“О традициях” – Петр Сокольников

Читаю сегодня: 4-я Царств 5.

В этой главе содержится яркая иллюстрация одной серьезной проблемы, которой поражены много современных церквей – обрядовость.
Высокопоставленный человек из Сирии по имени Нееман был болен неизлечимой болезнью, и пришел в Израиль за исцелением к пророку Елисею, который обладал необходимой силой, и готов был исцелить больного военачальника. Но придя к пророку прокаженный Нееман в гневе отказался принять исцеление.

9 И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.
10 И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.
11 И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу;
12 разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.
(4Цар.5:9-12)

Смотрите, что произошло, Нееман готов был исцелится, только если это произойдет на его собственных условиях. Под влиянием культуры, в которой он жил, у него сформировалось определенное представление о богопоклонении. И оно настолько укоренилось в его сознании, что он не мог видеть Бога, если не производилась определенная последовательность обрядовых действий.
И тут проблема не в том, что мы сами можем сталкиваться с многими «так принято» или «так всегда было», проблема начинается тогда, когда именно эти факторы начинают формировать нашу жизнь, влиять на наши решения, при этом не имея ясной библейской укорененности.
Как молиться, как проводить богослужения, во что одеваться, что принимать в пищу, какое музыкальное сопровождение выбрать для собраний церкви? Почему мы поступаем так, а не иначе? Чем мы руководствуемся, традициями, или Божьим Словом?
Не подумайте, что я выступаю против любых традиций! Ведь ряд традиций имеют прочное библейское обоснование, и хороши в практике христианской жизни. Но проблема начинается тогда, когда эта традиция теряет библейскую основу и/или начинает ей противоречить.

Вот почему так важно проверять себя. Чем я движим? Почему я делаю те или иные вещи? Почему я ставлю для себя именно такие цели, и принимаю решения таким образом? Что на это влияет? Кем я руководим?

Что значит “завет соли”?

20111111-150440.jpg

Давно хотел разобраться с тем, что значит “завет соли”. И вот сегодня это произошло (или может начало происходить).

“Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли?” (2Пар.13:5)

«Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою» (Числ. 18:19).

Благодаря своим консервирующим свойствам соль стала символом стабильности и постоянства. Поэтому «завет соли» означает нерушимый договор, вечный договор.

“Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь.”
(Исаия 54:10)

Однако я встретил и такое неверное понимание этого вопроса.

“Яна, нам с мужем тоже Дух Божий указывал на завет соли, к месту в Новом Завете о том что мы соль земли. Так вот мы поняли что завет соли принадлежал служителям Бога, и означает что ты можешь брать все что есть у тебя для Бога – лучшее, и пользоваться этим. И вот увидела твое послание, и очень обрадовалась!!! Рада очень, что тебе это сказал Господь – “Все лучшее Я отдаю тебе! Это завет соли вечный” . Аллилуя!”

Очевидно, что такое толкование рождено не сокрушенной похотью, жаждущей иметь все лучшее. А также такое толкование рождено неверным подходом к толкованию (герменевтика), при котором богодухновенный текст не правит человеком!

Важность богословия, т.е. глубокого понимания Божьего Слова

Прочитал сегодня статейку об очень неверном отношении к богословию.

Конечно есть сугубо теоретическое и даже горделивое богословие, которое по сути становиться лжебогословием. И некоторые, а иногда многие, люди сильно увлекаются таким богословием. Они верят, что если выяснят самое идеальное богословие и докажут его (часто ценой жестких, не уважительных споров) другим, то будут поистине угодны Богу и успешны в хождении перед Ним и даже спасут несчастные церкви, которые почти ничего не понимают в библейском учении, т.к. не разобрались в глубинах и тонкостях.

Но, не смотря на такие перекосы в отношении к глубокому пониманию Божьего Слова, богословие категорически важно! Так как, без глубокого понимания учения Господнего христиане не могут страстно любить Бога, расти в глубинной праведности, быть убежденными в истине и стойкими в трудностях  жизни.

Не ценить богословие можно по очень многим причинам. Я выскажу только одну – под богословием подразумевают нечто теоретичное, формальное, философское и не связанное с реальной жизнью перед Господом.

