Осуждение и библейская оценка

Вот такое письмо пришло мне сегодня:

“Приветствую!
я хочу спросить один вопрос…
я когда делился мнением о …………. с верующим человеком и когда я сказал что мне проповедь не очень понравилась, она была поверхностная и и по моему мнению не было силы в словах проповедника, на это он мне сказал что это осуждение и что такого делать нельзя…
насколько это осуждение? и разве мнение о чем нибудь не может быть критичным?”

Мой ответ:
“К сожалению многие верующие не понимают разницы между осуждением и библейской оценкой. Проблема последнего времени это отсутствие духа различения. Многие больны “СПИДОМ”, т.е. болезнью которая поражает сопротивляемость тела болезням. Духовный организм не способен заметить болезнь и начать ей сопротивляться. Все толерантно и “смиренно” принимается, даже то, что убивает истину, христианство, церковь.

Осуждение это вынесение окончательного приговора человеку. Это есть грех, т.к. никто из нас не знает доконца сердца человека и никто не знает, что еще Бог планирует сделать. Осуждение базируется на надмении и узколобии человека. Чаще всего осуждающий человек воспринимает других по себе и не учитывает много факторов, которые играют важнейшую роль для того человека.

Библейская оценка не выносит приговора человеку, но четко оценивает насколько то, что он делает соответствует Библейскому учению.

В Библии масса примеров, когда Иисус и апостолы так оценивали.

“Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною”. (2Тим.4:10)
“Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!
Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.
При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им”!
(2Тим.4:14-16)

Без такой оценки и обличить никогда не сможешь, а мы призваны к этому.

Пусть Бог благословит христиан смиренной, но уверенной библейской оценкой всего и всех, что их окружает, ради защиты истины и явления Славы Христа на земле!

Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 6, послание к Ефесянам, часть 37

«37 – Ефесянам 4:11-16»

Тема: «7-мь признаков библейской церкви-6
или два условия эффективного пасторства».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Напомнить серию проповедей (название проповеди).
2. Библейский текст (Еф.4:11-16).
3. Напомнить изученные признаки.

*** У церкви есть предназначение, но как она может его выполнить? Только через служение описанное в Еф.4:11-16. Этот отрывок описывает средство достижения этого великого предназначения.

6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.

7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).

Для того, чтобы церковь была истинно библейской, для того, чтобы она была здоровой необходимо, чтобы пасторы совершали пасторское служение в церкви и чтобы все или многие члены церкви совершали подобное служение в церкви.

То есть в церкви должно совершаться библейское, верное пасторское служение. Без созидания душ поставленными пасторами и многими членами церкви церковь будет слаба и болезненна.

Метод созидания душ заключен в фразе – «говорить истину в любви».

Более того, пасторское служение применимо не только для созидания церкви, но и для созидания семьи, для воспитания детей, для развития фирмы или отдела, для евангелизма, и т.п.

4. Построение проповеди.

1) Почему пасторской заботы о душах так мало есть в церквах?
2) 1-е условие эффективного пасторства: «Любовь к человеку должна основываться на достаточности (защищенности, удовлетворенности) сердца пастора в Боге».
3) 2-е условие эффективного пасторства: «Чтобы передавать необходимую истину надо точно определить к какой категории относится человек, т.е. каково его духовное состояние».

2. Почему пасторство это дефицит в церквах?

*** Почему пасторской заботы о душах может быть очень мало в церкви?

1) Нет библейской наставленности о важности этого служения и того, как оно должно осуществляться (методы).

2) Мало хороших примеров пасторства (пастыри растут только рядом с пастырями).

3) Необходимо платить высокую цену за верное пасторство (люди противятся истине).

4) Есть и примеры плохого пасторства.

*** Привести примеры плохого пасторства.

Суть плохого пасторства можно свести к нарушению библейского метода пасторства «говорить истину в любви». Т.о. плохое пасторство нарушает два условия: (1)- «в любви» и (2)- «говорить адекватную истину». Т.е. плохое пасторство говорит без любви и передает не то, что необходимо тому, о ком человек заботится.

Чтобы наша забота о душах людей не была плохой и неэффективной нам необходимо хорошо разобраться в этих двух условиях плодотворного библейского пасторства.

Этому и будет посвящен остаток этой проповеди.

3. 1-е условие эффективного пасторства: «Любовь к человеку должна основываться на достаточности (защищенности, удовлетворенности) сердца пастора в Боге».

Чтобы пасторствовать с любовью необходимо иметь защищенность сердца в Боге. Чтобы говорить истину в любви необходимо иметь удовлетворенность в Боге, а не в подопечном или в чем ни будь еще.

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
(Гал.6:1)

Многие искушения способны лишить сердце любви. Все искушения, которые уводят сердце от достаточности во Христе лишают нас любви к человеку и взращивают в нас любовь к самому себе в разных видах.
Например, личный комфорт, личная безопасность, личное успокоение, личные стандарты, личная справедливость, личная удовлетворенность, которые пастырь пытается получить не от Бога, а от опекаемого.

***Примеры.

Христос является ярчайшим примером доброго Пастыря. В часы невероятных мучений (моральных и физических), Он проявлял любящее пасторство по отношению к ближним Своим. Давайте посмотрим на Него и поучимся у Него такой достаточности в Боге, которая производит столь удивительную любовь.

Матф.26,27 – невероятные атаки на Христа и Его спокойствие

Иоанна 18:1-27 – невероятная достаточность Христа в Отце

*** Разъяснить процесс пасторства с любовью и с пониманием, где находится человек.

Процесс зрелого эффективного пасторства:

 Достаточность, защищенность в Боге.
 Подчиненность Слову Божьему.
 Любовь к человеку независимо от его состояния и прогресса.
 Анализ состояния человека (в какой категории он находится).
 Принятие человека в том состоянии, в котором он находится.
 Смиренное согласие с последствиями, которые придется пожать этому человеку.
 Спокойствие и защищенность сердца в процессе пасторства.
 Любвеобильное, терпеливое ведение человека из его реального состояния на шаг вперед.
 Истина доносится на уровне главной проблемы, а не на поверхностном уровне.

*** Каким становится пасторство без защищенности сердца пастыря?

Таким образом нам стало ясно откуда проистекает плохое пасторство. Когда сердце пастыря не находит достаточности в Боге, то оно не сможет любить человека в любой ситуации. И в результате пастырь во многих ситуациях будет пасторствовать любя себя, а не подопечного.

В этом случае он не сможет объективно видеть реальность и передавать необходимую истину. Такой пастырь будет передавать истину не в попад и тем рождать негативный резултат.

*** Что происходит если говорить истину не на уровне главной проблемы, а на поверхностном уровне, который не ведет человека к реальным изменениям?

4. 2-е условие эффективного пасторства: «Чтобы передавать необходимую истину надо точно определить к какой категории относится человек, т.е. каково его духовное состояние».

Семь категорий людей, требующих «разного» пасторства.

Каждый член церкви имеет свою индивидуальность в характере, развитии, духовной зрелости и т.д., поэтому в церкви существуют несколько основных категорий людей, которые включают в себя практически всех ее членов.

Мудрое пасторство учитывает, что Библия описывает разные категории людей и что к ним должно быть применено «разная» пасторская забота.

Итак, какие же есть категории и каковы особенности пасторской заботы по отношению к этим разным категориям людей?
Описание этих категорий сделано в ОБЩИХ чертах. Не каждая черта подходит к каждому человеку определенной категории.

