Грудень 2009 – Пастор Николай Скопич

Пасторы, оцените свои приоритеты и расписание!

Протестанские пастора США работают не менее 50 часов в неделю
29.12.09 | 00:00 НХМ>>Мир Эксклюзив

По исследованиям LifeWay Research штатные протестантские пастора в среднем работают 55 часов в неделю. 42 % из них работают 60 и больше часов. В это число также можно добавить пастырей, совмещающих две должности, пастырей неполной занятости и пастырей на добровольных началах, 35 % из которых работают как минимум 60 часов в неделю и 30 % – от 50 до 59 часов.

Не удивительно, что большую часть времени они тратят на подготовку к проповеди. Половина из опрошенных проводят от 5 до 14 часов в неделю за подготовкой своих проповедей. Тем временем, 9% пастырей тратятят на это 25 или более часов и 7 % – менее, чем 5 часов в неделю.

Кроме подготовки к воскресной проповеди, пастыря обычно находятся на встречах, занимаются электронной корреспонденцией, консультируя других, или посещеют людей в больницах и по домам.

Более, чем 70 % пасторов проводят около 5 часов в неделю на различных встречах. Только 15 % находятся на встречах 10 и более часов в неделю.

Тем временем, половина старших пастырей тратят от 2 до 6 часов на электронную почту и другую электронную корреспонденцию.

Около четверти пастырей выделяют 6 и более часов в неделю на консультирование своей паствы. Еще одна четверть (24 %) тратят на это всего 1 час и менее.

Приблизительно половина опрошенных пастырей (48 %) тратят от 2 до 5 часов в неделю на посещения.

Несмотря на длинные часы работы, старшие пастыря находят время для проведения с семьей. 30 % говорят, что они проводят от 20 до 29 часов в неделю со своими семьями, а 16 % сообщают о 40 и более часах в неделю, проводимых ими с семьями.

Более, чем половина (52 %) проводят в молитве от одного до шести часов каждую неделю и тот же процент тратит на это от 2 до 5 часов, не считая подготовку к проповеди. 14 % отводят для личного общения с Богом 1 час или меньше.

Тем временем, 24 % сообщают, что они смотрят телевизор по 10-14 часов каждую неделю.

Скотт Мак Коннелл, заместитель директора LifeWay Research, говорит, что подготовка к проповеди и молитва – это библейские заповеди и многие пастыря успешно исполняют их, как видно по результатам исследования. Но Мак Коннелл советует разделить некоторые пасторские обязанности.

«Иисус Христос сотворил церковь, чтобы она трудилась вместе, в единстве», – прокомментировал он.

LifeWay Research проводил свое исследование по телефону среди 1000 случайно выбранных протестантских пастырех в октябре 2008 года, как сообщает Christianpost

Перевод ProChurch.info

Пришедшие к власти в Сан-Франциско гомосексуалисты злоупотребили своими полномочиями, напав на Католическую Церковь.

Католики США ожидают, будет ли христианская мораль официально осуждена
американским судом

Католическая общественность США с трепетом ожидают решения
американского суда, который должен вынести вердикт, касающийся
заявления администрации города Сан-Франциско.

В июне этого года IX окружной апелляционный суд США поддержал
заявление властей Сан-Франциско, которые официально объявили
католическое учение о морали “сеющим ненависть”, “бесчувственным” и
“оскорбительным”, а Ватикан назвали “иностранной державой,
вмешивающейся в городские дела”. Администрации города, заслужившего
репутацию “гомосексуальной столицы Америки” и “Нью-Содома”, еще в
марте не понравилось “клеветническое, совершенно неприемлемое и
нечуткое” нежелание католичества признать гомосексуализм нормальным и
нравственно нейтральным, и они призвали местных католиков не обращать
внимания на учение Церкви, сообщает Regions.ru со ссылкой на портал
“World News Daily”.

Поскольку государственное осуждение любой религии запрещено законом,
Юридический центр им. Томаса Мора, занимающийся защитой христиан от
религиозной дискриминации, обратился в суд, который, однако,
постановил, что власти Сан-Франциско были в своем праве, поскольку
высказывание было сделано по “мирскому” поводу и следовательно, по
мнению суда, религиозных вопросов не затрагивало.

Однако Центру им. Томаса Мора удалось добиться пересмотра дела. Теперь
суд соберется в полном составе (11 судей), а до тех пор, пока не будет
вынесено окончательное решение, предыдущий приговор не будет считаться
прецедентом при рассмотрении аналогичных дел.

Председатель Центра, Ричард Томпсон, заявил: “В полном противоречии с
нашей Конституцией пришедшие к власти в Сан-Франциско гомосексуалисты
злоупотребили своими полномочиями, напав на Католическую Церковь. Наша
Конституция прямо запрещает выражать на официальном уровне неприязнь к
любой религии, включая и католичество. Поэтому мы будем противостоять
попыткам гомосексуальных активистов наживать себе политический капитал
за счет наших конституционных свобод”.

“Если полный состав суда выскажется в нашу пользу, это будет
долгожданным прецедентом для всех дел, касающихся враждебных действий
властей по отношению к религии. Если же суд поддержит эти нападки
властей на католиков, он узаконит подобные нападки и впредь”.

Билл Донохью, представитель Американской католической лиги, отметил,
что этот случай ясно показывает, как и против кого будет применяться
понятие “преступлений из ненависти”, введенное недавно указом
президента Обамы.

Проповедь «Рождество выводит из тупиков души»

(Боговоплощение решает глубочайшие противоречия души)
Иоанна 1:1-34

Цель проповеди: Показать, что боговоплощение дает ответ для тупиков (противоречий) наших душ.

1. Введение.
Христос народився! Славiмо Його!

Чтобы праздновать рождество необходимо понять его смысл и что мы должны праздновать.

1. Тема проповеди.

2. Библейский текст.

3. Построение проповеди.

4. Наши души попадают в тупики.

1) Проживая свою жизнь, человек, раньше или позже, сталкивается с ситуациями, которые ему трудно понять. В такие моменты в душе человека возникает противоречие между разными ценностями его сердца. Душа человека разрывается от противоречия, от непонимания или несправедливости. Человек никак не может вместить происходящее с ним. Мы все попадаем в тупики. Более того, мы все попадаем в них не один и не два раза, но постоянно на протяжении всей жизни. И сколько бы мы не пережили, наша душа все равно будет шокирована.

2) Что может вызвать такой шоковый тупик в нашем сердце?

Во-первых, всевозможные обстоятельства жизни.
 Один из родителей бросил семью и не желает общаться;
 Несправедливое, холодное обращение родителей;
 Нежелание выросших детей общаться с родителями;
 Увольнение;
 Тяжелое финансовое положение;
 Смерть близкого;
 Заболевание;
 Одиночество, при желании создать семью;
 Уход от веры близкого друга или родственника;
 Не желание уверовать близкого человека;
 Непонимание людей;
 «Кризис середины жизни»;
 Конфликты в семье;
 Развод;
 Гонения;
 И МНОГОЕ ДРУГОЕ!

