В РПЦ выразили “недоумение и сожаление” в связи с демонстрацией на Первом канале американского телефильма “Евангелие от Иуды”, представленного зрителям как сенсация. “Лента, основанная на фальсификации истории христианства, не может добавить ни правды, ни пользы для души и лишь способна смутить многих псевдонаучными аргументами”, – сказал сегодня в интервью ИТАР-ТАСС руководитель пресс-службы Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский. “Соблазн оправдать Иуду, характерный для всего ХХ века, завершается в наше время публикацией текста так называемого “Евангелия от Иуды” и созданием фильма. ХХ век – век глобального предательства: доносов детей на родителей, предательства Церкви, предательства Бога”, – отметил собеседник. Он отметил, что “как в России пробовали реабилитировать предателя, поставив в 20-е годы рядом со Свияжским монастырем памятника Иуде, грозящим кулаком в небо, так и в во всем мире были попытки сделать из него героя”. “Еще швейцарский психолог Карл Юнг, говоря о таком феномене Иуды, расценил это как оправдание собственного предательства человека”, – напомнил Вигилянский. Еще два года назад, когда текст так называемого Евангелия от Иуды был широко разрекламирован в мировых СМИ, Патриарх Алексий заметил, что рукопись была создана в свое время сектой агностиков, “чтобы представить равноценными добро и грех”. “Попытки посеять сомнения в душах и сердцах людей были на протяжении двухтысячелетней истории христианства. Но мы воспринимаем эти тексты как проявление еретических учений”, – подчеркнул Патриарх. Напомним, что в тексте апокрифического текста, найденного в начале 1970-х годов возле города Эль-Минья (Египет), его автор, в частности, утверждает, что Иуда вовсе не был предателем. В нем по-иному, нежели в четырех канонических Евангелиях, трактуется образ Иуды – он предает Иисуса не из алчности или злобы, а якобы по воле и указанию самого Христа, помогая учителю принести жертву во искупление человеческих грехов. Его представляют как любимого ученика Христа, единственного, кто полностью понял суть его учения. Поэтому Учитель сам попросил Иуду выдать его властям, чтобы помочь избавиться от телесной оболочки. Повествование заканчивается рассказом, как Иуда выполняет это поручение. О том, что произошло дальше, ничего не говорится. Текст, написанный на листах папируса, прошел тщательную проверку экспертов. Подлинность манускрипта, относящегося к древней христианской апокрифической литературе, установлена “с использованием пяти различных методов, включая радиоуглеродное датирование, анализ чернил, спектральный анализ, контекстуальные, а также палеографические подтверждения”, говорится в заявлении вице-президента Национального географического общества США Терри Гарсия, распространенном в Вашингтоне. По мнению ряда библеистов, “Евангелие от Иуды” стало самой важной археологической находкой за последние 60 лет после Кумранских рукописей, обнаруженных археологами в 1947 году в пещерах на побережье Мертвого моря. Считается, что найденный текст является переводом на коптский, а оригинал на греческом языке был написан в одной из ранних христианских сект до 180 года н.э. Новость предоставлена христианским дайджестом новостей JesusChrist.ru (http://jesuschrist.ru/news/2008/02/04/14487) со ссылкой на следующий источник: Мир Религий (http://religio.ru/news/16154.html)
Почему Давид был наказан за перепись населения?
12 ноября 2003 г.
Размышления над 1-е Паралипоменон 21.
Ст.1-7 Давид повелел сделать перепись населения, не смотря на несогласие и предостережение военочальника.
« И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля.» (1Пар.21:7)
Почему это было грехом перед Богом? Видимо, Давид упорно хотел узнать, сколько у него народа, чтобы построить надежду, уверенность и защищенность для своего сердца. Давид искал твердости не в Боге. Он хотел положиться, понадеяться на что-то вне Бога.
«Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.»
