Категорія: Статьи

Цель:
? научить из Библии о цене христианской жизни, чтобы «приближенные» могли взвесить и принять серьезное решение следования за Христом;
? показать из Библии процесс следования за Христом, чтобы люди смогли сделать следующий для них шаг.

1.Общее введение.

1. Что мы исследовали в лагере?

«Невозможное возможно».

Термин «невозможное».

• «Невозможная» Библия
• «Невозможный» Бог
• «Невозможный» путь спасения – Святость Бога
• «Невозможный» путь спасения – наша греховность, неспособность что либо сделать, ожидающее наказание
• «Невозможный» путь спасения – замена, заместительная жертва И.Х.
• «Невозможное» Евангелие -4- характеристика спасающей веры

2. Сегодня я буду проповедовать Библию. Тема проповеди – «Невозможная жизнь или что такое христианская жизнь?»

2.Введение в тему «Невозможная жизнь».

Почему необходимо изучать эту тему в Библии?

• Сегодня существует много суррогатных (ложных) представлений о христианской жизни:
? Культурное;
? Выгодное, для тех, кто не хочет расставаться с грехом;
? Гуманистическое;
? Манипуляционное;

• Те, кто хочет стать христианином, должны понимать, о чем идет речь, чтобы они обдумано и серьезно относились к этому решению.

25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
27 и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?
32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
34 Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?
35 ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!
(Лук.14:25-35)

59 Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
60 Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
61 Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?
62 Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?
63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
64 Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.
65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
67 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:
69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.
(Иоан.6:59-69)

3. «Невозможная жизнь или что такое христианская жизнь?»

Пятидесятница.
Первая проповедь Петра.

36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.

Вот что произошло после проповеди:

41 Итак охотно принявшие слово

Шаг1.Приняли слово Евангелия.

Евангелие:
1. Величественная Святость Бога.
2. Величественная Справедливость Бога.
3. Крайняя греховность человека.
4. Полная неспособность человека исправить свою греховность.
5. Человека ожидает справедливое наказание – вечные адские муки.
6. «Дилемма» – Святость, Справедливость и Любовь Бога.
7. Решение «дилеммы» – замена, заместительная жертва Иисуса.
8. Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте, через веру.

Характеристики веры:

1. Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.
2. Личная убежденность в каждом моменте евангелия.
3. Покаяние перед Богом, в молитве.
4. Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

его крестились,

Шаг2.Крещение

1.Посвящение своей жизни Господству Иисуса Христа.
Что значит посвящение жизни Господству?

?
?

2.Готовность платить цену христианской жизни.
? Отказ от греха;
? Дисциплина;
? Духовная практика;
?

Для тех людей поверить в Иисуса означало согласиться с многими
испытаниями и даже страданиями:
? Отвержение семьи;
? Проблемы с карьерой;
? Проблемы с финансами;
? Отвержение общества;
? Физическая расправа;
? Быть признанным глупцом, который верит в глупое Евангелие;
? …

и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

Шаг3.Присоединение к церкви.

Что значит присоединиться к церкви, по библейски, а не по своему:

42 И они постоянно пребывали
0)Постоянно пребывали

в учении Апостолов,

1)Учение Апостолов

1.Библейское учение пасторов, как лидеров-пастухов церкви.

2.Изучение Библии, т.к. Бог через апостолов дал нам
завершенное Божье Слово.

В общении
2)Общение
Духовное общение. Духовные взаимоотношения. Назидающие взаимоотношения.

И преломлении хлеба
3)Преломление хлеба

1. Сосредоточенность на Иисусе Христе, как Боге.
2. Сосредоточенность на подвиге Иисуса Христа, т.е. на Евангелии.
3. Поклонение Богу.

И в молитвах.
4)Молитвы

1. Общение с Богом.

2. Живые отношения с Богом (жизнь пред Господом).

43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
44 Все же верующие были вместе и имели все общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
5)Служили друг другу
1. Реально заботились друг о друге.

2. Трудились для блага друг друга.

46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в есели и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
(Деян.2:36-47)

6)Влияли на мир, так, что спасались люди.
1. Христианская влияющая жизнь.

2. Проповедь Евангелия.

4.Итог

Готовы ли вы стать христианином, когда смотрите на такую цену, такой путь христианской жизни?

Какой следующей шаг вам следует сделать, чтобы идти по Божьему пути?

Как конкретно вы его сделаете?

Когда вы его сделаете?

1.Введение

1. Напомнить всю серию:
• «Невозможная» Библия
• «Невозможный» Бог
• «Невозможный» путь спасения – Святость Бога
• «Невозможный» путь спасения – наша греховность, неспособность что либо сделать, ожидающее наказание
• «Невозможный» путь спасения – замена, заместительная жертва И.Х.

2. Ввести в сегодняшнюю тему: «Невозможное решение – как воспользоваться заместительной жертвой И.Х.»

2.Евангелие

• Величественная Святость Бога.
• Величественная Справедливость Бога.
• Крайняя греховность человека.
• Полная неспособность человека исправить свою греховность.
• Человека ожидает справедливое наказание – вечные адские муки.
• «Дилемма» – Святость, Справедливость и Любовь Бога.
• Решение «дилеммы» – замена, заместительная жертва Иисуса.
• Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте?

1. Иллюстрация принципа:

1) Я должен быть на кресте и вечно быть в аду.
2) Но, пришел Иисус и снял с себя одежду и положил возле моих ног.
3) Также он снял с меня мою одежду и одел ее и страдал.
4) Но, одену ли я одежду – определяет, буду ли я спасен.

3. Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте?

1. Необходимо, в своем сердце, иметь библейскую веру в евангелие.

4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, –
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
(Еф.2:4-10)

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(Евр.11:6)

Какова же должна быть вера, чтобы быть истинно той, которая Богу угодна?

2. Описание библейской веры в евангелие.

Элементы, которые описывают спасающую веру:
(пояснить каждый момент от обратного)
1. Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.

• Если, человек верит в евангелие, как в формулу, то он язычник – он использовать Бога пытается.
• Если, для человека нет разницы, верить в Иисуса или в то, что за углом есть остановка, которую он не видит. И между Иисусом и остановкой нет разницы, то эта вера языческая и она не спасает.

24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
(Иоан.20:24-29)

2. Личная убежденность в каждом моменте евангелия.

• Величественная Святость Бога.
• Величественная Справедливость Бога.
• Крайняя греховность человека.
• Полная неспособность человека исправить свою греховность.
• Человека ожидает справедливое наказание – вечные адские муки.
• «Дилемма» – Святость, Справедливость и Любовь Бога.
• Решение «дилеммы» – замена, заместительная жертва Иисуса.
• Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте? Верой принять евангелие.

9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
(1Иоан.5:9-13)

3. Покаяние перед Богом, в молитве.
Что значит покаяние?
-перемена ума о евангелии;
-сожаление о своих грехах;
-просьба о прощении и спасении.

36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
(Деян.2:36-41)

4. Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

«Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!». Иоанна 20:28

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
(Иак.2:19,20)

3. Что же дальше?
Те, кто еще не спасен:

1. Примите евангелие, покайтесь и подчинитесь Богу.
2. Если, не сделаете этого, то ищите истину, всеми силами (присоединяйтесь к нам, к нашим богослужениям, к группе изучения Библии)

Те, кто уже поверил в евангелие, по библейски:

1. Перепроверьте свое сердце – действительно ли вы имеете библейскую спасающую веру?
2. Становитесь активными живыми членами церкви.

41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
44 Все же верующие были вместе и имели все общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
(Деян.2:41-47)

4.Итог

• Поделиться радостью за них и моим удовольствием быть с ними.

Цель проповеди: показать Божий путь спасения и шаг, который человек
должен сделать для спасения.

1.Введение

1. Напомнить основные идеи прошлых проповедей:

• «Невозможная» Библия
• «Невозможный» Бог
• «Невозможный» путь спасения – Святость Бога
• «Невозможный» путь спасения – наша греховность, неспособность что либо сделать, ожидающее наказание

2. Где мы находимся можно подытожить двумя вопросами:

Два вопроса:
• Если, ты умрешь, где ты будешь? В раю.
• Если, Бог спросит, почему…? Я-достаточно хороший. Я сделал много хорошего. Я религиозный.
• Все ты идешь в ад!!!

3. Перейдем к следующей части «невозможного» евангелия.

2.Следующая часть «невозможного» евангелия – решение дилеммы святости, справедливости и любви.