Я под богословием подразумеваю другое!

А именно:

“Учение о Боге” – каков наш Бог, насколько Он свят, насколько всеведущ, Его любовь, милосердие, Его гнев, Его реагирование на грехи людей и т.п.

“Учение о человеке” – как устроен человек, как он изменяется, как растет духовно, как рождается свыше, как надо воспитывать детей и все эти вопросы проистекают из глубины библейского учения о человеке (его сотворение, грехопадение и т.д.).

И так далее.

Ниже я привожу статью Михаэля Цина, которая являет очень неверное отношение к богословию!

——————————————-

Нужно ли нам богословие?

«Вначале их было немного и у них было единомыслие, а, размножившись, они распадаются тотчас же и раскалываются: каждый хочет иметь свою собственную группу…»

Если вы думаете, что это цитата из современного христианского (или антихристианского) журнала, то ошибаетесь. Так, критик христианства Цельс, живший во II в., писал о христианах. Уже в первых христианских общинах, возникших в конце I в., не было единства по целому ряду вероучительных и организационных вопросов. Распространение христианства в разной этнической среде, влияние на него нехристианских учений, привносимое новообращенными, неизбежно усиливали расхождения между отдельными группами христиан. Каждый христианский проповедник стремился в своей миссионерской деятельности найти слова и понятия, наиболее близкие конкретной аудитории; в то же время он объявлял свою проповедь, единственно правильной… Расхождения в вероучении различных групп христиан были заметны и их противникам, таким, как Цельс.

Но право…  Это же о нашем XXI веке! Не менее. Я прекрасно понимаю наше желание идеализировать постапостольскую церковь, придавая ей черты, если не Небесного Иерусалима, то, по крайней мере, Тысячелетнего Царства. Но, похоже, никак не получится. Потому что люди мало меняются. Потому что желание отличаться любой ценой ― ничуть не моложе греха гордыни. Потому что отсутствие единства выдается за признак свободы. Потому что свобода понимается как возможность изобличать другого (не себя!). Потому-то мы и имеем сейчас то, что имеем. Зрелище не для слабонервных.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Ин. 13; 35

Я вот думаю: а что, если нам отказаться от богословия и просто остаться с Богом? Ну, и при этом любить друг друга и научиться помогать, сострадая. Может быть, это и есть христианство? Или мессианство? А все остальное лишь дьявольская попытка (надо сказать, местами весьма успешная) доказать нам при помощи екклезеологии, христологии, пневматологии, харматологии, сотериологии, эсхатологии и пр., что христианства попросту нет?


Михаэль Цин

Ободрение для проповедников от Петра Сокольникова

Мой хороший друг Петя Сокольников,’поделился своими размышления ми о важности разъяснительной проповеди! Не могу не поделиться с вами. Этот брат радовал мое сердце не один раз за последние годы.

Ободрение для проповедникаПетр Сокольников | Peter Sokolnikov | октября 09, 2011 21:12

Сегодня я продолжал свой длинный цикл проповедей на послание Галатам, это 23-я по счету проповедь в этой серии. Я проповедовал на стихи 1-11 из 4-ой главы.
Любой проповедник знает, что в служении приходится сталкиваться с большой кучей разного рода проблем, особенно в церквях, где на протяжении десятилетий устоялись различные традиции, и далеко не все из них имеют прочное библейское обоснование. Так например, кто-то считает, что в проповеди должно быть много разных историй, чтобы слушатели не скучали, кто-то уверен, что проповедь не должна быть больше 15-ти минут (а где-то даже читал, что не больше 7-ми), кто-то выступает против библейской экспозиции, потому что, якобы, надо проповедовать на актуальные темы, а не просто разъяснять Библию. Но все эти предрассудки разбиваются в прах, когда Слово Божье начинает свою сверхъестественную работу в сердцах людей, и ты видишь их изменяемую жизнь. И это сильно ободряет!
Но я расскажу вам еще об одном ободрении.
На сегодняшнем служении пел детский хор. И поэтому на собрании было много детворы. После окончания богослужения, ко мне подбежали сразу несколько ребят и похвастались достаточно подробным конспектом моей часовой проповеди из Библии. Проповеди, в которой я не стремился специально затронуть самые острые вопросы, а просто разъяснял то, что написано. Мне трудно понять, что происходит в детских сердцах в таком возрасте, насколько серьезно и глубоко они понимают написанное, но одно я усвоил точно – дети, как и молодежь готовы слушать Слово! Чтобы не говорили современные психологи, некоторые из которых называют себя христианами, у людей будет достаточно усидчивости и усердия в изучении Слова, если они увидят ценность этого процесса для их сердец.
Поэтому не умолкайте проповедующие Слово! Не прогибайтесь под мнениями мира, а подчиняйтесь Писанию в своем служении! Горите для проповеди! Горите в проповеди!

