Направляющая и исправляющая забота, часть 3

«Направляющая и исправляющая забота».
ЧАСТЬ 3

– предложить записать вопросы и послать их вперед, чтобы я ответил в следующий раз;
– сделать КРАТКИЙ обзор первой части;
– разъяснить диаграмму;
– сделать обзор второй части;
– подробно обозреть 3-й шаг исправления, прочтя Матф.18:10-22.

1. «С глазу на глаз» – Исправление-1

? «Против тебя»
Эта фраза имеется в ранних рукописях.
Ее часто неверно толкуют. Т.е. используют, как запрет, для тех против кого не был совершен грех, идти и обличать согрешающего. Но, другие отрывки ясно повелевают идти и исправлять того, кто стал на опаснейший путь греха.

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
(Гал.6:1-3)

Если, человек, против которого был совершен грех, отказывается идти, то другие христиане обязаны это сделать.

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
(Иак.5:19,20)

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
(Евр.3:12-13)

? «Идти к обидчику»

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:23-26)

Высокая ценность примиренных отношений описывается в библии.

Искреннее, откровенное, единство это то, что очень важно в церкви.

Поэтому Христос так много молился в свои последние дни о единстве в церкви.

А почему именно обиженному надо идти? Он не виноват, и еще идти должен.

? «Обличить»

3 Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;
4 и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему.
(Лук.17:3,4)

Выговорить с гр. Эпитимао – «упрекнуть неуверенно».
Т.е. прежде чем, уверенно обличать, человек должен неуверенно упрекнуть.
Это может звучать так : «Насколько я понял ты сделал это… Возможно я не так тебя понял, но по-моему это не верно».

При чем эта неуверенность начинается в сердце, а не просто на уровне правильных слов.

Этот момент еще раз указывает нам на состояние сердца в этом процессе.

Цитата Джея Адамса с.51, 52

? «Конфиденциальность»
В дело не должен вовлекаться ни один «лишний» человек.

Конфиденциальность, не подразумевается абсолютная, т.к. это бы противоречило Матф18:15-17.

Пояснить конус этапов.

? «приобрел ты брата твоего»

Необходимо не «замять вопрос», а «приобрести потерянного брата». Т.е. необходимо спасти единство\отншения.
Сказать извини и покаятся это разные вещи. Первое говорит о чувстве сожаления, а второе признает своей грех и свою ответственность за него и посвящает себя так больше не поступать.

Также речь не идет о внешнем «заминании» ситуации. Речь идет о полном восстановлении отношений, на основании прощения и покаяния.

? «по каждому ли проступку?»

Если, проступок решаем «самодисциплиной» или «направлением», то он не должен быть обличаем.
В большинстве случаев необходимость в исправительной заботе возникает тогда, когда поступок является закономерным следствием образа жизни сердца, бывает не первым и может стать не последним.

11 Уста праведника – источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.
12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
13 В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого – розга.
(Прит.10:11-13)

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

11 Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам.
(Прит.19:11)

1. Четвертый этап «2-Исправление-Возьми с собою еще одного или двух»

? «если же не послушает»
Цитата из Джея Адамса с.57-59

Переход к следующему этапу происходит тогда, когда человек проявляет упорное, «продолжающееся» неприятие обличения.

Как видно из этого, основной проблемой, которая продвигает исправляющую заботу от этапа к этапу, заключена в нежелании человека признавать своей грех и принимать помощь для собственного исправления. Т.е. переходом от этапа к этапу движет прежде всего гордыня человека, а не изначальный грех. Если бы человек погрязший в грехе и не способный быстро от него избавиться готов был признавать свое положение и принимать помощь, то не было бы движения к следующему этапу.

? «дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово»

1) Какого рода Свидетели?

Свидетель – это очевидец.

Где слова должны быть подтверждены?
Перед кем они должны быть подтверждены, перед кем они должны свидетельствовать?

Под свидетелями не подразумеваются свидетели случившегося греха,т.к.:
– теряется суть стиха 15-го где человек обязан обличить с глазу на глаз, т.е. чтобы никто другой не узнавал о грехе, а ведь если есть свидетели, то это второй этап может быть;
– сначала нет характеристики одного или двух;
– характеристика одного или двух, как свидетелей возникает позже, после разговора, т.е. они становятся свидетелями разговора, чтобы позже подтверждать то, каким был разговор;
– но самый главный, ключевой, момент заключается в том, перед кем Библия предписывает осуществлять свидетельство, перед обличаемым или перед старейшинами, которые должны рассудить ситуацию?