1. Человеческий выход из сложившейся ситуации.

1) Человек справиться. Он, все таки отвоюет спасение. Он – его достигнет. Именно на этом стоят все религии. Но, как мы выяснили из Библии – это абсолютно невозможно.
2) Просто не думать о своей ситуации. Просто жить, а о серьезном не задумываться. Жить на поверхностном уровне. И пытаться достигать радостей жизни, что по-серьезному, мало возможно.

3) Человек бы на месте Бога забыл или уничтожил всех людей, а возиться с ними нет смысла. Кажется очень логичным. Но, здесь не учитывается важнейшее качество Бога – Любовь к людям.
2. Божественная «дилема».

1) Божественная Святость – требует полной безгрешности и чистоты.
2) Божественная Справедливость – требует справедливого наказания за грех.
3) Но, Божественная Любовь – желает спасения от наказания для человека и мирных взаимоотношений с ним.

3. Принцип решения «дилеммы».

1) Человек не может решить эту «дилемму».

2) Жертвы животных не могут решить эту «дилемму».

3) «Замена» вот Божье решение:

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25 Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
(Рим.3:9-26)

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
(1Иоан.2:1,2)

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
(1Иоан.4:9,10)

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
(Кол.1:13-23)

1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
(Ис.53:1-12)

Вот почему Иисус добровольно позволил, чтобы Его убили, через распятие.

4. Иллюстрация принципа:

1) Я должен быть на кресте и вечно быть в аду.
2) Но, пришел Иисус и снял с себя одежду и положил возле моих ног.
3) Также он снял с меня мою одежду и одел ее и страдал.
4) Но, одену ли я одежду – определяет, буду ли я спасен.

5. Видео о страданиях Христа.

6. Как же воспользоваться подвигом Иисуса? Как одеть Его одежду?

1) Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.

2) Библейская вера в евангелие.

Вера (личная убежденность) в каждый момент евангелия;
Покаяние;
Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

3. Итог

Озвучить Евангелие по частям.
Озвучить то, как можно воспользоваться подвигом Иисуса Христа.

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможное Евангелие (путь спасения)-2- Святость Бога, греховность человека, справедливое наказание.

Цель: Показать (1) Великую Святость Божью (2) Греховность человека (3) Невозможность приблизиться к Богу опираясь на свои моральные достижения.

1.Введение

1. Напомнить 1-ю лекцию «Невозможная Библия»

2. Напомнить 2-ю лекцию «Невозможный Бог»

3. Завершить 2-ю лекцию:

1. Бог невероятно величествен.

Исаия 40

Иеремия 10:1-16

Величественный Бог, а не тот которым мы можем управлять.

Величественный Бог, перед Которым естественно трепетать, а не небрежно, что-то делать для Него.

2. Бог близок к каждому человеку. Бог любит людей.

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
(Деян.17:24-29)

19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:19)

3. Представить сегодняшнюю тему лекции: «Невозможное Евангелие (путь спасения)-1».

2. Невозможное Евангелие (путь спасения)-1.

Описание пути спасения начинается:

• Во всех религиях, кроме христианства начинается с человека (с его желаний, требований, нужд).
• Библия начинает описание пути спасения с Бога, с Его Божественного величия и замысла.
• И лишь затем переходит к ситуации человека перед великим Богом.
• Вчера и сегодня я начал рассказывать о том, как библия описывает Бога, и теперь я продолжу еще об одном качестве Бога и перейду к человеку.

3. Библейское учение о Святости Бога.

1. Человеческие представления о святости

1) *** Когда мы слышим слово «святой», какой образ возникает в нашей сознании?

Ответы могут быть самыми разными:
• О, святой!
• Святоша.
• Слишком правильный человек.
• Скучный, ограниченный, фанатик, сектант.
• Не умеет радоваться жизни.
• Примитивный.
• Аскет (посты, бедность, монастырь, облачение священников православной церкви).
• Фильм «Остров». (может отрывок показать)???
•
• «не курит, не пьет, матом не ругается».
• Вежливый, терпеливый – в общем «Интеллигент».
• в бизнесе многого не достигнет.
• Неплохой человек.

К сожалению, не возникает картина сильного, успешного, уверенного, способного преодолевать трудности, имеющего достоинство, перспективного, обладающего чем то мощным и необычным – сверхъестественным.

2) *** Когда мы слышим слово «святой», какие чувства мы начинаем испытывать?

• Скука.
• Жалость.
• Отвращение.
• Не привлекательность.
• Пренебрежительность.

3) Трагедия в том, что все это описывает совсем не то, что Бог в Библии учит о святости. Точнее, счастье в том, что Библия учит совсем по другому о святости.

Люди чаще всего думают о той «святости», которую люди же и изобрели. Точнее говоря о той «святости», которую они смогли достичь. И, конечно же, картина, описывающая человеческую святость очень жалкая.

2. Библейское описание святости Божьей.

1) Явления славной святости Божьей:

1. Откр.1:9-18
2. Откр.4
3. Исаия 6
4. Иез.1; 9; 10. – Д.З.

2) Что такое святость?
Определение:
1-я сторона – превознесенность, Бог превыше всего
2-я сторона – отделенность от любого зла, греха.

5 Человек крайне грешен.

1. Каждый человек серьезно грешен перед Богом.

Когда люди сравнивают себя друг с другом, то каждый считает себя не очень то грешным.

Но, сравнивать себя надо не с святостью других людей, а с святостью Бога.

Иллюстарация: Бог на высоте, а мы в пропасти греховности. А кто из
нас получше, тот лишь стоит на не большом камне.

Библия о нашей греховности:
9 Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
(Рим.3:9-23)

20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;
22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
(Еккл.7:20-22)

21 И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? Говорит Господь.
(Иер.30:21)

Но, люди все равно продолжают надеяться на свои моральные достижения. И планируют приблизиться к Богу своими добрыми делами.

2. Результатом самовольного приближения человека к Богу является смерть и справедливое страшное наказание.

Вот каков результат получают те, кто не воспринимает святость серьезно и с точки зрения Библии.

2. Исх.19:7-25 ; 20:18-21 – Бог давал закон на горе.
3. Исх.33:18-23 – Моисей просил видеть славу Божью.
4. Левит 10:1-7 – чуждый огонь.
5. 2Царств 6:1-7 – Оза прикоснулся к ковчегу и умер.
6. 2Фес.1:6-10 – вечное наказание адом тех, кто не принял евангелие.

3. Человек не может прийти к Богу со своей изобретенной святостью!!!

• Не существует разных святостей.
• Существует только одно единственное понятие святости.
• Эта святость является характеристикой Бога.
• И только эта святость удовлетворит Бога, чтобы Он мог принять человека.
• Никакая человеческая святость не подойдет.
• Любая изобретенная или достигнутая святость человека вызовет одну и ту же реакцию Бога – справедливый гнев и наказание. Человек, приближающийся к Богу со своей достигнутой святостью будет испепелен СВЯТОСТЬЮ БОЖЬЕЙ.
• Существует единственный способ приобрести святость пред Богом.

5.Итог
1. Бог величественно свят.
2. Ничто грешное не может находиться в присутствии Бога.
3. Все грешное будет справедливо наказано.
4. Каждый человек крайне грешен.
5. Никто не может приблизиться к Богу полагаясь на свои моральные достижения.
6. Человек приближающийся к Богу полагаясь на свою святость будет испепелен Святостью Божьей.
7. Человека в обычном его состоянии ожидает ужасающее справедливое наказание.

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможное Евангелие (путь спасения)-1- Святость Бога, греховность человека, справедливое наказание.

Цель: Показать (1) Великую Святость Божью (2) Греховность человека (3) Невозможность приблизиться к Богу опираясь на свои моральные достижения.

1.Введение

1. Напомнить 1-ю лекцию «Невозможная Библия»

2. Напомнить 2-ю лекцию «Невозможный Бог»

3. Завершить 2-ю лекцию:

1. Бог невероятно величествен.

Исаия 40

Иеремия 10:1-16

Величественный Бог, а не тот которым мы можем управлять.

Величественный Бог, перед Которым естественно трепетать, а не небрежно, что-то делать для Него.

2. Бог близок к каждому человеку. Бог любит людей.

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
(Деян.17:24-29)

19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:19)

3. Представить сегодняшнюю тему лекции: «Невозможное Евангелие (путь спасения)-1».

2. Невозможное Евангелие (путь спасения)-1.

