Пастор Николай Скопич

«5 – Ефесянам 1:3,4»
Тема: «Богатство верующего – Избрание».
1.Введение

1. Напомнить тему раздела стихов 3-14.

2. Напомнить проблему христиан питающихся на помойке и не пользующимися услугами собственного ресторана.

3. Привести примеры духовной бедности – как она выглядит.

4. Выводы из общего исследования отрывка 3-14:

Здесь заложен глубочайший, единственный – истинный ответ на жгучие вопросы наших душ о нас самих и о смысле наших жизней.

Здесь заложен очень важный принцип духовного преуспевания:

1. Удовлетворенность, наполненность приходит лишь от Бога.
2. Богатства Божьи дарятся при покаянии и обращении души к Богу.
3. Благословения подарены всем рожденным духовно детям Божьим, без исключения.
4. Нам необходимо знать о наличии этих благословений.
5. Нам необходимо иметь постоянный доступ к месту хранилища наших благословений.
6. Нам необходимо смело ими пользоваться.

5.Как практически воплотить истины, которые мы обнаружили от общего
исследования отрывка 3-14:

1. Осознать себя – устремления сердца и неверные пути восполнения этих устремлений.
2. Иметь убежденность в том, что только Бог может дать наполненность.
3. Обратиться к Господу, чтобы получить спасение и усыновление иначе Божье богатство абсолютно недоступно человеку.
4. Изучение подаренных благословений, через изучение Слова Божьего.
5. Иметь постоянную связь (доступ) с хранилищем благословений небесных – Общение с Богом, Писание, Вера…
6. Заменять ложные пути восполнения чаяний души на истинные благословенные пути в практике жизни.
7. Смело обращаться к благословениям Божьим.

2.Текст

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

Благословен Бог

На греческом благословен – ЕУЛОГЕО – это восхваление и славословие, провозглашение милосердия и любви.
В сути своей благ только один Бог. Люди пропитаны грехом и злом. Поэтому наше восхищение, благословение, превозношение и восхваление должно быть адресовано только Богу.
Только Бог во всей Своей сути невероятно добр, любящ, восхитительно прекрасен во всех Своих качествах.
Поэтому начиная от книги Бытия и заканчивая Откровением, благочестивые мужи, сознавая непревзойденную и непостижимую земному разуму благость Великого Бога, устами своими благословляли Бога, т.е. выражали восхваление и восхищение Им.

Мелхисидек восклицал: «Благословен Бог Всевышний» (Быт.14:20)

«Всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». (Откр.5:13)

Мощный возглас о Боге Отце, вот с чего начинается отрывок о наших, подаренных нам, богатствах!
Все доброе, и настоящее, и стоющее проистекает от Бога.
Он в центре всего, Он источник для всего, Он превосходнее всех.

Павел приводит нас к самому Божьему престолу, чтобы показать величие и обилие благословений, принадлежащих тем, кто пребывает во Христе Иисусе.

благословивший нас

Показывать жестами и голосом эту иллюстрационную схему:
1) Величественный Бог (описать)сверху
2) мы нуждающиеся (было описано выше) в ответе люди снизу.
3) ОН БЛАГОСЛОВИЛ нас!!! Соединение небес и людских сердцец. (по диагонали)

Wow!
Мы не оставлены!
Мы не сами по себе!
Мы не бедны и не пусты!
Подарок нам подарен Царский!
Мы не весим на рвущемся тросике над ужасающей пропастью.
Мы не стоим на трескающемся льду

всяким духовным благословением

1. Что значит «духовным»?
В Н.З. «пнеуматикос» всегда употреблятся в отношении дел Святого Духа. Поэтому оно не применяется для противопоставления материальных и нематериальных вещей. Это слово «духовные» указывает на божественное происхождение благословений, на источник благословения. А благословения эти относятся и к духу и к душе и к материальному в жизни человека. Т.е. это благословения охватывающие всего человека и всю его жизнь.

2. Что значит «всяким»?

Т.е. нет исключения.
Это касается каждого благословения, о котором мы догадываемся или не догадываемся.
Все благословения принадлежат нам по праву детей Божьих, через подвиг Христа.
Нет тех, у кого больше и кого меньше.
Нет тех, кому легче и кому тяжелее.
Не существует не полного благословения для кого либо.
Нет у Бога не справедливости. Нет у Бога скупости.

3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
(2Пет.1:3)

9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(Кол.2:9,10)

Эти благословения мощнее всего, что только человек может сам достичь.
Эти благословения сильнее и глубже всего, что только мир может нам предложить.

8 Не помяни нам грехов наших предков; скоро да предварят нас щедроты Твои, ибо мы весьма истощены.
(Пс.78:8)

8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
(Пс.144:8,9)

в небесах

Речь не идет о времени, когда мы получим или сможем пользоваться благословениями. Т.е., когда будем в небесах, то сможем быть богатыми Божьими благословениями.

Нет речь идет о месте, где находятся наши благословения.
Это место где хранятся наши благословения.
Это место, с которым нам необходимо держать связь, чтобы пользоваться нашими благословениями.

Иллюстрация: Деньги в кошельке – это благословение на земле. Деньги в банке и необходимо использовать карточку или приходить в банк, чтобы получать деньги – это благословение в небесах.