Мысли о кризисе в христианстве

Мой друг Константин Чибизов, пастор церкви “Божье прикосновение” однажды выразил свое беспокойство о ряде моментов в реалиях евангельского христианства. Мне его мысли кажутся серьезными и назидательными.

Поэтому хочу поделиться ими с вами.

————————-

20111025-112928.jpg

МЫСЛИ ОБЛЕЧЁННЫЕ В СЛОВА
Dec. 7th, 2010 at 2:34 AM (На днях нашёл эту заметку в своих рабочих записях… парадокс – это чувство спустя год меня до сих пор не покидает)

Какое-то гнетущее чувство внутри меня не даёт мне покоя и тревожит моё сердце, много мыслей, вопросов, которые трудно, почему-то облечь в слова…

Мне решительно нужна тишина и покой чтобы побыть одному у Твоих ног и взирать на Тебя мой Боже…

Почему так мало христиан по-настоящему, живёт для Славы Божьей?

Почему христиане, которые по времени должны стать учителями других, до сих пор незрелые и не могут выкарабкаться из ямы своих страстей и пороков?

Почему много твоих детей не любят Священное Писание и не уделяют его изучению должное время? Почему твои дети ищут счастье не в Тебе? Ведь Ты создал нас для Себя и наше сердце не успокоится пока не найдёт в Тебе покой…

Куда подевались влиятельные люди Божьи, которые по-настоящему восхищались бы Твоим величием и святостью? Почему их так мало Господи?

Позволь мне об этом погоревать в Твоём присутствии…Увлеки меня Боже и буду Тобой увлечён…

Господи сокрушай моих идолов, идолов в жизни прихожан нашей церкви, в жизни моих друзей, знакомых… дай каждому кого я знаю возжаждать Тебя Господи и Твою святость… освободи меня и всех кого я знаю от лжи и обмана который закрывает нам Христа. Разрушь основание того, что важнее Тебя Боже в моём сердце и жизни моих друзей…

Господи, Твои дети в которых живёт Твой Дух – увядают и засыхают, так как они больше любят себя и не стремятся познавать Твое величие… Боже, обрати нас к Себе, мы нуждаемся в Твоём свете и благодати… Освяти нас истинной Твоей – Слово твоё есть истина…

Есть множество христиан, которые не жаждут Тебя Христос, потому что так мало тех, кто жаждет Тебя по-настоящему…
Всё больше слышишь о том, что в Украине и России так много ислама, наверно потому, что у нас на самом деле так мало настоящего христианства…

1 Я – истинная виноградная лоза, а Мой Отец – виноградарь.

2 Всякую ветвь на Мне, что не приносит плодов, Он обрезает, а плодоносную ветвь очищает, чтобы больше был урожай.

3 Вы же уже чисты – через Слово, что вам возвестил Я.

4 Будьте во Мне, как Я в вас. Как ветвь сама по себе плодоносить не может, если не будет частью лозы, так и вы тоже не сможете, если во Мне не останетесь.

5 Я – лоза, а вы – ветви. Только тот, кто во Мне, как и Я в нем, плодоносит обильно – потому что вам без Меня ничего не сделать.

6 А кто не во Мне, тот словно ветвь, что выброшена из виноградника и засыхает, – их соберут, бросят в огонь и сожгут.

7 Но если во Мне вы останетесь и слова Мои в вас останутся, просите, о чем хотите, – и вам будет дано!

8 Слава Отца Моего проявится в том, что вы урожай принесете обильный и станете учениками Моими.

9 И как Меня полюбил Отец, так и Я полюбил вас. Живите в Моей любви!