Подобные обстоятельства часто вызывают в душе конфликт, непонимание, шок, тупик, противоречие. Человек не знает, как ему жить дальше, как воспринимать подобные ситуации, на что надеяться, к чему стремиться. Доселе понятный мир рушится.

Во-вторых, библейские истины рождают в душе противоречия.

Джеймс Паккер, «Познание Бога», 47
«Неудивительно, что думающим людям довольно трудно поверить в Евангелие Иисуса Христа, потому что реальность, о которой там идет речь, превосходит человеческое понимание…
Возьмем, к примеру, искупление. Для многих здесь кроется трудность. Как можно поверить, спрашивают они, что смерть Иисуса из Назарета – человека, умершего на римском кресте, – понесла грех мира? Как может эта смерть сегодня, в наше время повлиять на прощение Богом наших грехов? Или воскресение – тоже камень преткновения для многих. Как, спрашивают они, можно поверить, что Иисус физически воскрес из мертвых? Конечно, трудно отрицать, что гробница действительно оказалась пустой, – но ведь еще труднее поверить, что Иисус перешел в вечную жизнь в теле. Разве не легче поверить в любую гипотезу: например, о временном оживлении после обморока или в то, что тело Иисуса было украдено? Или еще непорочное зачатие, которое в нашем столетии нередко отрицалось в протестантской среде. Как, спрашивают нас, можно поверить в подобную биологическую аномалию? Или возьмем евангельские чудеса – для некоторых это тоже препятствие. Ну хорошо, говорят они, Иисус исцелял (благодаря свидетельствам, трудно отрицать, что Он действительно это делал, к тому же история знала немало целителей). Но как поверить, что Он ходил по воде, или накормил пять тысяч человек, или воскрешал мертвых? Все эти рассказы в самом деле невероятны. Вот с такими и похожими проблемами сталкивается сегодня разум, колеблющийся между верой и неверием».

Конечно, сюда можно добавить многие другие истины Богодухновенного Слова Божьего, которые в нашем ограниченном сознании, не согласуются одна с другой.
Например:
 Происходят тяжелые страдания в жизни христиан;
 Происходят войны, которые не щадят детей Божьих;
 Благочестивые христиане болеют и теряют близких;
 Всевластие Бога и свобода воли человека;
 МНОГОЕ ДРУГОЕ!

*** Осознаете ли вы в какие тупики попадало ваше сердце, в какие тупики попадает «регулярно»?

3) Как люди тщетно пытаются решать эти противоречия души?

Попадая в такие тупики, душа человека ищет выход, ищет объяснение, ищет путь. Но, очень часто люди выбирают легкий и ложный выход из тупика. Люди не хотят испытывать дискомфорт непонимания и бесконтрольности ситуации.
Поэтому часто люди решают не углубляться в суть вещей и жить на поверхностном уровне.
Для таких людей все просто, но на самом деле они боятся смотреть на вещи в их истинном свете. Такие люди убегают от реальности и размышления.

4) Истинное решение любого тупика души это принятие истин Рождества – истин Боговоплощения.

Джеймс Паккер, «Познание Бога», 48,49
«Но главная трудность – это христианское утверждение, что Иисус из Назарета был Богом, Который стал человеком.
Именно здесь, в событиях Рождества, и кроются самые фундаментальные и неисследимые глубины христианского откровения: «Слово стало плотью» (Ин.1:14); Бог стал человеком; Бог-Сын стал евреем; Всевышний появился на земле беспомощным младенцем, который только и мог лежать и таращить глазенки, морщиться и пищать, которого нужно было кормить и менять ему пеленки, а потом и учить говорить, как всякого другого малыша. И в этом не было никакого обмана или иллюзии: младенчество Сына Божьего было реальностью. Чем больше об этом думаешь, тем больше поражаешься. Никакая литература не смогла придумать ничего более фантастического, чем истина воплощения.
Вот это и есть настоящий камень преткновения. Именно на этом месте всегда спотыкались иудаисты, мусульмане, унитарии, свидетели Иеговы и многие другие, говорящие о вышеупомянутых препятствиях (о непорочном зачатии, чудесах, искуплении и воскресении). Именно из-за неверия в воплощение обычно возникают трудности с принятием других мест Евангелия. Но как только воплощение осознается как реальность, все другие трудности исчезают.
Если бы Иисус бы только замечательным, очень благочестивым человеком, то новозаветным рассказам о Его жизни и делах воистину было бы сложно поверить. Но если Иисус бы тем самым Вечным Словом, через Которое Отец создал вселенную, «чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:2), то нет ничего удивительного в том, что Его приход в мир, Его жизнь в мире и уход из мира сопровождался удивительными делами творящей силы. Нет ничего странного в том, что Он, Творец жизни, воскрес из мертвых. Если Он Сын Божий, то гораздо более поразительно, что Он должен умереть, чем то, что Он воскрес. «Это все загадка! Бессмертный умирает», – писал Уэсли; и в воскресении Бессмертного нет загадки, подобной этой. Если бессмертный Сын Божий действительно покорно вкусил смерть, то совсем не странно, что эта смерть должна иметь спасительную силу для приговоренного человечества. Как только человек признает Иисуса Богом, ему уже сложно отыскать во всем остальном препятствия и трудности; все факты составляют единое целое и дополняют друг друга. Воплощение само по себе есть неисследимая тайна, но в его свете весь Новый Завет обретает смысл».

Истина Боговоплощения, является самой непонятной, самой тупиковой, самой противоречивой, для разума человека, истиной!
Именно через принятие САМОЙ «ТУПИКОВОЙ» истины происходит освобождение от всех остальных тупиков.
Другими словами, если человек глубоко познает истину Боговоплощения и примет ее всем сердцем, то многие тупики перестанут быть тупиками, а те что все же останутся не будут безвыходными. Приняв самую «не принимаему» для разума истину, человек обретает ясный маяк для любого жизненного шторма.

Давайте же исследуем истину Боговоплощения и примем ее всей своею душой! Пусть эта истина шокирует наши сердца, но пусть Божья милость поможет нам принять эту истину во всей ее глубине, «противоречивости» и превосходстве над нашей логикой! И пусть это научит нас тому, как проходить все тупики и мучительные противоречия, в которые мы попадаем.

2. Истины рождества (боговоплощения) и их невероятность.

Джеймс Паккер, «Познание Бога»,49
«Иисус родился не в гостинице, потому что она была набита битком и никто не пожелал уступить место рожающей женщине; поэтому ей пришлось родить Его в хлеву, а Его первой колыбелью стали ясли для скота. Повествование разворачивается бесстрастно, без комментариев, но думающему читателю становится не по себе при виде такой очевидной черствости и нравственной низости. Однако евангелисты рассказывают об этом не для того, чтобы преподать читателю нравственный урок. Для них смысл рассказа – не в обстоятельствах рождения (кроме замечания о том, что рождение Иисуса в Вифлееме является исполнением пророчества; см. Мф.2:1-6), но в том, кем был родившийся младенец. МЛАДЕНЕЦ, РОЖДЕННЫЙ В ВИФЛЕЕМЕ, БЫЛ БОГОМ».