Т.к. мы граждане Царства Божьего, которое сейчас уже есть на земле, то можем пользоваться правами своего гражданства.
Мы граждане Царства Божьего, но также живем в другой стране – Земля.

1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
2 о горнем помышляйте, а не о земном.
3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
(Кол.3:1-3)

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним <в любви,>

избрал нас в Нем прежде создания мира

1. Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

2. Как Бог выбрал верующего?

Момент избрания довольно сложно понять для человеческой логики и опыта, т.к. избрание Божье выходит за рамки нашей логики и нашего опыта.
Поэтому верующие, читая Писания, часто запутываются в вопросе избрания.
Некоторые моменты избрания и других подобных вопросов Библия описывает, не отвечая на все вопросы, которые люди задают.

Поэтому верующие, часто приходят к неглубоким, не точным выводам.
Например, т.к. Бог избрал нас еще прежде создания мира, когда нас еще не было, и мы ничего не сделали, то можно прийти к выводу, что Бог «как бы бросил монетку» и случайным образом избрал некоторых людей, чтобы они были спасены. А другие, как ни старайтесь спасение не получите, т.к. вы не избраны.
Это логично для человеческого опыта и логики. Но, Бог превосходнее человека и поэтому может делать все сверхъестественным и даже непостижимым для человека образом.

Как же Бог избирал тех, кто в последствии стал христианами?

29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
(Рим.8:29,30)

1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,
2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.
(1Пет.1:1,2)

Что же Бог предузнал?
Отклик человека на евангелие – спасающую веру=вера+послушание.

Это дает нам ответ! Но, тут же ограниченная логика человека ставит другой вопрос. Раз Бог избрал по предузнанию, т.к. Бог знает все, то значит история развивается по давно запланированному сценарию. У всех судьба. Тогда зачем трепыхаться, зачем мучаться и бороться? Все и так произойдет как предопределено.

3. В чем богатство избранности? Или как избранность обогащает нас?
Раскрыть это богатство на примере.
Пример 1:
• Детдом.
• Открытие, что ты сирота.
• Чувства сироты.
• Перспективы для сироты.
• Приход Отца Небесного в детдом.
• Выбрал тебя.
• Выбрал для удивительной переспективы.

Пример 2:
• Мечта быть игроком.
• Никому не нужный игрок.
• Тренер избирает меня играть сразу в супер лиге.

4. Практика
• Жизнь для Бога или для себя. Богатство избрания Божьего возносит наше сердце, от обычной жизни сосредоточенной на страхах и желаниях к жизни сосредоточенной на Боге. Обычная человеческая жизнь и жизнь с великим призванием для которого мы избраны. Бог избрал меня не для того, чтобы я продолжил жить как никому не нужный игрок, сам спасающий себя.
• Неуверенность, основанная на виденьи себя, как никому не нужного игрока, который сам по себе, заменяется уверенностью и твердостью избранного игрока.
• Жажда быть принятым в обществе.
• Жажда жениться или выйти замуж.
• Страх.
• Беспокойства и волнения.
• Будущее.
• Супер занятость.
• Нуждаемость и довольство.
• Обида и прощение.
• Безразличие и любовь.
• Отдых и изучение Писания.
• Философия своя или Божье Слово.
• Страх, что чего-то лишусь или Богослужение.
• Страх, что чего-то лишусь или д.Группа.
• Страх, быть под пасторством и Членство.

«4 – Ефесянам 1:3-14» Тема «Богатство верующего – введение».

Пс.93:12-14 – сильный отрывок о том, как Бог действует, через Слово и наставление в Слове.
Где многие наши братья и сестры сегодня? Почему они не находятся на богослужении в месте, где Бог преподает наставление Словом Своим?

1.Введение к стихам 3-14.

1. Обшее.

В греческом тексте 3-14 стихи составляют одно предложение.

Этот завершенный отрывок из послания мы будем изучать в течении нескольких (4-6)проповедей.

Прочесть Ефесянам 1.

2. Темы отрывка:

1. Устройство церкви на глубоком («молекулярном») уровне (о тех, кто составляет церковь). Церковь как Тело Христово, образованное от вечности. (ст.9,10 1:23 2:11-22 3:1-13)

2. О богатстве, которое принадлежит каждому верующему.

3. Особенности этого отрывка:

1. Этот отрывок охватывают собой прошлое, настоящее и будущее Божьих свершений касающихся двух тем отрывка.
Стихи 3-6а описывают прошлое.
Стихи 6б-11 описывают настоящее.
Стихи 12-14 описывают будущее.

2. Этот отрывок описывает триединого Бога, освящая по отдельности каждую Личность Божественной Троицы.
Стихи 3-6а в центре Бог Отец.
Стихи 6б-12 в центре Бог Сын.
Стихи 13-14 в центре Бог Святой Дух.