10 Если исполните то, что Я вам заповедал, будете жить в Моей любви, так же, как Я исполнил то, что Мне заповедал Отец, и живу в отцовской любви.

(Иоан.15:1-10) Радостная весть, перевод с греч. Кузнецовой

Джон МакАртур об отношении к экспозиционной проповеди старшего и молодого поколений

18 октября 2011 года по завершении конференции у меня была возможность, в кругу еще 20 служителей России и Украины, провести время с Джоном МакАртуром за ужином.

Было много хороших слов и было много глубоких вопросов. Брат Джон, которому сейчас 72 года, хотя и очень знаменит, вели себя очень просто и смиренно. Он очевидно не видит себя каким-то великим и супер значимым.

Для меня этот пастор, является отличным примером смирения и при этом убежденности, а также он пример в том, что можно и должно до глубочайшей старости пламенеть в служении Господу!

 У служителей нет пенсии, т.к. они не на работе, они в призвании. И сколько Бог дает сил, только и нужно служить Богу.

На вопрос о ситуации, которая сложилась вокруг экспозиционной (разъясняющей библейский текст) проповеди Джон МакАртур ответил:

“Происходит определенная трансформация с отношением к экспозиционной проповедью в Украине и России. И я вижу, что это происходит во всем мире. Обычно старшее поколение служителей без особого интузиазма принимает новый подход к проповеди. Некоторые конечно принимают, но большинство нет. Такое происходит во всех странах. Потому что они совершали служение определенным образом много лет. Они привыкли к этому, у них есть уважение и определенный успех. И поэтому им очень сложно принять перемены.  Необходимо почитать этих служителей за их верность.

 Но для того, чтобы произошли перемены необходимо, чтобы прошло хотя бы одно поколение прежде чем произойдет настоящая перемена. И вы – это поколение. Вы находитесь в сердцевине реформации.

 Я думаю, что Российская и Украинская церковь в будущем будет сильнее. И вы установите новый стандарт и молодое поколение, на которое вы бедете оказывать влияние, последует за вами.

 И вы мне говорите, что начали церковь здесь и там. И это потому что у вас нет возможности совершать служение в старой церкви. И это происходит по всему миру. Появляется группа людей-единомышленников, которые хотят проповедовать экспозиционно и придерживаться здравого богословия. Ободритесь! Вы пионеры в этом процессе, вы первопроходцы! Вы оставите наследие экспозиционного проповедования поколению, которое идет за вами!”

Как реагировать на обличение (Пс. 140)

Прочел сегодня удивительно точный, глубокий и ясный текст о том, как христианина должен относиться к обличению в грехе. А вопрос реагирования на обличение колосально важный вопрос, т.к. он определяет очень важные моменты качества и развития жизни перед Богом.
Когда нет кротости в принятии обличения и кротости в кропотливой работе над своим сердцем то человека ждет печальное будущее. Грех будет порабощать человека и это будет разрушать очень многие сферы его жизни. Человек будет жить в самообмане. Христианин не сможет быть плодотворен в служении Господу.

Вот этот текст с моими размышлениямм:
Псалом 140
1. Псалом Давида. Господи! к тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе.
2. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.

Псалом начинается с очень пламенного, очень ревностного обращения к Богу с прозьбой о том, чтобы Бог принял прозьбу Давида, которую он записал в следующих стихах. Пламенность этой прозьбы говорит о том, что Давид видел вопрос о котором молиться невероятно важным. Он видел этот вопрос ключевым для его жизни. Давид понимал этот вопрос как исток определяющий многое. Если из этого истока потечет отравленная вода, то все что лежит ниже по течению будет отравлено. Каждый рукав реки не избежит отравления и гибельности. Без верного отношения к обличению и дальнейшей кропотливой работы с проблемой сердца жизнь человека наполняется (не избавляется) ядовитым влиянием.

В следующих стихах Давид излагает саму суть своей прозьбы о которой так пламенно просил Бога, чтобы Он ее принял и на которую бы ответил ему.

3. Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих;
4. не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.

