Невозможное Евангелие (путь спасения) – 2 (святость Бога, греховность человека, справедливое наказание), часть 4

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможное Евангелие (путь спасения)-2- Святость Бога, греховность человека, справедливое наказание.

Цель: Показать (1) Великую Святость Божью (2) Греховность человека (3) Невозможность приблизиться к Богу опираясь на свои моральные достижения.

1.Введение

1. Напомнить 1-ю лекцию «Невозможная Библия»

2. Напомнить 2-ю лекцию «Невозможный Бог»

3. Завершить 2-ю лекцию:

1. Бог невероятно величествен.

Исаия 40

Иеремия 10:1-16

Величественный Бог, а не тот которым мы можем управлять.

Величественный Бог, перед Которым естественно трепетать, а не небрежно, что-то делать для Него.

2. Бог близок к каждому человеку. Бог любит людей.

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
(Деян.17:24-29)

19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:19)

3. Представить сегодняшнюю тему лекции: «Невозможное Евангелие (путь спасения)-1».

2. Невозможное Евангелие (путь спасения)-1.

Описание пути спасения начинается:

• Во всех религиях, кроме христианства начинается с человека (с его желаний, требований, нужд).
• Библия начинает описание пути спасения с Бога, с Его Божественного величия и замысла.
• И лишь затем переходит к ситуации человека перед великим Богом.
• Вчера и сегодня я начал рассказывать о том, как библия описывает Бога, и теперь я продолжу еще об одном качестве Бога и перейду к человеку.

3. Библейское учение о Святости Бога.

1. Человеческие представления о святости

1) *** Когда мы слышим слово «святой», какой образ возникает в нашей сознании?

Ответы могут быть самыми разными:
• О, святой!
• Святоша.
• Слишком правильный человек.
• Скучный, ограниченный, фанатик, сектант.
• Не умеет радоваться жизни.
• Примитивный.
• Аскет (посты, бедность, монастырь, облачение священников православной церкви).
• Фильм «Остров». (может отрывок показать)???

• «не курит, не пьет, матом не ругается».
• Вежливый, терпеливый – в общем «Интеллигент».
• в бизнесе многого не достигнет.
• Неплохой человек.

К сожалению, не возникает картина сильного, успешного, уверенного, способного преодолевать трудности, имеющего достоинство, перспективного, обладающего чем то мощным и необычным – сверхъестественным.

2) *** Когда мы слышим слово «святой», какие чувства мы начинаем испытывать?

• Скука.
• Жалость.
• Отвращение.
• Не привлекательность.
• Пренебрежительность.

3) Трагедия в том, что все это описывает совсем не то, что Бог в Библии учит о святости. Точнее, счастье в том, что Библия учит совсем по другому о святости.

Люди чаще всего думают о той «святости», которую люди же и изобрели. Точнее говоря о той «святости», которую они смогли достичь. И, конечно же, картина, описывающая человеческую святость очень жалкая.

2. Библейское описание святости Божьей.

1) Явления славной святости Божьей:

1. Откр.1:9-18
2. Откр.4
3. Исаия 6
4. Иез.1; 9; 10. – Д.З.

2) Что такое святость?
Определение:
1-я сторона – превознесенность, Бог превыше всего
2-я сторона – отделенность от любого зла, греха.

5 Человек крайне грешен.

1. Каждый человек серьезно грешен перед Богом.

Когда люди сравнивают себя друг с другом, то каждый считает себя не очень то грешным.

Но, сравнивать себя надо не с святостью других людей, а с святостью Бога.

Иллюстарация: Бог на высоте, а мы в пропасти греховности. А кто из
нас получше, тот лишь стоит на не большом камне.

Библия о нашей греховности:
9 Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
(Рим.3:9-23)

20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;
22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
(Еккл.7:20-22)

21 И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? Говорит Господь.
(Иер.30:21)

Но, люди все равно продолжают надеяться на свои моральные достижения. И планируют приблизиться к Богу своими добрыми делами.

2. Результатом самовольного приближения человека к Богу является смерть и справедливое страшное наказание.

Вот каков результат получают те, кто не воспринимает святость серьезно и с точки зрения Библии.

2. Исх.19:7-25 ; 20:18-21 – Бог давал закон на горе.
3. Исх.33:18-23 – Моисей просил видеть славу Божью.
4. Левит 10:1-7 – чуждый огонь.
5. 2Царств 6:1-7 – Оза прикоснулся к ковчегу и умер.
6. 2Фес.1:6-10 – вечное наказание адом тех, кто не принял евангелие.

3. Человек не может прийти к Богу со своей изобретенной святостью!!!

• Не существует разных святостей.
• Существует только одно единственное понятие святости.
• Эта святость является характеристикой Бога.
• И только эта святость удовлетворит Бога, чтобы Он мог принять человека.
• Никакая человеческая святость не подойдет.
• Любая изобретенная или достигнутая святость человека вызовет одну и ту же реакцию Бога – справедливый гнев и наказание. Человек, приближающийся к Богу со своей достигнутой святостью будет испепелен СВЯТОСТЬЮ БОЖЬЕЙ.
• Существует единственный способ приобрести святость пред Богом.

5.Итог
1. Бог величественно свят.
2. Ничто грешное не может находиться в присутствии Бога.
3. Все грешное будет справедливо наказано.
4. Каждый человек крайне грешен.
5. Никто не может приблизиться к Богу полагаясь на свои моральные достижения.
6. Человек приближающийся к Богу полагаясь на свою святость будет испепелен Святостью Божьей.
7. Человека в обычном его состоянии ожидает ужасающее справедливое наказание.

Невозможное Евангелие (путь спасения)-1 (святость Бога, греховность человека, справедливое наказание), часть 3

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможное Евангелие (путь спасения)-1- Святость Бога, греховность человека, справедливое наказание.

Цель: Показать (1) Великую Святость Божью (2) Греховность человека (3) Невозможность приблизиться к Богу опираясь на свои моральные достижения.

1.Введение

1. Напомнить 1-ю лекцию «Невозможная Библия»

2. Напомнить 2-ю лекцию «Невозможный Бог»

3. Завершить 2-ю лекцию:

1. Бог невероятно величествен.

Исаия 40

Иеремия 10:1-16

Величественный Бог, а не тот которым мы можем управлять.

Величественный Бог, перед Которым естественно трепетать, а не небрежно, что-то делать для Него.

2. Бог близок к каждому человеку. Бог любит людей.

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
(Деян.17:24-29)

19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:19)

3. Представить сегодняшнюю тему лекции: «Невозможное Евангелие (путь спасения)-1».

2. Невозможное Евангелие (путь спасения)-1.

Описание пути спасения начинается:

• Во всех религиях, кроме христианства начинается с человека (с его желаний, требований, нужд).
• Библия начинает описание пути спасения с Бога, с Его Божественного величия и замысла.
• И лишь затем переходит к ситуации человека перед великим Богом.
• Вчера и сегодня я начал рассказывать о том, как библия описывает Бога, и теперь я продолжу еще об одном качестве Бога и перейду к человеку.

3. Библейское учение о Святости Бога.

1. Человеческие представления о святости

1) *** Когда мы слышим слово «святой», какой образ возникает в нашей сознании?

Ответы могут быть самыми разными:
• О, святой!
• Святоша.
• Слишком правильный человек.
• Скучный, ограниченный, фанатик, сектант.
• Не умеет радоваться жизни.
• Примитивный.
• Аскет (посты, бедность, монастырь, облачение священников православной церкви).
• Фильм «Остров». (может отрывок показать)???

• «не курит, не пьет, матом не ругается».
• Вежливый, терпеливый – в общем «Интеллигент».
• в бизнесе многого не достигнет.
• Неплохой человек.

К сожалению, не возникает картина сильного, успешного, уверенного, способного преодолевать трудности, имеющего достоинство, перспективного, обладающего чем то мощным и необычным – сверхъестественным.

2) *** Когда мы слышим слово «святой», какие чувства мы начинаем испытывать?

• Скука.
• Жалость.
• Отвращение.
• Не привлекательность.
• Пренебрежительность.

3) Трагедия в том, что все это описывает совсем не то, что Бог в Библии учит о святости. Точнее, счастье в том, что Библия учит совсем по другому о святости.

Люди чаще всего думают о той «святости», которую люди же и изобрели. Точнее говоря о той «святости», которую они смогли достичь. И, конечно же, картина, описывающая человеческую святость очень жалкая.

2. Библейское описание святости Божьей.

1) Явления славной святости Божьей:

1. Откр.1:9-18
2. Откр.4
3. Исаия 6
4. Иез.1; 9; 10. – Д.З.

2) Что такое святость?
Определение:
1-я сторона – превознесенность, Бог превыше всего
2-я сторона – отделенность от любого зла, греха.

5 Человек крайне грешен.

1. Каждый человек серьезно грешен перед Богом.

Когда люди сравнивают себя друг с другом, то каждый считает себя не очень то грешным.

Но, сравнивать себя надо не с святостью других людей, а с святостью Бога.

Иллюстарация: Бог на высоте, а мы в пропасти греховности. А кто из
нас получше, тот лишь стоит на не большом камне.

Библия о нашей греховности:
9 Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
(Рим.3:9-23)

20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;
22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
(Еккл.7:20-22)

21 И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? Говорит Господь.
(Иер.30:21)

Но, люди все равно продолжают надеяться на свои моральные достижения. И планируют приблизиться к Богу своими добрыми делами.

2. Результатом самовольного приближения человека к Богу является смерть и справедливое страшное наказание.

Вот каков результат получают те, кто не воспринимает святость серьезно и с точки зрения Библии.

2. Исх.19:7-25 ; 20:18-21 – Бог давал закон на горе.
3. Исх.33:18-23 – Моисей просил видеть славу Божью.
4. Левит 10:1-7 – чуждый огонь.
5. 2Царств 6:1-7 – Оза прикоснулся к ковчегу и умер.
6. 2Фес.1:6-10 – вечное наказание адом тех, кто не принял евангелие.