2.Вводный анализ реалий и ответа на эти реалии в послании.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)
1. Реалии.
Сегодня люди очень озабочены вопросами своей индивидуальности, личной самооценки, достоинства и признания. Чтобы ответить на человеческие устремления в этом вопросе пишется бесчисленное множество книг и статей, проводятся семинары и другие мероприятия.
Суть всех методик, не связанных тесно с Богом, заключается в том, что людям предлагается думать, прежде всего о самих себе. Предлагается основывать свою самооценку на самих себе, на самовнушении, на личных достижениях и манипуляции мнением о нас других людей.
Яркий пример таких методик поиска удовлетворенности – это идея стервозности женщин. Хотя примеров можно привести сотни. Чем только люди не пользуются, чтобы решить внутреннюю жгучую пустоту своей индивидуальности, самооценки, достоинства.
Но, из-за того, что во всех этих бесчисленных стараниях Бог, создавший человека и Божье Слово не принимаются во внимание, результаты этих стараний подчинены закону уменьшающейся отдачи. Т.е. истинное и продолжительное удовлетворение не наступает никогда. Все результаты улетучиваются, как пар. А новые достижения лишь приводят к новым более сильным ощущениям пустоты и неудовлетворенности. В душе происходит все точно также, как в теле и душе человека, который использует все большую и большую дозу наркотика. Удовольствия все меньше, а ужасающие последствия все больше и больше. Современные решения, которые отвергают Бога, не решают причину неудовлетворенности, а лишь пытаются прикрыть ее, хотя бы на время.
Чем дольше ведется подобная искусственная и поверхностная игра, тем глубже становятся неудовлетворенность, неуверенность, депрессия, беспокойство и чувство вины.
Таковы стремления душ человеческих!
Такие методы имеют особую популярность!
Такие результаты становятся все более и более захватывающими
общество, в котором мы живем.

Но, к сожалению, многие христиане не являются исключением в этом обществе.
Некоторые христиане вполне осознано избирают или не желают отвергнуть этот дешевый, греховный и разрушительный путь поиска собственного удовлетворения, самооценки, достоинства и предназначения/смысла. Они живут по чисто мирской, дьявольской, плотской системе. В христианстве они пассивны. Вся их страсть обращена на что-то из этого мира. Они в западне безразличия к Богу. Они фанаты чего угодно, но не Бога.

42 Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,
43 ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
(Иоан.12:42,43)

Другие же христиане, живя по тому же принципу, лишь заменили формы. Они могут стараться доказать свою полезность делами праведности, активно включаясь в «христианскую» деятельность (существует огромная разница между служением Богу и «христианской» деятельностью). Они, как и люди не знающие Бога, стремятся достичь внутренней удовлетворенности в ЛИЧНЫХ достижениях. Они ищут своей реализации, своих достижений, признания людей, личного продвижения по «христианской» карьерной лестнице. Они пользуются христианством, чтобы самим достичь внутренней полноты и силы. Они без Бога пытаются созидать свою душу. В результате они попадают в западню лицемерной религиозности. По мере увеличения самодовольства их духовная жизнь увядает и усыхает, потому что подобные эгоистические устремления питают плоть и разрушают душу.

1 Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
2 Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
3 Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
4 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
5 но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.
(Лук.12:1-5)

Таковы стремления душ человеческих!
Такие методы имеют особую популярность!
Такие результаты становятся все более и более захватывающими даже христианское общество, в котором мы живем.

Люди, которые отвергают Бога, живут без Него и такие разрушительные, греховные методики, все, что им остается.

Но, христиане знают Бога, Он их Отец и это крайне печально, что они пытаются решать такие вопросы, без Бога, в надежде на самих себя.

2. Иллюстарции:
1. Однажды в Америке были найдены мертвыми муж и жена. Вскрытие показало, что они умерли от физического истощения, вызванного хроническим голоданием, хотя в кладовой были найдены сорок тысяч долларов, сложенных в бумажные пакеты.

2. А когда умерла Хетти Грин в 1916 году, то оставила после себя наследство, оцененное в 100 миллионов долларов. Но, при жизни она жила, как скряга. Во избежание расходов на нагревание воды она питалась холодной овсяной кашей. Когда ее сын получил серьезную травму ноги, она занялась продолжительными поисками бесплотной клиники. Из-за этого инфекция настолько распространилась, что ногу пришлось ампутировать. Говорили даже, что Хетти ускорила и свою собственную смерть. Она спорила до полного изнеможения, отстаивая преимущества обезжиренного молока по сравнению с цельным в связи с его большей дешевизной.
3. Усыновленный ребенок, живущий, как сирота.
Это как усыновленный ребенок, с первого же дня, обладает всеми правами и привилегиями сына. Но, чаще всего дети не воспринимают это, т.к. боятся или не привыкли, или им трудно в это верить.

3. Понимание роли послания Божьего для решения данного вопроса.

Послание Ефесянам обращено к тем христианам, которые, возможно, склонны относиться к своим духовным ресурсам подобно тому, как эта скупая чета и Хетти обращались со своими материальными средствами.
Таким верующим грозит опасность духовного голодания, потому что для своего питания они не пользуются запасами из великих духовных хранилищ, которые находятся в их распоряжении.

Но, многие верующие не видят, где они живут именно таким образом.
Проповедь и исследования на д.г. помогают в этом, если человек им посвящен и размышляет.

*** Насколько вопрос вашей самооценки, вашего достоинства, вашей внутренней силы и удовлетворенности – серьезный вопрос вашей души?
(5-4-3-2-1 балов)
*** Какими неверными методами вы пользуетесь для достижения внутренней уверенности и удовлетворенности?
*** Кто осознает?