Описание пути спасения начинается:

• Во всех религиях, кроме христианства начинается с человека (с его желаний, требований, нужд).
• Библия начинает описание пути спасения с Бога, с Его Божественного величия и замысла.
• И лишь затем переходит к ситуации человека перед великим Богом.
• Вчера и сегодня я начал рассказывать о том, как библия описывает Бога, и теперь я продолжу еще об одном качестве Бога и перейду к человеку.

3. Библейское учение о Святости Бога.

1. Человеческие представления о святости

1) *** Когда мы слышим слово «святой», какой образ возникает в нашей сознании?

Ответы могут быть самыми разными:
• О, святой!
• Святоша.
• Слишком правильный человек.
• Скучный, ограниченный, фанатик, сектант.
• Не умеет радоваться жизни.
• Примитивный.
• Аскет (посты, бедность, монастырь, облачение священников православной церкви).
• Фильм «Остров». (может отрывок показать)???
•
• «не курит, не пьет, матом не ругается».
• Вежливый, терпеливый – в общем «Интеллигент».
• в бизнесе многого не достигнет.
• Неплохой человек.

К сожалению, не возникает картина сильного, успешного, уверенного, способного преодолевать трудности, имеющего достоинство, перспективного, обладающего чем то мощным и необычным – сверхъестественным.

2) *** Когда мы слышим слово «святой», какие чувства мы начинаем испытывать?

• Скука.
• Жалость.
• Отвращение.
• Не привлекательность.
• Пренебрежительность.

3) Трагедия в том, что все это описывает совсем не то, что Бог в Библии учит о святости. Точнее, счастье в том, что Библия учит совсем по другому о святости.

Люди чаще всего думают о той «святости», которую люди же и изобрели. Точнее говоря о той «святости», которую они смогли достичь. И, конечно же, картина, описывающая человеческую святость очень жалкая.

2. Библейское описание святости Божьей.

1) Явления славной святости Божьей:

1. Откр.1:9-18
2. Откр.4
3. Исаия 6
4. Иез.1; 9; 10. – Д.З.

2) Что такое святость?
Определение:
1-я сторона – превознесенность, Бог превыше всего
2-я сторона – отделенность от любого зла, греха.

5 Человек крайне грешен.

1. Каждый человек серьезно грешен перед Богом.

Когда люди сравнивают себя друг с другом, то каждый считает себя не очень то грешным.

Но, сравнивать себя надо не с святостью других людей, а с святостью Бога.

Иллюстарация: Бог на высоте, а мы в пропасти греховности. А кто из
нас получше, тот лишь стоит на не большом камне.

Библия о нашей греховности:
9 Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
(Рим.3:9-23)

20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;
22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
(Еккл.7:20-22)

21 И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? Говорит Господь.
(Иер.30:21)

Но, люди все равно продолжают надеяться на свои моральные достижения. И планируют приблизиться к Богу своими добрыми делами.

2. Результатом самовольного приближения человека к Богу является смерть и справедливое страшное наказание.

Вот каков результат получают те, кто не воспринимает святость серьезно и с точки зрения Библии.

2. Исх.19:7-25 ; 20:18-21 – Бог давал закон на горе.
3. Исх.33:18-23 – Моисей просил видеть славу Божью.
4. Левит 10:1-7 – чуждый огонь.
5. 2Царств 6:1-7 – Оза прикоснулся к ковчегу и умер.
6. 2Фес.1:6-10 – вечное наказание адом тех, кто не принял евангелие.

3. Человек не может прийти к Богу со своей изобретенной святостью!!!

• Не существует разных святостей.
• Существует только одно единственное понятие святости.
• Эта святость является характеристикой Бога.
• И только эта святость удовлетворит Бога, чтобы Он мог принять человека.
• Никакая человеческая святость не подойдет.
• Любая изобретенная или достигнутая святость человека вызовет одну и ту же реакцию Бога – справедливый гнев и наказание. Человек, приближающийся к Богу со своей достигнутой святостью будет испепелен СВЯТОСТЬЮ БОЖЬЕЙ.
• Существует единственный способ приобрести святость пред Богом.

5.Итог
1. Бог величественно свят.
2. Ничто грешное не может находиться в присутствии Бога.
3. Все грешное будет справедливо наказано.
4. Каждый человек крайне грешен.
5. Никто не может приблизиться к Богу полагаясь на свои моральные достижения.
6. Человек приближающийся к Богу полагаясь на свою святость будет испепелен Святостью Божьей.
7. Человека в обычном его состоянии ожидает ужасающее справедливое наказание.

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможный Бог – Каков Он?

1.Введение

1. Как день сегодня прошел?
2. Напомнить о вчерашней лекции – невозможная Библия.
• Напомнить термин – невозможная.

• Вывод, к которому приводят доводы:
История, Археология, Документалистика, Логика, Теория Вероятности, Влияние на личность и сама Библия утверждают исключительную авторитетность Библии, как сверхъестественного откровения Божьего.

• Прочесть отрывки из Библии:

Библия – истина, т.е. точнейшая и глубочайшая правда.

138 Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина.
139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141 Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.
142 Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина.
(Пс.118:138-142)

Библия – Слова Бога, учение от Бога.
Библия осуществляет сверхъестественное воздействие на человека, который серьезно к ней относится.

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:15-17)

Библия единственная книга, которая показывает путь к Богу и спасению.

12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:12)

Библия является Божественной книгой.
Библия является источником Божественного откровения.
Она открывает человеку то, что он сам по себе никогда не поймет.

Библия является абсолютно авторитетным источником Божественного учения, откровения.

3. Введение в сегодняшнюю тему: «Невозможный Бог – каков Он?»

2.Возможное, логичное, человеческое представление о боге у всех других религий.

1. Представление о Боге, которое появляется после изучения Библии, радикально отличается от представлений о боге во всех других религиях.

2. Библия представляет Бога, как «невозможного» Бога, все же остальные религии имеют возможное, логичное, человеческое представление о боге.

3. Как формировались религии и их представления о Боге?

(1)Разъяснение:
1) Неурожай – вымысел бога – жертвы Ему – чтобы Он сделал то, что мне надо.

2) Внутренний дискомфорт, страх от того, что сам не можешь контролировать важных моментов жизни – вымысел бога, который будет все контролировать, когда я сделаю ряд поступков для него.

3) Страх, после неудачи или смерти или катастрофы – вымысел бога – жертвы – чтобы бог не делал того, чего человек боиться.

Суть такой религии – добиться того, чтобы бог сделал то, что мне необходимо. Т.е. – управление богом.

(2)Примеры:

1) Перечень богов: книга «Религии мира» с.79, 102, 184

2) О Буддизме: книга «Религии мира» с.231

3) О мусульманстве: книга «Религии мира» с.311

(3)Почему представления всех религий, кроме христианства мы можем
назвать возможными, логичными, человеческими?

Потому что эти представления отражают обычную логику мира в котором мы живем:
• Сделал хорошее – получил хорошее, может быть.
• Сделал плохое – получил плохое.
• О себе надо заботиться самому.
• Никто о тебе не позаботиться.
• Надо бороться и учиться управлять ситуацией самому.

3.Библейское откровение о Боге, представляет «невозможного» Бога.

1. Бог существовал всегда и был и есть самодостаточен. Он БОГ!

Это не вмещается в наш разум, т.к. все что мы видим имеет свое начало.

13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
(Исх.3:13,14)

13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
(Откр.22:13)

33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
(Рим.11:33-36)

11 Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.
12 И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.
13 И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое.
(1Пар.29:11-13)

4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, –
6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
(1Кор.8:4-6)

13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе
14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
(1Тим.6:13-16)

Он всегда был счастлив и самодостаточен.

7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,
(Пс.20:7)

Т.е. он не нуждался в творении нашего мира и в нас.

Интересное в Его жизни не началось с нашего мира.
Интересное будущее будет у Бога и без людей.

Все связанное с Богом интересно.
Всякий, кто серьезно связывается с Богом, живет невозможно интересной жизнью.

Он Бог! Он обладает всем счастьем и самодостаточностью! Он не нуждается ни в чем!

Он центр и источник всего. Он центр и источник мироздания. Не люди центр.

2. Бог невероятно прекрасен.

Зачем же Бог сотворил материально духовный мир?
Не из нужды, а как выражение красоты Своего сердца.

Пример:
– посадить и вырастить картошку.
– разбить цветочную клумбу.