Подумайте, в какой категории вы, наиболее вероятно, относитесь. Подумайте, к какой категории относится тот, о ком вы заботитесь.

1. Неверующие.

Неверующие люди, это те, которые, так или иначе, попадают в орбиту нашего влияния. Это те, кто приходит на наши богослужения, или же с кем мы можем поговорить на работе, на учебе или в любом другом месте.

Цель нашего любого контакта с такими людьми заключается в спасении и созидании их душ. Это подразумевает хорошее знание Евангелия, и умение делиться им ясно и ненавязчиво. Кроме того, эффективность нашего служения неверующим зависит от нашего знания практического значения Писания применительно к каждой конкретной ситуации в жизни. Чтобы говоря о любой сфере жизни мы могли показать, как она связана с Евангелием.

1 Пет 3:15

2. Противники или воинственные.

Люди несогласные с теми или иными принципами церкви, с ее руководством или же вообще с ее служением. Они продолжают оставаться в церкви, по каким-то своим, часто трудно объяснимым причинам.
Большинство этих людей просто ходят в церковь, периодически выражая свое несогласие с ней в узких кругах. Эти люди скептики, в той или иной степени, распространяющие свое недовольство.

Некоторые из них могут быть невозрожденными, т.е. нуждающимися в ясном понимании Евангелия и посвящении себя господству Иисуса Христа. Те же кто возрожден нуждаются принятии авторитета Писания над ними и принятия Господства Христа над ними. Они также должны научиться покоряться суверенному промыслу Божьему в их жизни и церкви, чтобы уйти от веры в свой разум, свои объяснения и придти к смирению, основанному на вере в то, что Бог всем руководит, а не люди и обстоятельства.

Фил 1:15,16; 3:17-19

3. Нестабильные или с двоящимися мыслями.

Люди с размытыми понятиями в жизни. Они, кажется, не против доктрины и общего направления церкви, но и не за. Временами они за, а временами против. У таких людей нет основания на котором можно строить – у них нет элементарной убежденности. Их проблема может быть в недостаточном понимании роли истины в жизни вообще или же их проблема в идолах сердца, которые долгое время не отвергаются и приводят к отсутствию фундамета убеждений. Чаще всего, эти люди находятся в хронических грехах и проблемах.

Некоторые из них могут быть невозрожденными, т.е. нуждающимися в ясном понимании Евангелия и посвящении себя господству Иисуса Христа. Те же кто рожден свыше нуждаются в познании истин «Библиологии», т.е. познании авторитетности и ясности Слова Божьего и его главенствующей роли. Также они могут нуждаться в отвержении своих идолов, которые удерживают их от приобретения библейской позиции.

Иак.1:6-8; Евр.5:11-14

4. Слабые, немощные.

Люди, принявшие сердцем доктрину и философию служения церкви, но, по каким-то причинам не имеющие процесса личного освящения и возрастания в зрелости. У таковых есть фундамент убеждений, но не происходит развития зрелости на этом фундаменте. Недостаток зрелости делает их жизнь сложной. В них не видно последовательности, уверенности и удовлетворенности христианской жизнью. Они могут быть очень ранимы, отстранены, боящиеся людей, а временами попадают в конфликты с другими людьми. Хотя могут быть и очень грубы из-за недостатка духовной зрелости. При этом слабые верующие могут казаться довольно зрелыми, т.к. в некоторых сферах они добились неплохого прогресса. В них есть библейских фундамент убежденности и они могут проявить себя в одной из сфер служения, но в других они остаются достаточно слабы.

Такие христиане нуждаются в наставниках, чтобы те с нежностью и твердостью могли помочь им увидеть реальное свое состояние слабости и помогли бы применить истину к каждой слабой сфере их сердца. Иначе они могут годами обманываться, что уже достаточно зрелы и оставаться в том же состоянии хромания.

Рим 14:1-3; 1Кор 3:1-4

5. Стабильно растущие или зрелые христиане.

Люди, принявшие сердцем доктрину и философию служения и стабильно растущие в освящении и зрелости, но еще не достигшие необходимого уровня зрелости. Они верны в своем следовании лидерству других служителей, но пока не в состоянии быть служителями-лидерами сами. Вырастая такие христиане будут становиться верными тружениками созидающими церковь и распространяющими Царство Божье. Некоторые из них призваны Богом идти в сложное лидерское служение (6-я категория), а другие призваны прославлять Бога без сложного лидерского призвания. Хотя они могут быть лидерами в своих семьях или в простых служениях.
Таким верующим необходимо приобрести больше знания истины и больше опытности в жизни по истине, перед Богом. Хорошее обучение и общение на глубокие библейские темы вот что, прежде всего, должен предоставить наставник такого человека.

Еф 3:16-19; Кол 1:9-12

6. Формирующиеся лидеры.

Напомним, что не все христиане призываемы Богом быть в этой категории служителей-лидеров. Зрелые члены церкви, демонстрирующие прогрессирующее смирение и личное освящение. Они хорошо знают доктрину и философию служения церкви, имеют дух служения другим, и проявили себя в практическом лидерстве, помогая действующим, зрелым лидерам-пасторам. Но, они еще не во всем способны проявлять пасторское лидерство им многому еще нужно научиться для такого служения, т.к. пасторское лидерство требует глубочайшей зрелости и многосторонних способностей.

Эти члены церкви еще в большой степени нуждаются в наставнической заботе более зрелых лидеров для решения внутренних проблем и проблем служения. Им чаще нужна помощь в определении Библейского подхода к конкретным вопросам служения и жизни людей. Вместе с тем, они хотят учиться, используя для этого все возможные ресурсы. Вот они растущие лидеры-служители, которые растут рядом с пасторами.

Лук.22:31-34
7. Сильные зрелые лидеры.

Титул «сильные и зрелые лидеры» не означает, что эти люди достигли совершенства. Они тоже находятся в процессе роста.

Их отличает духовная зрелость, хорошее знание Писания и умение точно применять его на практике в различных ситуациях, также их отличает прогрессирующее смирение и личное освящение. Эти люди могут принимать обличения, а также спокойно, эффективно и созидательно реагировать на незрелости окружающих их людей. Кроме того, зрелые лидеры имеют способность вести других в процессе духовного роста, взращивать формирующихся, потенциальных лидеров, оказывать помощь для дальнейшего развития всех членов церкви, включая слабых, нестабильных и противников.

1Тим 3:14-15; 4:12; Фил 3:17

5. Итоги.

1. Мы увидели, что 6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.

2. Мы увидели, что 7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).

3. Мы увидели насколько важно пасторство для здоровой, библейской жизни церкви. Пасторство пасторов инициирует пасторство всех остальных, через совершенствование святых на дело созидания церкви.

4. Но, на практике бывает, что церковь не имеет пасторства вообще. И это трагедия церкви.

5. В нашей церкви недостаточно развито пасторское служение. Людей в нашей церкви больше, чем пасторства. И поэтому мы очень нуждаемся в том, чтобы выросла пасторская команда нашей церкви.

6. Мы изучили: 1-е условие эффективного пасторства: «Любовь к человеку должна основываться на достаточности (защищенности, удовлетворенности) сердца пастора в Боге».

7. Мы изучили: 2-е условие эффективного пасторства: «Чтобы передавать необходимую истину, надо точно определить к какой категории относится человек».

8. Пусть же Бог благословит нас возрастающим служением пасторства в нашей церкви.

9. О всей серии «7-мь признаков библейской церкви» в целом.

10. Представить следующую проповедь или серию.

