Размышления Джона Пайпера о заучивании стихов Священного Писания

Как Вам удается не забыть Священное писание после того, как Вы заучили его?

Мне не удается. Но фактически, что Вы можете сделать, чтобы помнить его как можно дольше? Есть только один способ. Повторный просмотр.

Просмотр, просмотр, просмотр. Нет никакого способа запомнить Священное писание, которое способствует его вечному запоминаию. Некоторые люди ничего не забывают. У некоторых людей сформированы тропы памяти в их голове, которые позволяют помнить. Но только 1 из 10 000 человек может сделать это. Обычные люди, такие, как я, должны работать очень тяжело, чтобы запомнить в первый раз, и затем постоянно пересматривть информацию, чтобы помнить ее. Таким образом, я запоминаю стихи каждый день, и я забываю их каждый день.

Этим утром я повторно запомнил стих. Я закончил Второзаконие и наткнулся на стих, который я запомнил несколько лет назад. Возможно, я запоминаю его один раз в год, потому что я читаю целую Библию раз в год.

Стих – Второзаконие 33:26- “Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках;”. Итак, я запомнил его. Через неделю я, вероятно, его забуду. Мне трудно помнить этот стих.

Я запомнил этот стих, вероятно, пять раз на протяжении пяти лет. Я забываю его, потому что я не использую этот стих так часто, как некоторые стихи. Итак, я кратко записываю его на маленьком кусочке бумаги и несу в моем кармане, вытаскивая это в течение дня несколько раз. Если я  пытаюсь запомнить стих на долгом пути, я держу его и рассматриваю.

Практическая вещь, которую я предложил бы для людей, это решить, какой конкретный текст они хотели бы всегда иметь в своем распоряжении. Для меня это были бы Псалом 46, Псалом 23, Псалом 1, Римлянам 8, 2 Послания к коринфянам 5:21, группа текстов, повествующие об оправдании, 1 Петра 4:11   “служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог черз Исуса Христа, Которому слава и держава во веки веков.” Это – наиболее цитируемый стих, по мере продвижения в служении в Вифлееме.

Так для моей души, для поля сражения в моей жизни, и для служения в больницах и наставляющих сессиях, я имею группу текстов, которые  всегда  в моей памяти. Решите, какие это тексты для вас, запишитеих на листе бумаги и пересматривйте их пока не заучите. Я поведаю Вам небольшую историю.

Во время моего первого или второго года пасторства меня вызвали в больницу   срочно. Я пошел без своей Библии. У жены Роллина Эриксона только что случился сердечный приступ. Я иду в комнату, где ожидают около 20 членов семьи, которые не знали, была ли она жива или мертва , так как она находится в хирургии. Роллин обнял меня крепко и сказал, “Джон, насыть нас Божьим словом.” Теперь, если бы у меня была моя Библия, я открыл бы ее для чтения Псалма или какого-то другого текста. У меня не было Библии, и по определенной причине в 35 лет в моей голове был пробел.

Я чувствовал себя настолько постыженным. Это было ужасно. Вот 20 человек, и муж умирающей женщины говорит, “Мы хотим услышать слово от Бога.” Я не могу даже припомнить, что именно я сказал. Я, вероятно, сказал, “Давайте помолимся,” и попытался перефразировать какой-то текст из Священного писания. Я пошел домой и пал на колени в тот день. Я сказал, “Господь Иисус Христос, этого никогда снова не повторится.  Я открыл Псалом 46 – “Бог наше убежище и сила”. Я мог процитировать Псалом 46 на протяжении последующих 28 лет. Я решил, что Псалом 46 будет всегда в моей голове, в моей памяти, потому что он необходим мне все время.

Ответ в том, чтобы пересматривать, повторять. Но не пытайтесь заучить каждый  изучаемый стих. Вы можете учить наизусть сотни стихов из Библии и забыть 90% из них. Но затем вы возвращаетесь к ним вновь и переучиваете их, и они все равно с вами, потому что когда – то вы их уже учили. Как-то они все равно будут действовать в вашей жизни.

Но я утверждаю, что вам необходимо заучивать стихи, которые укрепляют душу.

Проповедь “От неправедного гнева к праведному”, послание к Ефесянам, часть 41

«41 – Ефесянам 4:26,27»

Цель проповеди: Научить церковь о неправедном и праведном гневе. Призвать отвергнуть неправедный гнев и воспламениться праведным. Также углубить понимание механизма освящения, через применение его к сфере гнева.