17 О, как велика благость его и какая красота его!
(Зах.9:17)

3 Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.
4 Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,
(Пс.44:3,4)

4 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его,
(Пс.26:4)

3. Бог невероятно величествен.

Исаия 40

Иеремия 10:1-16

Величественный Бог, а не тот которым мы можем управлять.

Величественный Бог, перед Которым естественно трепетать, а не небрежно, что-то делать для Него.

4. Бог близок к каждому человеку. Бог любит людей.

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
(Деян.17:24-29)

19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:19)

Любящий Бог, а не ужасающий, которого надо задобрить, чтобы не погибнуть.

4.Итог
1. Бог, описанный в Библии, по-настоящему Божественен и Сверхъестествен.

2. Бог, описанный в Библии, «невозможный» Бог, Его невозможно было придумать человеку.

3. Бог, описанный в Библии, радикально отличается от всех богов, которые описаны в других религиях.

4. Бог, описанный в Библии, не человеческий божок, вроде «большого парня» на небесах, который такой же как мы, только больше.

5. Бог, описанный в Библии, не такой Бог, которого можно использовать или Им можно управлять\манипулировать.

6. Бог, описанный в Библии, такой Бог, что перед Ним у человека возникает благоговейный трепет.

7. Однако, Бог, описанный в Библии, не вызывает животный ужас, т.к. Он не является воплощением жестокости и зла.

8. Бог, описанный в Библии, близок к человеку, Бог любит людей.

9. К Богу, описанному в Библии, надо:

• прислушиваться,
• учиться у Него,
• радоваться Его любви, по отношению к человеку,
• восторгаться Его красотой,
• не быть к Нему равнодушным,
• не рассматривать Его, как безличностную силу, которая может помочь, а остальное меня не волнует,
• перед Ним надо благоговеть,
• к Нему и Его Библии следует относиться очень серьезно,
• необходимо познавать\узнавать Его,
• Его надо слушаться.

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможная Библия – почему мы должны ей доверять, как авторитетному источнику.

Цель проповеди: раскрыть доводы «исторические» и библейские в пользу
того, что Библия является уникальным Божественным
откровением, которое достойно полного доверия.

1.Введение

1. Представить себя (Ф.И., возраст, образование, семья – фото, должность в лагере).
2. Сделать комплимент в интеллектуальности, т.к. они приехали изучать.

3. Похвалить американцев – они не стандартные американцы.

4. Поздравить с возможностью изучать язык в лагере (рассказать о моей истории изучения языка).

5. Преимущества нашей программы.

6. Бонус этой программы изучения языка – есть изучение Библии.

7. Но, чтобы правильно ее изучать необходимо разобраться, что это за книга. Достойна ли она доверия?

2.История, Археология, Документалистика, Логика, Теория Вероятности, Влияние на личность утверждают исключительную авторитетность Библии.

Приведу 15 доводов из 90.
1. Введение.

„Ну что такого в Библии? Мало ли на свете других книг… Вам бы нужно прочесть…”и так далее. Иной студент гордится тем, что Библия стоит на его полке с другими книгами, пускай пыльными и нечитанными, но зато „великими”.

Есть и профессора, поливающие Библию грязью перед студентами, кривящиеся при одной мысли о её чтении, не говоря уж о том, чтобы держать её в своей библиотеке.

Я много думал над этим, когда попытался, ещё будучи неверующим, опровергнуть Библию как Слово Божье, обращённое к людям. В конце концов я заключил, что вся подобная критика Библии — лишь пустая болтовня, исходящая от предубеждённых или просто невежественных людей.

Библия достойна того, чтобы занимать отдельную полку, причём самую главную. Библия уникальна.

Профессор М.Монтиеро-Уильямс, бывший преподаватель санскрита, провёл 42 года за изучением восточных книг. Вот что он сказал, сравнивая их с Библией:

„Сложите их, если угодно, на левой стороне вашего стола, а Библию — на правой стороне, так чтобы между ними и этой единственной книгой был широкий промежуток. Да, ибо есть широчайший разрыв между Священным Писанием и так называемыми священными книгами Востока, который полностью, безнадёжно, навечно разделяет их… и через эту пропасть не перекинуть моста никакой научной или религиозной мыслью”.

2.Идея невозможности Библии.

Если посмотреть на все литературные произведения мира и на всю логику и способности человечества, невольно приходишь к выводу, что люди не могли придумать такую книгу, как Библия.
Это не возможно, как для логики, так и для всех способностей и литературно \ философско \ религиозных достижений человечества.

Чем больше познаешь человечество и его достижения и чем больше познаешь Библию и ее учение, тем больше убеждаешься, что она невозможна для человеческого ума. И это доказывает, что Библия это создание Божественного ума. Это Божественная книга, хоть и написана руками людей.

Как я буду использовать термин невозможности – уникальность, сверхъестественность, не возможна для логики и способностей человека.

3.Библия уникальна (невозможна) целостностью.

1. Писалась на протяжении более 1500 лет.

2. Писалась на протяжении жизни 40 поколений.

3. Писалась более чем 40 авторами из всех общественных слоев, включая
царей, крестьян, философов, рыбаков, поэтов, государственных
деятелей, учёных и т.д. Среди них:

Моисей, политический деятель, получивший блестящее образование в Египте,
Пётр, рыбак,
Амос, пастух,
Иисус Навин, военачальник,
Неемия, виночерпий,
Даниил, премьер-министр,
Лука, врач,
Соломон,царь,
Матфей, сборщик налогов,
Павел, раввин.

4. Писалась в самых различных местах:

Моисеем — в пустыне,
Иеремией — в темнице,
Даниилом — на склоне холма и во дворце,
Павлом — в тюрьме,
Лукой — во время путешествий,
Иоанном — на острове Патмос,
другими авторами — во время военных действий.

5. Писалась при разных обстоятельствах:

Давидом — во время войны, Соломоном — в мирное время.

6. Писалась в разных настроениях:

Одни писали её на высотах радости, другие — из глубин горя и
отчаяния.

7. Писалась на трёх континентах:

В Азии, Африке и Европе.

8. Писалась на трёх языках:

Иврит — язык Ветхого Завета.

Арамейский язык был общепринятым наречием Ближнего Востока вплоть до времён Александра Македонского (6 — 4 в. до нашей эры).

Греческий язык — язык Нового Завета — был международным языком во времена Христа.

9. Тематика Библии включает сотни тем, часто вызывающих споры и
разногласия. Авторы Библии трактуют их, придерживаясь гармонии и
единства от книги Исход до Откровения Иоанна Богослова. Все они
рассказывают одну и ту же историю: об искуплении человека Богом.

Вывод:
При всем разнообразии параметров находящихся у истоков создания Библии и в ней самой – она невозможно едина, согласована. Очевидно, что все книги составляющие Библию написаны одним Автором. Т.к. невозможно сохранить единство учения и согласованность всех вопросов для людей, которые писали различные книги Библии.

Пример:
О цельности Библии. Сравнение с Библиотекой западной литературы.

Однажды к нам домой пришёл представитель подписного издания „Библиотека Западной Литературы”, искавший распространителей для этой популярной серии книг. Он показал нам рекламный проспект серии, и рассказывал о ней в течение пяти минут. Но о Библии мы с ним проговорили полтора часа.

Я предложил ему взять всего 10 писателей — из одного социального слоя, одного поколения, одного места, одного континета, пишущих на одном языке, — и всего одну спорную тему (Библия говорит на сотни спорных тем с гармонией и согласием). „Придут ли эти авторы к согласию?” — спросил я. „Нет!” — ответил он, поразмыслив. „Что же мы получим в итоге?” „Хаос” — ответил он немедленно.

4. Уникальная популярность Библии.

Библия достигла большего количества читателей и переведена на большее количество языков, чем любая другая книга. Это касается тиражей всей Библии, а также отрывков и отдельных книг из неё. Возможно, что в каком-то месяце или году было продано больше экземпляров какого-нибудь сочинения, чем Библии. И всё же в целом не найдётся книги, которая могла бы даже отдалённо соперничать со Священным Писанием по тиражу.
Более того, первой напечатанной книгой в истории была именно Библия: именно её на латинском языке, так называемую Вульгату, изготовил Гутенберг на своём печатном станке.

Хай Пикеринг пишет, что для удовлетворения спроса на Библии примерно 30 лет назад Британское и иностранное библейские общества должны были выпускать „по одному экземпляру каждые три секунды, круглосуточно, т.е. 22 в минуту, 1369 в час, 32876 экземпляров ежедневно в течение всего года”.