Книга “Джон Буньян” Фрэнк Мотт Харрисон

Хочу рекомендовать моим друзьям эту удивительную книгу. Не раз описание жизни Джона Буньяна вызывало слезы на моих глазах. Он прожил значимую жизнь и много заплатил за это. Когда я читал о его жизни, то во многом брал пример с него.

Вообще жизнеописания это то, что очень сильно научает и ободряет меня. Жизнеописания дают возможность взглянуть на жизнь свысоты и таким образом приобрести верные ценности, ориентиры для жизни.

“Однажды король Чарльз спросил знатного пуританина и вице-канцлера Оксфордского университета Джона Оуэна, почему тот так часто посещает проповеди Джона Баньяна. Оуэн ответил, что охотно отдал бы свою ученость, если бы мог проповедовать Христа так, как простой лудильщик из Бедфорда.
На протяжении столетий его глубокие и выразительные проповеди производили впечатление на читателей – но известен он стал, прежде всего, через свою знаменитую книгу «Путешествие пилигрима». Менее известна его жизнь. Ее описал Фрэнк Мотт Харрисон – его служение как проповедника Слова Божьего, его образец в повседневной жизни, его лишения и страдания и его маленькие радости.
Эта книга отличается от многих других тем, что она побуждает и поощряет пойти по следам Господа, как этот человек Божий”.

“Христианская” медитация приходит в страны бывшего СССР.

Когда я изучаю западное христианство, то вижу там очень много синкретизма, т.е. примешивания к библейскому христианству мирских идей и практик. Периодически я проповедую и говорю о том, что многое, что находится на западе перекочевывает к нам. Но, при этом я не перестаю удивляться с какой скоростью страны бывшего СССР запаковываются различными синкретическими версиями христианства. Мы и так уже имеем много примеров смешения христианства с язычеством, которое бытовало до христианства в наших странах. Но сейчас еще и западная версия уклонения от библейского христианства перекочевывает к нам.
Все это говорит об отсутствии духа различения в протестантских церквах наших стран. Христиане не стоят на позиции авторитетности Писания, Его “ясности” и полной достаточности Писания и Христа. Поэтому христиане, руководствуются не Словом Божьим, а тем, что “работает”, принимают всякого рода мирские примеси. И т.о. уничтожается уникальность Христа и Его Слова.

Ниже привожу выдержку из письма, которое пришло мне с приглашением на семинар о христианской медитации. В нем много очень христианского, но суть взгляда на молитву и на человека крайне искажена. Например, разум и сердце разделяются в этом семинаре, хотя Библия под сердцем подразумевает разум. А отделять разум от сердца и сердце от разума это вести христиан от разума, т.е. от ясного понимания истины к эфимерным переживаниям, которые невозможно оценить, если разум отстранен от столь духовной практики.

Читайте, думайте, коментируйте.

_____________________________________________________

Медитация так же естественна для духа, как дыхание для тела. Это древняя духовная практика, глубоко укорененная в христианской традиции, представляет собой простой путь к миру с самим собой и единству с Богом. Во время медитации мы погружаемся внутрь себя и движемся от ума к сердцу. Или, можно сказать, что посредством медитации мы очищаем свое сердце. В этом очищении сердца и заключается основная часть медитации. Что означает эта чистота? То, что мы свободны от эгоизма. В медитации мы переводим внимание от себя к Богу, оставляем все беспокойства и страхи, освобождаемся от мыслей и, пребывая в покое, направляем свой ум на Царство Божие.

Медитация позволяет нам найти цель в жизнм и совершить верный выбор.

Приглашаем на семинар, по истории христианской медитации, организованный международным порталом Baznica.Info и Латвийским Движением Христианской Медитации.

В программе:

– Видеолекция о.Лоренса Фримена OSB – католического монаха-бенедиктинца, руководителя Всемирного Движения христианской медитации

– Лекция Павла Левушкана “Медитация в сердце мегаполиса: путь к внутренней гармонии” – издателя и главного редактора международного христианского портала Baznica.Info

Как медитировать?

Медитация так же естественна для духа, как дыхание для тела. Эта древняя духовная практика, глубоко укоренённая в христианской традиции, в опыте созерцательной молитвы отцов-пустынников, представляет собой простой путь к миру с самим собой и к единству с Духом Христа. Медитация – это способ молитвы. Существует много видов молитвы: мы молимся разумом, размышляем о Боге, говорим с Богом, молимся посредством тела, молимся в литургии и таинствах, и, наконец, знаем сердечную молитва. Сердце это центр нашей личности, в котором обитает Христос. Здесь мы обретаем прямое и непосредственное единство со Христом. Оно не приходит посредством слов, или символов. Церковь с самого начала говорила о важности соединения ума и сердца. И мы молитвенно возносим и разум и сердце к Богу. Когда мы медитируем, мы движемся от ума к сердцу. Или, можно сказать, что мы очищаем сердце посредством медитации. Мы открываем сердечные очи. Христос говорил: «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят». В этом очищении сердца и заключается путь медитации. Что означает эта чистота? То, что мы свободны о эгоизма. Иисус учил нас отвергать себя. В медитации мы переводим внимание от себя к Богу. Действительно, в медитации мы воплощаем на практике учение Иисуса Христа о молитве. Он учит нас идти в молитве дальше внешних форм. Он говорит нам идти внутрь сердца, не быть многословным, оставить беспокойство и страхи и направить свой ум на Царство Божие. Иисус учит нас жить в настоящем. Если вы соедините все эти элементы вместе, то придёте к созерцанию. Это дар благодати. Но этот дар необходимо получить! И в медитации мы обретаем его. Медитация, безусловно, не замещает другие формы молитвы и благочестия. Она просто придает остальным формам более глубокий смысл.

Мы предлагаем простую практику медитации, разработанную отцом Джоном Мейном. Все, что вам нужно, – это сесть прямо, расслабиться, положить руки на колени, закрыть глаза и повторять про себя краткую молитвенную формулу. Вы можете использовать в качестве такой молитвенной формулы арамейское слово “Maranatha” (“Ма-ра-на-фа”, что означает «Господь, приди» на языке, на котором говорил Иисус) или Иисусову Молитву (Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного), первая часть которой читается на вдохе, а вторая на выдохе (согласно учению православных старцев-исихастов). Не задумывайтесь о качестве своей медитации, не обращайте внимание на приходящие в голову мысли и образы, сконцентрируйтесь на молитвенной формуле, на ее глубине. Мысли будут приходить и уходить, но не пытайтесь подавлять их или сопротивляться им. Просто позвольте им свободно перемещаться. Когда Вы чувствуете, что Ваше сознание рассеивается, и мысли и впечатления снова привлекли Ваше внимание, просто с верой и любовью вернитесь к молитвенной формуле. Медитируйте дважды в день (в идеале рано утром и рано вечером). Оптимальная продолжительность медитации – 30 минут, но можно начать с 20, и постепенно довести до 25 минут или до полу часа. Будьте терпеливы и просты.

– Найдите тихое место;
– Примите удобную позу, держите спину прямо;
– Прикройте глаза;
– Сидите спокойно, насколько это возможно;
– Дышите глубоко, равномерно и спокойно, будучи одновременно расслабленными и при этом бодрствуя;
– Начните медленно про себя повторять Вашу молитвенную формулу. Прислушивайтесь к словам, повторяя их. Во время медитации вы можете использовать четки;
– Продолжайте повторять молитвенную формулу спокойно и с верой, в течение всего времени медитации;
– Возвращайтесь к повторению, если оно прервалось;
– Повторяйте одну и ту же молитвенную формулу в течение всей медитации день за днём.