Давид просит, чтобы Бог сохранил его сердце от уклонения с пути кроткого принятия обличения, каким бы не логичным, не справедливым, не уместным, не от ТОГО человека, тяжелым (и т.п.) ни было. Давид просит, чтобы его сердце не уклонилось к самооправданию и самозащите, что выразится в словах, ответных на обличение. Сердце каждого человека искушается оправдывать себя, убегая от дискомфорта осознания себя неудачником-грешником.

Далее Давид раскрывает свое убеждение, свое понимание роли обличения, т.е. высвечивания греха.

5. Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их.

Давид верил, что обличение, является наказанием, т.е. довольно неприятным событием, а иногда и несущим практически смертельную боль сердцу. Но это не все! Он также был убежден, что обличение это милость, т.е. не заслуженное благодеяние. Поэтому Давид описывает эту милость как лучший елей, который приносит ТОЛЬКО пользу человеку.

О, Господи дай мне благодати, чтобы я мог всегда видеть обличение именно таким, и так дорожить им, и так реагировать на него как учит меня это Слово Твое. Господи дай мне мудрости создавать атмосферу в которой бы меня могли обличать праведные слуги твои. Господи если Ты пожелаешь выявить мои грехи с помощь очень неправедного человека, то дай мне Благодати принимать и от него, как елей, который не может повредить моей голове, ибо это Ты обличаешь меня. А если Ты обличаешь, то значит нежно любишь меня!

Джон Мак-Артур: “Самая важная вещь для проповедника – это жить так, как он проповедует”

НХМ / ИНТЕРВЬЮ29 Июн. 2010

20111018-110507.jpg

Интервью с пастором, превосходным оратором и ревностным проповедником, доктором и руководителем семинарии. Церковь «Благодать», которая выросла с его приходом в 50 (пятьдесят!) раз, сейчас насчитывает 10 тысяч человек, хотя ему предрекали неудачи…
Непреклонность в отношении исполнения законов Библии, дотошность в исследованиях Слова Божьего разочаровывали некоторых прихожан, привыкших в богослужении видеть театр, а в проповеди – шоу.

Его служение в качестве пастора началось со скандала: к нему обратилась пара с просьбой обвенчать их в церкви. Когда молодой Мак-Артур стал беседовать с ними, то выяснилось, что «жених» уже имел одну семью, оставил первую жену и детей. «Извините, – услышали «новобрачные» в ответ, – но венчать я вас не буду, это противоречит Слову Божию». Он не побоялся потерять прихожан и действительно многие после этого случая оставили церковь «Благодать». Уходя, пытались предрекать ей скорый развал и увядание – всё получилось с точностью до наоборот.

«Вы просили 45 минут и должны учесть, что у вас нет ни минуты больше», – предупредили меня в приёмной. Мой собеседник оказался симпатичным, улыбчивым и обходительным человеком. Обходительным, в первую очередь, потому, что ни разу не намекнул, что моё время истекло. Так что последние вопросы и ответы на них значатся в интервью исключительно благодаря благосклонности д-ра Мак-Артура…

– Д-р Мак-Артур, я уже убедился, что человек Вы очень занятый. Из чего же состоит Ваш рабочий день?

– Обычный рабочий день определить довольно трудно. Каждую неделю вопросом № 1 для меня является подготовка к проповеди. Каждое воскресенье я произношу одну и ту же проповедь два раза утром и затем говорю на другую тему вечером. Подготовка одной проповеди занимает от 8 до 12 часов, поэтому можно сказать, что два дня в неделю у меня посвящены только проповеди. Кроме того, мне нужен один день для изучения Библии. Таким образом, три дня в неделю (обычно среда, четверг и пятница) заняты библейскими исследованиями. Я делаю это дома – утром мы короткое время общаемся с супругой, а затем я целый день занимаюсь с Библией в руках.

В понедельник и вторник решаю различные вопросы, связанные с моим служением: отвечаю на письма, встречаюсь с пасторами, посещаю больных в больнице… В общем, делаю всё, что должен делать пастор. Это не утверждённый распорядок, он может меняться в зависимости от необходимости. В моей жизни не было двух одинаковых недель. Я пишу книги, редактирую, получаю приглашения из разных мест для выступления или проповеди.

– С чего всё-таки начинается рабочий день?