Человек может достичь истинного осознания собственного достоинства, смысла и значимости жизни только через правильные взаимоотношения со своим Создателем.
Без Иисуса Христа человек не имеет ни настоящей значимости и ценности, ни достойного положения перед Богом, ни достойной цели и значимости своей жизни. Без Христа человек «как прах, возметаемый ветром». (Пс.1:4)

Христианин же является Божьим ребенком и сонаследником вместе с Христом. Если он не пользуется этими благословениями, то ему необходимо осознать положение, которое он уже занимает в своем Спасителе.
Послание Ефесянам, в сущности, и предназначено для того, чтобы способствовать пониманию подобным христианином своего положения, а также наследства, которым он уже обладает.

В этом послании Бог учит о:
• «богатстве благодати (Бога)» – 1:7;
• «неисследимом богатстве Христовом» – 3:8;
• «богатстве славы Его» – 3:16.

В этом послании Бог призывает верующего:
• Прийти «в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» – 4:13;
• «(исполняться) Духом» – 5:18;
• «исполниться всею полнотою Божиею» – 3:19.

В этом послании употребляется слово:
• «богатство» – 5 раз;
• «благодать» – 12 раз;
• «слава» – 8 раз;
• «полнота, исполняться» – 6 раз;

Ключевая фраза, описывающая путь достижения полноты достоинства – «во Христе или в Нем» употреблена 15 раз.

Наше богатство основывается на:
• благодати Иисуса Христа (1:2, 6-7; 2:7);
• Его мире (1:2);
• Его воле (1:5);
• Его благоволении (1:9);
• Его цели (1:9,11);
• Его славе (1:12,14);
• Его призвании (1:18);
• Его наследстве (1:18);
• Его могуществе (1:19);
• Его любви (2:4);
• Его труде (2:10);
• Его Духе (3:16);
• Его дарах (4:11);
• Его жертве (5:2);
• Его силе (6:10);
• Его всеоружии (6:11,13).
Очевидно, что ответ в Боге, а не в нас!
Очевидно, что ответ в послании Ефесянам.

Итог: Люди ищут ответ.
Часто ищут не там, даже верующие.
Послание Ефесянам дает истинный ответ.
Каков же этот ответ? Рассмотрим текст.

3.Выводы

Здесь заложен глубочайший, единственный – истинный ответ на жгучие вопросы наших душ о нас самих и о смысле наших жизней.

Здесь заложен очень важный принцип духовного преуспевания:

1. Удовлетворенность, наполненность приходит лишь от Бога.
2. Богатства Божьи дарятся при покаянии и обращении души к Богу.
3. Благословения подарены всем рожденным духовно детям Божьим, без исключения.
4. Нам необходимо знать о наличии этих благословений.
5. Нам необходимо иметь постоянный доступ к месту хранилища наших благословений.
6. Нам необходимо смело ими пользоваться.

4.Что же делать?

1. Осознать себя – устремления сердца и неверные пути восполнения этих устремлений.
2. Иметь убежденность в том, что только Бог может дать наполненность.
3. Обратиться к Господу, чтобы получить спасение и усыновление иначе Божье богатство абсолютно недоступно человеку.
4. Изучение подаренных благословений, через изучение Слова Божьего.
5. Иметь постоянную связь (доступ) с хранилищем благословений небесных – Общение с Богом, Писание, Вера…
6. Заменять ложные пути восполнения чаяний души на истинные благословенные пути в практике жизни.
7. Смело обращаться к благословениям Божьим.

«3 – Ефесянам 1:1-2»
Тема: «Приветствие 2 – Святость позиционная.Святость практическая. Благодать. Мир».

1.Вступление

1. О серии и посвящении.

Бог много учит нашу церковь о невероятной драгоценности Слова Его и о том, что Оно есть стержень благословенной жизни.
Поэтому я начал серию проповедей по посланию Ефесянам. В этой серии мы изучим каждый стих, достаточно глубоко.
Эта серия мое, как пастора, послушание Богу, в том как заботиться о церкви.
Эта серия – возможность для всех христиан Алмаза, членов Алмаза и регулярных посетителей, быть послушными Богу, через посвященное изучение этого послания.
• Будьте на каждом богослужении;
• Не опаздывайте на собрание;
• Приносите с собой Бибилию;
• Делайте записи;
• Делайте пометки в тексте;
• Рассуждайте над текстом и применением после проповеди;
• Рассуждайте над текстом по которому будет следующая проповедь;
• Изучайте вместе с группой (***какие группы это делают? 2-3группы);
• Задавайте вопросы;
• Подчиняйтесь, применяйте, будьте послушны открытому Господом.

***Кто пришел вовремя на богослужение?
***У кого есть с собой Библия?
***Кто читал Святое Писание 6дней \ 4 дня \ меньше 4 дней ?

2. Об особенностях проповедования этой серии.