1.Введение.

  1. Напомнить об изучении послания Ефесянам.
  2. Напомнить о серии «Практическое освящение».
  3. 41-я проповедь по Еф. Тема: «От неправедного гнева к праведному».
  4. Прочесть Еф.4:17-27.
  5. Построение проповеди.

2. Значение Еф.4:26,27.

1.Слово «гневаясь» в греческом оригинале:

Грамматическая форма: Глагол, Настоящее время, Пассивный залог, Повелительное наклонение, 2-е лицо, Множественное число

1) Пассивный залог: «гневаться».

Пассив (страдательный залог) в лингвистике — залог, показывающий «претерпевание» объектом какого-либо действия («Письмо пишется мной.»).

Т.е. действие происходит как бы само собой. Человек не выбирает так действовать, а это действие возникает по другим причинам.

Т.о. речь идет о гневе, который человек не выбором «включает», а есть нечто в глубине человека, что автоматически производит этот гнев. При чем Библия не учит, что человек безответственен за свой грех. Библия не говорит, что человек гневается из-за внешних независящих от него обстоятельств. Если речь идет о непроизвольно возникающем гневе, то говорится о том, что что-то внутри человека автоматически вызывает гневливую реакцию. Но человек ответственен за то, что внутри его сердца.

Т.о. речь идет о самопроизвольном возникновении гнева.

2) Повелительное наклонение: «гневайтесь».

Форма глагола, которая имеет целью побуждать других лиц к известному действию. Другими словами – «гневайтесь».

Т.о. греческий глагол призывает к проявлению гнева. Бог повелевает гневаться.

В английском переводе: «BE ANGRY, AND {yet} DO NOT SIN».

Итак: греческий глагол содержит две характеристики – непроизвольность гнева и повеление гневаться.
Т.е. гнев должен проявляться, но возникать должен непроизвольно из глубины сердца человека.

Конечно же речь идет о праведном гневе, а не о греховном!!! Разницу праведного и греховного гнева мы поймем чуть позже.

2.Праведный гнев должен сдерживаться и устраняться иначе он приведет к неправедному гневу.

  1. «Гневаясь, не согрешайте»;
  2. «солнце да не зайдет во гневе вашем»;
  3. «и не давайте места диаволу».

Прежде чем понять Божий призыв к праведному гневу, заключенный в этом тексте, нам необходимо понять неправедный гнев.

3. Неправедный гнев должен быть отвергнут.

Частенько мы думаем, что недовольство, пораждающее раздражение, которое пораждает гнев это нормальное дело. Мы говорим: «Ну, кто из нас не раздражается и не гневается временами»!

1. Ужасное влияние неправедного гнева.

  • Иак.1:13-21 –
  • Гал. 5:19-21 –
  • Пр.15:1-4 –
  • Пр.19:11, –
  • Пр.19:18,19 –
  • Пр.22:24,25 –
  • Пр.27:3,4 –
  • Пр.29:11 –
  • Пр.29:22 –
  • Пр.30:32,33 –
  • Матф.5:21-26 –

Итак, неправедный гнев оказывает ужасающее влияние на всего человека, его отношения с другими людьми, его будущее и его отношения с Богом.

2. Корень, из которого возникает неправедный гнев.

  • Пс.36:1-17…

Причина греховного гнева – бунт против всевластия Божьего!
Выражается такой бунт в борьбе за свои эгоистические желания! Человек встречаясь с трудностями, не принимает их верно и начинает эгоистично бороться за свои желания, начинает заботиться о себе во что бы то ни стало!

Сердце, не познавшее Величие Божье, не подчинившееся Владычеству Божьему всегда будет впадать в раздражение, гнев и даже ярость!

Всякий раз, когда человек будет сталкиваться с трудностями и препятствиями, будет раздражаться и гневаться, т.к. он не видит, что это Бог дает эти трудности.
Или же человек будет понимать, что трудности от Бога, но не будет желать принимать их, как благо от Бога.

  • 2Цар.16:5-13
  • Плач.Пер.3:24-38

Примеры реакции человека на трудности, если он не признает или не подчиняется суверенитету Бога: …

Иисус проявлял потрясающее долготерпение, когда люди делали выпады против Него. Он оставался смирен и тих в ужасающих ситуациях!