– Обычно, когда я ложусь спать, то засыпаю с молитвой на устах. И когда просыпаюсь, – имею эти же нужды, вновь обращаясь к Господу. Сразу после этого иду пить чай (слово «чай» Мак-Артур произнёс по-русски. – А.Патц). Мы беседуем с Патришей (супругой) и затем я приступаю к своим занятиям.

– Как получилось, что Вы стали проповедником? Когда и как Вы почувствовали призвание?

– Мой отец был проповедником, дед был проповедником, прадед был проповедником и мой прапрадед тоже был проповедником. Поэтому я проповедник в пятом поколении.

Выбор был во многом предопределён – в лице отца и деда я видел яркий пример вернейших Божьих служителей, они были пасторами с большой буквы. Я уважал их и восхищался трудом, совершаемым ими, видел их любовь к служению. Не удивительно, что я вырос с очень большим уважением к пасторскому труду и в своих детских мечтах никем другим себя не представлял. Как ребёнок, я был уверен, что служение пастора – самое большое и благородное, что человек может сделать в жизни.

Когда я стал студентом, то увлёкся спортом. Окружающие меня люди поддерживали меня в моём выборе, так как я действительно смог добиться неплохих результатов. Подумывал о том, что, может быть, не плохо было бы посвятить жизнь профессиональному спорту. Но Господь изменил мои планы.

Я попал в автомобильную аварию – вылетел из машины, которая двигалась на большой скорости, три последующие месяца провёл на больничной койке. Это было время, когда Господь забрал моё своеволие. Я сказал Ему: «Я буду делать то, что Ты хочешь, – я знаю, что Ты хочешь, чтобы я проповедовал».

После этого я поступил в семинарию и никогда больше не задавал себе вопроса о том, призван я быть служителем или нет. Думаю, что призыв Господа – это, прежде всего, сильное желание изнутри и, второе, – это подтверждение церкви.

– Как рождаются темы Ваших проповедей?

– Я говорю экспозиционные проповеди, т.е. выбираю библейское место, и стих за стихом готовлю проповедь для каждого воскресенья. Мне, по сути, нужно выбрать только книгу в Библии, на которую я буду проповедовать. После того, как я выбрал книгу, церковь уже знает, что тема моей проповеди в будущее воскресенье будет той, которая содержится в следующем стихе выбранной книги.

Могу задержаться на одной книге о-очень долго. Например, Евангелие от Матфея проповедовал восемь лет. Теперь проповедую на Евангелие от Луки, думаю, мне понадобится для этого лет 10. Поэтому, у меня никогда нет проблем с выбором темы проповеди. Моя задача глубоко разобрать книгу и закончить её – не бросить на середине.

– По каким признакам, критериям можно определить наличие или отсутствие Божьего благословения: успех, здоровье, финансовая независимость, «везучесть»?

– Я не думаю, что Божье благословение можно сравнивать с какими бы то ни было физическими условиями. Болезнь может стать таким же благословением, как и безупречное здоровье. Страдания и преследования верующего могут быть большим благословением, чем свобода.

Нельзя судить и о благословении церкви, основываясь на её размерах, количеству прихожан – культы имеют очень большие церкви. Различные лжеучения также имеют массу последователей. Нельзя путать благословение Божье с наличием популярности.

По моему глубокому убеждению, благословение Господне видно только в одной сфере – в плодотворности. Это можно наблюдать в работе Слова Божьего и Духа Святого в жизни людей. Признаки, по которым я сужу о благословении нашей церкви, не в том, что она так многочисленна, или в том, что я стал настолько известным. Я уверен в благословении потому, что вижу очень много действительно изменённых жизней, становлюсь свидетелем спасения, освящения, духовного роста, радуюсь, что люди строят крепкие семьи, верные Евангелию. Поэтому измеряю благословение исключительно по духовным плодам.

Бог относится к Своему Слову с почётом и уважением – Его Слово никогда не возвращается пустым. Оно всегда достигает своей цели. Наше служение в церкви «Благодать» подтверждает плодотворность Божьего Слова.

– Как пастор, Вы имеете прекрасные оценки от окружающих Вас людей. А как Вы оцениваете себя как отца, семьянина?