3. Человек не может прийти к Богу со своей изобретенной святостью!!!

• Не существует разных святостей.
• Существует только одно единственное понятие святости.
• Эта святость является характеристикой Бога.
• И только эта святость удовлетворит Бога, чтобы Он мог принять человека.
• Никакая человеческая святость не подойдет.
• Любая изобретенная или достигнутая святость человека вызовет одну и ту же реакцию Бога – справедливый гнев и наказание. Человек, приближающийся к Богу со своей достигнутой святостью будет испепелен СВЯТОСТЬЮ БОЖЬЕЙ.
• Существует единственный способ приобрести святость пред Богом.

5.Итог
1. Бог величественно свят.
2. Ничто грешное не может находиться в присутствии Бога.
3. Все грешное будет справедливо наказано.
4. Каждый человек крайне грешен.
5. Никто не может приблизиться к Богу полагаясь на свои моральные достижения.
6. Человек приближающийся к Богу полагаясь на свою святость будет испепелен Святостью Божьей.
7. Человека в обычном его состоянии ожидает ужасающее справедливое наказание.

Новость и молитвенная просьба.

Новость!
На этой неделе, команда служения распространения библейского учения стремиться издать 3 диска, с моими проповедями.
Это будут вот такие диски:
1.”Невозможное – возможно” – серия проповедей о глубине евангелия (конспекты я размещаю на сайте). Это очень благословенная серия, ее следует прослушать несколько раз каждому христианину, а также ее можно подарить неверующим-это хороший инструмент евангелизма. Проповеди касаются каждого момента Евангелия очень глубоко.

2.”Огонь сердца-2″ – набор проповедей и размышлений. Это проповеди прошлых лет. Там есть много благословенного проповедования, но встречаются и моменты, которые сегодня я считаю не очень приемлимыми для библейской проповеди. Поэтому я и назвал этот диск “Проповеди и Размышления”.

3.”Затерявшаяся книга Бога” – серия проповедей о ВЕЛИЧЕСТВЕННОМ значении Божьего Слова для христианства, мира, душепопечения, церкви…. В этой серии изложены многие истины, которые трансформировали меня за последние 8 месяцев. Бог меня очень сильно благословил этими истинами. Бог, через эти истины привел меня к состоянию, которое я называю самое счастливое состояние за всю мою пасторскую историю.

ПОМОЛИТЕСЬ!
Помолитесь, чтобы команда служения могла выпустить этот диск на этой неделе, т.к. на следующей это может быть невозможно и издание опять затянется.

Невозможный Бог – каков Он?, часть 2

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможный Бог – Каков Он?

1.Введение

1. Как день сегодня прошел?
2. Напомнить о вчерашней лекции – невозможная Библия.
• Напомнить термин – невозможная.

• Вывод, к которому приводят доводы:
История, Археология, Документалистика, Логика, Теория Вероятности, Влияние на личность и сама Библия утверждают исключительную авторитетность Библии, как сверхъестественного откровения Божьего.

• Прочесть отрывки из Библии:

Библия – истина, т.е. точнейшая и глубочайшая правда.

138 Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина.
139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141 Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.
142 Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина.
(Пс.118:138-142)

Библия – Слова Бога, учение от Бога.
Библия осуществляет сверхъестественное воздействие на человека, который серьезно к ней относится.

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:15-17)

Библия единственная книга, которая показывает путь к Богу и спасению.

12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:12)

Библия является Божественной книгой.
Библия является источником Божественного откровения.
Она открывает человеку то, что он сам по себе никогда не поймет.

Библия является абсолютно авторитетным источником Божественного учения, откровения.

3. Введение в сегодняшнюю тему: «Невозможный Бог – каков Он?»

2.Возможное, логичное, человеческое представление о боге у всех других религий.

1. Представление о Боге, которое появляется после изучения Библии, радикально отличается от представлений о боге во всех других религиях.

2. Библия представляет Бога, как «невозможного» Бога, все же остальные религии имеют возможное, логичное, человеческое представление о боге.

3. Как формировались религии и их представления о Боге?

(1)Разъяснение:
1) Неурожай – вымысел бога – жертвы Ему – чтобы Он сделал то, что мне надо.

2) Внутренний дискомфорт, страх от того, что сам не можешь контролировать важных моментов жизни – вымысел бога, который будет все контролировать, когда я сделаю ряд поступков для него.

3) Страх, после неудачи или смерти или катастрофы – вымысел бога – жертвы – чтобы бог не делал того, чего человек боиться.

Суть такой религии – добиться того, чтобы бог сделал то, что мне необходимо. Т.е. – управление богом.

(2)Примеры:

1) Перечень богов: книга «Религии мира» с.79, 102, 184

2) О Буддизме: книга «Религии мира» с.231

3) О мусульманстве: книга «Религии мира» с.311

(3)Почему представления всех религий, кроме христианства мы можем
назвать возможными, логичными, человеческими?

Потому что эти представления отражают обычную логику мира в котором мы живем:
• Сделал хорошее – получил хорошее, может быть.
• Сделал плохое – получил плохое.
• О себе надо заботиться самому.
• Никто о тебе не позаботиться.
• Надо бороться и учиться управлять ситуацией самому.

3.Библейское откровение о Боге, представляет «невозможного» Бога.

1. Бог существовал всегда и был и есть самодостаточен. Он БОГ!

Это не вмещается в наш разум, т.к. все что мы видим имеет свое начало.

13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
(Исх.3:13,14)

13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
(Откр.22:13)

33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
(Рим.11:33-36)

11 Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.
12 И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.
13 И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое.
(1Пар.29:11-13)

4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, –
6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
(1Кор.8:4-6)

13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе
14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
(1Тим.6:13-16)

Он всегда был счастлив и самодостаточен.

7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,
(Пс.20:7)

Т.е. он не нуждался в творении нашего мира и в нас.

Интересное в Его жизни не началось с нашего мира.
Интересное будущее будет у Бога и без людей.

Все связанное с Богом интересно.
Всякий, кто серьезно связывается с Богом, живет невозможно интересной жизнью.

Он Бог! Он обладает всем счастьем и самодостаточностью! Он не нуждается ни в чем!

Он центр и источник всего. Он центр и источник мироздания. Не люди центр.

2. Бог невероятно прекрасен.

Зачем же Бог сотворил материально духовный мир?
Не из нужды, а как выражение красоты Своего сердца.

Пример:
– посадить и вырастить картошку.
– разбить цветочную клумбу.

17 О, как велика благость его и какая красота его!
(Зах.9:17)

3 Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.
4 Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,
(Пс.44:3,4)

4 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его,
(Пс.26:4)

3. Бог невероятно величествен.

Исаия 40

Иеремия 10:1-16

Величественный Бог, а не тот которым мы можем управлять.

Величественный Бог, перед Которым естественно трепетать, а не небрежно, что-то делать для Него.

4. Бог близок к каждому человеку. Бог любит людей.

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
(Деян.17:24-29)

19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:19)

Любящий Бог, а не ужасающий, которого надо задобрить, чтобы не погибнуть.

4.Итог
1. Бог, описанный в Библии, по-настоящему Божественен и Сверхъестествен.

2. Бог, описанный в Библии, «невозможный» Бог, Его невозможно было придумать человеку.

3. Бог, описанный в Библии, радикально отличается от всех богов, которые описаны в других религиях.

4. Бог, описанный в Библии, не человеческий божок, вроде «большого парня» на небесах, который такой же как мы, только больше.

5. Бог, описанный в Библии, не такой Бог, которого можно использовать или Им можно управлять\манипулировать.

6. Бог, описанный в Библии, такой Бог, что перед Ним у человека возникает благоговейный трепет.

7. Однако, Бог, описанный в Библии, не вызывает животный ужас, т.к. Он не является воплощением жестокости и зла.

8. Бог, описанный в Библии, близок к человеку, Бог любит людей.

9. К Богу, описанному в Библии, надо:

• прислушиваться,
• учиться у Него,
• радоваться Его любви, по отношению к человеку,
• восторгаться Его красотой,
• не быть к Нему равнодушным,
• не рассматривать Его, как безличностную силу, которая может помочь, а остальное меня не волнует,
• перед Ним надо благоговеть,
• к Нему и Его Библии следует относиться очень серьезно,
• необходимо познавать\узнавать Его,
• Его надо слушаться.

Невозможная Библия – почему мы должны ей доверять, как авторитетному источнику?, часть 1

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможная Библия – почему мы должны ей доверять, как авторитетному источнику.

Цель проповеди: раскрыть доводы «исторические» и библейские в пользу
того, что Библия является уникальным Божественным
откровением, которое достойно полного доверия.

1.Введение

1. Представить себя (Ф.И., возраст, образование, семья – фото, должность в лагере).
2. Сделать комплимент в интеллектуальности, т.к. они приехали изучать.

3. Похвалить американцев – они не стандартные американцы.

4. Поздравить с возможностью изучать язык в лагере (рассказать о моей истории изучения языка).

5. Преимущества нашей программы.

6. Бонус этой программы изучения языка – есть изучение Библии.

7. Но, чтобы правильно ее изучать необходимо разобраться, что это за книга. Достойна ли она доверия?

2.История, Археология, Документалистика, Логика, Теория Вероятности, Влияние на личность утверждают исключительную авторитетность Библии.

Приведу 15 доводов из 90.
1. Введение.

„Ну что такого в Библии? Мало ли на свете других книг… Вам бы нужно прочесть…”и так далее. Иной студент гордится тем, что Библия стоит на его полке с другими книгами, пускай пыльными и нечитанными, но зато „великими”.

Есть и профессора, поливающие Библию грязью перед студентами, кривящиеся при одной мысли о её чтении, не говоря уж о том, чтобы держать её в своей библиотеке.