Свидетели требовались для судей, для старейшин народа, чтобы свидетельствовать о серьезном грехе человека, который достоин смертельной казни.

(3Царств21:1-11 Иезавель лжесвидетельствами забирала землю; Матф.26:59-66 Первосвященник искал обвинения на Христа)

2 Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его,
3 и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,
4 и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле,
5 то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти.
6 По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля;
7 рука свидетелей должна быть на нем прежде [всех], чтоб убить его, потом рука всего народа; и [так] истреби зло из среды себя.
(Втор.17:2-7)

В этом отрывке описан «верховный суд», оценка Моисея, Богом поставленного, руководителя народа.

15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой – нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.
16 Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
17 то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
18 судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,
19 то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя;
20 и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;
21 да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
(Втор.19:15-21)

19 Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.
(1Тим.5:19)

Здесь Тимофей, поставляющий пасторов, по поручению Апостола Павла, должен был рассуживать ситуацию обвинения пасторов.

Т.о. один или два дополнительных брата или сестры должны свидетельствовать не согрешающему брату. Если, в результате разговора проясняется, что обличение истинно и согрешивший брат не кается и проявляет горделивое упорство, то эти один или два брата\сестры должны будут свидетельствовать на следующем этапе исправления, т.е. перед пасторами и церковью.

Т.о. на втором этапе исправления необходимо найти одного или двух братьев\сестер, которые будут способны зрело, по библейски рассудить ситуацию и будут способны увещевать согрешающего брата.

2) Какова роль одного или двух приглашаемых на втором этапе исправления и если понадобиться на третьем?
«если же не послушает их»

Из этих слов Господа, становиться очевидно, что роль «одного или двух» не пассивна. Они не просто должны поприсутствовать.
Они должны проанализировать обличение, убедиться в его верности и стараться убеждать согрешающего брата, чтобы он исправился, через покаяние и дальнейшее самообладание.

Также они должны быть готовы и способны продолжить служение исправляющей заботы на следующем этапе, если этот не увенчается благословенным исправлением брата. Т.е. они должны быть готовы и способны и быть уважаемы церковью, чтобы свидетельствовать о сложившейся ситуации на втором этапе исправления.

Цитата из Джея Адамса с.60-62

3) Каких братьев или сестер необходимо вовлекать в заботу исправления на втором этапе?

Исходя из роли,
– которую эти христиане должны сыграть на втором этапе исправляющей заботы
– и роли, которую они возможно должны будут играть на третьем этапе, как свидетели произошедшего, на втором этапе,
мы ясно понимаем, какие христиане должны вовлекаться в процесс исправляющей заботы на втором этапе.

Эти христиане, должны обладать рядом характеристик:
? Личная духовная зрелость;
? Хорошее познание всего библейского учения;
? Здравомыслие;
? Самообладание для таких ситуаций ( «о гаш»);
? Способность преклоняться перед и Богом и Его словом, без лицеприятия;
? Воспринимается с уважением.

4) Как должны служить эти «один, два»?

1. Прежде всего им, как и всем мудрым наставникам, нужно быть очень осторожными и стараться подойти к служению без предубеждения, поэтому нельзя позволять пригласившему брату сообщать всевозможные негативные подробности сложившейся ситуации. Им необходимо в общем, но не поверхностно, выяснить, что случилось и как обстоят дела сейчас.

2. Вместе с тем, кто обратился к ним, им следует условиться о встрече с человеком, который якобы отказывается принимать обличение.

3. Если, обличаемый брат отказывается встретиться или не приходит в назначенное время, они должны сделать все возможное, чтобы встреча состоялась.

4. Если, встреча все же не происходит, по вине обличаемого брата, то его следует предупредить, что им придется свидетельствовать о его отказе и о сказанных им словах перед церковью, т.к. им необходимо будет прибегнуть к официальной дисциплине.