– Об этом нужно спросить мою семью. Моя жена – это самый большой подарок, который я получил от Бога. Она – верная христианка, любит Слово Божие и всем своим сердцем поддерживает меня в служении.

Второе, самое большое благословение, которое я имею, – мои дети. Все они любят Господа, живут для Него и служат Ему. Мои внуки также воспитываются в духе Слова Божия. Я не могу, конечно, сказать, что был таким отцом и мужем, каким должен был быть в идеале, но вижу, что Господь нас обильно благословил в нашем посвящении и верности Его Слову. Мы благодарны Богу за нашу семью.
Теперь, когда дети выросли, мы опять вдвоём – и нам это нравится.

– Как Вы решаете проблему чрезвычайной занятости, которая препятствует общению с семьёй? Может быть, у Вас имеется особый рецепт?

– Прежде всего, я решил, что каждое утро буду проводить с детьми. Наш день начинался с чтения Библии, мы читали также биографии миссионеров – героев веры. В самом раннем детстве наши дети познакомились с «Путешествием пилигрима».

Я пытался бывать дома, как минимум, четыре вечера в неделю. И когда бывал дома, то молился перед сном с каждым ребёнком в отдельности, учил их молиться. Меня интересовало то, чем они живут, что наполняет их сердце. Думаю, самая важная вещь для проповедника – это жить так, как он проповедует. Если ваша семья будет видеть в вас лицемера, говорящего одно, а делающего другое, ей будет очень и очень сложно пробрести действительные духовные ценности.

– Подвергается ли д-р Мак-Артур искушениям со стороны сатаны?

– Уж если Иисус был искушаем, то тем более я не свободен от атак искусителя. (Смеётся). Возможно, я испытываю искушения даже чаще, чем другие. Но, с другой стороны, у меня есть огромное преимущество: Давид сказал, что он сокрыл Слово Божие в сердце своём, чтобы не грешить. Слово – это то, что защищает нас от искушений.

Я знаю, что дьявол предпринимает попытки отвлечь меня от Слова. Но он не тот, кто беспокоит меня больше всего. Моя греховная плоть причиняет мне больше беспокойств. Но я благодарен Богу за то, что Он, чрез Слово Своё и действие Святого Духа, даёт мне силу побеждать.

– Как Вы поступаете в случаях, когда не хватает времени для молитвы?

– Это самая трудная вещь. Дело в том, что сегодня я, практически, не принадлежу себе, не имею возможности планировать собственное время. Очень много просьб, нужд, вызовов, на которые нужно реагировать. К сожалению, никто не требует от меня молитвы. Когда я делаю только то, чего просят от меня люди, возникает опасность, что молитва займёт последнее место или будет вообще вытеснена. Поэтому я научился молиться, в каком-то смысле, непрестанно, на протяжении всего дня.

– Что Вы думаете по поводу русской эмиграции в США?

– Я знаю, что люди, остающиеся в России, относятся к эмиграции отрицательно. В разговорах со мной россияне указывают на огромную нужду церкви в тружениках. Не удивительно, что у людей рождается чувство, что кто-то оставил церковь в России ради земных благ. Понимая всё это, я всё-таки не могу поставить себя в положение судьи и не могу рассуждать об истинных мотивах людей, приехавших в США.

– Сможет ли, на Ваш взгляд, русская диаспора найти себя в христианской жизни Америки?

– Возможно, второе поколение. Для взрослых это достаточно тяжело, а у детей проблем нет. В нашей церкви есть несколько семей из России, мы их любим, благодарны за них Богу и рады, что они приходят.

– Вы являетесь автором книги «Харизматики»…

– Я скажу, что большинство из них не являются христианами. Их нельзя сравнивать с пятидесятниками, хотя, на первый взгляд, может показаться, что они в чём-то схожи. Если вы начнёте изучать историю пятидесятничества, то придёте к заключению, что пятидесятники, действительно, были христианами – у них была теология. В харизматическом же движении нет теологии, нет богословия. Они прилеплены только к опыту, личным переживаниям. Причем, всегда эмоциональным! Их церкви переполнены людьми, не имеющими никакого понятия о Евангелии. Их вера основана на чудесах и исцелениях.