1. Прочесть Иоанна 1:1-34.

2. Разъяснение Иоанна 1:1-18.

1) «В начале было Слово (ст.1). Вот оно, вечное бытие Слова. У Него не было начала; когда начиналось все остальное, Оно – было.

2) «И Слово было у Бога (ст.1) . Здесь Слово – отдельная личность. Сила, исполняющая Божьи замыслы, – это сила отдельной Личности, Которая находится с Богом в вечном, живом общении (таково значение этой фразы). Слово «у» может также переводиться, как «в».

3) «И Слово было Бог» (ст.1). Здесь указывается «на божественную сущность Слова. Будучи Личностью, отдельной от Отца, Он – не творение; Он Сам по Себе Бог, также, как и Отец. Тайна, с которой мы здесь сталкиваемся – это тайна личностного различия в единстве Бога.

4) «Все чрез Него начало быть» (ст.3). То есть, Слово творит. Оно было представителем Отца в деле творения, совершенного Им. Все сотворенное было сотворено через Него (в этом еще одно доказательство, что Он, создающий, как и Отец, не принадлежит к разряду творений).

5) «В Нем была жизнь» (ст.4). Перед нами Слово оживляющее. В сотворенном мире нет жизни, кроме той, что в Нем и через Него. Так Библия отвечает на вопрос о происхождении и продолжении жизни во всех ее формах: жизнь дается и поддерживается Словом. Творения обладают жизнью не сами по себе, но в Слове, во второй Личности Бога.

6) «И жизнь была свет человеков» (ст.4-9). Слово просвещает. Давая жизнь, Оно дает и свет; это значит, что каждый человек получает личные откровения от Бога уже потому, что он живет в мире Божьем, и все это, так же, как и то, что человек жив, происходит благодаря Логосу.
Стихи 10-13 мы рассмотрим чуть позже.

7) «И Слово стало плотью» (ст.14). Слово во плоти. Младенец лежащий в яслях в Вифлееме был не кто иной, как вечное Слово Божье.

Вот он самый глобальный тупик, самая большая дилемма. Великий Бог стал человеческим младенцем. Если, мы поймем эту тайну рождества и сможем решить величайшую дилемму, то все остальные душевные тупики мы пройдем обязательно и пройдем их так же, как самую большую дилемму. В этом и есть благословение рождества. Это мы и будем праздновать.

8) «мы видели славу Его» (ст.14,15). Слово прославлено божественной славой и превознесено над лучшими из людей.

9) (ст.16,17) Слово наполнено полнотой, благодатью и истиной.

10) (ст.18) Слово явило (показало, разъяснило) невидимого Бога.

3. Невероятность боговоплощения – самая огромная дилемма.

Иисус был и есть истинный Бог, но Он стал истинным человеком! Это просто невероятно. Это шокирует наш разум. Это ставит в глубочайший тупик нашу душу. Это вводит в величайшее противоречие наши размышления.

Великий Творец, Жизнь, Вездесущий стал творением. Подумайте, что человек никогда не смог бы стать своим творением и остаться человеком. Например, скрипка абсолютно не является человеком и не способна явить человека. Как же Бог, который отделен от человека намного больше, чем человек от скрипки, остался истинным Богом и стал истинным человеком. Это невероятное чудо и наибольшее противоречие для нашего разума.

Джеймс Паккер, «Познание Бога»,52
«Рождественский рассказ покоится на поразительном факте: младенец в яслях был Богом.
Младенец, рожденный в Вифлееме был Богом, Который сделался человеком.
Слово стало плотью, ребенком. Он не перестал быть Богом; Он точно так же был Богом, как и раньше. Но при этом Он стал человеком. Он не был Богом – минус какие-то элементы божественного, но Богом – плюс все, что принял в Себя, став человеком. Он, сотворивший человека, теперь начал на себе испытывать, что значит быть человеком». Он, создавший ангела, ставшего потом дьяволом, оказался в таком положении, где Он мог быть искушаем сатаной; и совершенство Его человеческой жизни было достигнутую только через борьбу с дьяволом. Павел, описывая Его в небесной славе, находит в этом великое утешение: «По сему Он должен был во всем уподобиться братьям,.. ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь». «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.2:17-18; 4:15-16).
Тайну воплощения невозможно постигнуть. Ее нельзя объяснить, можно только сформулировать. Пожалуй, лучше всего она изложена в словах: «Наш Господь Иисус Христос, Сын Божий, есть Бог и человек;.. совершенный Бог и совершенный человек… Который будучи Богом и человеком, не есть два, но один Христос; един не посредством обращения Бога в плоть, но посредством принятия человеческого Богом» («Символ веры» Афанасия). Нашему разуму это недоступно. По словам Чарлза Уэсли, в яслях мы видим:

Наш Бог – и вдруг так бесконечно мал,
Непостижимо человеком стал.

Непостижимо! Неплохо было бы это запомнить, оставить всякие досужие домыслы и просто замереть в восхищении.
Как нам следует думать о воплощении? Новый Завет призывает нас не ломать голову над физиологическими и психологическими проблемами, но благодарить Бога за любовь, которую Он явил нам».

3. Как принимать невероятное боговоплощение?
Также принимать любой душевный тупик!
Это и есть надежда Рождества!
Боговоплощение наибольшая из дилемм. Бог всемогущий, вездесущий, вечный стал ограниченным в пространстве, силе, стал смертен. Если мы сможем принять эту наибольшую дилемму, то научимся проходить все остальные дилеммы, т.к. они будут несравненно малы по сравнению с этой дилеммой.

Как евангелист Иоанн учит принимать дилемму боговоплощения.

1. Разъяснение Иоанна 1:10-13.

 Познание;
 Принятие;
 Вера;
 Рождение.
Открыто необходимое. Его необходимо познать, через Писание. Оно может быть ясно сформулировано. Скрыто то, что Бог решил утаить. Необходимо принять открытое, понятое и сформулированное верой, не требуя удовлетворения любопытства или запросов человеческой (ограниченной) логики, желающей все подчинить, разобрать, контролировать и только тогда получающей удовлетворенность.

Как Иоанн Креститель учит принимать дилемму боговоплощения.

2. Разъяснение Иоанна 1:19-34

 Скромное понимание себя – человека.
 Я голос – я проповедник Слова.
 Познание открытого Бога.
 Высокое представление о Боге – велик Бог наш.
 Понимание миссии Христа – крест искупление.

Джеймс Паккер, «Познание Бога», с.54
«…Джеймса Денни, «Новый Завет ничего не говорит о воплощении, которое можно отделить от искупления… Не Вифлеем, но Голгофа стоит в фокусе откровения, и любое христианское построение, игнорирующее или отрицающее это, разрушает христианство» .
Особая значимость Вифлеемских яслей состоит в том, что ясли – это одна из ступенек, по которым Сын Божий спустился к кресту, и нам не понять их значение вне этого контекста. Поэтому ключевым отрывком из Нового Завета, толкующим воплощение, является не прямое утверждение «И Слово стало плотью и обитало с нами» (Ин.1:14), но скорее, более широкое заявление: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор.8:9). Здесь мы видим не только сам факт воплощения, но и его значение. То, что Сын Божий принял на Себя человеческую плоть, показано здесь именно так, как мы должны воспринимать это, – не просто как чудо природы, но как чудо благодати».