1) Я проповедую послание, стих за стихом, в первую очередь, церкви «Алмаз».
Поэтому, я молюсь Богу, чтобы Он меня направлял на чем я должен остановиться больше и разъяснить глубже, а что проповедовать глубоко, но, в общем.
Надеюсь, вы заметили, что прошлая проповедь охватила всего 6 слов первого стиха послания и многие другие стихи Библии, которые разъясняли нам послание этих 6-ти слов.
Для нашей церкви очень важно разобраться, как Бог устроил Свою церковь, поэтому, я остановился на теме статусов и источников авторитета этих статусов так подробно.
2) Существует и еще одна причина, по которой я буду подробно проповедовать некоторые слова и понятия. Причина эта заключается в том, что многие понятия являются знакомыми, но немногие понимают эти слова глубоко и в результате теряется смысл и сила Божьего послания, которое заключено в отдельных словах или стихах.
2. Приветствие Павла

1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
(Еф.1:1,2)

Мы изучили:
a. Сегодня мы используем приветствие без содержания, это просто знак вежливости.
В послания Божьего Слова приветствия играют особую содержательную роль – роль послания Божьего Слова.
Приветствия многому могут нас научить. Приветствия выделяют главные истины, которые дают нам истинные ориентиры для нашей жизни. Приветствия, как пожелания, передают квинтесенцию истины.
b. Павел в самом начале смиренно и уверенно подчеркивает свой статус Апостола. И выделяет источник своего апостольского авторитета. Этим источником является не он сам, а Бог волей Своей поставивший Павла на это служение.
c. После того, как Павел проявил Бога, а за ним посланного Им апостола, он переходит к тем, кому адресовано это послание. Павел дает определение христианам из Ефеса.

1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:

3.1. «Святым во Христе Иисусе» – 1-е описание верующих
(их статус).

Описывая христиан Ефеса, Павел подчеркивает их статус \ их положение в глазах Бога.
«Святой» это статус противоположный статусу «грешный».
У статуса «грешный» есть четкие последствия, результаты.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». (Рим.1:18)

Также стоит изучить Еф.2:1-10, что мы и сделаем позже.

«Святость» в библии описана трех «видов»: позиционная, практическая, полная\завершенная.
Здесь подразумевается позиционная святость.
«Святой» – подразумевает Божий взгляд на истинного верующего.
«Святой» – это чистая, безгрешная, праведная одежда Христа, которая одета на грешника, поверившего в Евангелие.
В то время, как Христос на кресте одел одежду грешника на Себя и потому был наказан.

Разъяснить Евангелие.

Эта святость дается даром, по истинной вере. Это святость абсолютно незаслуженная, не та которую добился человек.
Это святость, подаренная по благодати Богом, это святость без которой никто не может избавиться от справедливого, яростного гнева Божьего, чтобы помириться с Богом и попасть в рай.

Фундаментальный взгляд Павла на верующих заключается именно в их святости во Христе Иисусе.

Пример того:
«церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:» (1Кор.1:2)

Апостол Иисуса Христа принимал верующих, как любимых, драгоценных на основании их статуса в И.Х., который им был подарен по вере в Евангелие. Он не воспринимал верующих на основании:
их нации,
их церкви,
их деноминации,
их служения,
внешнего вида,
образования,
уровня д.зрелости,
симпатии,
практической святости,
и т.п.

Он видел верующих во Христе, а не в их особенностях.

Поэтому Павел любил всех детей Божьих.

Применение 3.1:
1. Мы должны воспринимать других детей Божьих по их статусу во Христе, а не по нашим предпочтениям, на основании которых мы привыкли воспринимать людей.
(Примеры).

2. Мы должны воспринимать себя по тому статусу, который Господь дал нам по истинной библейской вере, а не на основании наших чувств, комплексов, опыта, заблуждений.
(Примеры).

3.2. «Верным во Христе Иисусе» – 2-е описание верующих
(их состояние).

Вторая характеристика, которая упоминается Павлом – верность.
«Верность» это другое описание «Практической святости».
Т.о. Бог подчеркивает практическое состояние верующих в Ефесе.
Ефесяне практикой жизни показывали истинность своей веры в Евангелие.
Т.е. христиане – это те, кто верят в Евангелие и показывают это на практике жизни.

Вера в голове и которой не видно в верности Богу на практике жизни не является истинной библейской верой, которая приносит спасение.

Если, человек не показывает своей веры в практическом послушании, то у него нет основания для уверенности в своем спасении.

Ап.Иоанн посвятил этому вопросу свое первое послание:

6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1Иоан.1:6,7)

3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
4 Кто говорит: `я познал Его’, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
(1Иоан.2:3-6)

Павел, воспринимал верующих не только по их позиционной святости, но и по их практической святости.

Это грубое невежество забывать об одной из этих святостей.
1) Потеря позиционной святости приводит к неуверенности в отношении Бога к верующему, к неуверенным отношениям с Богом, к чувству вины, к ложному самовосприятию, к духовной слабости.
2) Потеря важности практической святости приводит к использованию Божьей любви и благодати, как повод для распутной жизни и к ложной уверенности в том, что ты спасен, в том, что ты христианин.

Истинная вера в Евангелие приносит позиционную святость и проявляется в практической верности.

Применение 3.2:

1. Мы должны проверять истинность своей веры, не только через анализ истинности наших убеждений, но и через следование этим убеждениям на практике, т.е. через нашу практическую верность Господу в послушании и исполнении Его заповедей. Без практической верности библия не дает нам право на уверенность в своем спасении.

2. Чтобы верно заботиться о людях, мы должны проверять истинность их веры, не только через анализ истинности их убеждений, но и через следование этим убеждениям на практике. Только в этом случае мы сможем заботиться о том, о чем Бог призывает нас позаботиться для других людей.

2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

4.1. «Благодать»– 1-е благословение.

«Благодать – это Божье великое благорасположение, обращенное к тем людям, которые не заслуживают его, но которые возложили свою веру и упование на крестный подвиг Его Сына, Иисуса Христа».