Архиепископ Кентерберийский о Джоне Мейне и христианской медитации

«Одно из основных наставлений, которое я почерпнул от Джона Мейна и из христианской созерцательной традиции – это то, что он помог мне восстановить важность особого вида стабильности и верности в ежедневной практике медитации. Необходимо быть верным практике и мантре, которую мы повторяем. Это напрямую связано с тем, что говорили о стабильности отцы-пустынники. Вся практика повторения мантры и занятия медитацией, повторения молитвенной формулы, имеет смысл в контексте жизни, о которой говорили отцы-пустынники. Это жизнь, в которой мы постоянно пытаемся сложить вместе наши заботы и самобичевание, наши обязанности». (Rowan Williams, «Silence and Honey Cakes»)

Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 5, послание к Ефесянам, часть 36

«36 – Ефесянам 4:11»

Тема: «7-мь признаков библейской церкви-5».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Напомнить серию проповедей (их тему).

2. Библейский текст (Еф.4:11-16).

3. Напомнить изученные признаки.

1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.

2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов  и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных  отношениях с другими церквами.

3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на канонической Библии.

4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.

5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.

6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.

7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).

Для того, чтобы церковь была истинно библейской, для того, чтобы она была здоровой необходимо, чтобы пасторы совершали пасторское служение в церкви и чтобы все или многие члены церкви совершали подобное служение в церкви.

То есть в церкви должно совершаться библейское, верное пасторское служение. Без созидания душ поставленными пасторами и многими членами церкви церковь будет слаба и болезненна.

Более того, пасторское служение применимо не только для созидания церкви, но и для созидания семьи, для воспитания детей, для развития фирмы или отдела, для евангелизма, и т.п.

4. Построение проповеди.

1) Механизм пасторства, созидающий церковь Еф.4:11-16.

2) Метод пасторства Деян.20:17-38; 1Фес.2:1-14.

3) 7-мь категорий людей, требующих «разного» пасторства.

2. Напомнить механизм пасторского созидания церкви.

1) Пасторы и евангелисты.

  • Они инициируют, катализируют процесс пасторской заботы о церкви.

2) Совершение.

  • Усовершенствование, пасторство, созидание душ, наставление, вразумление, душепопечение, ученичество.

3) Святые.

  • Рождены свыше, но не совершенны.
  • Членство в церкви подтверждает истинность их веры.

4) Совершенствование святых (признаки усовершенного святого).

  • Дело служения.
  • Дело служения по созиданию церкви.
  • Единство веры (богословия, убеждений).
  • Познание Бога.
  • Возраст Христов – подобие Христовому характеру.
  • Стойкость (крепость) веры, выражаемой в убеждениях и праведности.

5) Служение созидания церкви, говорили истину в любви, пасторство.

6) Бог созидает церковь, через пасторское служение пасторов и всех членов церкви.

3. Метод пасторской заботы.

Как же оказывать пасторскую заботу о сердце человека (наставлять, воспитывать, душеопекать…)?

Для того, чтобы было легче усвоить этот метод, я сформулирую его сначала, а затем мы посмотрим два текста, которые учат методу пасторской заботы.

Метод пасторской заботы:

1. Необходимо обладать личной зрелостью в стиле 1Тим.4:16.

2. Необходимо любить человека.

3. Молиться за человека.

4. Общаться с человеком:

1) Интересоваться человеком (вникать в жизнь человека), стараясь понять его на уровне сердца.

2) Говорить ему истину в любви (утешать, ободрять, обличать, помогать измениться, выражать любовь).

Деян.20:17-38

1Фес.2:1-14

4. Итоги.

1.  Мы увидели, что 6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.

2.  Мы увидели, что 7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).

3. Мы увидели насколько важно пасторство для здоровой, библейской жизни церкви. Пасторство пасторов инициирует пасторство всех остальных, через совершенствование святых на дело созидания церкви.

4. Но, на практике бывает, что церковь не имеет пасторства вообще. И это трагедия церкви.

5. В нашей церкви недостаточно развито пасторское служение. Людей в нашей церкви больше, чем пасторства. И поэтому мы очень нуждаемся в том, чтобы выросла пасторская команда нашей церкви.

6. Мы изучили метод пасторского служения.

7. Пусть же Бог благословит нас возрастающим служением пасторства в нашей церкви.

8. О всей серии «7-мь признаков библейской церкви» в целом.

Новости Церковной библейской школы “Алмаз”

Церковная библейская школа «Алмаз»


НАША ЦЕЛЬ:
явить величественную Славу Бога через совершенствование детей Божьих в зрелых и радостных служителей.

Каждая сессия, каждое домашнее задание, труд студентов над домашними заданиями, практика служения студентов, служение преподавателей и студенческих наставников направлено на достижения вышеуказанной цели.

На сегодняшний день мы провели всего четырнадцать сессий. На последней сессии мы вручили дипломы студентам, которые успешно прошли курсы «Библиология» (часть уже ранее получила), «Герменевтика», «Теология». Мы увеличили число студенческих наставников, которые будут помогать студентам учиться, ободряя их сдавать домашнее задания, а также ведя их в реструктуризации долгов.

Ниже можно видеть свидетельство Ники Видник, очень успешной студентки школы, которая получила дипломы по всем пройденным курсам, а также является наставником студентов, вникая в их учебный процесс, помогая реструктуризовать задолженности, а, также ободряя учиться далее. Спасибо Богу за то, что Он растит Своих детей в зрелости и использует в служении Ему.

Данное новостная заметка будет нести в себе информацию об ответах Бога на молитвы и, конечно же, просьбы далее поддерживать школу молитвой. Прочитайте ее внимательно, пожалуйста, и пусть ваше сердце порадуется с нами тем, что Бог уже совершил и совершит по вашим молитвам и Его воле. «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» Рим.12:15

СВИДЕТЕЛЬСТВО СТУДЕНТКИ НИКИ ВИДНИК, 27 лет

«…благодаря учёбе в ЦБШ«А» я поняла, как важно постоянно учиться и трудиться над тем, чтобы познавать Бога, изучая Его Слово. Вникая глубже в Писание, моё сердце учится больше смиряться перед Богом и во всех аспектах жизни искать того, что угодно Ему, чтобы через мой характер и практическую жизнь прославился Господь».

Ответы Бога на молитвенные нужды.
Бог ответил на молитвенные нужды, которые мы указывали в предыдущей заметке после сессии в марте. А именно:

  • на сессии 24 апреля мы выдали дипломы. Это был уже второй раз, когда за время своего существования, школа дипломировала студентов. Кто-то получил диплом за один курс, а кто-то уже за три. Спасибо Богу за сердца студентов, которые Он уже взрастил через обучение, а также взрастил характер, позволивший им учиться.
  • спасибо Богу за то, что Он благословил подготовку и проведение сессии 24 апреля. Ведь Н.Скопич преподавал, вкладывал свои силы, трудоспособность, любовь в студентов. Бог дал ему все это, чтобы он мог служить! Спасибо Богу за всех служителей, которые трудились, внося свой вклад в подготовку и проведения сессии.
  • особенно интересно то, что Бог ответил на достаточно специфическую просьбу – Бог дал школе новых наставников, а точнее увеличил количество существующих на сегодняшний день. Сложно было представить, откуда они придут, где искать, но Бог дал мудрости и понимания Н.Скопичу кого пригласить в служение.