 Нет понимания всего, чего хотелось бы.

2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.
(Матф.11:2-6)

3. Итог того, как принимать невероятное боговоплощение.

 1. Скромное понимание себя – человека.
 Высокое представление о Боге – велик Бог наш.
 Познание открытого.
 Не требовать понимания всего, чего хотелось бы.
 Понимание миссии Христа – крест искупление.
 Принятие верой открытого и главное Христа.
 Постоянный ориентир на Бога.

4. Итог.

1. Пояснить развитие мысли в проповеди.

2. Пояснить, как рождество учит нас принимать дилеммы жизни.

3. Порадоваться тому, что мы празднуем в Рождестве.

Празднуя рождество – мы празднуем то, что жизнь не может сломить тех, кто рожден от Бога. Мы имеем свет в любом тупике.
Празднуя Рождество, мы празднуем Боговоплощение. Когда, мы празднуем Боговоплощение мы, по сути, радуемся о том, чего не можем до конца понять и объяснить. Мы узнаем о боговоплощении и начинаем в него верить, хотя не можем объяснить того, как оно произошло и как такое вообще возможно. Т.о. мы приобретаем ориентир на Христа. Мы впечатляемся Богом, держимся за Бога, идет за Ним и т.о. проходим через туман непонимания.

Мальчик у Христа на “елке” (Достоевский)

От Достоевского – нынешним читателям

Знаток человеческих душ, христианский писатель Федор Достоевский, продолжает дарить нам свои чудесные переживания и мысли. Они ничуть не потеряли своей актуальности. Сменились эпохи, культуры, правительства, а человек все так же нуждается в Боге, любви, вере, сострадании. Мы предлагаем для современных читателей, постоянно занятых и спешащих, короткий, вполне читабельный, подарок от великого писателя. Не стесняйтесь своих чувств, не бойтесь слез и стыда, это все нужно, чтобы хотя бы в Рождество мы смогли вспомнить о тех, кто нуждается в нашей помощи и сердечном участии.

Это случилось как раз накануне рождества, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз.
Мерещится мне, был в подвале мальчик, но еще очень маленький, лет шести или даже менее. Этот мальчик проснулся утром в сыром и холодном подвале. Одет он был в какой-то халатик и дрожал. Ему очень хотелось кушать. Он несколько раз с утра подходил к нарам, где на тонкой, как блин, подстилке и на каком-то узле под головой вместо подушки лежала больная мать его. Как она здесь очутилась? Должно быть, приехала с своим мальчиком из чужого города и вдруг захворала. Жутко стало ему, наконец, в темноте: давно уже начался вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и стала такая же холодная, как стена. “Очень уж здесь холодно”, — подумал он, постоял немного, бессознательно забыв свою руку на плече покойницы, потом дохнул на свои пальчики, чтоб отогреть их, и вдруг, нашарив на нарах свой картузишко, потихоньку, ощупью, пошел из подвала. Он еще бы и раньше пошел, да все боялся вверху, на лестнице, большой собаки, которая выла весь день у соседских дверей. Но собаки уже не было, и он вдруг вышел на улицу.
Господи, какой город! Улица, — ох какая широкая! Вот здесь так раздавят наверно; как они все кричат, бегут и едут, а свету-то, свету-то! А это что? Ух, какое большое стекло, а за стеклом комната, а в комнате дерево до потолка; это елка, а на елке сколько огней, сколько золотых бумажек и яблоков, а кругом тут же куколки, маленькие лошадки; а по комнате бегают дети, нарядные, чистенькие, смеются и играют, и едят, и пьют что-то. Вот эта девочка начала с мальчиком танцевать, какая хорошенькая девочка! Вот и музыка, сквозь стекло слышно. Глядит мальчик, дивится, уж и смеется, а у него болят уже пальчики и на ножках, а на руках стали совсем красные, уж не сгибаются и больно пошевелить. И вдруг вспомнил мальчик про то, что у него так болят пальчики, заплакал и побежал дальше, и вот опять видит он сквозь другое стекло комнату, опять там деревья, но на столах пироги, всякие — миндальные, красные, желтые, и сидят там четыре богатые барыни, а кто придет, они тому дают пироги, а отворяется дверь поминутно, входит к ним с улицы много господ. Подкрался мальчик, отворил вдруг дверь и вошел. Ух, как на него закричали и замахали! Одна барыня подошла поскорее и сунула ему в руку копеечку, а сама отворила ему дверь на улицу. Как он испугался! А копеечка тут же выкатилась и зазвенела по ступенькам: не мог он согнуть свои красные пальчики и придержать ее. Выбежал мальчик и пошел поскорей-поскорей, а куда, сам не знает. Хочется ему опять заплакать, да уж боится, и бежит, бежит и на ручки дует. И тоска берет его, потому что стало ему вдруг так одиноко и жутко, и вдруг, господи! Да что ж это опять такое? Стоят люди толпой и дивятся: на окне за стеклом три куклы, маленькие, разодетые в красные и зеленые платьица и совсем-совсем как живые! И подумал сперва мальчик, что они живые, а как догадался совсем, что это куколки, — вдруг рассмеялся. Никогда он не видал таких куколок и не знал, что такие есть! Вдруг ему почудилось, что сзади его кто-то схватил за халатик: большой злой мальчик стоял подле и вдруг треснул его по голове, сорвал картуз, а сам снизу поддал ему ножкой. Покатился мальчик наземь, тут закричали, обомлел он, вскочил и бежать-бежать, и вдруг забежал сам не знает куда, в подворотню, на чужой двор, — и присел за дровами: “Тут не сыщут, да и темно”.
Присел он и скорчился, а сам отдышаться не может от страху и вдруг, совсем вдруг, стало так ему хорошо: ручки и ножки вдруг перестали болеть и стало так тепло, так тепло, как на печке; вот он весь вздрогнул: ах, да ведь он было заснул!
И вдруг ему послышалось, что над ним запела его мама песенку. “Мама, я сплю, ах, как тут спать хорошо!”
— Пойдем ко мне на елку, мальчик, — прошептал над ним вдруг тихий голос.
Он подумал было, что это все его мама, но нет, не она; кто же это его позвал, он не видит, но кто-то нагнулся над ним и обнял его в темноте, а он протянул ему руку и… и вдруг, — о, какой свет! О, какая елка! Да и не елка это, он и не видал еще таких деревьев! Где это он теперь: все блестит, все сияет и кругом всё куколки, — но нет, это всё мальчики и девочки, только такие светлые, все они кружатся около него, летают, все они целуют его, берут его, несут с собою, да и сам он летит, и видит он: смотрит его мама и смеется на него радостно.
— Мама! Мама! Ах, как хорошо тут, мама! — кричит ей мальчик, и опять целуется с детьми, и хочется ему рассказать им поскорее про тех куколок за стеклом. — Кто вы, мальчики? Кто вы, девочки? — спрашивает он, смеясь и любя их.
— Это “Христова елка”, — отвечают они ему. — У Христа всегда в этот день елка для маленьких деточек, у которых там нет своей елки… — И узнал он, что мальчики эти и девочки все были всё такие же, как он, дети, но одни замерзли еще в своих корзинах, в которых их подкинули на лестницы к дверям петербургских чиновников, другие задохлись у печек в приютах, третьи умерли у иссохшей груди своих матерей, во время голода, четвертые задохлись в вагонах третьего класса от смраду, и все-то они теперь здесь, все они теперь как ангелы, все у Христа, и он сам посреди их, и простирает к ним руки, и благословляет их и их грешных матерей… А матери этих детей все стоят тут же, в сторонке, и плачут; каждая узнает своего мальчика или девочку, а они подлетают к ним и целуют их, утирают им слезы своими ручками и упрашивают их не плакать, потому что им здесь так хорошо…
А внизу наутро дворники нашли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика; разыскали и его маму… Та умерла еще прежде его; оба свиделись у господа бога в небе.