Я много думал над этим, когда попытался, ещё будучи неверующим, опровергнуть Библию как Слово Божье, обращённое к людям. В конце концов я заключил, что вся подобная критика Библии — лишь пустая болтовня, исходящая от предубеждённых или просто невежественных людей.

Библия достойна того, чтобы занимать отдельную полку, причём самую главную. Библия уникальна.

Профессор М.Монтиеро-Уильямс, бывший преподаватель санскрита, провёл 42 года за изучением восточных книг. Вот что он сказал, сравнивая их с Библией:

„Сложите их, если угодно, на левой стороне вашего стола, а Библию — на правой стороне, так чтобы между ними и этой единственной книгой был широкий промежуток. Да, ибо есть широчайший разрыв между Священным Писанием и так называемыми священными книгами Востока, который полностью, безнадёжно, навечно разделяет их… и через эту пропасть не перекинуть моста никакой научной или религиозной мыслью”.

2.Идея невозможности Библии.

Если посмотреть на все литературные произведения мира и на всю логику и способности человечества, невольно приходишь к выводу, что люди не могли придумать такую книгу, как Библия.
Это не возможно, как для логики, так и для всех способностей и литературно \ философско \ религиозных достижений человечества.

Чем больше познаешь человечество и его достижения и чем больше познаешь Библию и ее учение, тем больше убеждаешься, что она невозможна для человеческого ума. И это доказывает, что Библия это создание Божественного ума. Это Божественная книга, хоть и написана руками людей.

Как я буду использовать термин невозможности – уникальность, сверхъестественность, не возможна для логики и способностей человека.

3.Библия уникальна (невозможна) целостностью.

1. Писалась на протяжении более 1500 лет.

2. Писалась на протяжении жизни 40 поколений.

3. Писалась более чем 40 авторами из всех общественных слоев, включая
царей, крестьян, философов, рыбаков, поэтов, государственных
деятелей, учёных и т.д. Среди них:

Моисей, политический деятель, получивший блестящее образование в Египте,
Пётр, рыбак,
Амос, пастух,
Иисус Навин, военачальник,
Неемия, виночерпий,
Даниил, премьер-министр,
Лука, врач,
Соломон,царь,
Матфей, сборщик налогов,
Павел, раввин.

4. Писалась в самых различных местах:

Моисеем — в пустыне,
Иеремией — в темнице,
Даниилом — на склоне холма и во дворце,
Павлом — в тюрьме,
Лукой — во время путешествий,
Иоанном — на острове Патмос,
другими авторами — во время военных действий.

5. Писалась при разных обстоятельствах:

Давидом — во время войны, Соломоном — в мирное время.

6. Писалась в разных настроениях:

Одни писали её на высотах радости, другие — из глубин горя и
отчаяния.

7. Писалась на трёх континентах:

В Азии, Африке и Европе.

8. Писалась на трёх языках:

Иврит — язык Ветхого Завета.

Арамейский язык был общепринятым наречием Ближнего Востока вплоть до времён Александра Македонского (6 — 4 в. до нашей эры).

Греческий язык — язык Нового Завета — был международным языком во времена Христа.

9. Тематика Библии включает сотни тем, часто вызывающих споры и
разногласия. Авторы Библии трактуют их, придерживаясь гармонии и
единства от книги Исход до Откровения Иоанна Богослова. Все они
рассказывают одну и ту же историю: об искуплении человека Богом.

Вывод:
При всем разнообразии параметров находящихся у истоков создания Библии и в ней самой – она невозможно едина, согласована. Очевидно, что все книги составляющие Библию написаны одним Автором. Т.к. невозможно сохранить единство учения и согласованность всех вопросов для людей, которые писали различные книги Библии.

Пример:
О цельности Библии. Сравнение с Библиотекой западной литературы.

Однажды к нам домой пришёл представитель подписного издания „Библиотека Западной Литературы”, искавший распространителей для этой популярной серии книг. Он показал нам рекламный проспект серии, и рассказывал о ней в течение пяти минут. Но о Библии мы с ним проговорили полтора часа.

Я предложил ему взять всего 10 писателей — из одного социального слоя, одного поколения, одного места, одного континета, пишущих на одном языке, — и всего одну спорную тему (Библия говорит на сотни спорных тем с гармонией и согласием). „Придут ли эти авторы к согласию?” — спросил я. „Нет!” — ответил он, поразмыслив. „Что же мы получим в итоге?” „Хаос” — ответил он немедленно.

4. Уникальная популярность Библии.

Библия достигла большего количества читателей и переведена на большее количество языков, чем любая другая книга. Это касается тиражей всей Библии, а также отрывков и отдельных книг из неё. Возможно, что в каком-то месяце или году было продано больше экземпляров какого-нибудь сочинения, чем Библии. И всё же в целом не найдётся книги, которая могла бы даже отдалённо соперничать со Священным Писанием по тиражу.
Более того, первой напечатанной книгой в истории была именно Библия: именно её на латинском языке, так называемую Вульгату, изготовил Гутенберг на своём печатном станке.

Хай Пикеринг пишет, что для удовлетворения спроса на Библии примерно 30 лет назад Британское и иностранное библейские общества должны были выпускать „по одному экземпляру каждые три секунды, круглосуточно, т.е. 22 в минуту, 1369 в час, 32876 экземпляров ежедневно в течение всего года”.

Как говорится в Кембриджской истории Библии, „ни одна книга никогда даже не приближалась к такой огромной и постоянной популярности”.

Разумеется, это не доказывает, что Библия есть Слово Божье. Однако всё это реально показывает уникальность Библии.

5. Уникальность переводов Библии.

Библия была одной из первых крупных книг, переведенных на иностранный язык (Септуагинта, греческий перевод древнееврейского текста Ветхого Завета, появилась примерно в 250 году до н.э.).

По числу переводов, повторных переводов и пересказов у Библии нет соперников среди всех книг мира.

Британская энциклопедия пишет, что „к 1966 году полный текст Библии был опубликован… на 240 языках и диалектах… отдельные книги Библии — ещё на 739 языках, что в сумме составляет 1279 переводов…”

Между 1950 и 1960 годами над переводами Библии работало 3000 переводчиков.

6. Невозможная жизнеспособность Библии.

Библия пережила века

Библия была написана на непрочном материале. В течение веков до изобретения печатного станка её приходилось многократно переписы- вать. Но это не ухудшило её стиля, не повредило точности и не уничтожило. По сравнению с памятниками античной литературы, до нас дошло больше рукописных копий Библии, чем любых 10 произведений классической литературы вместе взятых.

Как замечает Джон У ори к Монтгомери, „сомнения в итоговом тексте Нового Завета означают, что нам следует сбросить со счетов всю классическую древность, ибо ни один древний документ не дошёл до нас в таком огромном количестве копий, как Новый Завет”.

Бернард Рамм говорит о точности и многочисленности рукописей Библии:

„Евреи хранили её тщательнее, чем любые другие рукописи в истории. Они следили за каждой буквой, слогом, словом и абзацем Библии. В иудейском обществе существовали целые классы людей, единственной задачей которых был трёхстадийный тщательный контроль за сохранением и размножением этих документов – класс писцов, законников, масоретов. Кто и когда пересчитывал буквы и слоги во всех сочинениях Платона или Аристотеля? Цицерона или Сенеки?”

Джон Ли в своём труде „Величайшая книга мира” сравнивает Библию с сочинениями Шекспира:

„В одной статье, помещённой в журнале Норт Американ Ревью, проводится любопытное сравнение между сочинениями Шекспира и Священным Писанием. Из него явствует, что библейские рукописи сохранялись с гораздо большим тщанием, чем любые другие документы во времена печатного станка, когда появилось гораздо больше возможностей сохранения верного текста. Автор статьи указывает: „Не странно ли, что тексты Шекспира за 208 лет накопили гораздо больше разночтений и искажений, чем текст Нового Завета, которому уже перевалило за тысячу восемьсот лет, причём в течение полутора тысяч лет из этого срока он существовал только в рукописной форме?.. Не считая одного-двух десятков разночтений, текст любого стиха Нового Завета установлен общим согласием учёных, и споры относительно того или иного стиха относятся лишь к его истолкованию, а не к сомнениям относительно самих слов. В то же время в любой из тридцати семи пьес Шекспира вы обнаружите до сотни тёмных мест, до сих пор вызывающих разногласия, причём во многих случаях разночтения прямо влияют на смысл тех эпизодов, где они присутствуют.”

Библия прошла через жестокие преследования

Враги Библии преследовали её как никакую другую книгу. Её. сжигали, запрещали, объявляли вне закона от эпохи римских императоров до нынешних дней в социалистических странах.

Сидней Коллетт в книге „Всё о Библии” пишет: „Вольтер, знаменитый французский антирелигиозник, умерший в 1778 году, говорил, что через сто лет после него христианство будет сметено с лица земли и уйдёт в историю. Что же случилось на самом деле? В историю ушёл Вольтер, а популярность Библии растёт по всему миру, и Священное Писание приносит благословение повсюду, куда оно попадает. Например, Английский собор в Занзибаре построен на месте бывшего невольничьего рынка, и стол для причастия стоит там, где раньше помещался столб для порки. Мир изобилует подобными случаями… Кто-то верно отметил, что „скорее можно остановить плечом горящий шар солнца на его огненном пути, чем прекратить шествие Библии”.

Касаясь самоуверенного „пророчества” Вольтера об исчезновении христианства и Библии через сто лет, Гайслер и Никс указывают, что „всего через пятьдесят лет после смерти Вольтера Женевское библейское общество приступило к печатанию Библии на его собственном печатном станке”. Какая насмешка истории! (Какой умор у Бога. Какая власть у Бога.)