Причина греховного гнева – бунт против всевластия Божьего!
Именно с этим корнем должна вестись борьба в каждой ситуации, в которой у нас возникает неправедный гнев! Именно в этом мы должны обновляться умом нашим по «механизму освящения».

4. Праведный гнев должен возгореться в наших сердцах.

Еф.5:26,27 призывает нас иметь праведный гнев (гнев без согрешения), который сам собою будет возгараться в наших сердцах, и который должен контролироваться и погашаться, чтобы он не перерос в греховный гнев.

1. Отличие праведного гнева от неправедного в их корнях и мотивации.

Корнем неправедного гнева есть бунт против всевластия Божьего и как результат человек бросается на самозащиту любым способом. Мотивацией греховно гневающегося человека является желание удовлетворить свою бунтарскую похоть.

Корнем праведного гнева является сердце влюбленное в Бога, ревнующее о Боге и ненавидящее грех! Корнем праведного гнева есть праведность! Мотивацией праведного гнева есть не личная выгода человека, а явление Славы Божьей!

Иисус гневался праведно.

  • Марк.3:1-6
  • Иоанна2:13-22 (Матф.21:12)

Божии люди испытывали гнев из-за ревности по Богу!

  • Пс.96:10
  • Пс.7:1-8
  • Откр.6:9-11

2. Нужда в праведном гневе.

Существует большая нужда в христианах, которые бы пламенели в ревности за Славу Божью!

3. Рамки праведного гнева.

  • Еф.4:26-27
  1. «Гневаясь, не согрешайте»;
  2. «солнце да не зайдет во гневе вашем»;
  3. «и не давайте места диаволу».

«При любом проявлении гнева, праведного или неправедного, если он останется в сердце, сатана может нанести человеку большой ущерб (2Кор.2:11), питая его жалостью к себе, гордостью, самоправедностью, мстительностью, защитой своих прав или иным видом греха эгоизма. Гнев в одно мгновенье может завладеть сердцем верующего. Поэтому его нужно немедленно пресечь: исповедовать, оставить и предать Богу для очищения до конца дня» – Мак Артур.

Мэтью Генри (1662-1714): «Нам крайне трудно соблюдать ограничение – не сограшайте. Если у вас есть справедливый повод для гнева, наблюдайте, чтобы вам не согрешить, остерегайтесь чрезмерного гнева. Если мы хотим, гневаясь, не согрешать, то должны гневаться только на грех; мы должны больше ревновать о славе Божьей, чем о своих собственных интересах или о своей репутации. В гневе легко впасть в большой и распространенный грех – позволить ему перерасти в злобу и потом ожесточиться в ней; поэтому и дается нам такое предупреждение против гнева. Заметьте: хотя гнев сам по себе не является грехом, однако существует большая опасность, что он станет таковым, если мы не будем тщательно контролировать и своевременно подавлять его. Хотя гнев и может войти в сердце мудрого человека, однако гнездиться он только в сердце глупого».

5. Итог или применение «механизма освящения» к гневу.

  1. Изучили.
  2. Корни.
  3. Практика – решение.

“Разве не все христиане верят, что некоторые духовные дары перестали существовать?”, Фил Джонсон

“Разве не все христиане верят, что некоторые духовные дары перестали существовать?”, Фил Джонсон

www.twitter.com – уникальный способ комуникации!

Не так давно я открыл для себя ТВИТЕР (www.twitter.com)! Откройте ссылочку (она откроется в паралельном окне).

У меня нет времени, чтобы просматривать многие сайты или участвовать в социальный сетях, таких как “Вконтакте”. Стараюсь соприкасаться только с самым главным. Но и таких сайтов очень много, чтобы можно было их отслеживать.

Поэтому, когда я слышал о ТВИТЕРЕ, то думал это очередная социальная сеть, типа “Однокласники” и поэтому сразу же отвергал идею воспользоваться им.

Но, на самом деле, ТВИТЕР это другого типа сеть.

В ТВИТЕРЕ сообщения очень коротенькие (140 сисволов – это размер небольшого стиха из Библии). Поэтому эта сеть называется ТВИТЕР – с англ. ЩЕБЕТ.

ТВИТЕР это твой ассистент, т.к. в него публикуют только самые важные вещи с разных сайтов и таким образом тебе не надо бродить по многим сайтам и отыскивать там самое главное.