5. Если, обличаемый брат\сестра готов встретиться, то «одному или двум» следует взять на себя руководство и определить, кто поведет дискуссию (хотя участвовать будут все). Тот кому это поручено, должен попросить обе стороны объяснить ситуацию. После достаточного исследования ситуации они должны высказать свое мнение о том, насколько убедительно обличение, с точки зрения библии и фактов.
? Если, обличение не основательно (библия, факты), то они должны наставить обличающего брата, оставить обвинения, с любовь признать, что брат не согрешал и возможно извиниться перед ним, восстановив т.о. единство.
? Если, обличение верно с точки зрения библии и фактов, то наставники должны подтвердить верность обличения и призвать согрешающего брата к покаянию и возрастанию в самообладании в сфере, где были совершаемы грехи.
6. Если, после необходимого количества встреч второго этапа ситуация не разрешается библейски, т.е признанием неверности обличения, если все именно в этом заключается или покаянием обличаемого и возрастанием в самообладании, то исправляющая забота должна перейти на 3-й этап – «3-Исправление-Скажи церкви (1 и 2)».

Направляющая и исправляющая забота – 1, 2

«Направляющая и исправляющая забота».
(дисциплина)
ЧАСТЬ 1

0. Обозначить тему и все пункты, которые мы исследуем.

Тема этого учения звучит так: «Направляющая и исправляющая забота о христианах».

Мы изучим ее, познав ряд истин:
1. «Размытые» представления о церкви.
2. Что подразумевается под термином «Дисциплина – направляющая и исправляющая забота», в общем.
3. Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей заботе.
4. Бог совершает такую заботу в жизни каждого Своего ребенка и в каждой церкви.
5. Бог повелел церкви осуществлять подобную заботу о каждом христианине церкви. И т.о. Бог совершает направляющую и исправляющую заботу, через церковь и для церкви.
6. Направляющая и исправляющая забота это благо для человека и церкви и славы Божьей.
7. Итог.

1. «Размытые» представления о церкви.

1. В последнее время появилось много «размытых» представлений о Церкви.
В которых, церковь потеряла четкие библейские установления.
Эти представления возникли под воздействием мирских философий и под воздействием боли, которую люди пережили в церкви (истинно библейской или же отклонившейся от библейского учения в чем-то).
Мирские философии это чаще всего гуманизм и постмодернизм.
Гуманизм ставит человека, с его желаниями, в центр мировоззрения и в результате все, что болезненно или же неудобно для человека в учении Библии, трансформируется в удобное, или же вычеркивается вовсе.
Постмодернизм же утверждает, что объективной истины нет, и человек сам должен определять, что есть истина для него и только для него.
Под воздействием этих двух идеологий люди формируют «размытые» представления о церкви.

2. Можно представить две крайности отклонения от библейской церкви.

1) Церковь это приход или «профессиональная» церковь.
В нем есть профессиональные служители, которые выдают определенный «продукт». Все христиане лишь посетители или прихожане, которые лишь потребляют этот продукт.
2) «Размытая» церковь.
Церковь это лишь духовная субстанция. Человеку достаточно лишь верить в Христа и его принадлежность к библейской, Богом задуманной церкви состоялось. Это церковь с супер индивидуалистическим христианством. Каждый в ней сам по себе. В ней каждый себе учитель и пастор. Она основана на небиблейском понимании библейской идеи о «вселенской церкви». Примеры: «Интернет церковь», невоцерковленные христиане, некоторые виды домашних или маленьких «церквей», «демократические церкви», «человеко-центричные церкви («Хрустальный дворец»)».

3. Вот характерные особенности таких церквей:
? Библия не является единственным авторитетом Божьей Истины. Библия не является достаточной для решения всех вопросов. Библия не является достаточно ясной, т.е. очень трудно понять ее точный смысл.
? Проповеди (учению) Библии не отводиться центральное место. Отсутствие серьезной библейской проповеди.
? Отсутствие библейского пасторства \ руководства в церкви (демократия).
? Прагматические, принятые в мире, критерии оценки успеха церкви. Церковь старается развиваться, как сетевой маркетинг или корпоративный бизнес.
? Церковь больше сориентирована на угождение людям, нежели на угождении Богу (преклонении перед Ним).
? Потеря направляющей и исправляющей заботы о христианах церкви. Потеря служения библейской дисциплины.
? И другое.

4. Наша церковь, при ее создании и в первые 7 лет ее жизни, находилась под некоторым влиянием вышеназванных течений. В чем чем-то больше, в чем-то меньше, в чем-то вообще не находилась.
С конца 2007 года и сейчас весь 2008 год церковь переживает благословенную трансформацию. Это не очень удобно, но это истинно благословенно.
Церковь начала более точно отражать библейское учение о церкви. Слава Богу!!!
Поэтому для нас очень важно изучить, усвоить и практиковать Библейское учение о «Направляющей и исправляющей библейской заботе о христианах церкви».