В 303 году н.э. император Диоклетиан выпустил указ, который должен был привести к прекращению христианами молитв и к уничтожению Библии. Как пишет „Кембриджская история Библии”, повсюду распространялось „…письмо императора, в котором приказывалось сносить церкви и сжигать Библии, людям именитым оно угрожало потерей всех гражданских прав за исповедание христианства, а за тайные молитвы в собственном доме император грозил тюрьмой”.

Снова насмешка истории — всего через 25 лет император Константин, преемник Диоклетиана, уже выпускает указ об изготовлении 50 экземпляров Библии за государственный счёт. Об этом рассказывает римский историк Евсевий.

7. Невозможная стойкость Библии перед всевозможной критикой.

„В течение 1800 лет неверующие пытались сокрушить и опровергнуть эту книгу, но она продолжает стоять твердо, как скала. Популярность Библии растёт, сегодня её читают, любят и ценят, как никогда раньше. Все нападки неверующих произвели на неё не больше действия, чем удары сапожного молотка на египетскую пирамиду. Когда один из королей Франции намеревался начать преследование своих подданных-христиан, один престарелый муж совета и войны сказал ему: „Ваше величество, Церковь Господня — это наковальня, сокрушившая уже не один молот”.
Действительно, молоты неверующих уже много веков бьют по этой книге, но сами изнашиваются, а наковальня невредима. Если бы Библия не была Словом Божьим, она давно бы перестала существовать. Императоры и папы, короли и священники, князья и правители — все пытались разрушить её, но они умирают, а Книга продолжает жить.”

Бернард Рамм добавляет: „Тысячи раз раздавался погребальный звон по Библии, собирались похоронные процессии, высекались надписи на могильном камне и произносились надгробные речи. Но телу её никогда в могиле почему-то не лежалось.

Ни одну другую книгу в истории так не рубили на части, не рассекали ножами, не просеивали, не разбирали так придирчиво, не порочили. Какая философская, религиозная, психологическая книга, какое литературное произведение классических или нынешних времён подвергалось таким массированным нападениям, как Библия? Какая книга выстояла под таким огнём яда и скепсиса? С какой тщательностью и эрудицией критиковали каждую главу, каждую строчку, каждое положение Библии!

Но Библию до сих пор любят, читают, и изучают миллионы людей.”

Когда-то любили говорить о том, что твердо установлено „высшей критикой”. Взять, например, „фрагментарную гипотезу”. Одним из поводов к её выдвижению было соображение, что Моисей не мог быть автором Пятикнижия, ибо, как было „установлено высшей критикой”, во времена Моисея ещё не существовало письменности, а если она и существовала, то не применялась достаточно широко. Таким образом „доказывалось”, что Пятикнижие было написано в более позднюю эпоху. Заработали умы критиков, они разработали детальную критическую систему, и дошли до того, что приписали авторство одной из строчек трём разным лицам.

Вскоре, однако, была открыта так называемая „чёрная стелла”. Клинопись на этой каменной плите содержала подробное изложение законов Хаммурапи. И нанесена она была не после времён Моисея, а до них, более того, за три века до Моисея, а может быть, и раньше. Письменность, таким образом, возникла задолго до Моисея, которого считали примитивным человеком, не знавшим азбуки.

Если верить „высшей критике”, то племени хеттов во времена Авраама не существовало, так как о них говорится только в Ветхом Завете. Хетты должны были быть мифической народностью. И что же? Снова ошибка. Археологи обнаружили сотни свидетельств, покрывающих более 1200 лет хеттской цивилизации.

Нельсон Глек, бывший президент Еврейской теологической семинарии, один из трёх крупнейших археологов.
Во время своего выступления в Далласе Глек довольно сильно покраснел и сказал:

“Меня обвиняли в том, что я считаю Библию буквально и безоговорочно Боговдохновенной книгой. Я никогда этого не утверждал. Если я чему-то и учил, то лишь тому, что ни одно из моих археологических исследований не обнаружило ни одного свидетельства, которое противоречило бы какому бы то ни было положению Слова Божьего.”

Роберт Дик Уилсон, знавший более 45 языков и наречий, пришёл к такому выводу:

„Могу добавить, что результатом сорока пяти лет изучения Библии, было постоянное укрепление веры в то, что Ветхий Завет является точным рассказом об истории израильского народа.”
Способность Библии противостоять критике уникальна. Во всей мировой литературе нет другой такой книги.

Ищущий истину не может пройти мимо книги с такими качествами.

8. Невероятная историческая достоверность Ветхого Завета.

В своих блестящих комментариях Роберт Дик Уилсон говорит о том, что надёжность и достоверность Святого Писания распространяется и на Ветхозаветные времена: „В 144 случаях транслитерации из египетского, ассирийского, вавилонского и моавитского языка по-древнееврейски, и в 40 случаях противоположной транслитерации (в общей сложности в 184 случаях), факты показывают, что за период от 2300 до 3900 лет собственные имена в еврейской Библии передавались с чрезвычайной точностью. То, что первые писцы копировали эти имена так близко к верным филологическим принципам, является замечательным доказательством тщательности и учёности этих переписчиков. Более того, передача еврейского текста переписчиками в течение такого большого количества веков – это явление небывалое в истории литературы”.

Уилсон добавляет к этому следующее: „В период с 2000 г. до Р.Х. по 400г. по Р.Х. жило около сорока этих царей. Все они появляются в Библии в хронологическом порядке, причём со ссылками на царей той же страны и царей других стран… трудно представить себе более надёжное доказательство точности ветхозаветных записей, чем эта коллекция царей. С точки зрения математики, вероятность того, что эта точность случайна, составляет один шанс из 750.000.000.000.000.000.000.000″.

9. Невозможная точность передачи текста от копии к копии.

Уилсон:
„Невозможно отрицать доказательств того, что исходные документы передавались от поколения к поколению в течение 2000 лет практически с абсолютной точностью. И то, что 2000 лет назад с такой же точностью переписывались оригиналы этих документов, не просто возможно, но, как мы показали, более чем вероятно. Об этом говорят аналогии с вавилонскими документами, которые имеются в нашем распоряжении, в виде как оригиналов, так и списков, разделённых промежутком в несколько тысяч лет, а также десятками папирусов, которые при сравнении с современными изданиями классиков показывают, что за 2000 лет в текст вкрадывались лишь незначительные изменения. Ещё одно веское доказательство носит научный и очевидный характер – это та точность, с которой в древнееврейском тексте переданы имена царей и многочисленные иностранные термины”.

Ф.Ф.Брюс подчёркивает, что „состоящий из согласных текст древнееврейской Библии, который отредактировали масореты, дошёл до них с поразительной точностью от времён почти тысячелетней давности”.

Уильям Грин заключает, что „можно смело утверждать, что ни один другой древний труд не переписывался с такой точностью”.

Говоря о точности передачи текста Ветхого Завета, Аткинсон, заместитель директора библиотеки Кембриджского университета, называет её „едва ли не чудом”.

Равви Акиба (2 век по Р.Х.), один из подвижников сохранения текста Библии, говорил, согласно некоторым источникам, что „точная передача текста („масорет”) есть стена, защищающая Тору”.

Свитки Мёртвого моря как доказательство надёжности Ветхозаветных Писаний

Один из самых серьёзных вопросов библейской текстологии был впервые задан сэром Фредериком Кеньоном. „Является ли этот древнееврейский текст, который мы называем масоретским, и который, как мы показали, восходит к тексту, составленному около 100 г. по Р.Х., точным воспроизведением того древнееврейского текста, который был написан авторами книг Ветхого Завета?!”

Древнейшие списки полного древнееврейского текста Библии относились к 900 г. по Р.Х. и позже. Как можно было не сомневаться в точности передачи их текста со времён Христа, т.е. с 32 г.? Благодаря археологии и свиткам Мёртвого моря, у нас появилась необходимая уверенность. Один из обнаруженных свитков представляет собой полный древнееврейский текст книги Исаии. Учёные-палеографы относят его примерно к 125 г. до Р.Х. Эта рукопись более чем на 100 лет старше любой из ранее известных.

Главное значение этого открытия в том, что текст свитка Исаии (125 г. до Р.Х.) оказался практически идентичным масоретскому тексту (916 г. по Р.Х.), что доказывает поразительную точность, с которой в течение 1000 лет с лишним переписывалась Библия.

„Из 166 слов в 53 главе Исаии под вопросом находится всего 17 букв. Десять разночтений из этого числа носят орфографический характер, и не влияют на смысл. Ещё четыре буквы относятся к незначительным стилистическим вариациям (таким, как наличие союзов). Наконец, оставшиеся три буквы образуют слово „свет”, добавленное в стихе 11 и не слишком меняющее смысл те кета. Более того, в пользу присутствия этого слова говорят другие места из книги Исаии). Таким образом, в главе, состоящей из 166 слов, обнаружилось лишь одно слово, из трёх букв, почти не меняющее смысл отрывка – и это после тысячи лет переписывания текста”.

Ф.Ф.Брюс пишет: „Неполный свиток книги Исаии, обнаруженный одновременно с первым в 1 Кумранской пещере и получивший название „Исаиия Б”, обнаруживает ещё более тесное сходство с масоретским текстом”.

Глисон Арчер указывает, что списки книги Исаии, которыми пользовалась Кумранская община, „оказались дословно идентичными современному тексту Библии более чем на 95%. Оставшиеся 5% состоят главным образом из очевидных описок и расхождений в правописании”.

Миллар Берроуз, которого мы цитируем по Гейслеру и Никсу, заключает: „Настоящее чудо, что на протяжении примерно тысячи лет этот текст претерпел так мало изменений. Как я писал в своей первой статье об этом свитке, „в этом заключается его главное значение, поддерживающее верность масоретской традиции”.

10. Невозможность библейского пророчества.