С другой стороны, ТВИТЕР мне нравиться, потому что он дает возможность быть в курсе жизни людей, которые мне интересны и назидательны. Конечно, когда человек пишет, где и что он съел, то это мне не интересно, за такими людьми я не следую в ТВИТЕРЕ. Но многие пишут очень назидательные вещи или отсылают меня к тому, что они прочли и что их впечатлило.

Очень рекомендую подключиться к ТВИТЕРУ.

Зайдите на ссылочку, которая в начале сообщения и ОЧЕНЬ просто зарегистрируйтес и выберите за кем вы хотете “следовать”.

Царства и Паралипоменон или кто устраивает нашу жизнь или Библия единственный светильник!

Раньше, читая книги Царств и Паралипоменон я практически не видел в них различия. И поэтому задавался вопросом: “Зачем Бог повторил то же самое в книге Паралипоменон, что Он уже записал в Царствах?”

Однако существует серьезное различие между этими книгами. А именно:

– они написаны в разное время и разным людям;

– они имеют различные цели их написания.

Из этих различий очень многому можно научиться.  В частности, книги Паралипоменон были написаны людям, которые вышли из вавилонского пленения. Эти книги должны были напомнить народу, который вырос в Вавилоне, о том кто они такие и какие отношения у них есть с Богом, и как их верно развивать. А, во-вторых, эти книги должны были объяснить им, почему их предки попали  в плен, т.е. по каким причинам.

Поэтому в книгах Паралипоменон записаны те факты, которые должны были достичь цели ради которых были написаны эти книги. Очень интересно проследить, что именно Бог посчитал нужным вставить в эти книги, а что решил опустить. Это очень важный урок! Он учит нас тому, что является самым главным!

В частности, сегодня меня поразило с какой ясность Бог разъясняет причины благословенного царствования Давида.

” и Я устроил место для народа Моего Израиля, и укоренил его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет более тревожим, и нечестивые не станут больше теснить его, как прежде,  в те дни, когда Я поставил судей над народом Моим Израилем, и Я смирил всех врагов твоих, и возвещаю тебе, что Господь устроит тебе дом“.
(1Пар.17:9,10)

Бог  заявляет очень мощно и очень четко, что это ОН устроил дом Давида, а не люди! Поколение вышедшее из плена должно быть убежденным в этой истине. Без этой убежденности поколение не сможет выжить на развалинах израильской земли.

Очень легко быть сконцентрированным на том, сколько мы старались, сколько мы “пахали”, сколько мы учились, сколько мы боролись, сколько мы страдали в процессе достижения чего-либо в жизни. И поэтому мы легко скатываемся к тому, чтобы верить, что это “мы устроили себе дом”. А то, что Бог устроил жизнь видеть не просто.

Я вижу это в себе очень часто! Видеть же Божье устроение жизни невозможно, если не отрезвляться Словом Божьим! Поэтому я вижу глубочайшую свою (и не только свою) нужду в том, чтобы ежедневно напитываться Словом, просветляющем эгоцентричную тьму моего сердца! Слово Божье кажется нам небольшим светильником, в то время как свое мышление мы видим мощным прожектором! Однако этот небольшой светильничек дает больше истинного света, чем все человеческие прожекторы вместе взятые! Точнее даже, Божий светильник единственный, который дает свет, а наши мозги вырабатывают лишь осязаемую, непроглядную тьму, которая лишь выглядит как свет, но таковым не является.

Только смиренный возлюбит Бога !

Я решил читать по одной главе из книги Притч каждый день. Какое число, такую главу и читаю. Сейчас я немного догоняю число, поэтому сегодня читал  Притчи22.

Дух Святой ярче всего представил мне 4-й стих из этой главы.

“За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь”!

Речь в этом стихе идет о последовательности определенных вещей. И отправной точкой Бог определяет СМИРЕНИЕ. Именно после смирения (сокрушения) сердца приходит богатство и ЖИЗНЬ! Т.е. человек по-настоящему может жить, только в случае, когда его сердце наполняется ВЕРНЫМ ВИДЕНЬЕ себя. Т.к. смирение это не что-то напускное, противоестественное и неправдивое. Смирение это верное, истинное виденье себя перед Богом и в Божьем мироздании. Человек не сможет ЖИТЬ без истинного, а значит смиренного, виденья себя.