(Прит.11:28)
Поиск ложной надежды, ложного упования откладывает Единственно Истинное Упование – Бога в сторону. Попытка понадеяться на что-то вне Бога – это мерзкое, вдохновленное бесами, горделивое идолопоклонство.
Подобное стремление найти силу без Бога, очень замаскировано в моей жизни. Бывает, поиски своей независимой силы называются моим сердцем, как что-то Богоугодное. Например, мудростью или тщательностью, верностью в служении Богу. Только Бог может искоренить эту горделивость из моего сердца. Только Знающий сердца может очистить меня. Господи, пожалуйста, освяти меня от бесовского упования на самого себя или на что-либо вне Тебя (на людей, технику, опыт, метод, принцип, спосбности…).
Ст.8-17 Поэтому Бог так резко отреагировал на грех Давида. Даже после покаяния Давида Бог решил наказать Давида, видимо, чтобы тот по настоящему осознал сердечный, грязный, едкий корень этого поступка.
« И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои. И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить [его].» (1Пар.21:16,17)
Вот, чего Бог хотел достичь в сердце Давида!!!!! Бог хотел глубоко в сердце изменить Своего человека. Бог хочет очищать от независимой, горделивой, бесовской позиции и создавать в сердце состояние глубокого упования лишь на Бога, Который является Творцом Чудес. Без больших проблем мое сердце не может освободиться от дьявольской печати. Но, когда Бог, по величайшей Своей доброте, посылает мне страдания, то сердце очищается и научается глубочайшему упованию на Бога – Единственную Скалу в жизни всех существ.
Ст.18-28 «И сказал Орна Давиду: возьми себе; пусть делает господин мой царь что ему угодно; вот я отдаю и волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение; все это отдаю даром. И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение [взятого] даром. И дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота.» (1Пар.21:23-25)
Жертва, которая угодна Богу – это когда человек, чем-то жертвует для выражения поклонения Богу. А, когда он, что-то приносит Богу, но для человека это не отрыв от себя чего-то дорогого, то это не жертва Богу, а религиозный обряд – формальность. Частенько я отказывался поститься, тогда когда предстоял классный ужин и выбирал поститься, когда ничего вкусного не предвиделось или когда буду целый день занят и все равно не смогу поесть. Почему бы, не воспользоваться возможностью назвать занятость постом. Прости меня Господи. Прости, пожалуйста. Прямо сейчас я назначаю себе пост на 1.5 дня, чтобы смирять душу свою пред Богом и искать близости с Ним.
Семинар “Методы изучения Библии”
С 25 по 29 февраля в миссии “Свет на востоке” (ул.Хорольская, д.30) будет проводиться семинар “Методы изучения Библии”. Время: с 18:30 до 21:30.
Для тех, кто не сможет присутствовать на семинаре 28 и 29 февраля, лекции №4 и №5 (за 28 и 29 февраля) будут повторятся на неделе с 3 по 7 марта (более точная информация будет в ближайшее время).
Также будет возможность приобрести диск “Методы изучения Библии” и прослушать этот семинар.
То, что нельзя забывать!!!
Все, что выпадает на нашу
долю в жизни,
выпадает
для того, чтобы
мы стали как можно
ближе к Иисусу Христу!!!
Так и не дописанное размышление\обращение о пасторском служении.
2006 год.
Размышления о пасторском служении.
Моим соработникам в церкви Божией «Алмаz» посвящены эти искренние размышления. Я много плакал, когда размышлял о словах Пастора моего и когда думал о моих верных служителях. Вы мое сокровище и сердце мое ценит вас намного больше, чем у меня получается показывать.
1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
3 и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду;
4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
(1Пет.5:1-4)
Бог, через ап. Петра, УМОЛЯЕТ!
(parakale/w – призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать, настойчиво просить, умолять, упрашивать, утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби.)