Молитесь в мае о:

  1. Николае Скопиче. Пусть Бог дает ему мудрости, сил в преподавания, составлении материалов, а также в подготовке.
  2. Студентах. Есть объективные (работа, служение, семья) и субъективные причины (лень, нежелание и др. грехи) которые мешают учиться, поэтому они очень нуждаются в поддержке, спасении, милости, обличении от Бога, чтобы высокая цель была достигнута – чтобы студенты стали зрелыми служителями и уже сейчас трудились над Библией, книгами, разъясняющими Писание, а также над домашними заданиями.
  3. Наставниках, пусть их сердце будет посвящено студентам, и чтобы они (наставники) охотно, видя высокую цель, трудились.
  4. Других служителях школы, которые вкладывают в разные составляющие сессии свои силы, трудоспособность. Всем нужно наставление, ободрение, обличение и милость от Бога в подготовке к следующей сессии в мае.

Просим вас послужить вашей молитвой.

Следующая сессия состоится 22 мая 2010 года, если на то будет воля Бога нашего.

Почему церковь должна придавать особое значение Сотворению?

Сотворение – сегодняшнее поле битвы христиан, как это ни странно для многих верующих!

Каждое культурное сражение является важным и даже необходимым, но при этом можно взять на себя слишком много. Вместо того, чтобы участвовать в дюжине сражений, разве не лучше было бы найти их источники питания и просто перекрыть их? Источником питания большинства зла в этом мире являются вовсе не действия, а идеи. Это сражение за истину. Аборты, биоэтика, релятивизм, враждебность по отношению к Евангелию Христа и законам Бога являются лишь внешними проявлениями глубоких систем убеждений (мировоззрений). Но большинство внешних проявлений имеют одну и ту же основу, а именно – посвящение мировоззрению, которое называется “философский натурализм” или “материализм”, согласно которому все, что существовало, существует и будет существовать вокруг – это только природа: что нет ничего духовного, сверхъестественного или морального; все сущее – материя в действии, движимая бессмысленными силами и законами природы. Насколько же распостраненным является такое мировоззрение?
“Из-за теории эволюции, натурализм является господствующей религией современного общества. Натурализм заменил сегодня христианство”.
Что же все это значит на практике? МакАртур подробно описывает историю философии дарвинизма – социальный дарвинизм, нацизм, коммунизм, теологический либерализм и моральный релятивизм. Губительный вред этой теории достигает церковных дверей, оставляя за собой разрушение, а затем входит и продолжает свое разорение изнутри. Хотим мы этого или нет, но все мы сегодня находимся на войне.
Взглянем на карту военных действий в начале третьего тысячелетия:
Над какой Библейской доктриной больше всего насмехаются и издеваются? Какую доктрину больше всего отрицают, и против которой сражаются? Сотворение.
Что является научным обоснованием неверия современного общества? Эволюция.
Что является причиной для поклонения? Сотворение.
Какое самое большое препятствие для благовестия? Эволюция.
На что указывают научные свидетельства? На сотворение.
Какое мировоззрение властвует сегодня? Эволюция.
Если вы полагаете, что под влияние эволюции попали лишь некоторые люди, подумайте вот о чем. Марк Кахилл, популярный автор книг о благовестии, который каждый год лично встречается с тысячами студентов, сказал следующее: “Основная причина, которая удерживает студентов от того, чтобы поверить в Евангелие – это эволюция. Эволюция, по их мнению, доказывает, что Бога не существует”.
И что для студента может означать фраза “Иисус любит тебя”, если его убедили в том, что наука доказывает отсутствие Бога? Марк знает, что бесполезно переходить к самой сути Евангельской истории, если студенты даже не признают существование Бога. Поэтому для них совершенно логично думать, что если Бога нет, то каждый человек имеет собственную независимость и свободу и может делать все, что ему хочется, без моральных стандартов и без последствий. Всякие ограничения отсутствуют, вы можете выбрать свою реальность, свою истину и свою жизнь. Это уже довольно по-антихристиански, но это еще не все.
Эти студенты оканчивают ВУЗы и становятся политиками, судьями, университетскими профессорами, юристами, репортерами, докторами, учеными и другими общественными деятелями. И они творят политику соответственно их мировоззрению.
Снова посмотрите на карту военных действий. Все представленные области прочно захвачены вражескими руками (преданы дарвинизму):
Образовательные телевизионные каналы The Discovery Channel, National Geographic, Nature, NOVA, The Learning Channel и их интернет-сайты.
Научные учебные программы от детского сада до аспирантуры, учебники и научные структуры.
Большинство детских книг о науке и большинство нехристианских книг о природе.
Все общественные музеи.
Все национальные и местные парки.
Все крупные научно-исследовательские лаборатории, находящиеся на финансировании государства.
Все национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA), включая его общественные и образовательные программы.
Почти каждый научный журнал: Nature, Scientific American, Science и много других.
Почти все научное общество: Национальная Академия Наук.
Почти все больничные и медицинские лаборатории.
Каждая абортная клиника.
Все теологические либералы и либеральные деноминации.
Почти каждый нехристианский колледж или университет (некоторые из которых, такие как Йель и Гарвард, начинались как христианские семинарии).
И хотите верьте, хотите нет, но и большинство современных христианских колледжей и университетов! Сегодня только некоторые христианские колледжи изучают Бытие без всяких компромиссов.
Многие из вышеперечисленных заведений не только учат эволюции как факту, не рассказывая о том, что можно верить во что-то еще, но и открыто атакуют христианскую доктрину сотворения. Ситуация настолько плохая, что если учитель посмеет критиковать в классе дарвинизм, он сразу же становится объектом открытого преследования. Докторанты-христине часто используют псевдонимы или скрывают свои креационные убеждения из-за страха, что их отчислят из аспирантуры. Любая статья, направляемая для публикации в научном журнале, которая не поддерживает дарвинизм или даже имеет какие-либо намеки на поддержку теории Разумного Замысла, немедленно отвергается.