Подготовь себя на Рождество!

Если я украшаю мой дом ветвями ели,гирляндами и лампочками,но не понял смысла Рождества, то я не больше чем декоратор.

Если я работаю с утра до вечера на кухне,готовя килограммы тортов,пироженых и особенных угощений , приглашаю гостей за идеально накрытый стол, но при этом в моём сердце нет радости о рождении Иисуса, то я не больше, чем повар.

Если я работаю в благотворительных организациях , пою песни в домах престарелых и все свои сбережения отдам на благотворительные цели, но при этом не имею любви к своей семье, то всё это бессмысленно.

Если я украшаю ёлку блестящими ангелочками и звёздочками, участвую в тысяче праздников и пою в хоре, но не принял в своё сердце Иисуса,тогда я не понял, в чём главный смысл Рождества.

Любовь к Иисусу прерывает работу на кухне для того,чтобы обнять ребёнка.

Любовь оставляет украшение квартиры, чтобы поцеловать жену.

Любовь дружелюбна, несмотря на стресс и нехватку времени.

Любовь не завидует красивому дому других и цвету подобранных салфеток.

Любовь не кричит на детей,потому что они мешаются под ногами, наоборот,

она блогодарна,что они есть,и что они могут мешаться под ногами.

Любовь даёт не только тем,которые могут дать обратно. Наоборот, с огромной радостью она одаривает именно тех,которые в ответ ничего подарить не могут .

Подарки забудутся и истреплются, торты будут съедены, рождественская ёлка высохнет. Но подарок Бога на Рождество в Иисусе Христе останется навсегда.

Анюта Гальченко

г.Винница

Атрибуты Бога

Следующий перечень свойств Божественной Личности составлен для того, чтобы помочь верующему в молитвенных размышлениях о Боге. Указанные отрывки полезно читать и использовать в молитве. Представленный список атрибутов Бога очень избирателен, однако он дает некоторое представление о Его естестве (см. гл. 3).

Непередаваемые атрибуты Бога.

Имеет бытие в Себе Самом «Я есмь Сущий» (Быт 1:1; Исх 3:14)

Бесконечный – «…и от века и до века Ты – Бог.» (Пс 89:3, Быт 21:33, Исх 15:18, Евр 1:8-12, Рим 1:20)

Вечный «…имя Господа, Бога вечного» (Быт 21:33, см. Неем 9:5-6, Ин 8:58, Откр 1:8)

Непостижимый «не можем познать Его …» (Иов 36:26, Иса 40: 18-26, Мф 11:27, Рим 11:33-34)

Вездесущий «Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер 23:23-24, 2 Пар 2:6, Пс 138:7-16, Деян 17:27-28

Верховный «…все Им и для Него создано» (Кол 1:15:19, Исх 15:1, 11, 18; Откр 19:11-16)
Всевластный «…все, что Мне угодно, Я сделаю» (Иса 46:10, Пс 134:6-7, Дан 4:35, Еф 1:11)

Всевышний «…мы не постигаем Его» (Иов 37:23, Исх 33:20-23, Пс 103: 1-4, Иса 40:21-26; 1Тим 6:15-16 )
Всеведущий «…Ты один знаешь сердца всех людей» (3 Цар 8:39, Пс 138:1-6, Притч 3:19-20, 1 Кор 2:10)
Всемогущий «…Есть ли что трудное для Господа?» (Быт 18:14, 1 Цар 2:6-7, Пс 17:13-16, Откр 19:6)
Неизменный «…но Ты – тот же…» (Пс 101: 28; Мал 3:6; Иак 1:17; Евр 13:8)

Великий «…Величием славы Твоей…» (Исх 15:7, Исх 15:6, 11; Иов 37:22, Пс 8:1, 9; Иуды 25)
Единый «у нас один Бог…» (1Кор 8:5, Вт 6:4, Иса 45:21-22, 1Тим 2:5)

Передаваемые атрибуты Бога – свойства Бога, которые созидает в нас Святой Дух .

Святость «…Свят путь Твой» (Пс 76:14, Иса 6:3, 57:15, 1Пет 1:15-16, Откр 4:8)

Мудрость «…велика премудрость Его!» (Иса 28:29, Иер 10:12, 1 Кор 1:30, Кол 2:2-3)

Истина «…Бог истинен» (Иоан 3:33, Чис 23:19, Иса 45:19, Ин 14:6)
Любовь «…милости Господней полна земля» (Пс 32:5, 18, 22; Исх 15:13; Рим 8:38-39; Еф 3:17-19; 5:1-2)
Благость «…ибо Он благ» (2 Пар 7:3; Быт 1:31; Пс 118:63-69; 144:9-10; Мк10:18)

Верность «…Господь… есть Бог, Бог верный» (Вт 7:9; Пс 32:4-5; 99:5-6; 1Кор 1:9; 1Фес 5:24 )

Милосердие «…ибо велико милосердие Его» (2Цар 24:14; Неем 9:31; Дан 9:9; Лк 1:20, 54)

Милость «ибо велико милосердие Его» (2Цар 22:51; Ис 54:8; Иер 9:24; Рим 11:22)

Долготерпение «…показал все долготерпение…» (1Тим 1:16; Неем 9:30; Рим 3:25; 2Пет 3:15)

Справедливость «… все пути Его праведны…» (Вт 32:4; Иов 37:23; Пс 98:4; Лк 18:7-8)

Праведность «…правда Моя не перестанет» (Иса 51:6; Пс 88:14; Иер 23:5-6; 1 Кор 1:30)

Гнев «…всякий день строго взыскивающий» (Пс 7:12; Вт 29:28; Иса 13:13; Рим 1:18, 5:9, 9:22; Откр 19:15)

Ревность «Он – Бог ревнитель» (Исх 34:14; Вт 1:24; Наум 1:2; Зах 8:2; 2Кор 11:2)

Благодать «…Бог, любящий прощать, благий и милосердый.» (Неем 9:17; Исх 34:6-7; Иса 26:10; 2Тим 1:9; Титу 3:5-7)

Имена Бога и образы, прилагаемые к Нему в Писании

Это приложение содержит имена и метафоры, использованные в Библии по отношению к Богу – Отцу, Сыну и Святому Духу. Для удобства читателя некоторые из них перефразированы.