Бог умоляет, убеждает и дает надежду для служения столь трудного, как пасторское! Бог очень хорошо понимает суть пасторского служения. Поэтому Он выбирает Петра – пастора, чтобы передать слова жизни из глубины Своего сердца. Петр говорит: «Дорогие мои пастора я становлюсь перд вами на колени и очень сильно прошу вас. Я умоляю вас! Т.к. я ВИДЕЛ! Я видел страдания нашего ПАСТОРА. Т.к. я такой же пастор, как и вы! Я умоляю вас, стоя перед вами на коленях!»
Когда, я прочитал этот стих, то внутренне собрался, чтобы быть готовым услышать обличение в неверности и призыв к более напряженному расписанию жизни. Но то, что я прочитал ниже произвело на меня совсем другое впечатление. Бог показал мне, что Он глубоко понимает насколько мне тяжело быть пастором! Да, мне тяжело быть пастором. И наверное мне никогда не станет легко нести пасторское призвание на своих плечах. Бог также дал мне надежду и руководство для моей практической, обыденной жизни. Мне это руководство очень было необходимо, т.к. жизнь наполнена стольким количеством ответственностей, что очень сложно поступать мудро и не терять маяк, который указывает путь. Поэтому часто из-за шторма, я принимаю такие решения, которые заводят меня в еще больший шторм. В самый эпицентр. Поэтому руководство для служения это как маяк в самый разгар шторма!
Первое, о чем Петр умоляет: «ПАСИ»! (poimai/nw – пасти, окружать заботой, лелеять, беречь.) Бог говорит мне паси детей Моих. Бог умоляет и ободряет! Бог говорит из глубины Своего сердца в глубину моего сердца. Иисус идет по «Доллоросе», по улице страданий в Иерусалиме. Он идет покрытый запекшейся кровью на Его лице и спине. Он несет тяжеленный крест, который раздирает раны на Его спине и кровь струиться. И вдруг Он не выдерживает и падает, огромное бревно прибивает его к камням мостовой. И вдруг Он поворачивается ко мне сидящему на корточках позади первого ряда толпы, окружающей Его. Он поворачивается и говорит: «ПАСИ! Паси овец моих, за которых я сейчас иду зверски умирать! Умоляю тебя заботься о них, как бы трудно ни было! Я знаю, что это трудно, посмотри на Меня – Я знаю насколько это трудно!» И вдруг Его схватили и поволокли, а меня перенесло в мое время.
Какое стадо я должен пасти? То стадо, какое Бог уже дал мне. Не какое то другое, а тосамое, которое у меня. Всех людей Бог Сам привел ко мне и их я и должен пасти.
Как я должен пасти этих драгоценных для Бога людей? В каком состоянии должно быть мое сердце? Какой заботы о людях Бог хочет видеть от меня?
Не принужденно, но охотно! Это первое, что Иисус сказал. Бог не хочет, чтобы я служил с чувством, что я просто обязан, что меня кто-то заставил или что у меня просто нет другого выхода. Нет Пастырь первое, что говорит это, чтобы я не служил с чувством принужденности. Бог повелевает мне служить охотно. Т.е. Бог повелевает мне служить с желанием сердца. Бог хочет, чтобы сердце чувствовало свободу и желание заботиться о Его драгоценных детях. Конечно же это не значит, что служение должно строиться лишь на …
Утоньшение грани между доверием Богу и полагательством на себя.
6 ноября 2003 г.
Между жизнью в доверии Богу и жизнью, в которой человек надеется на себя и людей очень тонкая грань. И чем более зрелым становиться человек, тем тоньше становиться эта грань и заметить, что ты перешел ее в разрушительном направлении становиться все труднее и труднее.
Грань эта столь тонка, потому что, на практике, она также разделяет небрежное/не серьезное/когда не прилагаешь к сердцу отношение к делу Господнему (здесь же доверие Богу, что все будет благословлено) и верное/ответственное/мудро спланированное/когда прилагаешь к сердцу отношение к делу Божиему (и здесь же надежда на себя и попытка все контролировать самому).