Уилбер Смит, чья личная библиотека насчитывала 25 тысяч томов, считал, что „независимо от вопроса об авторитетности и содержании книги, которую мы называем Библией, весь мир согласен, что далеко не в одном отношении Библия — это наиболее замечательный том, который произвело человечество за пять тысяч лет существования письменности.
„Это единственный том, когда-либо написанный человеком или группой людей, в котором мы находим большое число пророчеств, относящихся к отдельным народам, к Израилю, ко всем племенам земли, к некоторым городам, и к приходу Того, Кто должен был стать Мессией. В античном мире было немало способов предсказания будущего. И однако во всём диапазоне греческой и древнеримской литературы, использующей слова „пророк” и „пророчество”, мы не обнаружим ни одного конкретного предсказания крупных исторических событий, которые должны состояться в отдалённом будущем, ни одного пророчества о Спасителе, который должен родиться меж людей…”
„Магометанство (мусульманство) не может указать ни на одно пророчество о приходе Магомета (Мухаммеда), которое было бы сделано за сотни лет до его рождения. Точно так же ни один основатель какого бы то ни было культа в нашей стране не имеет в своём распоряжении ни одного древнего текста, конкретно предсказывающего его появление”.

( Предсказания гороскопов или гадалок носят столь общий характер, что их можно отнести скорее к психологии, чем к пророчеству. Т.е. составитель, так называемого предсказания, является психологом, знающим, как стоит выразить мысль, чтобы тысячи людей посчитали, что это именно про них сказано.)

11. Невозможность библейского учения

В следующих лекциях, я поделюсь основными моментами Библейского учения и станет очевидно, что это учение невозможное для того, чтобы быть созданным человечеством.

12. Невозможные герои Библии

Льюис С. Чейфер, основатель и бывший президент Далласской богословской семинарии, заметил, что „Библия — это не такая книга, которую человек захотел бы написать, если бы мог, и смог, если бы захотел.”
Библия не скрывает грехов своих героев. Почитайте современные биографии, и вы увидите, как они стараются затушевать, проглядеть или игнорировать тёмные стороны людей. Большинство, скажем, гениальных писателей выводятся святыми. Библия поступает не так. Она просто повествует нам о том, как всё обстояло на самом деле.
Осуждение грехов народа Израиля — Втор. 9:24
Грехи патриархов — Исх. 12:11-13; 49:5-7
Евангелисты пишут о своих грехах и о грехах апостолов — Матф. 8:10-26; 26:31-56: Марк 6:52. 8-18; Лук. 8:24-25; 9:40-45; Иоан. 10:6; 16:32
Беспорядок в церквях — 1 Кор. 1:11; 15:12; 2 Кор. 2:4 и т.д. Многие спрашивают, например: „Зачем в Библии рассказывается о Давиде и Вирсавии?” Что поделать, у Библии есть привычка рассказывать обо всём чистую правду.

13. Невозможное влияние Библии на мировую литературу
В книге „Величайшее произведение английской классики Клеланд Макафи пишет: „Если бы все экземпляры Библии в каком-нибудь крупном городе были уничтожены, эту Книгу можно было бы в значительной мере восстановить за счёт цитат на полках городской публичной библиотеки. Существуют монографии по практически всем крупным писателям, посвящённые тому, насколько на этих писателей повлияла Библия”.
Бернард Рамм добавляет, что „изучение Библии породило библиографические труды такой изощрённости, какой нет равных ни в одной другой области знания или науке. От отцов Церкви, писавших в 95 году н.э. до наших времён протекает великая река справочников, вдохновлённых Библией, — библейские словари, библейские энциклопедии, толковые словари, учебники библейской географии и библейские атласы. И это только начало! Мы можем затем упомянуть хотя бы обширные библиографии вокруг богословия, религиозного образования, гимнологии, миссионерства, библейских языков, истории церкви, религиозных биографий, книги религиозных обрядов, свидетельства, апологетические труды, и многое, многое другое. Количество книг вокруг Библии представляется бесконечным.”
Кеннет Скотт Латурет, бывший историк Йельского университета, пишет: „Свидетельством Его важности, того влияния, которое Он имел на историю, и, по всей видимости, непостижимой загадки Его бытия, стало то, что ничья другая жизнь на этой планете не породила такого огромного объёма произведений среди столь многих народов, на стольких языках. И приток этих произведений не оскудевает, а напротив, набирает силу.”

14. Невозможное влияние на историю человечества.
Как писались конституции.
Как прекратились гладиаторские бои.
Как появились больницы.
Как начали ценить жизнь новорожденных и детей нерожденных.
Как начали уважать женщин.
Как появились университеты.
Историк Филип Шафф в своей книге „Личность Христа” живо описывает эту уникальность Библии как книги о Спасителе:
„Этот Иисус из Назарета, без денег и без оружия, завоевал больше миллионов, чем Александр Македонский, Цезарь, Магомет и Наполеон:
без науки и учения Он пролил больше света на человеческие и Божественные предметы, чем все философы и учёные вместе взятые: без схоластического красноречия Он произносил такие слова Жизни, как никто до Него и после, и действие они имели такое, какого никогда не достигал ни один оратор или поэт; не написав ни одной строчки. Он привёл в движение больше перьев, и дал вдохновения на больше проповедей, речей, споров, учёных трудов, произведений искусства и хвалебных песен, чем целая армия великих мужей древности и современности.”

15. Невозможное влияние на отдельных людей.

Духовное влияние.
Влияние на характер.
Готовность умереть.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ОЧЕВИДНО

Кстати: Библия была первой религиозной книгой, попавшей в космос (в виде микрофильма). Это была первая книга, прозвучавшая с Луны. (космонавты читали Бытие 1:1 — „В начале сотворил Бог…). Подумать только, что Вольтер предсказывал гибель Библии к 1850 году!
Это также одна из самых дорогих книг в мире, если не самая дорогая. Латинская Вульгата, отпечатанная Гутенбергом, сейчас стоит больше 100 тысяч долларов. Советский Союз продал Англии так называемый Синайский кодекс (древнюю копию Библии) за 510 тысяч долларов. И, наконец, самая длинная в мире телеграмма представляла собой один из переводов Нового Завета, посланный из Нью-Йорка в Чикаго.
Один профессор заметил в разговоре со мной: „Если вы умный человек, то при условии, что вы ищете истину, вы будете читать ту единственную книгу, которая привлекла к себе больше внимания, чем все остальные.”

Мне постоянно приходится сталкиваться с людьми, которые стремятся судить светскую литературу по одним маркам, а Библию – по другим. Этот подход в корне неправилен. И к светской литературе, и к религиозной исследователь должен подходить с одинаковыми методами проверки.

Сделавший это, я думаю, может взять в руки Библию и сказать:

„Святое Писание – это достоверная и исторически надёжная книга”.

Вальтер Скотт выразил своё благоговение перед Писанием в следующих строках:
О сей величественный том!
В нём тайна тайн, и чудо в нём.
Блажен, кого сподобил Бог
Вкусить величье этих строк,
Свою познать с бессмертьем связь,
Страшась, надеясь и молясь –
И горе смертным тем, кто здесь
Впадал в сомненье или спесь.

История, Археология, Документалистика, Логика, Теория Вероятности, Влияние на личность утверждают исключительную авторитетность Библии.

3.Библия утверждает свою исключительную авторитетность.

1. Библия – истина, т.е. точнейшая и глубочайшая правда.

138 Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина.
139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141 Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.
142 Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина.
(Пс.118:138-142)

2. Библия – Слова Бога, учение от Бога.

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:15-17)
Сам Бог создал Библию, через людей, которые Его любили и были ему
преданы.
3. Библия осуществляет сверхъестественное воздействие на человека, который серьезно к ней относится.

12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
(Евр.4:12,13)

Библия – утешает, усиливает, изменяет характер, …
4. Библия единственная книга, которая показывает путь к Богу и спасению.

12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:12)

4.Выводы.
Библия является Божественной книгой.
Библия является источником Божественного откровения.
Она открывает человеку то, что он сам по себе никогда не поймет.

Библия является абсолютно авторитетным источником Божественного учения, откровения.

Изучая английский, задумывайтесь над тем, что сказано в Библии, которую вы изучаете.

Женщина – пастор это библейски обосновано? Роль женщин и роль мужщин в церкви и семье!

Этот вопрос является очень важным. Важность его заключается не просто в самой теме этого вопроса, но и в том, что этот вопрос является, как бы лакмусовой бумажкой. Ответ на этот вопрос проявляет многие другие важнейшие моменты истинно христианской веры и жизни. Один из таких вопросов это подход к истолкованию писания.
Сегодня я изучал Библию по этому вопросу. А также читал толкования и две статьи. Эти две статьи радикально отличались одна от другой не просто в ответе на поставленный вопрос, но и в подходе анализа Слова Божьего. Когда я читаю “хорошие” или нормальные христианские книги, но которые базируются на размытом подходе к толкованию Божьего Слова, то это пробуждает во мне серьезные переживания. Т.к. за нормальными вещами, которые описываются в таких книгах, кроется обучение либеральному (обстрактному) отношению к Слову Божьему. А где появляется не верное восприятие Библии, там появляется какое угодно учение ибо нет критерия, т.е. четкого и понятного Слова Господнего, по которому можно проверить суть учения.

Вот несколько предпосылок из “слабенькой” статьи, на которых автор создает свой ответ по изучаемому вопросу :

“Учитывая их неясность, никто не может быть догматическим точным относительно того, что в действительности подразумевал Павел, когда он их писал”,
“Исходя из вышесказанного, чтобы не означали “ограничивающие места Писания”, они не могут никогда, никоим образом опрокинуть Новое Соглашение”,
“И при этом Священное Писание не будет противоречить инстинктам Духа.
Учитывая это, скажу также, что просто на субъективном уровне, все мои духовные инстинкты говорят мне, что Бог хочет, чтобы женщины функционировали на встречах церкви”.