Публикации эволюционных материалов финансируются за счет наших налоговых поступлений, тогда как креационные служения существуют и работают только на частные пожертвования. В сентябре 2001 года государственная служба радиовещания США транслировала восьмичасовой телевизионный цикл передач под названием Эволюция (который обошелся государству в 14 млн. долларов). Особенно он был направлен на верующих в Библию христиан, как на врагов. В то же самое время, работники признанных креационных служений не могут найти спонсоров и жертвуют свои личные средства.
Ситуация может показаться безнадежной. Но она не безнадежна! У нас есть Божье обещание: “Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море” (Аввакум 2:14). Бог-Творец все еще восседает на Своем троне и, несмотря на то, что весь мир находится в руках зла, мы все равно можем увидеть вселяющие надежды признаки Божьего прорыва. Дарвинизм ослаб изнутри, и так же, как некогда это случилось с марксизмом и фрейдизмом, его ожидает крах. Догматизм диктаторов, которые были сторонниками Дарвина, может быть признаком безрассудства. Наступило время огромного прогресса!
Дарвинизм ослаб изнутри, и так же, как некогда это случилось с марксизмом и фрейдизмом, его ожидает крах. Эволюция выигрывает войну на поле пропаганды, а креационизм выигрывает войну на поле свидетельств.
Эволюция выигрывает войну на поле пропаганды, а креационизм выигрывает войну на поле свидетельств. Теория эволюции стала научно несостоятельной. Свидетельства неминуемого краха дарвинистского Голиафа окружают нас повсюду:
Все старые аргументы в пользу эволюции, о которых вам рассказывали в школе, опровергнуты.
Недавно сделанные открытия в области клетки и ДНК, включая проект Генома человека, поставил эволюционистов в безвыходное положение: клетка настолько сложна, что никакое количество времени, пространства и материи не смогли бы образовать ее случайно – и многие эволюционисты признают это!
Новые антидарвинисты (не все из них христиане) критикуют эволюцию на логической, философской и доказательной основе. Некоторые ученые признают, что дарвинизм – это лишь собрание историй типа “так уж вышло” без доказательств.
Креационисты выиграли множество дебатов, которые велись с эволюционистами, многие из которых достаточно известны в современном мире. Поэтому эволюционисты предостерегают друг друга не вступать с креационистами в споры!
Недавно около ста ученых подписали заявление, что они сомневаются в том, что дарвинизм способен объяснить сложность жизни.
Все больше и больше дарвинистов не соглашаются во мнениях и разделяются на группы.
Появление изобилующей информацией креационной литературы растет. Сегодня существует намного больше источников, чем существовало 50 лет назад.
Пользователи Интернетом по всему миру могут получить ответы на вопросы о креационизме с помощью нескольких нажатий на клавиши.
Наиболее важно то, что научное дело в пользу дарвинизма сегодня намного хуже, чем 30-40 лет назад; эволюционная теория выбилась из сил. Она еще продолжает существовать только потому, что прочно укоренилась в научных учреждениях, несмотря на то, что свидетельств, опровергающих каждое ее заявление, становится все больше и больше. Но “статус-кво” эволюции будет сохраняться до тех пор, пока вооруженные Словом христиане не начнут использовать возможность, дорожа временем (Колоссянам 4:4). Сегодня время не отступать, а НАСТУПАТЬ!
Именно это и разочаровывает, когда речь идет о вовлечении в креационное служение. У нас есть важная цель и возможности ее реализации, которых раньше не было. Ставки просто колоссальные: Божья слава, спасение душ, культура и свобода нашей страны. Наш Творец дал нам ценные указания. Нам необходимо усилить свои позиции, но на чем фокусируют свое внимание многие церкви? “Давайте поговорим о Песни песней и как иметь христианские сексуальные отношения; давайте пригласим знаменитость спеть на нашем большом концерте; давайте закончим нашу строительную программу”. Где наши приоритеты?
У нас есть важная цель и возможности ее реализации, которых раньше не было. Ставки просто колоссальные: Божья слава, спасение душ, культура и свобода нашей страны.
Что же произойдет, если мы перережем источники питания эволюции? Придет новое осознание того, что: “Да, Бог все-таки существует; нас столько времени обманывали!” Оправдания для абортов, как просто избавления от нечеловека или эволюционных останков, больше не будет. Основания для релятивизма больше не будет. Основания для постмодернизма больше не будет. Основания для того, чтобы убрать молитву из общественной жизни, больше не будет. Основания для коммунизма больше не будет.
Представьте себе новое тысячелетие с людьми, которые осознают, что вместо случайности и бесполезности существует Творец, что у нас есть душа, и мы родились в этом мире с определенной целью. Конечно, зло сразу же не прекратится; в конце концов, времена будут все время ухудшаться, как предсказал Павел (2 Тимофея 3), но обоснование для такого огромно зла, которое было в 20 столетии, будет сильно ослаблено, и даже разрушено. И кто знает, возможно, Бог и принесет пробуждение в ближайшее время, еще в наше поколение.
Да, будут новые битвы. Мы должны будем бороться с культами, пантеистами и псевдонаукой. Нам нужно будет убеждать людей в том, что Иисус Христос является Разумным Создателем, Творцом и нашим личным Спасителем. Но одно из самых огромных препятствий на пути к вере в истории мира будет уничтожено. За Божью славу, за распространение Евангелия, за исцеление народов – за все это стоит бороться! Сотворение – это поле сегодняшнего сражения!
Если Христос – Господь Творения, наш Создатель, то само наше существование просто обязывает нас поклоняться Ему и слушаться Его. Он – наш Создатель. Он – наш Господь. Эволюционисты вовсе не против, если мы прославляем Христа (человека) и чувствуем себя хорошо, когда поем о Нем песни. Но они объявляют нам войну, когда мы называем Его Творцом и Господом всего сущего. Сотворение – вот то, что должно находиться в центре нашей защиты. Это поле сегодняшнего сражения.
Мартин Лютер однажды сказал:
“Если я громким голосом и очень выразительно буду заявлять о каждой истине Божьей за исключением того самого маленького вопроса, против которого направлен сегодня весь мир и стрелы зла, то я не проповедую Христа, как бы смело я Его не проповедовал.
Где бушует битва, там и доказывается преданность солдата, и если он сражается на всем поле боя за исключением того самого места битвы, то его поступок можно сравнить с отступлением и позором”.
Источник: www.crev.info

Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 4, послание к Ефесянам, часть 35

«35 – Ефесянам 4:11-16»

Тема: «7-мь признаков библейской церкви-4».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.
1. Напомнить серию проповедей (их тему).
2. Библейский текст (Еф.4:11-16).
3. Напомнить изученные признаки.

Изучая 11-й стих, мы узнали три признака библейской церкви:

1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.

2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на канонической Библии.

4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.

5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.

4. Построение проповеди.

2. 6-й и 7-й признаки библейской церкви.

*** Прочесть Еф.4:11-16 и показать 6-й и 7-й признаки и их взаимосвязь, т.е. то, что 7-й признак является результатом 6-го признака.

6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.

7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).

Для того, чтобы церковь была истинно библейской, для того, чтобы она была здоровой необходимо, чтобы пасторы совершали пасторское служение в церкви и чтобы все или многие члены церкви совершали подобное служение в церкви.

То есть в церкви должно совершаться библейское, верное пасторское служение. Без созидания душ поставленными пасторами и многими членами церкви церковь будет слаба и болезненна. 6-й и 7-й признаки библейской церкви описывают служение пасторства (пастушества, пастырювання, созидания душ).

Далее мы будем изучать служение «пасторства» в котором невероятно нуждается каждая церковь («Пасторство» или созидание душ). Мы изучим отрывок дальше и увидим, что цель служения евангелистов и пасторов это не религиозная активность, а созидание душ верующих до того, чтобы они стали крепки в вере и праведности и сами начали совершать служение созидания душ других людей (верующих и неверующих).

На этом и будет сосредоточено наше внимание в этой проповеди и до конца серии «7-мь признаков библейской церкви».

К стати говоря, пасторское служение применимо не только для созидания церкви, но и для созидания семьи, для воспитания детей, для развития фирмы или отдела, для евангелизма, и т.п.

Итак, сначала мы вникнем в служение поставленных Богом пасторов, а затем изучим служение созидания душ, которое должны совершать все верующие.

1) Кто такой пастор? В чем его роль в церкви? Какими характеристиками обязан обладать пастор, чтобы иметь право служить пастором? Насколько важно его служение? Из чего должно состоять его служение, каким оно должно быть?

Изучая суть пасторского служения мы изучаем служение, подобно которому должно совершаться служение всех верующих церкви (для созидания душ людей).

Эти вопросы мы уже затрагивали на протяжении изучения послания Ефесянам и особенно в этой серии проповедей в первом признаке библейской церкви.

Но, т.к. этот вопрос очень важен для понимания здоровья церкви мы сделаем обзор Деян.20:17-38, т.к этот отрывок учит о всех этих вопросах одновременно.