Т.к. я особенно ценю благоговейное отношение к Богу и служению Ему и т.к. я одарован в том, чтобы делать все тщательно и мудро спланировав, то мне невероятно трудно не перейти грань в разрушительную сторону полагательства на себя.
Читаю сейчас трилогию «Властелин колец» и заметил, что вся книга пропитана идеей, что Бог очень сильно контролирует разворот событий. Часто герои говорят об этом и часто принимают невероятно рискованные решения с мыслями об этом. Также, когда герои идут по выбранному пути, то часто идут беззаботно, не думая много и тем более не переживая, а лишь ожидая, что «Судьба» все устроит и объяснит и покажет и поможет. А, если героям придется умереть, то они и на это готовы, лишь бы умереть геройски.
Я же постоянно озабочен и озадачен и занят обдумыванием слишком многих моментов.
Видимо, чтобы научиться жить в доверии Богу и при этом не быть небрежно относящимся к делу Господнему каждый христианин должен пройти свой путь и для каждого грань будет пролегать в своем уникальном месте.
Я думаю, что Бог, через мысли сказал мне, вчера вечером, что я должен сместить грань! Т.е. я должен больше съакцентираваться на доверии Богу всего своего служения.
Я даже подумываю, что приблизился к черте за которой «сгорают».
27 октября 2003 г.
Мне исполнилось 30 лет. Я молился в отпуске и сразу после него в сентябре о следующей своей 10-ке лет. Я просил у Бога жизни, сильно прославляющей Его. Я очень хотел и хочу прожить следующие 10-ть лет истинно для Бога. Я думаю, что следующий 10-к лет сильно определит всю мою жизнь, в которой есть только хорошее начало, но может быть посредственное развитие и окончание. И я считаю, что Бог начал ярко отвечать мне на мою молитву!!!!
Не задолго до 30-го дня рождения мне стало тяжелее и позже стало совсем плохо. На сердце появилась, необъяснимая обстоятельствами, тяжесть. Все в моей жизни хорошо, но сердце находиться в большой усталости и печали. В Амстердаме на саммите я даже не смог молиться с братьями, так тяжко было моему сердцу. По приезду в Киев тяжесть нарастала и мне стало тяжело обсуждать церковные вопросы на ц.совете и даже вне, стало тяжко приходить на церковное собрание и вообще стало тяжело морально. Я даже подумываю, что приблизился к черте за которой «сгорают». Что-то похожее происходит сейчас в моем сердце.
Я сейчас получше понимаю, что в моем сердце есть много дьявольских формул / принципов / страстей, которые приводят меня в такое состояние, в котором я периодически нахожусь. Обычно, я лишь вырываюсь из такого состояния, путем забрасывания всего, но сердце мое не сильно изменялось, и поэтому я проваливался в это состояние вновь и вновь. А сейчас я глубже всего провалился.
Вот эти «формулы»:
• Мое сердце постоянно связано тонкими невидимыми стальными нитями с людьми, проблемами, планами. Поэтому мое сердце постоянно растянуто/напряжено. Я не могу «отключится», чтобы просто жить. Я постоянно вспоминаю о том, что я должен сделать. Я постоянно все принимаю, как вызов.
• Когда я с людьми я постоянно стараюсь заботиться о них. Я не в состоянии находиться рядом с человеком и отдыхать сердцем и умом.
• Моя голова постоянно напряженно работает. Она все время занята будущими делами (встреча вечером или завтра или в Сб.) или обязанностями, которые я должен исполнять прямо сейчас (помогать человеку).
• У меня нет любимых, увлекающих меня, занятий, во время которых моя голова отдыхала бы. Нет ничего увлекательного, во время чего бы я восстанавливался.
• В сердце постоянное давление проживать время, достигая чего-то.
• Мое сердце требует суеты / постоянной занятости / бежать-бежать-бежать (музыка, фильмы, быть с людьми, чтение, размышление, игры на компе).
Что же делать?
• Насильно проводить спокойное время, когда бы сердце мучалось, но научалось бы любить спокойствие-тишину (в ближайшие две недели трудиться 5 дней по пол дня, а остальные пол дня учить сердце спокойствию).