Нижеследующая статья отличается именно верным подходом к толкованию Писания, что является принципиально важным в поиске ответа на любой вопрос. Если, конечно мы серьезно хотим найти ответ Господень!

Вот отличная статья, которую написал Алексей Коломийцев на эту тему.

Вопрос: Сегодня в разных церквях, всё чаще и чаще можно встретить женщин-пасторов. Говорят, что проблема того, что в традиционных церквях пасторами могут быть только мужчины, берёт своё начало в культурных, а не библейских источниках. Ведь написано же, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского?

Одним из удивительнейших аспектов Божьего творения является различие, которое он сотворил между мужчиной и женщиной. Бог сотворил их разными! Это различие отражает величие Божественной мудрости, Его творчества, Его удивительнейшей любви к людям.

Положение, в котором были созданы первые люди, охарактеризовано Библией как: «хорошо весьма». Это означает, что в положении, как мужчины, так и женщины не было противоречий и напряжения. Они удивительно дополняли друг друга, и каждый из них был счастлив в своей роли.

Проблема началась с момента грехопадения, которое сделало людей не только врагами Богу, но и врагами друг другу. Одним из непосредственных результатов грехопадения стало неистребимое стремление человека к превозношению себя над другими людьми. Для достижения своего превосходства люди используют самые различные средства. Одним из таких средств и стало половое различие между мужчинами и женщинами. Таким образом, корень великой меж-половой войны, продолжающейся до наших дней, не в том, что мужчины и женщины были созданы разными, а в греховной тенденции добиваться своего превосходства над другими.

Эта война имеет свои самые неожиданные проявления и результаты.

На протяжении многих веков в этой войне выигрывали представители сильного пола, т.е. мужчины, практически установившие господство мужского шовинизма (привилегированное положение мужчин, и приниженное положение женщин) на долгие столетия. В последнее время, благодаря усилиям феминисток, этот баланс в обществе вообще стал склоняться в сторону женщин.

Справедливости ради нужно отметить, что кроме активности сторонников феминизма, причиной активизации женского влияния в обществе является также лень, безответственность и пассивность мужской части общества. Во многих семьях, жена является единственным ответственным человеком в семье, воспитывая детей, зарабатывая деньги, поддерживая порядок в доме или квартире и т.д. Мужья в это время спиваются. В лучшем случае они работают, и после работы пьют. Во многих же ситуациях, мужья-пьяницы находятся на полном или частичном иждивении своих жён. Ответственные мужчины – лидеры, становятся всё большей и большей редкостью в современном обществе.

Усиление лидерской роли женщин в обществе, оказывает определённое влияние на мышление и подходы церквей в этом вопросе.

В последние десятилетия, появляется всё больше и больше церквей, разрешающих женщинам занимать руководящие посты в служении. Прежде всего, это относиться к старым либеральным протестантским деноминациям (таким как United Methodist Church, Episcopalian Church, American Baptist, известные как Северные Баптисты, и многие другие). Кроме того, активное участие женщин в пастырском служении сегодня можно встретить во многих харизматических церквях (Katherine Culman, Joyce Meyer, Paula White, и др.).

Благодаря традиционности русских Евангельских церквей, проблема женского священства в течение долгого времени обходила их стороной. (Хотя в харизматических церквях в России служение женщин пасторов уже давно является вполне обычным явлением.).

Но, в последнее время, вопросы и обсуждения данной темы, появляются на различных форумах относительно консервативных церквей.

Так, например, один из русских пасторов поместил недавно большую статью на одном из Интернет сайтов, в которой он усиленно защищает женское лидерство в церкви. Среди прочего, он пишет:

Не смотря на все факты женского лидерства, некоторые продолжают рассуждать о том, а может ли женщина быть лидером в церкви. И пока в одних церквях рассуждают на данную тему, в других женщины активно реализуют свой лидерский потенциал[1].

Этот молодой пастор, глядя на развитие женского лидерства в более «прогрессивных» церквях, явно сожалеет, что его деноминация лишает себя того, чтобы их женщины «реализовали свой лидерский потенциал».

В чём же проблема лидерства женщин в церкви? Является ли не готовность церквей принять женское лидерство всего лишь пережитком традиционализма и влиянием мужского шовинизма, или же для этого есть Библейские причины? Мы попробуем ответить на эти вопросы, фокусируясь на исследовании трёх основных проблем, связанных с ними.

Первая проблема:

Есть ли у психологического и социального различия между мужчиной и женщиной Библейская и фактическая база? И если есть, насколько она определяет положение мужчины и женщины в семье, в церкви и в обществе вообще?

Практически никто не сомневается в том, что мужчины и женщины отличаются друг от друга. Весь вопрос только в чём эти различия и насколько они влияют на определение функции и положения женщины в обществе.

Апостол Пётр, определяя взаимоотношения между мужем и женой, отмечает очень важную особенность различия между мужчинами и женщинами вообще. Он называет женщин «немощным сосудом».

1 Петра 3:7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

Под влиянием современных феминистических и либеральных теорий, сегодня мало кто воспринимает эти слова в серьёз. Вышеупомянутый пастор в своей статье, советует не вспоминать о том, что женщины не приспособлены к тому, чтобы нести нагрузки лидеров церкви[2]. Несмотря на то, что подобные взгляды становятся всё более и более популярными среди христиан сегодня, значение этого текста Писания, как раз утверждает прямо противоположное.. Оно требует от мужчин особого отношения к женщинам именно по причине того, что они созданы более нежными, деликатными и хрупкими, более слабыми.

В чём эта деликатность проявляется?

Во-первых, она очевидна в физиологических особенностях женщины.

Физиологически женщина отличается от мужчины. Репродуктивные функции женского организма тесно связаны со всей жизнью женщины. Строение её тела, гормональные особенности, месячный менструальный цикл, в огромной степени определяют кто она. Репродуктивные органы женщины это не просто добавочные элементы к её организму. Они делают женщину абсолютно другой, они определяют её психику, её эмоции, её самосознание, и т.д. Даже видавшие виды феминисты признают существование женской психологии[3], отличая её от психологии мужчин. Женщина сделана Богом более нежной и хрупкой, более эмоциональной, более чувствительной. Её менструальный цикл, его способность зачать, выносить и родить ребёнка, её способность и обязанность вскармливать ребёнка – всё это уникальнейшие особенности, которые делают женщину хрупкой и деликатной.

Мужчина наоборот, создан более сильным и выносливым. Его роль быть защитником женщины и ребёнка. Его обязанность позаботиться, чтобы семья имела всё необходимое. Это его ответственность обеспечить семью кровом над головой, одеждой и пропитанием. Мужчина физиологически более приспособлен к этим целям.

Очень важно понимать, что эта роль определена мужчине Богом, а не патриархальным обществом. Именно Адаму Бог говорит:

Быт 3:19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Вместе с тем, несмотря на очевидные функциональные различия между мужчиной и женщиной, Бог сотворил их так, что они в какой-то степени могут заменять друг друга в критических ситуациях.

Например, женщине, потерявшей мужа, самой приходиться брать на себя роль того, кто заботится об обеспечении и безопасности семьи. И она в какой-то степени способна адаптироваться к таким экстремальным условиям. Она способна выжить и взрастить своих детей. На сегодняшний день, по причине пьянства, лени или просто безответственности мужчин, очень многие женщины вынуждены одновременно выполнять функции, и отца и матери в семье. Но это никогда нельзя назвать нормой. Общепризнано, что дети в неполных семьях, т.е. без отца или без матери, имеют гораздо больше проблем, чем те, кто вырос в полноценных семьях[4].

Это говорит о том, что положение, в котором женщина вынуждена играть роль отца не нормально и не естественно для неё.

Как уже было отмечено выше, физиологические особенности в большой степени определяют не только психологию, но и роль женщины в процессе воспитания детей. Женщина создана, чтобы проводить много времени со своими детьми. Она вынашивает ребёнка в течение многих месяцев. После того как ребёнок родился, он должен быть с мамой. Сотворив женщину с источником питания для младенца, Бог показал на важность влияния женщины на формирование ребёнка.

Апостол Павел указывает на то, что в этом влиянии на детей заключается огромная значимость женщины. Женщина создана не только для того, чтобы родить ребёнка, но и для того, чтобы оказывать на него особое материнское влияние. Это влияние радикальным образом отличается от влияния мужчины.

1 Тим 2:15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.

Это влияние женщины на ребёнка не способен компенсировать мужчина. Опять таки, в экстремальных случаях, мужчина может вырастить младенца и без матери. Но это не означает, что это норма. Бог создал женщину, чтобы она была с детьми, взращивала их и влияла на них своей верой, внутренним миром своей души.

Итак, короткий ответ на первый вопрос –

Физиологические и функциональные различия между мужчиной и женщиной в огромном смысле определяет их разные роли в обществе. Эти различия заложены Богом, подтверждены Писанием, а также очевидны для всякого имеющего здравый смысл человека.

Женщины и мужчины в какой-то степени могут адаптироваться и подменять друг друга в ограниченных пределах. Но это положение не является нормальным.

Вторая проблема:

Влияют ли функциональные, психологические и социальные различия между мужчинами и женщинами, на определение положения женщин в служении церкви?

Не смотря на то, что учение Библии по этому вопросу достаточно ясно, сторонники женского священства ищут всевозможные пути для того, чтобы интерпретировать Библейские тексты на эту тему в выгодном им свете.

Прежде всего, нужно отметить, что эти вопросы поднимаются не по причине того, что кто-то исследовал Писание и в результате глубокого изучения его текстов пришёл к выводу, что женщины должны быть пасторами. Эти вопросы возникают чаще всего по причине того, что церкви теряют ясное понимание Писания как абсолютного авторитета, и в результате попадают под влияние популярной культуры общества. Именно по этой причине женское священство или духовное лидерство возникает в церквях, известных своим лёгким отношением к авторитетности Священного Писания.