Как говорится в Кембриджской истории Библии, „ни одна книга никогда даже не приближалась к такой огромной и постоянной популярности”.

Разумеется, это не доказывает, что Библия есть Слово Божье. Однако всё это реально показывает уникальность Библии.

5. Уникальность переводов Библии.

Библия была одной из первых крупных книг, переведенных на иностранный язык (Септуагинта, греческий перевод древнееврейского текста Ветхого Завета, появилась примерно в 250 году до н.э.).

По числу переводов, повторных переводов и пересказов у Библии нет соперников среди всех книг мира.

Британская энциклопедия пишет, что „к 1966 году полный текст Библии был опубликован… на 240 языках и диалектах… отдельные книги Библии — ещё на 739 языках, что в сумме составляет 1279 переводов…”

Между 1950 и 1960 годами над переводами Библии работало 3000 переводчиков.

6. Невозможная жизнеспособность Библии.

Библия пережила века

Библия была написана на непрочном материале. В течение веков до изобретения печатного станка её приходилось многократно переписы- вать. Но это не ухудшило её стиля, не повредило точности и не уничтожило. По сравнению с памятниками античной литературы, до нас дошло больше рукописных копий Библии, чем любых 10 произведений классической литературы вместе взятых.

Как замечает Джон У ори к Монтгомери, „сомнения в итоговом тексте Нового Завета означают, что нам следует сбросить со счетов всю классическую древность, ибо ни один древний документ не дошёл до нас в таком огромном количестве копий, как Новый Завет”.

Бернард Рамм говорит о точности и многочисленности рукописей Библии:

„Евреи хранили её тщательнее, чем любые другие рукописи в истории. Они следили за каждой буквой, слогом, словом и абзацем Библии. В иудейском обществе существовали целые классы людей, единственной задачей которых был трёхстадийный тщательный контроль за сохранением и размножением этих документов – класс писцов, законников, масоретов. Кто и когда пересчитывал буквы и слоги во всех сочинениях Платона или Аристотеля? Цицерона или Сенеки?”

Джон Ли в своём труде „Величайшая книга мира” сравнивает Библию с сочинениями Шекспира:

„В одной статье, помещённой в журнале Норт Американ Ревью, проводится любопытное сравнение между сочинениями Шекспира и Священным Писанием. Из него явствует, что библейские рукописи сохранялись с гораздо большим тщанием, чем любые другие документы во времена печатного станка, когда появилось гораздо больше возможностей сохранения верного текста. Автор статьи указывает: „Не странно ли, что тексты Шекспира за 208 лет накопили гораздо больше разночтений и искажений, чем текст Нового Завета, которому уже перевалило за тысячу восемьсот лет, причём в течение полутора тысяч лет из этого срока он существовал только в рукописной форме?.. Не считая одного-двух десятков разночтений, текст любого стиха Нового Завета установлен общим согласием учёных, и споры относительно того или иного стиха относятся лишь к его истолкованию, а не к сомнениям относительно самих слов. В то же время в любой из тридцати семи пьес Шекспира вы обнаружите до сотни тёмных мест, до сих пор вызывающих разногласия, причём во многих случаях разночтения прямо влияют на смысл тех эпизодов, где они присутствуют.”

Библия прошла через жестокие преследования

Враги Библии преследовали её как никакую другую книгу. Её. сжигали, запрещали, объявляли вне закона от эпохи римских императоров до нынешних дней в социалистических странах.

Сидней Коллетт в книге „Всё о Библии” пишет: „Вольтер, знаменитый французский антирелигиозник, умерший в 1778 году, говорил, что через сто лет после него христианство будет сметено с лица земли и уйдёт в историю. Что же случилось на самом деле? В историю ушёл Вольтер, а популярность Библии растёт по всему миру, и Священное Писание приносит благословение повсюду, куда оно попадает. Например, Английский собор в Занзибаре построен на месте бывшего невольничьего рынка, и стол для причастия стоит там, где раньше помещался столб для порки. Мир изобилует подобными случаями… Кто-то верно отметил, что „скорее можно остановить плечом горящий шар солнца на его огненном пути, чем прекратить шествие Библии”.

Касаясь самоуверенного „пророчества” Вольтера об исчезновении христианства и Библии через сто лет, Гайслер и Никс указывают, что „всего через пятьдесят лет после смерти Вольтера Женевское библейское общество приступило к печатанию Библии на его собственном печатном станке”. Какая насмешка истории! (Какой умор у Бога. Какая власть у Бога.)

В 303 году н.э. император Диоклетиан выпустил указ, который должен был привести к прекращению христианами молитв и к уничтожению Библии. Как пишет „Кембриджская история Библии”, повсюду распространялось „…письмо императора, в котором приказывалось сносить церкви и сжигать Библии, людям именитым оно угрожало потерей всех гражданских прав за исповедание христианства, а за тайные молитвы в собственном доме император грозил тюрьмой”.

Снова насмешка истории — всего через 25 лет император Константин, преемник Диоклетиана, уже выпускает указ об изготовлении 50 экземпляров Библии за государственный счёт. Об этом рассказывает римский историк Евсевий.

7. Невозможная стойкость Библии перед всевозможной критикой.

„В течение 1800 лет неверующие пытались сокрушить и опровергнуть эту книгу, но она продолжает стоять твердо, как скала. Популярность Библии растёт, сегодня её читают, любят и ценят, как никогда раньше. Все нападки неверующих произвели на неё не больше действия, чем удары сапожного молотка на египетскую пирамиду. Когда один из королей Франции намеревался начать преследование своих подданных-христиан, один престарелый муж совета и войны сказал ему: „Ваше величество, Церковь Господня — это наковальня, сокрушившая уже не один молот”.
Действительно, молоты неверующих уже много веков бьют по этой книге, но сами изнашиваются, а наковальня невредима. Если бы Библия не была Словом Божьим, она давно бы перестала существовать. Императоры и папы, короли и священники, князья и правители — все пытались разрушить её, но они умирают, а Книга продолжает жить.”

Бернард Рамм добавляет: „Тысячи раз раздавался погребальный звон по Библии, собирались похоронные процессии, высекались надписи на могильном камне и произносились надгробные речи. Но телу её никогда в могиле почему-то не лежалось.

Ни одну другую книгу в истории так не рубили на части, не рассекали ножами, не просеивали, не разбирали так придирчиво, не порочили. Какая философская, религиозная, психологическая книга, какое литературное произведение классических или нынешних времён подвергалось таким массированным нападениям, как Библия? Какая книга выстояла под таким огнём яда и скепсиса? С какой тщательностью и эрудицией критиковали каждую главу, каждую строчку, каждое положение Библии!

Но Библию до сих пор любят, читают, и изучают миллионы людей.”

Когда-то любили говорить о том, что твердо установлено „высшей критикой”. Взять, например, „фрагментарную гипотезу”. Одним из поводов к её выдвижению было соображение, что Моисей не мог быть автором Пятикнижия, ибо, как было „установлено высшей критикой”, во времена Моисея ещё не существовало письменности, а если она и существовала, то не применялась достаточно широко. Таким образом „доказывалось”, что Пятикнижие было написано в более позднюю эпоху. Заработали умы критиков, они разработали детальную критическую систему, и дошли до того, что приписали авторство одной из строчек трём разным лицам.

Вскоре, однако, была открыта так называемая „чёрная стелла”. Клинопись на этой каменной плите содержала подробное изложение законов Хаммурапи. И нанесена она была не после времён Моисея, а до них, более того, за три века до Моисея, а может быть, и раньше. Письменность, таким образом, возникла задолго до Моисея, которого считали примитивным человеком, не знавшим азбуки.

Если верить „высшей критике”, то племени хеттов во времена Авраама не существовало, так как о них говорится только в Ветхом Завете. Хетты должны были быть мифической народностью. И что же? Снова ошибка. Археологи обнаружили сотни свидетельств, покрывающих более 1200 лет хеттской цивилизации.

Нельсон Глек, бывший президент Еврейской теологической семинарии, один из трёх крупнейших археологов.
Во время своего выступления в Далласе Глек довольно сильно покраснел и сказал:

“Меня обвиняли в том, что я считаю Библию буквально и безоговорочно Боговдохновенной книгой. Я никогда этого не утверждал. Если я чему-то и учил, то лишь тому, что ни одно из моих археологических исследований не обнаружило ни одного свидетельства, которое противоречило бы какому бы то ни было положению Слова Божьего.”