В церкви «Благодать» более 450 инвалидов, хотя в нашем районе несколько харизматических церквей. Люди идут к нам не только потому, что так называемые «исцеления» в этих церквах, мягко говоря, сомнительны, но и потому, что понимают – духовное исцеление, духовное здоровье намного важнее физического.

Достаточно посмотреть харизматического проповедника по телевизору и всё становится ясным. Они проповедуют не библейское богословие – ложно представляют работу Духа Святого, обогащаются за счёт своих слушателей, манипулируют ими. И если уж лидеры таковы, то какими могут быть их последователи! Это не истинное христианство. Хотя, в любой конфессии есть люди, знающие живого Бога, но это – исключения…

Из досье

Д-р Джон Ф. Мак-Артур (младший) – сын пастора. Его предки были выходцами из Шотландии, переселившимися в Канаду, а затем в США. Мать Мак-Артура – немка, её девичья фамилия Даккендорф. Будучи студентом, Джон серьёзно занимался спортом и мечтал сделать блестящую спортивную карьеру. Полученная во время тренировки травма на время приковала молодого человека к постели и навела на размышления о вечных ценностях. С этого момента он посвятил свою жизнь Богу, поступив на учёбу в библейскую семинарию.

В 1969 году, в возрасте 29 лет, Джон Мак-Артур начинает служение в Церкви «Благодать», где трудится до сего дня. Сохранение чистоты понимания и авторитета Священного Писания он считает своей главной задачей. Не признает христианство, проповедующее спасение без покаяния, возрождение без изменения образа жизни и следование за Христом без ученичества. Подвергается постоянной критике со стороны «либеральных» проповедников и лидеров новых деноминаций.

Является автором многочисленных книг, статей и библейских толкований. Его проповеди вещают десятки христианских радиостанций. Организовал работу церкви, при которой функционируют библейские курсы, семинария, издательство, радио и христианское телевидение.

Женат, имеет четверых детей (два сына и две дочери), которые любят Господа Иисуса и служат Ему, а также 11 внуков.

Андреас Патц, для ProChurch.info

Христиане и сегодня отдают свои жизни за Христа

Суть истинного христианства заключена в явлении славы Бога в реальной жизни человека. Особенно ярко слава Божья является тогда, когда становиться очевидно, что христианин видит Бога как наибольшую драгоценность за которую человек готов всем пожертвовать. Особенно ярко это проявляется в страданиях, когда человек идет сквозь страдания, покоряясь заповедям Бога, ради Его самого.

Вот текст, который об этом говорит:
Матф.5:10-16
10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
13. Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Когда мы страдаем, то людям становиться очевидна слава Бога и они Его прославляют.

На этой неделе я получил 2 фотографии, погибших ради Христа христиан. Эти христиане, с силой Благодати Божьей, смогли доказать, что они дорожат Спасителем больше своего комфорта, желаний, целей, даже больше благополучия семьи и своей жизни.

Я восхищаюсь такими христианами и еще больше я восхищаюсь Богом!

Вот это фотографии:

20111016-204449.jpg

20111016-204505.jpg

Мы нуждаемся видеть суть жизни

20111016-201848.jpg

Периодически, особенно когда я устаю, Бог дает мне возможность посозерцать реалии мира, жизни и души.

Обычно, когда жизнь переполнена многими задачами, трудно иметь в сердце тишину и штиль. Поэтому тяжело глубоко видеть реалии. Тяжело глубоко и точно осознавать саму суть вещей. В результате видишь все смазано, как из окна поезда.

При таком понимании мира, жизни и души (своей и другого) невозможно реагировать на саму суть ситуации. И мы реагируем на второстепенные, поверхностные вещи. И поэтому можно делать многое, но оно малополезно. Много деятельности, но мало толку. А отсюда либо слабая жизнь, либо разочарование и жизнь примитивная.

И ТАКИМ ОБРАЗОМ МНОГИЕ ПРОЖИВАЮТ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ !

Какое же это благословение, когда Бог останавливает меня (обычно усталостью, болью, сопереживанием, скорбью) и дает возможность, посредством Божьего Слова, молитвы и размышления, заглянуть в суть ситуации. Бог дает услышать шепот мира, жизни, души и церкви.

Мир стонет, люди в тупике, души жаждут выхода.