Без Божьей благодати, абсолютно незаслуженного благорасположения, не началась ни одна духовная жизнь, ни один человек не приблизился к Богу и на микрометр. Без Божьей благодати не возникло и капли жизни в сердце человека или капли спасения.

Благодать есть начало всего, т.к. Бог есть начало всего. Он в центре. От Него все началось.

Также и без благодати невозможно, чтобы что-то истинное развивалось.
Поэтому ап.Петр закончил свое послание такой фразой:
«но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь». (2Пет.3:18)

Павел в приветствии выражает свое благословение в том, что призывает познавать благодать и погружаться в нее.
Духовное осознание любви Бога к человеку, является наивысшим счастьем, которое человек может пережить.

2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
3 чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище:
4 ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя.
(Пс.62:2-4)

Благодать дает человеку уверенность в доброте и благорасположении Бога, уверенность в будущем, спокойствие за себя, утешение в трудностях и силу преодолевать трудности.

Источники жизни проистекают от благодати, т.е. от Самого Бога.

Чтобы возрастать в благодати необходимо возрастать:
• В познании величия святости Божьей, величия праведного гнева Божьего и величия справедливости Божьей.
• В познании своей греховности;
• И делать это прежде всего через углубление в Слово Божье. Без Божьего Слова не возможно познать величие Бога и глубину своей греховности.

Применение 4.1:
1. Нам необходимо возрастать в благодати! Наша жизнь должна быть сориентирована на благодать. А значит она должна быть сориентирована на величие святости Боги, на глубину нашей греховности и Слово Божье.

4.2. «Мир» – 2-е благословение.

«Мир», является эквивалентом еврейского «шалом», передающего значение духовного процветания и полноты.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». (Фил.4:6,7)

Часто под миром подразумевают лишь покой на сердце. Часто к покою стремятся любой ценной, даже ценой духовного занепада и неверности Богу.

Мир это больше чем покой в душе.

Мир это когда сердце и мысли в Иисусе.

«Мир» проистекает из «благодати», которая струиться из сердца Бога.
Бог в центре, от него струится благодать, пребывая в которой человек возрастает в «шаломе».

Применение 4.2:
1. Нам необходимо возрастать в мире!

5.1. «От Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» – двойной источник благословения.

Благословение это имеет не человеческое значение, а Божье значение.
Благословение это имеет не человеческий «размер», а Божий «размер».
Благословение это имеет не человеческий замысел для человека, а Божий замысел для человека.

Общее применение по ПРИВЕТСТВИЮ из Еф.1:1,2:

Основная идея: приветствие апостола определяет истинные координаты для
ориентира жизни христианина.
А именно: Бог в центре, посылает апостола с посланием Слова
Божьего, к святым и верных христианам, чтобы они возросли в
благодати и мире.
Именно вокруг этих моментов должна быть сориентирована жизнь
христианина.

1. Вот вокруг каких понятий должна протекать наша жизнь.
Бог в центре всего, Он источник всего, Он единственный объект нашего поклонения и надежд.
Бог поставил духовного наставника Павла, через которого наставляет, руководит, доносит Свое Слово.
Бог поставил духовных наставников в нашей жизни.
Святость
Верность
Бог посылает благодать.
Бог наполняет миром.

Вторая проповедь посвящена разбору приветствия Павла. Особенно я исследовал призвание \ статус \ роль \ положение христиан в глазах Бога. Отвечал на вопрос:”Почему Павел представил себя АПОСТОЛОМ с первых слов послания и чему это учит нас?” Также рассматривал крайности диктаторского управления и крайность демократического безвластия.Конспект проповеди:
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:

1. Апостол – статус \ положение в строительстве
Царства Божьего.
«В Новом Завете это слово используется в качестве официального титула тех людей, которых Бог уникальным образом избрал для созидания фундамента церкви и для того чтобы получать от Него заключительное откровение – Новый Завет» – Джон МакАртур.

Павел все свои послания начинает с того, что определяет свое положение или статус АПОСТОЛА.
Исключением являются послания – Филипийцам, 1,2 Фесолоникийцам, Филимону, которые он написал в соавторстве с другими братьями.
Сегодня такое представление для избранного служителя Божьего может плохо окончиться – его могут посчитать не смиренным, надменным, считающим себя выше и лучше других верующих, а также берущим на себя большую власть над верующими, чем ему дает Бог.

Павел не испугался такого восприятия. Павел не впадал в крайности по этому вопросу.

Сегодня существует 2 равно губительные крайности:
• властное диктаторство, когда лидер…
«Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с Диаволом». (1Тим.3:6)
• демократическое безвластие, когда лидер…
В 17 веке при реформации осознание истины о священстве всех верующих привела к большому пробуждению. А сегодня эта же истина, не по библейски трактуемая, приводит к большому заблуждению и упадку некоторых церквей.

Направляя послание Ефесянам, Павел напоминает им о том, авторитете, который дан ему Богом. Именно с этим авторитетом он писал. Именно с этим авторитетом ефесяне должны были воспринять его.

Павел был смиренным слугой, глубоко и по библейски ценящим священство каждого верующего (это видно из нижеследующих стихов), но при этом он был достаточно мужественным, чтобы признавать свой «статус», апостола. Хотя он мог бы в страхе умолчать о своем положении по отношению к ефесянам.