Библия упоминает две основных причины того, почему служителями церкви должны быть только мужчины. Эти причины также связаны с тем, что женщины сотворены не такими как мужчины. Благодаря этому, женщины, во-первых, имеют особое предназначение от Бога, и, во-вторых, Бог наделил их особыми качествами, которые позволяют им выполнять это предназначение.

Женщины имеют особое предназначение

Библия ясно говорит, что женщина создана, чтобы быть помощницей.

Быт 2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Это Божье предназначение было определено ещё до грехопадения первых людей. Быть помощницей – изначальный Божий замысел для женщины. Это сразу же опровергает попытку объяснить разницу в роли между мужчиной и женщиной грехопадением.

Слово «помощница» rz

Это можно проиллюстрировать следующим примером. Когда самолёт отправляется в рейс, есть два человека, которые одинаково важны, но их функции абсолютно отличаются друг от друга. Это механик, подготавливающий самолёт к рейсу, и пилот, который будет вести самолёт. Здесь бессмысленно говорить о том, кто важнее. Оба должны быть профессионалами, иначе самолёт может потерпеть крушение.

Основное функциональное отличие между мужчиной и женщиной в том, что Бог, создав женщин, более хрупкими и нежными, освободил их от необходимости нести бремя власти. Власть – это очень сложное дело, требующее огромных внутренних сил. Женщина же создана для того, чтобы помогать тому, кто имеет власть и несёт ответственность.

В результате грехопадения у людей появилось неверное представление о том, что те, кто имеет какую-то власть, выше и значимее тех, у кого этой власти нет. Это идеология падшего мира. В церкви Иисуса Христа вопрос власти рассматривается не как вопрос привилегий, а как вопрос ответственности, которую Бог возлагает на человека Бог.

Для того, чтобы помочь христианам иметь правильное представление о роли женщины в церкви, апостол Павел представляет им ясное учение об этом. Его суть в том, что женщины не должны занимать положение власти в церкви.

1 Тим 2:11-13 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

Нужно отметить, что речь здесь идёт о контексте церкви. Павел специально предупреждает о двух опасностях, которые могут возникать в служении женщин в церкви.

Первая опасность – женщина не должна учить.

Речь не идёт о том, что женщина хуже или лучше понимает какие-то вопросы. Причина предупреждения Павла в том, что женщина не должна занимать положение, в котором ей придётся выступать с властью.

Проповедь и Библейское учение в церкви должны быть авторитетными. Они должны иметь власть. Возможно, что одной из причин, почему современным верующим непонятен этот вопрос, является то, что современные церкви не знают авторитетной проповеди. Кафедра превратилась в форум по обмену мнениями, вместо того, чтобы быть местом где авторитетно звучит: «так говорит Господь…».

Это не говорит о том, что женщина не может исследовать Священное Писание. Знание Библии является большим благословением для женщины. Она должна стремиться к тому, чтобы знать Библию как можно лучше, прежде всего, чтобы жить по ней. Кроме того, это абсолютно нормально, если женщина может поделиться с кем-либо о том, каким уроком послужило для неё то или другое место Писания, или та или иная проповедь. Когда женщина в духе смирения, добра и кротости делится с другими тем, что она узнаёт из Писания, это может быть огромным благословением, как для неё самой, так и для окружающих её людей.

Но, Бог ясно говорит в этом тексте, что это не должно быть связано с авторитетным провозглашением. Женщине не нужно занимать положения власти.

Под руководством служителей, несущих ответственность за различные блоки служения церкви, женщины могут заниматься душепопечением, или ученичеством, т.е. передачей другим женщинам личного опыта следования за Христом. Но они должны делать это не в духе власти, а в духе смирения и кротости, в духе подчинённости установленной Богом власти служителей церкви.

Именно это, более зрелые женщины должны культивировать в женщинах, которые моложе и менее опытны чем они. Павел пишет о таком служении женщин:

Титу 2:3-5 чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, 5 быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

Два термина в этом тексте нуждаются в объяснении. Говоря «Старицы», presbu,tidaj – Павел указывает не обязательно на женщин преклонного возраста, а на тех, кто более опытен, чей духовный опыт признан окружающими.

Ещё одно важное слово «Вразумляли» – swfroni,zw. Оно буквально означает помогать кому-то приходить в чувства, быть чувствительным, давать советы, быть тренером для кого-то. Павел не использует привычных слов для учения или проповеди Didasko или Kerusso, которые предполагают провозглашение истины со властью. Он говорит об ученичестве, т.е. о передаче опыта личного следования за Христом.

Вторая опасность, о которой предупреждает Павел – Женщина не должна властвовать.

Это означает, что женщины не должны брать на себя власть необходимую для церковного управления.

1 Тим 2:11-13 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

Для этого есть несколько причин:

Женщины более эмоциональны. Им труднее решать сложные вопросы церковной жизни. Для решения большинства этих вопросов требуется выдержка, спокойствие, мужество, способность достигать единства при наличии различных точек зрения и т.д.

Женщины более деликатны. Многие вопросы, с которыми необходимо иметь дело, неся на себе бремя власти, просто будут приносить женщинам не нужное напряжение, будут выбивать их из равновесия, делая, в конце концов, их жёстче и черствее.

Павел обращается к аргументу, что жена была создана помощницей Адаму. Это не её ответственность нести на себе груз решения проблем.

Это не говорит о том, что женщина не может иметь своего мнения.

По многим вопросам церковной жизни мы советуемся со всеми, и женщинами и мужчинами. Мы ценим творческий потенциал каждого человека. Но, взвешивают различные варианты, и принимают окончательное решение служители мужчины.

Такое положение женщин нисколько не является ущербным.

В послании к Коринфянам, Павел проводит параллель между иерархией власти в семье, и иерархией власти в Божественной Троице.

1 Кор 11:3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава– муж, а Христу глава– Бог.

Бог является главой Иисуса Христа. Христос радостно подчиняется Богу Отцу. Но эта разница в роли, абсолютно не делает Христа в меньшей степени Богом, чем Божественность Бога Отца. Это нисколько не лишает Его достоинства и значимости. Это различие в роли, а не в сущности.

Женщины обладают особым влиянием

Избавив женщину от необходимости нести бремя власти, Бог поручает ей особым образом влиять на окружающих её людей. Для этого влияния, как раз и нужна женская деликатность, нежность и мягкость.

Женщины должны служить своим добрым сердцем, создавая вокруг себя особую атмосферу добра, целомудрия и богобоязненности!

1 Тим 2:9-10 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.

Павел говорит здесь о нескольких сферах влияния женщин. Прежде всего, необходимо отметить, что влияние женщин очень сильно отличается от прямого и властного влияния мужчин – провозглашения истины Писания (Как например, Павел учит Тимофея: «Проповедуй слово, настой во время и не во время…» 2 Тим 4:2). Женщины, в отличие от них «украшают себя». Их характер, их состояние духа, их порядочность, скромность, умение контролировать себя, их благочестие и доброта, изменяют общество, в котором они находятся. Такие женщины покоряют сердца и жизни людей вокруг них. Покоряют не властью, а внутренней красотой своего смирённого духа.

Это и есть великое и очень важное служение женщин. Если женщины не будут этого делать, стремясь занимать положение мужчин, церковь лишится очень важной составляющей своей жизни. Точно также как и в неполноценной семье, люди могут в ней выжить, но их жизни, их христианство будут ущербными.

Библия приводит нам несколько ситуаций, в которых женщинам приходилось брать на себя роль руководительниц Божьего народа. Пожалуй, наиболее известная из них Девора, бывшая судьёй Израиля, прославившаяся своим мужеством (Суд 4-5 гл.). Но это как раз и есть та ситуация, когда Израиль переживал смутное время, время, которое ни в каком случае не может быть образцом. Из текста ясно, что среди мужчин Израиля в то время не нашлось того, кто мог бы понести на себе ответственность вождя народа. Лидерство Деворы, безусловно является исключением, а не правилом.

Точно также как и в ситуации с воспитанием детей, женщины в определённых ситуациях могут приспособиться и выполнять роль, предназначенную Богом для мужчин, но это не может быть нормальным явлением.

Итак, женщины не должны нести служение, связанное с необходимостью иметь какую-либо позицию власти. Для этого Бог создал и поставил мужчин. Задача женщин создавать атмосферу в которой может нормально функционировать церковь, атмосферу добра, любви и смирения.

Проблема третья:

Является ли это положение женщин в семье и церкви изначально созданным или же это только результат грехопадения?

Существует довольно распространённое мнение, что данное положение женщины возникло с момента грехопадения. На основании этого люди утверждают, что в церкви, где восстанавливается порядок взаимоотношений, существовавший до грехопадения, должно быть равенство ролей мужчин и женщин.

В поддержку такой позиции обычно приводятся Гал 3:26-28 и Еф 5:21.

Мы рассмотрим эти тексты по порядку:

Гал 3:26-28 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

В этом тексте речь идёт не о функциях людей в церкви, а об их отношении ко спасению. Объясняя сущность действия благодати, Павел подчёркивает универсальность её действия. Если закон давал определённые привилегии Иудеям, по отношению к язычникам, и мужчинам по отношению к женщинам, то спасение по благодати, не зависит ни от каких человеческих заслуг и достоинств. Благодать нужна всем в одинаковой степени. Мы все дети Божьи по вере во Христа, а не по нашему происхождению.

Мы уже отмечали, что душа женщины имеют такую же ценность, как и душа мужчины (Быт 1:27). Вместе с тем, душа женщины имеет ту же проблему, что и душа мужчины. Это проблема, проблема греха, как у мужчин, так и у женщин решается только одним способом – Евангелием, или благодатью Иисуса Христа, Его заместительной жертвой, Его праведностью.