Бог Отец

Авва, Отче – Марка 14:36; Рим 8:15; Гал 4:6
Ветхий Днями – Дан 7:9; 13, 22
Создатель – Иса 27:11; 40:28
Творец Израиля – Иса 43:15
Творец – Мал 2:10
Отец милосердия – 2 Кор 1:3
Отец славы – Эф 1:17
Отец Светов – Иак 1:17
Отец духов – Евр 12:9
Бог – Быт 1:2-3 (Элохим)
Бог Всемогущий – Быт 17:1-2; 48:3-4; 49:25; Пс 90:1
Бог Всевышний – Быт 4:18:22; Пс 77:56; Дан 4:25; Чис24:16; Деян 7:48
Бог Авраама, Исаака и Иакова – Исх 3:6, 16
Бог неба и земли – Эзра 1:2; Неем 1:4; Откр 11:13
Бог надежды – Рим 15:13
Бог Израилев – Быт 33:20
Бог правосудия – Мал 2:17
Бог мира – Евр 13:20
Бог Отец наш – Эф 1:2
Бог Отец – 2 Тим 1:2; 2 Пет 1:17
Отче Святой – Иоанна 17:11
Святой – Иса 43:15; Аввак 3:3
Бог ревнитель – Исх 20:5; 34:14; Вт 4:24
Судия земли – Быт 18:25; Пс 93:2
Царь – Пс 9:37; 73:12; Иса 43:15
Царь славы Пс 23:7-10
Царь Небесный – Дан 4:37
Царь святых – Откр 15:3
Царь народов – Иер 10:6-7
Бог Живой – Дан 6:20 26; Мтф 16:16; Рим 9:26
Господь всей земли – Иис Нав 3:11, 13; Мих 4:13; Зах 6:5
Владыка владык – Вт 10:17
Господь – оправдание наше – Иер 23:6; 33:16
Господь, Бог Евреев – Исх 7:16
Отец Наш – Мтф 6:9
Искупитель – Иов 19:25: Иса 47:4
Отче Праведный – Иоан 17:25
Твердыня, крепость – Вт 32:4, 15; Пс 17:2
Твердыня Израилева – Быт 49:24
Спаситель – Осия 13:4
Бог верный – Вт 7:9
Отец – 1 Иоан 1:2; 4:14
Первый и Последний – Иса 48:12
Бог всякого утешения – 2 Кор 1:3
Бог Даниила – Дан 6:26
Бог богов – Вт 10:7
Бог воинств Израильских – 1 Цар 17:25
Бог видящий меня – Быт 16:13
Бог великий и страшный – Неем 1:5
Господь знамя мое – Иегова Нисси – Исх 17:15
Господь мир – Иегова Шалом – Суд 6:24
Господь там – Иез 48:35
Господь Иис Нав 14:8; Езра 7:28; Рс 7:1; 17:28: 30:2; Зах 14:5;
Господь – Пастырь мой – Быт 48:15; 49:24; Пс 22
Господь Саваоф – 1 Цар. 1:3№ 4:4; 17:45; Иса 6:3; 47:4; Аггей 2:4, 6
Господь, Бог наш – Вт 1:6, 19, 20; 2:29; 33; 3:3; 4:7; 6:4
Господь, Творец наш – Пс 94:5
Господь, целитель наш – Исх 15:26
Господь, освящающий нас – Исх 31:13; Лев 20:7-8; 21:8,15. 23
Иегова-Ире, Господь усмотрит – Быт 22:14
Мощный Бог Иаковлев – Быт 49:24
Яхве – Быт 4:26; Исх 6:2-3; Чис 14:18; Пс 105:24; а также Господь– Иегова
Отец ваш – Мтф 5:16; Иоан 20:17