Роберт Дик Уилсон, знавший более 45 языков и наречий, пришёл к такому выводу:

„Могу добавить, что результатом сорока пяти лет изучения Библии, было постоянное укрепление веры в то, что Ветхий Завет является точным рассказом об истории израильского народа.”
Способность Библии противостоять критике уникальна. Во всей мировой литературе нет другой такой книги.

Ищущий истину не может пройти мимо книги с такими качествами.

8. Невероятная историческая достоверность Ветхого Завета.

В своих блестящих комментариях Роберт Дик Уилсон говорит о том, что надёжность и достоверность Святого Писания распространяется и на Ветхозаветные времена: „В 144 случаях транслитерации из египетского, ассирийского, вавилонского и моавитского языка по-древнееврейски, и в 40 случаях противоположной транслитерации (в общей сложности в 184 случаях), факты показывают, что за период от 2300 до 3900 лет собственные имена в еврейской Библии передавались с чрезвычайной точностью. То, что первые писцы копировали эти имена так близко к верным филологическим принципам, является замечательным доказательством тщательности и учёности этих переписчиков. Более того, передача еврейского текста переписчиками в течение такого большого количества веков – это явление небывалое в истории литературы”.

Уилсон добавляет к этому следующее: „В период с 2000 г. до Р.Х. по 400г. по Р.Х. жило около сорока этих царей. Все они появляются в Библии в хронологическом порядке, причём со ссылками на царей той же страны и царей других стран… трудно представить себе более надёжное доказательство точности ветхозаветных записей, чем эта коллекция царей. С точки зрения математики, вероятность того, что эта точность случайна, составляет один шанс из 750.000.000.000.000.000.000.000″.

9. Невозможная точность передачи текста от копии к копии.

Уилсон:
„Невозможно отрицать доказательств того, что исходные документы передавались от поколения к поколению в течение 2000 лет практически с абсолютной точностью. И то, что 2000 лет назад с такой же точностью переписывались оригиналы этих документов, не просто возможно, но, как мы показали, более чем вероятно. Об этом говорят аналогии с вавилонскими документами, которые имеются в нашем распоряжении, в виде как оригиналов, так и списков, разделённых промежутком в несколько тысяч лет, а также десятками папирусов, которые при сравнении с современными изданиями классиков показывают, что за 2000 лет в текст вкрадывались лишь незначительные изменения. Ещё одно веское доказательство носит научный и очевидный характер – это та точность, с которой в древнееврейском тексте переданы имена царей и многочисленные иностранные термины”.

Ф.Ф.Брюс подчёркивает, что „состоящий из согласных текст древнееврейской Библии, который отредактировали масореты, дошёл до них с поразительной точностью от времён почти тысячелетней давности”.

Уильям Грин заключает, что „можно смело утверждать, что ни один другой древний труд не переписывался с такой точностью”.

Говоря о точности передачи текста Ветхого Завета, Аткинсон, заместитель директора библиотеки Кембриджского университета, называет её „едва ли не чудом”.

Равви Акиба (2 век по Р.Х.), один из подвижников сохранения текста Библии, говорил, согласно некоторым источникам, что „точная передача текста („масорет”) есть стена, защищающая Тору”.

Свитки Мёртвого моря как доказательство надёжности Ветхозаветных Писаний

Один из самых серьёзных вопросов библейской текстологии был впервые задан сэром Фредериком Кеньоном. „Является ли этот древнееврейский текст, который мы называем масоретским, и который, как мы показали, восходит к тексту, составленному около 100 г. по Р.Х., точным воспроизведением того древнееврейского текста, который был написан авторами книг Ветхого Завета?!”

Древнейшие списки полного древнееврейского текста Библии относились к 900 г. по Р.Х. и позже. Как можно было не сомневаться в точности передачи их текста со времён Христа, т.е. с 32 г.? Благодаря археологии и свиткам Мёртвого моря, у нас появилась необходимая уверенность. Один из обнаруженных свитков представляет собой полный древнееврейский текст книги Исаии. Учёные-палеографы относят его примерно к 125 г. до Р.Х. Эта рукопись более чем на 100 лет старше любой из ранее известных.

Главное значение этого открытия в том, что текст свитка Исаии (125 г. до Р.Х.) оказался практически идентичным масоретскому тексту (916 г. по Р.Х.), что доказывает поразительную точность, с которой в течение 1000 лет с лишним переписывалась Библия.

„Из 166 слов в 53 главе Исаии под вопросом находится всего 17 букв. Десять разночтений из этого числа носят орфографический характер, и не влияют на смысл. Ещё четыре буквы относятся к незначительным стилистическим вариациям (таким, как наличие союзов). Наконец, оставшиеся три буквы образуют слово „свет”, добавленное в стихе 11 и не слишком меняющее смысл те кета. Более того, в пользу присутствия этого слова говорят другие места из книги Исаии). Таким образом, в главе, состоящей из 166 слов, обнаружилось лишь одно слово, из трёх букв, почти не меняющее смысл отрывка – и это после тысячи лет переписывания текста”.

Ф.Ф.Брюс пишет: „Неполный свиток книги Исаии, обнаруженный одновременно с первым в 1 Кумранской пещере и получивший название „Исаиия Б”, обнаруживает ещё более тесное сходство с масоретским текстом”.

Глисон Арчер указывает, что списки книги Исаии, которыми пользовалась Кумранская община, „оказались дословно идентичными современному тексту Библии более чем на 95%. Оставшиеся 5% состоят главным образом из очевидных описок и расхождений в правописании”.

Миллар Берроуз, которого мы цитируем по Гейслеру и Никсу, заключает: „Настоящее чудо, что на протяжении примерно тысячи лет этот текст претерпел так мало изменений. Как я писал в своей первой статье об этом свитке, „в этом заключается его главное значение, поддерживающее верность масоретской традиции”.

10. Невозможность библейского пророчества.

Уилбер Смит, чья личная библиотека насчитывала 25 тысяч томов, считал, что „независимо от вопроса об авторитетности и содержании книги, которую мы называем Библией, весь мир согласен, что далеко не в одном отношении Библия — это наиболее замечательный том, который произвело человечество за пять тысяч лет существования письменности.
„Это единственный том, когда-либо написанный человеком или группой людей, в котором мы находим большое число пророчеств, относящихся к отдельным народам, к Израилю, ко всем племенам земли, к некоторым городам, и к приходу Того, Кто должен был стать Мессией. В античном мире было немало способов предсказания будущего. И однако во всём диапазоне греческой и древнеримской литературы, использующей слова „пророк” и „пророчество”, мы не обнаружим ни одного конкретного предсказания крупных исторических событий, которые должны состояться в отдалённом будущем, ни одного пророчества о Спасителе, который должен родиться меж людей…”
„Магометанство (мусульманство) не может указать ни на одно пророчество о приходе Магомета (Мухаммеда), которое было бы сделано за сотни лет до его рождения. Точно так же ни один основатель какого бы то ни было культа в нашей стране не имеет в своём распоряжении ни одного древнего текста, конкретно предсказывающего его появление”.

( Предсказания гороскопов или гадалок носят столь общий характер, что их можно отнести скорее к психологии, чем к пророчеству. Т.е. составитель, так называемого предсказания, является психологом, знающим, как стоит выразить мысль, чтобы тысячи людей посчитали, что это именно про них сказано.)

11. Невозможность библейского учения

В следующих лекциях, я поделюсь основными моментами Библейского учения и станет очевидно, что это учение невозможное для того, чтобы быть созданным человечеством.

12. Невозможные герои Библии

Льюис С. Чейфер, основатель и бывший президент Далласской богословской семинарии, заметил, что „Библия — это не такая книга, которую человек захотел бы написать, если бы мог, и смог, если бы захотел.”
Библия не скрывает грехов своих героев. Почитайте современные биографии, и вы увидите, как они стараются затушевать, проглядеть или игнорировать тёмные стороны людей. Большинство, скажем, гениальных писателей выводятся святыми. Библия поступает не так. Она просто повествует нам о том, как всё обстояло на самом деле.
Осуждение грехов народа Израиля — Втор. 9:24
Грехи патриархов — Исх. 12:11-13; 49:5-7
Евангелисты пишут о своих грехах и о грехах апостолов — Матф. 8:10-26; 26:31-56: Марк 6:52. 8-18; Лук. 8:24-25; 9:40-45; Иоан. 10:6; 16:32
Беспорядок в церквях — 1 Кор. 1:11; 15:12; 2 Кор. 2:4 и т.д. Многие спрашивают, например: „Зачем в Библии рассказывается о Давиде и Вирсавии?” Что поделать, у Библии есть привычка рассказывать обо всём чистую правду.