• Найти увлечения, которые бы полностью отвлекали от мыслей о служении и позволяли бы сердцу восстанавливаться и даже переполняться.
Вот мое состояние: я написал все выше находящиеся строки за 20-30 мин. и уже устал.
Мел Гибсон снял отличный фильм. Но сюжет придуманный, на самом деле все было по-другому
В ИРАНЕ СНЯЛИ ФИЛЬМ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИСЛАМА
Первый фильм об Иисусе Христе с исламской точки зрения создан в Иране.
Основная цель картины “Иисус, дух Господа” – показать, что между
христианством и исламом намного больше общего, чем может казаться.
Автор фильма Надер Талабзадех считает, что его работа является исламским
ответом западным картинам на религиозную тематику, в том числе фильму Мела
Гибсона “Страсти Христовы”, который, по мнению режиссера, снят превосходно,
но имеет мало общего с реальными событиями.
“Гибсон снял отличный фильм. Отличное оформление, но сюжет придуманный, на
самом деле все было по-другому”, – заявил Н.Талабзадех, ссылаясь на два
ключевых отличия в вероисповеданиях: в исламе Иисус – пророк, а не сын
Божий, и он не был распят.
В Коране говорится, что распят был Иуда. Иисус же являлся одним из пяти
пророков, посланных на землю, чтобы объявить о грядущем приходе пророка
Мухаммеда, распространившего ислам, напоминает в понедельник сайт MK.ru.
Хотя “Иисус, дух Господа” прошел в кинотеатрах Тегерана практически
незаметно, режиссер уверяет, что картина станет хитом. Полнометражный фильм
планируют разбить на несколько серий, которые покажут по иранскому
государственному телевидению в этом году.
Новость предоставлена христианским дайджестом новостей JesusChrist.ru
(http://jesuschrist.ru/news/2008/01/14/14374) со ссылкой на следующий
источник: “Интерфакс-Религия”
Чувство вины, суетность духа, давление на душу, как побеждать?
1 октября 2003 г.
Очень классное чудо происходит со мной вот уже второй день в подряд! Когда я просыпаюсь, то моментально испытываю духовное нападение. Чувство вины, суетность духа, давление на душу преследуют меня. И в результате каждое утро мне тяжело продолжать радостно и главное свободно и спокойно жить. И причин для таких переживаний нет ни каких, кроме духовной войны. Обычно я старался занять себя чем то, отвлечься, но это слабо изменяло мое внутреннее состояние. А вот вчера и сегодня Бог привлек меня к Писанию, что не обычно для меня, когда я в таком состоянии. И каждый раз, как только я начинал читать, еще даже до получения откровения, я успокаивался и получал силы и вдохновение. Это реальное чудо, т.к. я не в силах сам управлять своим внутренним состоянием.
Спасибо Тебе Сила моя и Вдохновитель мой. Я тебя очень ценю и люблю!!!
Где же ты теперь воля вольная, с кем же ты теперь ласковый рассвет встречаешь?
11 сентября 2003 г.
Сидел вечером слушал Цоя, вспоминал прошлые мечты. И вспомнил, что я особенно мечтал о том, чтобы не жить серо, чтобы не стать обычным взрослым, у которого нет страсти удивительной в жизни, но он задавлен тем, что он просто обязан делать. Мне кажется, что я где-то превратился в такого человека. Из-за того, что я много времени посвящаю церковным делам, самое потрясающее, что есть на Земле, т.е. Церковь и служение стали для меня, чем-то давящим, что я просто обязан делать. Видимо я не отдохнул по настоящему в этом году. А может, я должен чуть успокоиться и увлечься и чем-то другим. Но вообще-то, хочется воли. Где же ты теперь воля вольная, с кем же ты теперь ласковый рассвет встречаешь?????????
Я хочу перемен!!! Я хочу другого!!! Да поможет мне Друг!!!