Чтобы легче было изучить этот отрывок я сначала представлю вам 7-мь выводов, которые очевидно исходят из текста и затем мы прочитаем этот текст и сможем увидеть эти моменты.

1) Пресвитер+пастор+епископ=один и тот же служитель (ст.17,28).

2) Пресвитер – старший (зрелый) духовно (характеристики 1Тим.3:1-7; Тит.1:5-9).

3) Пастор – пастух – служение созидания душ Словом Божьим и молитвой (Еф.4:11 «пастор-учитель»).

4) Епископ – надзиратель – лидер церкви, созидатель разных частей церкви.

5) Основной метод служения – проповедь Слова всенародно и по домам, т.е. созидание душ посредством Слова Божьего.

6) Служение пастора сложнейшее служение, требующее платить большую жертвенную цену.

7) Служение пастора невероятно ценное и важное служение, поэтому церковь должна уважать пастора, разнообразно поддерживать его и заботиться о нем.

Деян.20:17-38

2. Механизм пасторства созидает церковь (Еф.4:11-16).

1) Пасторы и евангелисты.

 Они инициируют, катализируют процесс пасторской заботы о церкви.

2) Совершение.

 Усовершенствование, пасторство, созидание душ, наставление, вразумление, душепопечение, ученичество.

3) Святые.

 Рождены свыше, но не совершенны.
 Членство в церкви подтверждает истинность их веры.

4) Совершенствование святых (признаки усовершенного святого).

 Дело служения.
 Дело служения по созиданию церкви.
 Единство веры (богословия, убеждений).
 Познание Бога.
 Возраст Христов – подобие Христовому характеру.
 Стойкость (крепость) веры, выражаемой в убеждениях и праведности.

5) Служение созидания церкви, говорили истину в любви, пасторство.

6) Бог созидает церковь, через пасторское служение пасторов и всех членов церкви.
3. Выводы.

1. Мы увидели, что 6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.

2. Мы увидели, что 7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).

3. Мы увидели насколько важно пасторство для здоровой, библейской жизни церкви. Пасторство пасторов инициирует пасторство всех остальных, через совершенствование святых на дело созидания церкви.

4. Но, на практике бывает, что церковь не имеет пасторства вообще. И это трагедия церкви.

5. В нашей церкви недостаточно развито пасторское служение. Людей в нашей церкви больше, чем пасторства. И поэтому мы очень нуждаемся в том, чтобы выросла пасторская команда нашей церкви.

6. Как выглядит на практике пасторская забота? Примеры.

5. Нам также необходимо подробно изучить такие вопросы:

 Простой метод оказания пасторской заботы, чтобы все научились тому, как оказывать пасторскую заботу.
 Этапы возрастания христианина, чтобы каждый увидел, где он находиться и в чем ему необходимо возрастать.

Разъяснить метод\механизм возрастания.

Иоанна 21
Иоанна 10

Противоречивое обсуждение голографических проповедников!

Христиане США обсуждают переход к голографическим проповедникам.

Пастор Тони Морган (справа) стоит рядом с голографическим рисунком. Фото с christiantoday.com

Перспектива голографических проповедников, заменяющих двумерных, вызывает у христиан в США споры: являются ли они благословением или технология зашла слишком далеко.

Уже несколько лет проповедники улыбаются с видеоэкранов, но для некоторых христиан новая трехмерная возможность является источником вопросов и опасений.

«Поскольку очень многие из нас на западе убеждены, что для продвижения Евангелия недопустимо использовать «развлекательное питание» и что только немногие имеют необходимые дары для проповеди – это станет совершенным решением», – написал недавно в блоге Билл Киннон, автор многих работ.

То, о чем говорит Киннон и многие другие христиане, это голографическая технология, которую с успехом использовала известная певица Мадонна на церемонии Грэмми в 2006 году и то, что одна компания хочет использовать в церквях.

На этой неделе Тони Морган, пастор служения в церкви Вест Ридж около Атланты, представил технологию для возможного применения в церкви в своем блоге.

Он посетил компанию Кларк (Clark ProMedia) в их офисе в Альфоретте, Джорджия, где они продемонстрировали эту трехмерную возможность. Когда он стоял на сцене нового театра компании, образ другого человека проецировался рядом с ним. Из зрительного зала впечатление было такое, что присутствовал другой человек.

Сама по себе технология не нова для Моргана, но впервые он увидел ее на человеке.

Хьюстон Кларк, хозяин компании, которая занимается «передовыми видеотехнологиями», желает применять голограммы в церкви. Он встретился с Эйнсли Хенном из британской Musion Systems – компании, которая отвечала за голограмму на шоу Мадонны.

В интервью с ChurchMediaDesign.tv Кларк сказал, что технология создает впечатление, что вы находитесь там, и продолжает реальность виртуального места проведения мероприятия».

«Это просто дает вам полностью безграничную палитру для создания окружения, которое не выглядит, как будто вы смотрите на него со стороны, а как будто вы являетесь частью его, потому что оно трехмерное», – добавляет он.

Сейчас в США есть около 3 тысяч мультисайтных церквей (где имеется несколько помещений). Некоторые церкви, которые имеют мультисайтную структуру, превратили свои кампусы в место видеовстреч. Другими словами, пастор проповедует в одном здании, а изображение передается на экраны в другие места.

Сначала такие видеотрансляции вызывали споры у пасторов, и некоторые говорили, что из проповедника делают звезду.

Боб Хаятт, ведущий пастор Evergreen Community и организатор новых церквей, ранее приводил аргумент, что видеособытия «слишком акцентируют дар проповеди проповедника».

И сейчас, когда голограммы стремятся заменить двухмерное изображение, споры об этом возобновляются.

«О! Кому еще нужно общение? Скоро я смогу сидеть дома в пижаме, и мой пастор будет у меня в гостиной. Кому нужен пастор? Мы можем иметь одного голографического проповедника на целый мир, и тогда нам не нужно будет за него платить. К чему идет церковь?», – написал один комментатор по имени Шуйлер Хедрик в блоке Моргана.

Эд Стетцер, напротив, видит голограммы в церкви как «естественную эволюцию» технологии.

«Люди видят своего пастора живым на большом экране в мегацеркви, затем они видят своего пастора по видео из другого места, а теперь видео переходит в трехмерное измерение, – сказал он The Christian Post. – Это не сдвиг философии, а сдвиг технологии. Если вы уже нормально воспринимаете просмотр видео, то это просто новый инструмент, а не новый подход».

Внося свой вклад в обсуждение, он в своем блоге сообщил, что поддерживает использование этой технологии в церкви, чтобы идти в ногу с достижениями прогресса.

«Технология – это не грех, – сказал он в сообщении Christian Post. – Технология может быть использована для греха. Технология также может быть использована, чтобы привлечь современных людей и представить Евангелие. Как миссионеры в сегодняшнем мире, честно говоря, я думаю, люди церкви должны использовать технологию, если мы хотим разговаривать на современном языке».

«Мы не можем убежать от этого. Но мы можем использовать это, чтобы представить Евангелие и помочь людям сделать шаги в направлении ко Христу».

Имея друзей и соседей, которые еще не знают Христа и его безусловную любовь, Морган сказал, что он не боится критики и поддерживает новую технологию.

«Если меня критикуют за пристрастие к новой технологии и желание помочь как можно большему числу людей испытать изменяющее жизнь влияние Христа, я не боюсь критики того, что я живу в соответствии со своими убеждениями», – сказал он.