13. Невозможное влияние Библии на мировую литературу
В книге „Величайшее произведение английской классики Клеланд Макафи пишет: „Если бы все экземпляры Библии в каком-нибудь крупном городе были уничтожены, эту Книгу можно было бы в значительной мере восстановить за счёт цитат на полках городской публичной библиотеки. Существуют монографии по практически всем крупным писателям, посвящённые тому, насколько на этих писателей повлияла Библия”.
Бернард Рамм добавляет, что „изучение Библии породило библиографические труды такой изощрённости, какой нет равных ни в одной другой области знания или науке. От отцов Церкви, писавших в 95 году н.э. до наших времён протекает великая река справочников, вдохновлённых Библией, — библейские словари, библейские энциклопедии, толковые словари, учебники библейской географии и библейские атласы. И это только начало! Мы можем затем упомянуть хотя бы обширные библиографии вокруг богословия, религиозного образования, гимнологии, миссионерства, библейских языков, истории церкви, религиозных биографий, книги религиозных обрядов, свидетельства, апологетические труды, и многое, многое другое. Количество книг вокруг Библии представляется бесконечным.”
Кеннет Скотт Латурет, бывший историк Йельского университета, пишет: „Свидетельством Его важности, того влияния, которое Он имел на историю, и, по всей видимости, непостижимой загадки Его бытия, стало то, что ничья другая жизнь на этой планете не породила такого огромного объёма произведений среди столь многих народов, на стольких языках. И приток этих произведений не оскудевает, а напротив, набирает силу.”

14. Невозможное влияние на историю человечества.
Как писались конституции.
Как прекратились гладиаторские бои.
Как появились больницы.
Как начали ценить жизнь новорожденных и детей нерожденных.
Как начали уважать женщин.
Как появились университеты.
Историк Филип Шафф в своей книге „Личность Христа” живо описывает эту уникальность Библии как книги о Спасителе:
„Этот Иисус из Назарета, без денег и без оружия, завоевал больше миллионов, чем Александр Македонский, Цезарь, Магомет и Наполеон:
без науки и учения Он пролил больше света на человеческие и Божественные предметы, чем все философы и учёные вместе взятые: без схоластического красноречия Он произносил такие слова Жизни, как никто до Него и после, и действие они имели такое, какого никогда не достигал ни один оратор или поэт; не написав ни одной строчки. Он привёл в движение больше перьев, и дал вдохновения на больше проповедей, речей, споров, учёных трудов, произведений искусства и хвалебных песен, чем целая армия великих мужей древности и современности.”

15. Невозможное влияние на отдельных людей.

Духовное влияние.
Влияние на характер.
Готовность умереть.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ОЧЕВИДНО

Кстати: Библия была первой религиозной книгой, попавшей в космос (в виде микрофильма). Это была первая книга, прозвучавшая с Луны. (космонавты читали Бытие 1:1 — „В начале сотворил Бог…). Подумать только, что Вольтер предсказывал гибель Библии к 1850 году!
Это также одна из самых дорогих книг в мире, если не самая дорогая. Латинская Вульгата, отпечатанная Гутенбергом, сейчас стоит больше 100 тысяч долларов. Советский Союз продал Англии так называемый Синайский кодекс (древнюю копию Библии) за 510 тысяч долларов. И, наконец, самая длинная в мире телеграмма представляла собой один из переводов Нового Завета, посланный из Нью-Йорка в Чикаго.
Один профессор заметил в разговоре со мной: „Если вы умный человек, то при условии, что вы ищете истину, вы будете читать ту единственную книгу, которая привлекла к себе больше внимания, чем все остальные.”

Мне постоянно приходится сталкиваться с людьми, которые стремятся судить светскую литературу по одним маркам, а Библию – по другим. Этот подход в корне неправилен. И к светской литературе, и к религиозной исследователь должен подходить с одинаковыми методами проверки.

Сделавший это, я думаю, может взять в руки Библию и сказать:

„Святое Писание – это достоверная и исторически надёжная книга”.

Вальтер Скотт выразил своё благоговение перед Писанием в следующих строках:
О сей величественный том!
В нём тайна тайн, и чудо в нём.
Блажен, кого сподобил Бог
Вкусить величье этих строк,
Свою познать с бессмертьем связь,
Страшась, надеясь и молясь –
И горе смертным тем, кто здесь
Впадал в сомненье или спесь.

История, Археология, Документалистика, Логика, Теория Вероятности, Влияние на личность утверждают исключительную авторитетность Библии.

3.Библия утверждает свою исключительную авторитетность.

1. Библия – истина, т.е. точнейшая и глубочайшая правда.

138 Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина.
139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141 Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.
142 Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина.
(Пс.118:138-142)

2. Библия – Слова Бога, учение от Бога.

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:15-17)
Сам Бог создал Библию, через людей, которые Его любили и были ему
преданы.
3. Библия осуществляет сверхъестественное воздействие на человека, который серьезно к ней относится.

12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
(Евр.4:12,13)

Библия – утешает, усиливает, изменяет характер, …
4. Библия единственная книга, которая показывает путь к Богу и спасению.

12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:12)

4.Выводы.
Библия является Божественной книгой.
Библия является источником Божественного откровения.
Она открывает человеку то, что он сам по себе никогда не поймет.

Библия является абсолютно авторитетным источником Божественного учения, откровения.

Изучая английский, задумывайтесь над тем, что сказано в Библии, которую вы изучаете.

Очень глубокий анализ представлен в письме, которое написано в 1993г., но оно и сегодня не потеряло свою правдивость, даже наоборот. Прочтите все, кто серьезно думает о распространеннии Царства Божьего в странах бывшего СССР. Пусть Бог благословит нас всех мудростью, чтобы мы не “шелуху” распространяли, а чистое, живительное “зерно” Божьего Слова и действия. (русская версия ниже)

Abridged translation
OPEN LETTER
of the Missionary Coordinating Council to All Western Missionary Organizations Interested in Spreading the Gospel in the Former Soviet Union

Dear brothers and sisters, peace to you from God!

In addressing you, we are moved by different feelings and by many, often contradictory, discussions on how to preach the Gospel in our countries.
First, we want to thank you from our heart for your love to our peoples which helped us in preaching the Gospel during decades when Christ’s Church in our country had been an object of persecution . . . . We thank you that despite all restrictions you remained faithful to the words of the Apostles: “One should follow the Lord more than people” and risked your freedom to bring us the Lord’s Word and other Christian literature which helped us survive in the [70] years of Babylonian slavery. . . .
Given the above, one can understand the enthusiasm with which Western believers reacted to new opportunities of preaching the Gospel in our country after so-called perestroika had started. . . .
During the last few years, many indigenous ministries appeared in our countries. They make their best effort to evangelize their own people. . . . These missions have to overcome many difficulties . . . . We would like to share with you about some of these difficulties we have to fight.
First, many western missions rushed to the “open door” with great enthusiasm. In Moscow alone over one hundred western organizations were registered. And each one wants to accomplish its own program by using the existing church infrastructure which is still so weak. . . .
Second, indigenous missionary organizations cannot compete with strong western missions and the best people prefer to work for western organizations, naturally, for better payment. Thus indigenous missions lose their translators, editors, preachers, missionaries. As a result, instead of assistance and support from western missionaries, local missions have to defend their vision of missionary service.
Third, at a time when national consciousness of our peoples is awakened, when it is often being transformed even into open nationalism, it is very harmful to evangelize without considering the national culture, religion, and local traditions . . . . Evangelistic campaigns formed under the influence of western shows produce feelings of rejection by a big portion of population. Protestantism is then viewed as part of an alien Western way of thinking and culture. But the gospel is universal.
Fourth, many missionary initiatives from the West are denominational. As a result, very unusual communities and churches appear in our country. We can understand the zeal of those missionaries sent by their missions and churches to establish “their own” communities. We cannot argue with this, but when in order to have “their own” church, members of indigenous churches are offered money, and good money, to force them to come to a new church, then this not only goes beyond all norms of cooperation but is totally incompatible with our understanding of missionary service. We thank God that this last kind of case is rare, but still troubling, because it demonstrates some Western churches’ and missions’ attitude to our indigenous missionary activities.
Fifth, some missions organize evangelistic campaigns in our countries on an interdenominational basis. We lack the experience of tolerant cooperation…and these joint services imposed by the West for the best of purposes meet unprepared soil, produce tension, and worsen existing disagreements. When preparing any kind of campaign, the real religious situation should be taken into consideration. . . .
Let us support each other in prayer and in deed, as it used to be in the worst times, at this very crucial time for our countries—the time of building the Lord’s Kingdom—and jointly resist the enemy of the Gospel.