Таким образом ясно, что Галатам 3:26-28 не может быть основанием для функционального равенства между мужчинами и женщинами в церкви.

Следующий текст, на который ссылаются сторонники женского священства:

Еф 5:21 повинуясь друг другу в страхе Божием.

Этот стих используют как основание для утверждения взаимной подчинённости мужчин и женщин, которая предполагает равенство их ролей в церковном служении.

Прежде всего, нужно сказать, что этот текст не может учить о равенстве ролей мужчин и женщин только по тому, что сразу после него подробно сказано об их радикальном различии (Еф 5:22-6:9). И если толковать, что речь идёт здесь о взаимной подчинённости, то тогда нужно говорить не только о подчинении мужей жёнам, но и о подчинении родителей детям (Еф 6:1-4), что противоречит всему учению Писания.

Этот текст говорит о том, что в результате исполнения Святым Духом, человек приобретает способность жить не для себя, а для других. Поэтому каждый христианин, выполняя свою, назначенную ему Богом роль, подчиняет себя интересам своих ближних.

Итак, данные тексты не могут быть основанием смешивания ролей мужчин и женщин в церкви.

Другие же тексты в Писании ясно говорят, что разные роли для мужчины и женщины были установлены Богом изначально, до грехопадения. Они имеют неизменную ценность (1 Тим 2:12-13; Быт 2:18; 1 Кор 11:3).

Подводя итог можно сказать:

Бог сотворил мужчину и женщину равными по ценности и разными по функциям, определив для них разные роли.

Как для мужчины, так и для женщины нужен Христос и Его благодать.

Роль мужчины заключается в том, чтобы нести на себе ответственность главы, и защитника.

Женщины созданы более деликатно, и поэтому их функция в том, чтобы служить другим добром, смирением, мягкостью и целомудрием, создавая атмосферу мира и добра.

Женщины могут служить во всех сферах жизни церкви, где нет необходимости проявлять власть, такими сферами могут быть, личное ученичество, душепопечение, а также разные другие формы, где женщины могут делиться с другими практическим опытом того, что делает с ними Бог.

В экстремальных ситуациях женщины временно могут выполнять какие-то функции в сфере духовного лидерства, но это никогда не может быть нормой.

Ради Евангелия Иисуса Христа

Пастор Алексей Коломийцев

P.S. Вы можете прослушать или приобрести аудио проповедь пастора Алексея Коломийцева на эту тему на следующей странице нашего сайта http://www.slovo.org/Sermons/audio.asp?key=454

[1] Николай Пшеничный, в статье «Роль мужчины и женщины в домостроительстве церкви» на форуме ЕХМС http://www.exmc.ru/pub/viewtopic.php?t=226&postdays=0&postorder=asc&start=0&sid=1ad8a9d3a16b8adaea31117f1ab76c3d

[2] Там же

[3] Один из примеров http://www.womenhealthnet.ru/psychology/

[4] Один из примеров http://www.izh.ru/izh/info/i25944.html

Проповедь “Богатство верующего – святость Христова”, послание к Ефесянам, часть 6

«6 – Ефесянам 1:4, »
Тема: «Богатство верующего – Святость Христова».

1.Введение

1. История про человека, жившего очень бедно, т.к. урожай, который он собирал со своей земли, был скуден. Но, после того, как он пробурил свою землю и поставил нефтяные вышки, он стал супер богачем.

2. Не спасенным людям необходимо получить эту землю богатства от Бога.

3. Спасенным – христианам необходимо пробурить эту землю и пользоваться подаренными богатствами.

4. Однако многие люди слишком ленивы, чтобы бороться \ искать \ находить и наполняться. Поэтому они довольствуются лишь поверхностным – тем, что лежит на поверхности, легко достижимым.

5. Поэтому мы изучаем послание Ефесянам подробно и глубоко, чтобы не просто ознакомиться с идеями, а чтобы добуриться до реального богатства и пользоваться им.

6. Мы изучаем цельный отрывок Еф.1:3-14, посвященный нашему богатству.

7. Первый элемент богатства, который мы изучили неделю назад:

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

8. Тема сегодняшней проповеди: «Богатство верующего – Святость Христова».

2.Текст

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним <в любви,>

1. <В любви> относиться к следующей фразе, а не к святости и непорочности.

2. Второй элемент богатства – святость и непорочность.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

3. О какой святости идет речь? О практической или позиционной?
Рассматривая контекст этой фразы, который говорит о подаренных Богом моментах, становиться очевидным, что эта фраза относится не к практической святости, а к позиционной. Потому что весь контекст говорит о том, что было подарено Богом при покаянии и обращении.

Именно такой святостью Павел характеризовал Ефесян в ст.1 «…святым и верным…»

4. Человеческие представления о святости

1) *** Когда мы слышим слово «святой», какой образ возникает в нашей сознании?

Ответы могут быть самыми разными:
• О, святой!
• Святоша.
• Слишком правильный человек.
• Скучный, ограниченный, фанатик, сектант.
• Не умеет радоваться жизни.
• Примитивный.
• Аскет (посты, бедность, монастырь, облачение священников православной церкви).
• Фильм «Остров». (может отрывок показать)???

• «не курит, не пьет, матом не ругается».
• Вежливый, терпеливый – в общем «Интеллигент».
• в бизнесе многого не достигнет.
• Неплохой человек.

К сожалению, не возникает картина сильного, успешного, уверенного, способного преодолевать трудности, имеющего достоинство, перспективного, обладающего чем то мощным и необычным – сверхъестественным.

2) *** Когда мы слышим слово «святой», какие чувства мы начинаем испытывать?

• Скука.
• Жалость.
• Отвращение.
• Не привлекательность.
• Пренебрежительность.

3) Трагедия в том, что все это описывает совсем не то, что Бог в Библии учит о святости. Точнее, счастье в том, что Библия учит совсем по другому о святости.

Люди чаще всего думают о той «святости», которую люди же и изобрели. Точнее говоря о той «святости», которую они смогли достичь. И, конечно же, картина описывающая человеческую святость очень жалкая.

Однако, чтобы понять, что подарено детям Божьим, необходимо серьезно и трудолюбиво вникнуть в Слово Божье. Иначе наше представление о святости будет не верным или очень поверхностным.

5. Библейское описание святости Божьей.

1) Явления славной святости Божьей:

1. Откр.1:9-18
2. Откр.4
3. Исаия 6
4. Иез.1; 9; 10. – Д.З.

2) Что такое святость?
Определение:

3) Бог в Своей величественной \ славной святости СТРАШЕН.

32 Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу.
33 Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа,
34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.
35 Воздайте славу Богу! величие Его – над Израилем, и могущество Его – на облаках.
36 Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев – Он дает силу и крепость народу [Своему]. Благословен Бог!
(Пс.67:32-36)

8 Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим во время гнева Твоего?
9 С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,
(Пс.75:8,9)

1 Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля;
2 пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его;
3 возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его;
4 ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов.
5 Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил.
6 Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его.
7 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь;
8 воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его;
9 поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицем Его, вся земля!
10 Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.
(Пс.95:1-10)

6. Результатом самовольного приближения человека к Богу является смерть и справедливое страшное наказание.

Вот каков результат получают те, кто не воспринимает святость серьезно и с точки зрения Библии.

1. Исх.19:7-25 ; 20:18-21 – Бог давал закон на горе.
2. Исх.33:18-23 – Моисей просил видеть славу Божью.
3. Левит 10:1-7 – чуждый огонь.
4. 2Царств 6:1-7 – Оза прикоснулся к ковчегу и умер.
5. 1Фес.1:6-10 – вечное наказание адом тех, кто не принял евангелие.

7. Человек не может прийти к Богу со своей изобретенной святостью!!!

• Не существует разных святостей.
• Существует только одно единственное понятие святости.
• Эта святость является характеристикой Бога.
• И только эта святость удовлетворит Бога, чтобы Он мог принять человека.
• Никакая человеческая святость не подойдет.
• Любая изобретенная или достигнутая святость человека вызовет одну и ту же реакцию Бога – справедливый гнев и наказание. Человек, приближающийся к Богу со своей достигнутой святостью будет испепелен СВЯТОСТЬЮ БОЖЬЕЙ.
• Существует единственный способ приобрести святость пред Богом.

8. Применение: Что дает святость Христова в отношениях с Богом? И что дает святость Христова в отношении ко всем вопросам жизни?
1) Возможность всегда иметь доступ к Богу, который всегда принимает тебя. Царь принял меня.

16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
(Евр.4:16)

2) Уверенность в том, что тебя ожидает замечательное будущее после смерти.

13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
(1Иоан.5:13)

3) Свобода от чувства вины, беспокойства, несоответствия, неопределенности. Т.е.

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
(Евр.2:14,15)

4) Уверенность, что главный вопрос твоей жизни решен.

5) Уверенность в отношениях с самой главной Личностью и уверенность в своем будущем после смерти, наполняет человека глубиной, дает фундамент и уверенность для всех вопросов жизни. Появляется спокойствие, уверенность и смелость в решении всех вопросов жизни.

Например, вам необходимо решить сложный вопрос.
Например, вас унижают.

Воскрешение дочери Иаира!

voskreshenie-docheri-iaira.jpg

41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
(Лук.8:41,42)

49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.
(Лук.8:49-56)

Христос Вседержитель! (Васнецов В.И.)

hristos-vsederjitel.jpg

 Наш Гсподь Иисус Христос – Вседержитель! Он пришел на землю став человеком, но это не изменило Его Божественного Величия. Каждое слово и дело, которые записаны в Евангелиях, это слова и дела человека Иисуса Христа и Великого Бога Иисуса Христа. Как, же величествен наш Господь в каждом деле и слове, как когда Он был на земле, так и до этого, так и сейчас, когда Он находится на троне справа от Отца Небесного.

 Наш Господин Великий Вседержитель!