Морган считает, что новая технология «быстро дойдет до такого состояния, что будет неудивительно, если мы увидим ее внедренной в церквях уже в следующем году».

«В отличие от других форм видео, преимущества этой технологии делают ее более доступной для служителей как один из вариантов общения», – отметил он.

Источник CNL-NEWS

Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 3, послание к Ефесянам, часть 34

«34 – Ефесянам 4:11»

Тема: «7-мь признаков библейской церкви-3».
Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.
1. Введение.

В Июне 2008 года я начал проповедовать послание Ефесянам стих за стихом. Я выбрал это послание т.к. церковь очень нуждалась быть наставленной в ряде библейских тем. Одна из них это «Библейское учение о церкви».

Сейчас в этом послании мы изучаем раздел, который учит именно об этой теме. Сегодняшняя проповедь является 3-й проповедью из серии «Признаки библейской церкви», построенной на разъяснении Еф.4:11-16.

2. Библейский текст (Еф.4:11-16).

Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – экклесиологию. В нем описано достаточно полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской, здоровой и поистине успешной церкви.

3. Построение проповеди.

1. Мы вспомним изученные признаки.
2. Изучим 4-й признак.
3. Изучим 5-й признак.
4. Начнем изучать 6-й и 7-й признаки.
4. Напомнить изученные признаки.

Изучая 11-й стих, мы узнали три признака библейской церкви:

1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.

2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на канонической Библии.

1) Только Библия, а не традиции, предания, культура, достижения маркетинга, психологии или социальных технологий должна руководить, созидать церковь.

2) Библия должна быть центральным орудием в созидании церкви.

2. 4-й признак библейской церкви.

Роль апостолов и пророков была в том, чтобы завершить канон богодухновенного Слова Божьего и на Слове Божьем основать церковь Христову. Об этом я проповедовал в предыдущих проповедях. Из такой роли Писания для жизни церкви проистекает роль Библейской Проповеди для созидания церкви. Апостолы и пророки исполнили свою роль для церкви, а сейчас эту роль исполняет Писание и евангелисты с пасторами, которые проповедуют Слово Божье.

4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.

Библейская проповедь должна присутствовать на богослужении, на домашней группе, в личном наставничестве, в душепопечении, а также в евангелизме.

Вышеприведенные тексты утверждают, что Христос и апостолы были посвящены проповеди Слова Божьего.

Матф.11:1

Мар.6:34,35

Деян.6:1-7

2Тим.4:1-6

Важность Библейской проповеди мы можем увидеть и в том, что в Еф.4:11 пасторы охарактеризованы, как учители (один артикль (тус) в греческом используется для двух слов: пастырь и учитель). Для пастырей Учить Слову Божьему, является основной их ролью.

К великому сожалению проповедуют не во всех церквах, но даже там где проповедуют, иногда проповедуют христианские размышления и даже басни, а не разъясняют Библию. Чем же отличается библейская проповедь?

Она:
 Библейская;
 Разъяснительная;
 Богоцентричная;
 Евангельская;
 Богословская;
 Радикальная;
 Благодатная;
 Призывающая покориться Богу на практике.

Нам необходимо ценить проповедь Слова Божьего! Нам необходимо сильно поддерживать проповедников Слова Божьего! Нам необходимо вкладываться в одаренных проповедников всеми силами!

*** Марк Дэвер «Продуманное созидание церкви», с.27-29

*** Джон Пайпер «Размышления о служении Джонатана Эдварса», с.24-26 и 16-20

Важно отметить, что церковь развивается переходя от одного этапа к другому, поэтому некоторые признаки библейской церкви должны присутствовать на самом первом этапе, а другие должны появиться и развиться позднее. Церковь не может мгновенно достичь всех признаков. Понимание библейского учения о церкви учит нас пути по которому должна развиваться церковь. Также это учит нас библейскому определению успеха церкви, которое очень важно, т.к. христиане соблазняются по своему определять, что такое успешная церковь. Церковь это творение Божье и успех определять должен только Он, а не мы.

3. 5-й признак библейской церкви.

*** Еф.4:11 «…евангелистами…».

Этот термин используется в Н.З. – 130 раз!

Евангелисты (с гр. еуангелистес) – это люди, которые провозглашают Благую весть о пути спасения, т.о. организовывается церковь и они продолжают утверждать новообращенных в истине Слова Божьего. Т.е. евангелисты это сегодняшние миссионеры и несущие евангелие в личной жизни и ведущие других членов церкви к этому же служению.

Дж.МакАртур: «Евангелисты даны церкви для того, чтобы охватить массы неверующих, гибнущих в грехах, спасительной вестью Евангелия. Каждая церковь должна рассматривать это служение как задачу первостепенной важности. Я убежден, что каждое поместное собрание должно растить евангелистов, чтобы некоторых из них послать на поля миссионерского служения, а некоторых оставить на постоянное служение в церкви, чтобы учить, побуждать и вести верующих к исполнению Великого Поручения Христа. Каждая церковь должна иметь в своем руководстве группу одаренных Богом евангелистов и пасторов-учителей для приведения погибающих в церковь, насыщения верующих духовной пищей Слова Божьего и для внутреннего духовного утверждения».

Церковь призвана жить не только ради себя. Церковь призвана идти в мир безбожных людей, чтобы приводить их к познанию Славного Христа.

Иоан.20:18-23

Мар.16:14-16

Матф.28:18-20

Деян.1:6-9

5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.

Здоровая зрелая церковь это церковь совершающая плодотворное, библейское благовестие вблизи и вдали.
К сожалению церковь может находится в таком состоянии, что не оказывает значительного влияния на мир, по причине не зрелости или не библейскости ее благовестия.

*** Примеры неэффективного благосвестия на личном и церковном уровнях.

*** Разъяснить многогранник плодотворного библейского благовестия на личном и церковном уровнях.
1. Дети Божьи сияющие Христом своей праведной жизнью.
2. Проповедь полноценного библейского Евангелия.
3. Опытность христиан в апологетике.
4. Евангелизационные проекты основаны на проповеди Евангелия и на зрелых христианах, а не на чем-то другом.
5. Христиане зрелы, чтобы заботиться о неверующих, заинтересовавшихся евангелием.
6. Христиане и церковь в целом заботиться об утверждении в вере новообращенных.

5. Итог.

 Мы увидели, что Еф.4:11-16 отрывок сжато излагающий библейское учение о церкви – «екклесиология».

 Мы увидели, что 1-й признак библейской церкви – она имеет служителей-руководителей – пастырей и евангелистов.

 Мы увидели, что 2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

 Мы увидели, что 3-й признак библейской церкви – она стоит на апостольском учении, т.е. на канонической библии.

 Мы увидели, что 4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.

 Мы увидели, что 5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.

 Мы отметили, что церковь может не обладать всеми признаками на определенных этапах своей жизни. И т.о. мы осознали, что церковь необходимо созидать, чтобы привести ее к наличию всех признаков библейской здоровой церкви.

 Далее мы будем изучать служение «пасторства» в котором невероятно нуждается каждая церковь («Пасторство» или созидание душ). Мы изучим отрывок дальше и увидим, что цель служения евангелистов и пасторов это не религиозная активность, а созидание душ верующих до того, чтобы они стали крепки в вере и праведности и сами начали совершать служение созидания душ других людей (верующих и неверующих). Мы посмотрим на цель служения евангелистов и пасторов, на их метод, на этапы созревания христиан и на описание успешной церкви. Все это заключено в оставшихся стихах.