Бог Сын
Ходатай – 1 Иоан 2:1-2
Альфа и Омега – Откр 1:8; 22:13
Посланец и Первосвященник – Евр 3:1
Начальник и Совершитель веры – Евр 12:2
Начальник спасения – Евр 2:10
Блаженый и единый Повелитель – 1 Тим 6:15
Отрасль от корня Иессеева – Иса 11:1
Хлеб Божий – Иоанна 6:33
Хлеб жизни – Иоанна 6:35
Жених – Мтф 25:1-10; Марка 2:19-20; Иоанна 3:29
Избранник – Луки 23:35; 1 Пет 2:4
Избранный, избранник – Иса 42:1; Луки 23:5
Христос Иисус, наш Господь – 2 Тим 1:2
Христос Божий – Луки 9:29; 23:5
Христос Господь – Луки 2:11
Христос – Божья сила и Божья премудрость – 1 Кор 1:24
Утешение Израиля – Луки 2:25
Камень краеугольный – Иса 28:16; 1 Пет 2:6
Избавитель – Рим 11:27
Желаемый всеми народами – Аггей 2:7
Вечный Отец (Отец вечности) – Иса 9:6
Верный и Истинный – Откр 19:11
Свидетель верный и истинный – Откр 3:14
Первородный – Евр 1:6
Первородный из мертвых – Откр 1:5
Первородный между братьями – Рим 8:29
Первородный всей твари – Кол 1:15
Предтеча – Евр 6:20
Основание – 1 Кор 3:11
Источник – Зах 13:1
Друг – Мтф 11:19
Дверь – Иоанна 10:7-9
Дар Божий – Иоанна 4:10
Слава Израиля – Луки 2:32
Пастырь Добрый – Иоанна 10:11, 14
Глава Церкви – Еф 5:23; Кол 1:18-20
Наследник – Евр 1:2
Первосвященник – Евр 3:1; 4:14; 7:26-27
Святой – Деян 2:27
Святой Божий – Марка 1:24; Луки 4:34; Иоанна 6:69
Надежда славы – Кол 1 :27
Рог Спасения – Луки 1:69
Я есмь – Иоан 8:58
Еммануил – Мтф – 1 :23; Иса 7:14
Иисус – Мтф 1:21; Деян 9:5; Евр 2:9
Иисус Христос – Мтф 1:1
Иисус Назорей – Марка 1:24; Иоанна 18:5, 7; 19:19
Судия – Деян 10:42;
Царь – Луки 19:38
Царь царей – 1 Тим 6:16; Откр 19:16
Агнец – Откр 5:6
Агнец Божий – Иоанна 1:36
Свет язычникам – Луки 2:32
Свет миру – Иоанна 8:12; 9:5;
Лев из колена Иудина – Откр 5:5
Камень Живой – 1 Пет 2:4
Господь – Мтф 22:43-44; Марка 1:3; Рим 10:9; Флп 2:11
Господь и Спаситель Иисус Христос – 2 Пет 1:11; 2:20; 3 :18
Господь Славы – 1 Кор 2:8
Господь господствующих – 1 Тим 6:15; Откр 19:16
Господь и над мертвыми и над живыми – Рим 14:9
Господин субботы – Мтф 12:8; Марка 2:28
Учитель – Мтф 23:8
Посредник – 1 Тим 2:5; Евр 12:24
Мессия – Иоанна 1:41; 4:25
Бог крепкий – Иса 9:6
Единородный от Отца – Иоанна 1:14; 18; 3:36;
Наша святость – 1Кор 1:30
Наша Пасха – 1Кор 5:7
Наше Искупление – 1Кор 1:30
Целитель – Луки 4:23
Начальник и Спаситель – Деян 5:31
Начальник жизни – Деян 3:15
Князь мира – Иса 9:6
Равви – Марка 10:51; Иоанна 1:38; 49
Раввуни – Иоанна 20:16
Сияние Божьей славы – Евр 1:3
Искупитель – Иса 44:24; Гал 4:5
Отрасль Праведная – Иер 23:5
Судия Праведный – 2 Тим 4:8
Праведник – Деян 7:52; 1Иоан 2:1
Праведный Слуга – Ис 53:11
Восходящее солнце – Луки 1:78
Скала – 1 Кор 10:4
Корень и Потомок Давида – Откр 22:16
Корень Давида – Откр 5:6
Владыка, вождь – Мих 5:2; Мтф 2:6
Спаситель – Луки 2:11; Деян 5:31; 1 Тим 2:3; Титу 3:6
Второй Человек – 1 Кор 15:47
Слуга – Иса 52:13-15; Флп 2:7
Пастырь и Блюститель душ – 1 Пет2:25
Сын – Кол 1:13; Евр 3:6
Сын Авраама – Мтф 1:1
Сын Божий – Мтф 8:14:33; Иоанна 10:36
Сын Человеческий Мтф 8:20; Марка 2:10; Иоанна 1:51; 3:13
Сын Благословенного – Марка 14:61
Сын Отчий – 2 Иоанна 3
Сын Бога Живого – Мтф 16:16
Сын Бога Всевышнего – Марка 5:7; Луки 8:28
Камень – Мтф 21:42; 1 Пет 2:8
Основание – Иса 28:16
Наставник – Иоанна 13:14
Всемогущий – Откр 1:8; 15:3
Аминь – Откр 3:14
Начало – Кол 1:18
Отрасль Господа – Иса 4:2
Христос – Иоанна 7:41; Деян 2:26
Последний Адам – 1Кор 15:45
Жизнь – Иоанна 11:25; 14:6
Звезда утренняя – 2 Пет 1:19; Откр 22:16
Пророк – Иоанна 7:40
Воскресение – Иоанна 11:25
Бог истинный – 1 Иоанна 5:20
Свет истинный – Иоанна 1:9
Истинная виноградная лоза – Иоанна 15:1
Путь – Иоанна 14:6
Истина – Иоанна 14:6
Мудрость – 1 Кор 1:30
Советник Чудный – Иса 9:6; см также Иса 28:29
Слово – Иоанна 1:1, 14
Слово Божие – Откр 19:13

Бог Дух Святой

Дыхание Вседержителя – Иов 32:8; 33:4
Утешитель – Иоанна 14:6
Залог – Еф 1:13-14
Дух Вечный – Евр 9:14
Бог – Деян 5:3-4
Семя Божье – 1 Иоанна 3:9
Дух благой – Неем 9:20
Помощник – Иоанна 14:16, 26; Рим 8:26
Дух Святой – 1 Фесс 4:8
Его Дух – Пс 105:33; Ефес 3:16; 1 Иоанна 4:13
Его Дух Святой – Мтф 1:18; Марка 12:36; Иоанна 1:33; Деян 4:8: Рим 15:16
Святой Дух Божий – Еф 4:30
Вода Живая – Иоанна 7:38-39
Господь – 2 Кор 3:17-18
Сила Всевышнего – Луки 1:35
Обещанный от Отца – Деян 1:4; 2:33
Печать – Еф 4:30
Семь духов – Откр 1:4-5; 4:5; 5:6
Дух – Числа 11:17; 25, 26
Дух, который Он дал нам – 1 Иоанна 3:24
Дух Христов – Рим 8:9; 1 Пет 1:11
Дух совета и крепости Иса 11:2
Дух веры – 1Кор 12:9; 2Кор 4:13
Дух огня – Иса 4:4
Дух славы – 1Пет 4:14
Дух Божий – Быт 1:2; Иов 33:4; Мтф 3:16; 12:28
Дух благодати и умиления – Зах 12:10
Дух
Дух премудрости и разума Иса 11:2
Дух ведения и благочестия Иса 11:2

Родители школьников требуют, чтобы украинские дети изучали теорию о создании Земли Богом.

Корреспондент.net
Истцы требуют, чтобы в школах изучали альтернативные теории происхождения мира
Окружной административный суд Киева начал рассмотрение иска группы граждан к Минобразования с требованием включить в учебную программу наравне с дарвиновской теорией происхождения человека теорию креационизма, предполагающую, что Земля и все живое на ней создано богом, пишет издание Коммерсантъ-Украина.

Иск О признании неправомерными решений и действий центрального исполнительного органа государственной власти относительно нарушения конституционных прав ребенка в сфере общеобязательного образования был подан в окружной административный суд Киева еще 21 октября.

Как пишет газета, его авторами являются родители школьников из Львова, Харькова и Дрогобыча (всего восемь человек).

Истцы утверждают, что изучение в школах исключительно материалистической теории Чарльза Дарвина нарушает ст. 23 Конституции, в которой, в частности, говорится, “что каждый человек имеет право на свободное развитие своей личности, и его права не могут быть ограничены”.

По данным Ъ-Украина, авторы иска считают, что безальтернативное преподавание теории Дарвина противоречит закону Об общем среднем образовании, предусматривающему, что “каждый имеет право на получение качественного образования и знаний на основе полной, объективной и достоверной информации”.

Они настаивают на полноценном рассмотрении во время учебного процесса по крайней мере двух концепций происхождения живого и неживого миров: “разумного замысла” – так называемую теорию креационизма, предполагающую, что Землю и все живое на ней создал бог, а также натуралистическую (теорию эволюции Чарльза Дарвина), и предлагают внести соответствующие изменения в школьные учебники по физике, астрономии, географии, биологии и природоведению для 7-12 классов. Например, не писать о Большом взрыве как о единственной теории возникновения Вселенной.

Так как в зале заседаний окружного административного суда Киева не оказалось достаточно мест, дело рассматривалось в закрытом режиме.

“Мы же не против того, чтобы школьники знали о дарвинизме, но почему только о нем? Почему всем рассказывают, что человек произошел от обезьяны? В организме человека куда больше сходства с организмом свиньи, так что – будем рассказывать, что мы произошли от свиней?” – негодовал один из авторов иска Владимир Еременко.

Однако вчера суд так и не приступил к рассмотрению дела по существу. Выслушав позиции сторон, он перенес заседание на 21 декабря.