With love and respect,
Members of the Missionary Coordinating Council:

Otonas Balchunas, Shaulai, Lithuania
Semion Borodin, Krasnodar, Russia
Andrei Bondarenko, Elgava, Latvia
Anatoly Bogatov, Saransk, Mordovia
Vasily Davidyuk, Kiev, Ukraine
Piotr Lunichkin, Vladikavkaz, Osetia
Pavel Pogodin, Nalchik, Caucasus
Franz Tissen, Saran, Kazakhstan
Henrih Fot, Bishkek, Kyrgyzstan
Victor Shiva, Alma-Ata, Kazakhstan

March 23, 1993, Alma-Ata, Kazakhstan

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Миссионерского координационного совета
всем западным миссионерским организациям, заинтересованным в распространении Евангелия в бывшем Советском Союзе

Уважаемые братья и сестры, мир Божий вам!

Обратиться к вам с этим письмом нас заставили очень разноречивые чувства и многие, часто противоречивые, рассуждения о деле Благовествования в наших странах.
Во-первых мы желаем от всей души поблагодарить вас за вашу любовь к нашим народам, подвигавшую вас подвизаться в деле распространения Благой Вести в течение многих десятилетий, в которые Церковь Христова в нашей стране подвергалась преследованию и не могла сама, без вашей помощи, выполнять поручение Христово в той мере, как бы она этого желала. Вы возместили этот ее недостаток. Истинность слов Писания, что для “Слова Божия нет уз,” вы подтвердили тем, что в каждом доме можно было на протяжении десятков лет слушать проповедь Благой Вести по радио. Низкий вам поклон от нас, благодарных ваших слушателей.
В годы, когда за печатание Библий и Новых Заветов наши братья и сестры сидели в тюрьмах, вы приложили все усилия к тому, чтобы все желающие могли иметь по крайней мере Новый Завет. И несмотря на то, что никогда в нашей стране не печаталась Библия карманного формата, у всех проповедников она была. Искренне благодарим вас за то, что вопреки всем запретам, вы были верны словам Апостолов “должно слушаться больше Бога, чем человеков” и рискуя своей свободой различными путями привозили нам Слово Божие и другую христианскую литературу, которая помогала нам выжить в годы “вавилонского пленения церкви”.
Для молитвенного предстояния пред престолом Всевышнего во все эти тяжелые для нас годы тоже не было, да и нет по сей день, границ.
Учитывая все вышесказанное, нам понятен и энтузиазм, с которым западные верующие откликнулись на новые возможности проповеди Евангелия в нашей стране после начала так называемой перестройки.
В течение последних лет в наших странах возникли многие миссии, которые прилагают все усилия к тому, чтобы евангелизировать свои народы и принести Евангелие народам, никогда о Христе не слышавшим. Этим миссиям приходится преодолевать многие трудности. Но Бог верен и помогает их преодолевать, ведь в конечном итоге, это Его дело – спасение грешников и созидание Церкви.
О некоторых из этих трудностей, с которыми нам приходится бороться, нам бы хотелось поделиться с вами.
Первое. Как уже было сказано, с великим и похвальным энтузиазмом многие западные миссии ринулись в “открытую дверь”. Только в одной Москве зарегистрировано более ста западных организаций. И каждая из них желает осуществить свою программу, стараясь, естественно, использовать для их осуществления существующую церковную инфраструктуру, которая еще настолько слаба, что под этим натиском не может ни организационно, ни духовно устоять.
Второе. Местные миссионерские организации не могут конкурировать с сильными западными миссиями, и лучшие работники переходят на служение в западные организации, естественно за большую оплату. Так местные миссии лишаются переводчиков, редакторов, проповедников, миссионеров. И вместо помощи и поддержки со стороны западных миссионеров, местные инициативы должны бороться за осуществление своего видения миссионерского служения.
Третье. В период, когда национальное самосознание наших народов пробудилось, когда оно зачастую даже перерождается в открытый национализм, крайне вредно проводить евангелизационную работу без учета местной национальной культуры, традиций, религии. Нельзя, например, в мусульманской республике пользоваться теми же прокламационными методами евангелизации, как в традиционно христианской стране. Зачастую результат бывает обратный желаемому. Евангелизационные кампании, сформировавшиеся по своему характеру под влиянием западных шоу, вызывают у значительной части населения отторжение протестантизма, как чуждого им западного образа мышления и культуры. Евангелие же универсально.
Четвертое. Многие миссионерские инициативы с запада деноминационны. В результате в наших странах возникают самые невероятные общины и церкви. Понятно рвение посланных этими миссиями и церквами миссионеров в создании “своих” общин. Против этого нечего сказать, но если для того, чтобы создать “свою” церковь, членам существующих церквей предлагаются доллары с тем, чтобы они перешли во вновь основанную, то это выходит за рамки не только всех норм сотрудничества, но вообще несовместимы с нашим пониманием миссионерского служения. Мы рады и благодарны Богу, что последнее – случаи единичные, но очень тревожные, но они демонстрируют отношение некоторых западных миссий и церквей к проводимой местными церквами и организациями миссионерской деятельности.
Пятое. С одной стороны, множество людей в наших странах ждут Благой спасающей вести о Христе. С другой, к нам двинулись целые полчища представителей различных сект и религий, с христианством ничего общего, или очень мало имеющих. Господь отверз нам великую дверь, Он возложил на всех нас большую ответственность защиты Благовествования.
Будем и впредь молитвенно и на деле поддерживать друг друга в это важное для строительства Царства Божия в нашей стране время и вместе противостоять противнику Евангелия.

С уважением и любовью
Члены МКС:
Отонас Бальчюнас, г. Шяуляй, Литва
Семен Бородин, г. Краснодар, Россия
Андрей Бондаренко, г. Елгава, Латвия
Анатолий Богатов, г. Саранск, Мордовия
Василий Давидюк, г. Киев, Украина
Петр Луничкин, г. Владикавказ, Осетия
Павел Погодин, г. Нальчик, Кавказ
Франц Тиссен, г. Сарань, Казахстан
Генрих Фот, г. Бишкек, Кыргызстан
Виктор Шива, г. Алма-Ата, Казахстан.

23.03.93, г. Алма-Ата, Казахстан

Начало концерта. В зале погас свет. Женщина вернулась на свое место и обнаружила, что пропал ее ребенок. Внезапно поднялся занавес. Прожектор осветил впечатляющий рояль на сцене. К своему ужасу рядом с ним мать увидела сына – он сидел и невинно нажимал пальцем на клавиши, наигрывая мелодию детской колыбельной.
В этот момент на сцену вышел маэстро… Он быстро подошел к роялю и прошептал мальчику на ухо: «Не останавливайся… Продолжай играть». Склонившись над ним, Падеревский начал подыгрывать басовую партию левой рукой, затем правой рукой заиграл переливы облигато. Так старый маэстро и молодой новичок творчески превратили потенциально нелепую ситуацию в замечательное выступление. Слушатели были настолько зачарованы, что после концерта не могли вспомнить, какие еще произведения играл великий музыкант… только детскую колыбельную.
Так иногда происходит в наших отношениях с Богом. То, чего мы добиваемся собственными усилиями, не заслуживает особого внимания. Мы выкладываемся «на все сто», однако в результате не всегда звучит элегантная музыка. Однако при участии Мастера труд нашей жизни может стать поистине прекрасным. Когда вы в следующий раз соберетесь совершать великие подвиги, внимательно прислушайтесь. Возможно, вы услышите шепот Мастера: «Не останавливайся… Продолжай играть». Почувствуйте Его объятье и осознайте, что Он рядом, Его рука ведет вас и помогает создать настоящий шедевр.
Помните, что Бог, как правило, призывает не наученных, но учит призванных.
Не останавливайтесь! Продолжайте играть!
Вальдемар Цорн