многое, чего нет в тексте Библии, и навязали все это нам. И теперь бедные христиане мучаются: что же выбрать – пять пунктов кальвинизма или пять пунктов арминианства?! Но, во-первых, ни тех, ни других вы не найдете в Библии в таких формулировках, а во-вторых, кто сказал, что здесь нужно делать выбор??!! Почему не принять тот факт, что мы здесь имеем дело с тайной (как впрочем и во многих других случаях)? Почему не признать, что Господу было угодно не открывать эти доктрины нам до конца, в силу нашей ограниченности как творений?

Когда мы стали христианами, Господь многое изменил в нас. Но не все сразу. Начался процесс длинною в жизнь, который Павел назвал “обновление ума” (Римлянам 12:2). Шаг за шагом мы избавляемся от старого груза. И частью старого мусора в нашей голове является мирская философия и эпистемология (наука о том, как мы можем что-то познавать). Сами того не зная, большинство жителей Европы и Северной Америки являются продуктами философии Платона и Аристотеля. Мы привыкли полагаться на свой разум, предполагая что с помощью этого разума можно до конца познать какую-то тему, какой-то предмет. Это философия гуманизма, в центре которой – человек.
Есть науки более простые, которые мы называем точными. Любой из нас может со стопроцентной уверенностью утверждать, что дважды два = четыре. В вопросах физики, а тем более биологии – гораздо меньше уверенности. То есть, некоторые тезисы общеприняты как истина, но многие сферы – очень туманны, непознаны.
Так вот, если даже в сфере материального мира для нас остается столько тайн, как же мы можем думать, что для нас все понятно в мире духовном?! Да ведь Библия прямо говорит об этом:

Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
1 Коринфянам 13:12

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
1 Коринфянам 8:2

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
Притчи 3:5

…не мудрствовать сверх того, что написано…
1 Коринфянам 4:6

Мы, наверное, привыкли воспринимать подобные тексты как “само собой разумеется”, а на самом деле не применять их на практике.
Подумаем о доктрине Троицы. Почему веками существует столько ересей, извращающих понятие Троицы? Та же причина – они пытаются объяснить Троицу. Конечно, это им не удается, и они приходят к выводу: здесь противоречие, Бог не может быть одновременно один и три. Это противоречит человеческой логике! Но кто сказал, что человеческая логика – критерий истины? То же самое в вопросе природы Иисуса Христа. Мы просто принимаем верой библейское учение о том, что Он – в полной мере Бог и в полной мере человек. Но разве это можно объяснить по-человечески?
Не нужно брать на себя то, что сверх наших человеческих способностей. Мы имеем свободу сказать “я не знаю”! В одних вопросах нам необходима большая уверенность, в других мы можем позволить себе долю сомнения, а о третьих мы можем со спокойной душой сказать: “Это тайна, Господу угодно пока не открывать ее нам”. Нельзя преувеличивать роль разума и логики. Так называемый “научный подход” к познанию – это хорошо, но только в какой-то мере. Надо всегда помнить, что наше познание, прежде всего, зависит от Божьего откровения!

Итак, применительно к проблеме кальвинизма-арминианства. Нам кажется, что это две логически несовместимые позиции. Они – как две параллельные прямые – никогда не пересекаются. У них нету точки соприкосновения. Но представьте себе: мы стоим возле железной дороги и смотрим на рельсы. Они идут как параллельные прямые и, насколько может видеть наш глаз, не пересекаются. Но ведь мы видим только малую их часть! А что там дальше, где-то за лесом? Может быть там дорогу взорвали, и рельсы переплелись между собой?

Библия учит, что человек мертв во грехе, и “никто не ищет Бога”. Но также Библия говорит, что Бог предлагает всем сделать выбор – обратиться к Нему. Написано, что Бог “кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает”. Но также написано, что Бог возлюбил мир и “хочет, чтобы все люди спаслись”. Не нужно пытаться втискивать себя в рамки “пяти пунктов”, с одной либо с другой стороны. Писание учит и о Божьем предопределении, и о выборе и ответственности человека. И об избрании, и о Божьей любви ко всем людям, и желании спасти всех. Кажется противоречивым? Ничего удивительного. Ведь “непостижимы суды Его и неисследимы пути Его, ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?… Ему слава вовеки, аминь”!!!

Бог: один или три?
Иисус: Бог или человек?
Спасение: предопределение или выбор человека?