Заместитель начальника юрдепартамента Минобразования Виктор Ногин, представляющий в суде сторону ответчика, объяснил позицию своего ведомства так: “Во-первых, у нас светское государство, во-вторых, вопрос не в учебниках, а в мировоззрении. В школах никто не убеждает детей, что бога нет или что он есть. В учебных заведениях преподают единственную доказанную теорию. В любом случае вопросы веры – это вопросы воспитания в семье. Если родители и сам ребенок хотят верить, то они будут верить, вне зависимости от содержания учебников. И вне зависимости от религиозных взглядов утвержденную программу надо изучать”.

Этот иск является прецедентом в истории независимой Украины. В России же в 2006-2007 годах подобный иск уже рассматривался. Он был подан от имени школьницы Марии Шрайбер министерству образования РФ и комитету по образованию Санкт-Петербурга. Однако Октябрьский районный суд Санкт-Петербурга принял решение отказать в удовлетворении иска Шрайбер

В настоящее время Мария Шрайбер проживает в Доминиканской Республике. “Теория Дарвина абсолютно бездоказательна и фальшива. Преподавать ее в наше время глупо. Чем больше точек зрения будет преподноситься в школе, чем больше дети будут знать, тем лучше. Я рада, что в Украине начался такой процесс. Очень рада!”, – заявила вчера Ъ-Украина Шрайбер.

GLO – новая цифровая Библия выпущена.

Выпуск Гло (Glo), интерактивной, виртуальной Библии, упоминается в заголовках новостей во всем мире. Выпущенная в октябре издательством Zondervan (США) Гло также выпущена в Британии издательством Hodder Faith в ноябре.

Кроме текста новой Международной Версии Библии Гло представляет собой Слово Божье, проиллюстрированное 500 путешествиями в Святую Землю, включает 7,5 тысяч энциклопедических статей, 2400 фотографий высокого разрешения, 700 произведений искусства, 3,5 часа широкоформатного (HD) видео.

Деловой журнал Fast Company приветствовал ее появление заголовком «Цифровая Библия Гло отвечает на вопрос: а что кликнул бы Иисус?».

Гло – это Библия «с новым имиджем для цифрового мира», как сказал один из ее создателей Нелсон Саба (Nelson Saba).

«Мы не просто поместили Библию в цифровой формат, мы создали продукт с функциональностью, который сделает Гло доступным и привлекательным для этого поколения. С Библией все в порядке, просто уже два поколения предпочитают интерактивные медиа. Если вы не преобразуете Библию в медиа формат, вы не сможете принести им Евангелие».

Пользователи Гло могут совершить виртуальное путешествие в Иерусалим времен Христа, и посмотреть, как город выглядит сегодня, исследовать Сикстинскую капеллу в высоком разрешении или подобрать план чтения Библии в соответствии со своими интересами.

Саба, евангельский христианин из Бразилии, бывший инженер аэронавтики, также он работал в области конфиденциальных банковских технологий.

До Гло Саба создал iLumina, интерактивную Библию с комплектом энциклопедий, и ее продажи превысили 600 тысяч копий.

Три года назад он объединился с Филом Ченом (Phil Chen), тайваньским бизнесменом, основав компанию Immersion Digital. Чен, семья которого работает в компании, производящей ручные радио-приборы в комплекте с iPhone, имеет богатый опыт в создании цифровых технологий и виртуальных приложений, а также он является рукоположенным священником в Корее, посещающим семинарию Fuller Seminary.

«Гло возвращает вас и приближает неформальным способом к Библии, а также помогает испытать красоту и истину Писания. Мы просто жаждем мудрости и богатства Библии, чтобы ориентироваться в жизни», – говорит Чен.

Чип Браун, старший вице-президент христианского издательства Zondervan, сказал: «Мы взволнованы сотрудничеством с Immersion Digital в связи с потрясающим выпуском Гло. Гло сочетает самые популярные ресурсы изучения Библии и практически неограниченную массу мультимедийного содержания при поддержке легкого в использовании интуитивного интерфейса, который делает опыт использования интерактивной Библии непохожим на что-либо другое. Первый выпуск Гло – для использования под Windows PC, куда входят переносные лэптопы и стационарные компьютеры. В последующие месяцы Гло будет доступна для платформ Windows Mobile, Mac, iPhone и для популярных Интернет-браузеров».

Гонения в Узбекистане.

Как сообщили узбекские баптисты “Форуму 18”, они опасаются, что глава Баптистского союза Павел Пейчев и бухгалтер Союза Елена Курбатова будут отстранены от управления зарегистрированным Баптистским союзом. Эти опасения возникли после того, как Уголовный суд в столице Узбекистана Ташкенте на слушаниях по апелляции баптистов 4 декабря поддержал обвинения в уголовном преступлении за проведение детского летнего лагеря против этих двоих, а также против юриста баптистов Дмитрия Питиримова. Суд также одобрил трехлетний запрет для каждого из них занимать ответственные должности. Однако суд отменил крупные штрафы, наложенные на каждого из руководителей детского лагеря.

Все трое продолжают настаивать на том, что обвинения в неуплате налогов и вовлечении детей в религиозную деятельность без согласия их родителей были сфабрикованы. Пейчев подтвердил, что, вероятно, будет подана апелляция в Верховный суд. “Осуждение было несправедливым, и мы хотим это изменить”, – заявил он “Форуму 18”.

Баптисты Узбекистана многократно сообщали “Форуму 18” о том, что главной целью властей было смещение лидеров Баптистского союза. Это стало еще одним примером вмешательства государства в дела религиозных организаций. Министерство юстиции также потребовало закрытия сайта баптистской общины в Интернете.

“Хотя теперь нам не нужно платить крупные штрафы, у нас остается судимость, – пожаловался “Форуму 18″ Питиримов из Ташкента 7 декабря. – Это означает, что все эти ложные обвинения, все эти рассказы о том, что баптисты психологически вредят детям и держат их в полуголодном состоянии, как животных, – теперь сущая правда”.

Он предупредил, что наибольшее влияние на будущее баптистов окажет решение суда о том, что всем троим осужденным запрещено в течение трех лет занимать ответственные должности: “Павел больше не сможет возглавлять баптистский союз – это ясно. Судебные исполнители проследят за этим. Работа Елены не сможет быть связана с финансами, однако бухгалтерия – ее единственнаяспециальность. Это серьезно для Баптистского союза и серьезно для них”.

Все трое также должны будут представить в милицию множество личных документов, включая имена и адреса всех родственников, и написать расписку в том, что они не будут покидать Ташкент без разрешения инспектора. Их будут подвергать периодическим “профилактическим проверкам” с участием местной милиции. “Они будут находиться под пристальным наблюдением”, – рассказал “Форуму 18” один из баптистов.

Питиримов объяснил, что решение суда меньше всего коснется его самого, потому что он не занимает никаких официальных позиций в Баптистском союзе, а обязанности директора летнего детского лагеря, организованного баптистами, он выполнял в качестве волонтера.