«Говоря о своем апостольстве, Павел просто подтверждает свой незаслуженный, данный от Бога авторитет, чтобы говорить от Его имени» – Джон МакАртур.

«Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих». (1Кор.4:1)

«Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?» (1Кор.9:1)

Бог не просто так повел Павла писать о своем статусе. Он хочет научить нас некоторым урокам. Павел не просто так писал о своем статусе ефесянам. Он хотел пробудить их брать с него пример и пробудить верное восприятие его слов к ним.

Применение 1:
1. Мы должны с трепетом изучать послание Павла, т.к. апостол – основатель церкви пишет, т.к. Бог говорит нам через Свое избранного посланника.

2. Мы должны со смиренным сердцем, верными мотивами, библейским пониманием признавать свой статус и действовать в соответствии с ним. Отказ от статуса – есть отказ от ответственности которая возложена Богом, т.е. Бог ожидает верности в ней и мы будем отчитываться за нее. Существуют различные статусы\ответственности – христианин по отношению к безбожному миру, должность на работе, студент, муж, жена, ребенок, родитель, лидер служения, член команды служения, ведущий д.г., член церковного совета, член совета по д.г., пастор… Любая крайность в использовании статуса – греховна. Подавляющая власть диктатора или демократическая безответственность. «Самоуничижение паче гордости»-Бл.Августин.

3. Мы должны помнить о статусе других людей по отношению к нам. Т.к. существует тенденция забывания статуса после близких отношений или вообще отвержение Богом данного статуса. Мы должны принимать человека с полнотой его статуса в Царстве Божьем. И делать мы это должны на основании Владычества Божьего, нашего доверия Богу и смирения своего сердца.(привести пример: пастор и его родственник)

2.1. «Волею Божиею» – 1-й источник авторитета.

Апостольство Павла не было самовыдвиженческим. Павел не сам учредил себя апостолом. Павел не захватывал себе такой статус. Его апостольство не было основано на авторитете его желаний или гордыни, т.о. на авторитете его воли.
Служители, чей статус основан лишь на их желании или греховной амбиции, имеют такой же низменный авторитет, а значит и такое же влияние – плоды служения пред Богом.
Апостольский статус Павла имел истинный источник авторитета. Другими словами апостольство Павла было истинно авторитетно.
Источником авторитета Павла была не воля Павла, а воля Божья. Сам Бог Отец решил избрать Павла апостолом для Себя. Здесь подразумевается именно Бог Отец (см. ст.2). Великий Владыка – Царь, совершающий великую историю продвижения Царства Своего решил избрать и поставить Павла апостолом.
Величие источника авторитетности определяет величие статуса служителя. Если источник моего статуса моя плоть, таков и мой статус – низменный.
Если источник статуса Великий Бог, то и авторитетность и ответсвтенность этого статуса велика.

«Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,» (Гал.1:1)

«Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,» (1Тим.1:1)

2.2. «Апостол Иисуса Христа» – 2-й источник авторитета.
Иисус Христос второй источник авторитета апостольства Павла, т.к. Павел апостол именно Иисуса Христа.

Применение 2:
1. Мы должны с трепетом изучать послание Павла, т.к. апостол – основатель церкви пишет, т.к. Бог говорит нам через Свое избранного посланника. Авторитет библейских текстов не человеческий авторитет, а Царственный авторитет Бога.

2. Чтобы не отвергать (не отлынивать) свой статус = ответственность + власть, необходимо внимательно смотреть на источник этого статуса. Только видя источник своего истинного статуса\призвания можно продолжать верно исполнять возложенную на тебя роль.
(Примеры).

3. Чтобы воспринимать других людей в соответствии с их статусом, необходимо внимательно всматриваться в источник их авторитета. Если этот источник личные амбиции или желание самореализоваться, то опасно подчиняться такому статусу, следует быть очень мудрым. Если же источник авторитета призвания Великий Бог, то нам необходимо со всем благоговением воспринимать то, что Бог установил и поставил. Т.е., чтобы верно воспринимать других людей, необходимо всматриваться в источник авторитета их статуса.
(Примеры).

В “своей” церкви “Алмаз” я начал серию проповедей по посланию к Ефесянам. Привожу здесь конспект своей первой проповеди. Проповедь была сложная, поэтому ее стоит переосмыслить, прочитывая конспект.
Пусть Бог благословит вас глубоким познанием библейского контекста в котором располагается послание к Ефесянам.

1.Вступление к серии

1. Я начинаю серию проповедей по посланию Ефесянам!

Я буду проповедовать это послание стих за стихом.

Ни один стих мы обойдем своим пристальным вниманием.

Каждый стих будет проповедован.

Я буду читать и разъяснять, чтобы каждому, желающему познать глубину истины, было ясно, то что Бог говорит его сердцу.

Это займет немалое количество времени.

2. Зачем?

Почему же мы будем вникать столь тщательно?

Не лучше ли было бы проповедовать на животрепещущие темы?

Разве мы нуждаемся в глубоком изучении теологии?

Разве неверующие гости нашей церкви смогут получить пользу?