Но еще серьезней меня затронуло другое слово из этого стиха. А именно “страх Господень”. Даже страх Господень следует ЗА смирением. Смирение должно возникнуть прежде и лишь затем сердце наполниться страхом Господним. А страх Господень это восхищение Богом, любовь к Нему, преданность Ему, преклонение перед Ним и реальный трепет перед Ним! Страх Господень начало всего! Без любви к Богу все является самоправедностью, которая будет осуждена.

Т.о.  только смиренный человек может по настоящему любить Бога! Сокрушая свое сердце, или лучше сказать ища сокрушения своего сердца, человек приближается к тому, чтобы пылать Богом. А это и есть настоящая ЖИЗНЬ и наибольшее счастье.

“За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь”!

О, Господь прошу Тебя о милости ко мне в том, чтобы мне расти в библейском, истинном смирении! Потому что без Тебя нет жизни для меня! А приблизиться к Тебе можно только испытывая сокрушение сердца!

“За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь”!

Книга “Крест Христа” (The Cross of Christ) Джон Стотт

Потрясающая книга! Очень глубокая, но при этом написана простым и захватывающим образом. Книга выстраивает глубокое понимание спасения, через искупительный подвиг Христа на кресте. Удивительным, по мнению автора, является то, что крест был позорным символом, но при этом он стал главным символом христианства, т.к. отражает саму суть христианства. Кто не познал креста не познал Христа и христианства!

Очень рекомендую прочесть эту книгу всем христианам и особенно служителям наставникам. Я же буду давать эту книгу, как домашнее задание в нашей церковной Школе, по курсам “Спасение – сотериология” и “Величие и красота Иисуса Христа – Христология”.

Анатация: “Христианство, бесспорно, отличается от других религий своим учением о личности и заслугах его основателя, Иисуса Христа, пришедшего в мир искупить наши грехи. Однако почему наше спасение осуществилось лишь путем перенесения Христом мук на позорном кресте? В своем основательном труде “Крест Христа” Джон Стотт рассуждает о необходимости, сущности и силе “креста Христова”. Христианин должен знать о смысле креста, потому что он — краеугольный камень его веры. Отражая все небиблейские концепции доктрины искупления, автор убежденно показывает единственно правильный взгляд на смерть Христа как заместительное наказание, перенесенное Им для освобождения всех людей от их неминуемой гибели”.

На кого я ссылаюсь в своем проповедовании

Вопрос:  “Почему вы так часто используете идеи американских проповедников в проповедях и совсем не используете поучения святых отцов? Ведь их размышления гораздо более полные и совершенные по сравнению с изысками современных пасторов…и актуальность не потеряли..”

Ответ: “Вот только сейчас добрался до вашего письма.
Дело в том, что я ссылаюсь на те христианские труды, которые аккуратно разъясняют Писание не добавляя к нему себя, свой опыт, свои переживания или труды других христиан.
Для меня крайне важно верно истолковать текст Писания. Писание для меня единственный авторитет.
Поэтому я обращаюсь к тем трудам, которые точнее и аккуратнее толкуют само Писание, без добавления чего-либо.
Этим и продиктовано мое обращение к определенным авторам.
Я не стараюсь выбирать этих авторов по национальному признаку.
Я выбираю их по Экзегетическому признаку, т.е. по признаку их приверженности только Писанию, их подчиненности только Писанию и их труду по верному истолкованию Писания.
Моя цель, как служителя – проповедовать Божье Слово, разъясняя его слово за словом, стих за стихом, книгу за книгой. Все кто лучше всего, могут мне в этом помочь мои друзья и наставники. К ним я и обращаюсь”.

Свидетельство об обучении в ЦБШ”А” Олишевко Нины, г. Сарны

…Я когда думала стоит ли поступать  в Церковноую школу “Алмаз”, весомым аргументом для меня было, то что вся преподаваемая информация обусловлена ТОЛЬКО на Писании. В наше время очень мало можно услышать, да и увидеть, людей, которые искренне любят Слово. Для меня наивысшая ценность школы в том, что она учит меня самостоятельно работать с Писанием, и через это преклоняться перед Христом.

Славлю Господа, что на Украине есть возможность глубоко познавать Господа через обучение у вас :)))
Обильных Вам благословений в познании Господа.

Олишевко Нина, г.Сарны