3. Ответ:

• Мы как, церковь и я как, пастор будем послушны Слову Бога, которое было возвещено в серии проповедей «Затерявшаяся книга Бога» – основная идея которой, заключалась в том, что только Слово Божье обладает силой изменять и дарить жизнь. (Мал.2:7)

• Все люди нуждаются:

? в глубоком познании (понимании) Учения Господнего;

? в глубоком единении с Словом Божьим;

? в том, чтобы Слово Божье значительно повлияло на их сердце;

? в том, чтобы научиться изучать Писание лично (какая возможность будет у всех, кто будет вместе со мной изучать п.Ефесянам и следить за тем, как я его разбираю).

4. Посвятите себя серьезному изучению этой книги.

• Делайте записи;

• Делайте пометки в тексте;

• Не опаздывайте на собрание;

• Приносите с собой Бибилию;

• Рассуждайте над текстом и применением после проповеди;

• Рассуждайте над текстом по которому будет следующая проповедь;

• Изучайте вместе с группой;

• Задавайте вопросы;

• Подчиняйтесь, применяйте, будьте послушны открытому Господом.

• Кто посвящает себя этому изучению?

2.Вступление к п.Ефесянам

1. Историческо\культурное введение.

• Прочесть из словаря.

2. Географическое введение

• Показать карту и разъяснить географическое расположение.

3. Открыть все упоминания о Ефесе и разъяснить, как послание Ефесянам вписывается в Библейскую ретроспективу о церкви в Ефесе.

Годы Отрывок Идеи

52 год – второе миссионерское питишествие
Деяния 18:18-21
Краткое посещение. Оставил в Ефесе Прискилу и Акилу.

54-56 годы – третье миссионерское путишествие
Деяния 18:22 – 20:1
Второе долговременное посещение Ефеса. Павел радикально много благовествовал и наставлял поверивших.
В Ефесе произошло большое обращение.

55 год – во время третьего миссионерского путишествия, когда он находился 3 года в Ефесе
1Кор15:32;16:8
Павел писал в Ефесе и послал это письмо, через Тимофея.
Он упоминает в послании Коринфянам о своей жизни в Ефесе.

60-62 год – время первого заключения Павла в Риме.
Ефесянам
Послание, которое мы будем изучать.

62-64 год – после освобождения из первого заключения в Риме.
1Тимофею
После освобождения из первого тюремного заключения Павла, т.е. после событий описанных в Книге Деяний.
Павел снова посетил некоторые города, включая Ефес. Увидев возникшие в церкви проблемы, Павел оставляет там Тимофея, как пастора, чтобы он решил возникшие проблемы.

Проблемы:

1)Ложные учения;

2)Беспорядок в поклонении и молитве;

3)Нехватка достойных руководителей;

4)Материализм.

94-96 год – Иоанн в ссылке, после служения в Ефесе и ближайших городах.
Откровение 2:1-7
Похвала за многую верность в убеждениях и служении.
Серьезный призыв к покаянию в оставлении первой любви к Богу и предостережении о серьезных последствиях, если не последует покаяния и перемены жизни.

Выводы из Библейской ретроспективы Ефеса, учитывая содержание послания:

1. Павел около 3-х лет учил церковь в Ефесе. Он был прекрасным пастором. Он серьезно и глубоко наставил церковь, своим проповедованием Слова Божьего.

Через 5-ть лет он написал им богодухновенное, наставительное письмо. Это письмо наполнено глубокой теологией, двумя мощными молитвами о познании истины и четкими практическими заповедями (глянуть послание бегло).

1) Даже при хорошем понимании учения Госопода, христиане нуждаются в более глубоком познании истины. Христиане нуждаются в этом более глубоком познании очень серьезно.

2) Христиане нуждаются в познании теологии. Т.е. для здоровой духовной жизни не достаточно познания лишь практических или не глубоких истин (привести примеры).

Помолиться об изучении Ефесянам, о церковном иституте, о д.г.

3) Христиане знающие много, могут продолжать быть духовно больными, если не применяют сказанного им Господом в повседневной практике жизни.

4) И даже бывает, что знающий (но не познавший) истину, не понимает, как ее применять на практике жизни и поэтому христиане нуждаются в наставниках и членах церкви.

2. Даже после прекрасного наставления Павла (3года) и после богодухновенного послания в церкви возникли проблемы, которые описаны в 1-м послании Тимофею. Это дает нам надежду. Проблемы в церкви могут возникать. Нам необходимо быть верными Богу, верными церкви, поддерживать друг друга и ожидать действий Бога.

Вот их проблемы:

1)Ложные учения;

2)Беспорядок в поклонении и молитве;

3)Нехватка достойных руководителей;

4)Материализм.

3. Бог решал проблемы церкви Ефеса, через посылку туда верного Ему и Его Слову пастора Тимофея (вспомните учение Иеремии23). Бог дает благословенного руководителя. Этот руководитель должен был преклоняться перед Богом, нести служение проповеди Слова, и иметь христоподобный характер и праведную жизнь.

4. Церковь в Ефесе была благословлена служение таких духовных руководителей, как Павел, Тимофей и Иоанн. Это были благословенные пастыри и поэтому эта церковь была столь сильной и влиятельной и зрелой. Нам надобно молиться о том, чтобы Бог наполнил нашу церковь подобными благословляющими духовными руководителями.

5. Но, даже при огромных благословениях, большой зрелости и жертвенном служении Богу христиане и целые церкви, могут отойти от любви к Богу, от Христоцентричности.