Цитата из книги Джея Адамса «Руководство по церковной дисциплине», которая описывает учение нашей церкви по этому вопросу.
С.17,18,19

2. Что подразумевается под термином «Дисциплина – направляющая и исправляющая забота», в общем.

Когда мы говорим о направляющей и исправляющей заботе или библейской дисциплине в церкви, какое библейское учение мы подразумеваем, в самых общих чертах? (Позже мы разберемся в библейском учении очень подробно.)
Речь идет:
1) О библейской заботе направления христианина, когда он не точно следует по пути Господнему. Т.е., когда христианин не точно понимает путь Господень и по не знанию нарушает его или же христианин знает точно, но из-за слабости или незрелости отклонился от него. В таком случае другой христианин проявляет заботу о первом, чтобы тот ободрился ходить путями Божьими.

24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.
25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.
27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью,
(Деян.18:24-27)

24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
(Евр.10:24-26)

«Увещевать» с греческого:
parakale/w
1 . призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать;
2 . настойчиво просить, умолять, упрашивать;
3 . утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби.

2) О библейской заботе исправления христианина, когда он ступил на дорогу греха. Т.е. христианин соблазняется и выбирает жить на греховном пути. В таком случае другой христианин (и возможно христиане) проявляет заботу о первом, чтобы тот покаялся и исправил свою жизнь перед Богом.

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
(Гал.6:1)

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
(Иак.5:19,20)

3. Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей библейской заботе.

Мы не самодостаточны, мы нуждаемся в Божьей заботе непосредственной и в той Его заботе, которую Он осуществляет, через церковь.

1) Мы искушаемся закрываться и отвергать заботу.

Однако, часто проявление такой заботы о человеке вызывает дискомфорт, как у того, кому она проявляется, так и у того, кто ее проявляет. В результате христиане искушаются закрываться и отвергать практику библейской заботы направления и исправления.
Примером закрытости и отвержения заботы, является вся история человечества. И уже в самом ее начале можно увидеть, сильнейшее проявление такой греховной наклонности сердца каждого человека.
Первая реакция Адама и Евы, после совершенного греха против Бога, заключалась:

? в стыде за наготу,
? в прикрытии своей наготы,
? срытности по отношению к людям и Богу,
? в страхе быть раскрытым перед Богом и людьми,
? в отвержении заботы Бога, через самооправдание и сваливании вины на других.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
(Быт.3:7-13)

*** Насколько вы открываетесь?
*** Легко ли вас направить или исправить? Легко ли вас обличить?
*** Как вы обычно реагируете, когда возникает опасность быть обличенным
или подвергнутым критике?

В результате:

? христиане искушаются извращать библейское учение на эту тему, стараясь привести его к комфортному и гуманистическо-постмодернисткому, в результате христиане придерживаются мирских идей:
? о «личной» жизни,
? о том, как ненавязчиво необходимо говорить с человеком,
? о том, как человек способен все и сам понимать,
? о том, что у каждого персональная жизнь, и никто не может ее оценивать, т.к. не знает ее или т.к. люди разные,
? и т.п.

? христиане искушаются отказываться от проявления такой заботы;
? церкви отказываются от практики библейского направления и исправления или же практикуют ее только в исключительных случаях;
? христиане искушаются и занимают позицию закрытости, индивидуализма и отвержения заботы церкви.

2) Мы нуждаемся в библейской заботе направления и исправления нас.

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
(Евр.3:12-13)

5 Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11 Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
(1Кор.10:5-12)

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
17 Ибо ты говоришь: `я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
(Откр.3:14-22)

25 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.
(Прит.16:25)

Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей заботе Бога и церкви. Бог нигде не описывает нас самодостаточными. Идея личной самодостаточности, полной независимости является небиблейской и разрушительной для христианина или неверующего.
Философия индивидуализма, которая рождается в каждом сердце, с первого момента грехопадения, основана на лжи и является разрушительной для людей. Сейчас же эта философия все больше и больше захватывает общество, в котором мы живем и это сильно влияет на нас.

Мы крайне нуждаемся в серьезном отношении к Слову Божьему, и к Его проповеди, и к преклоненному послушанию Богу даже в том, что нам дискомфортно.
Без серьезного отношения к Слову Божьему, к Его проповеди и подчинению Богу христиане и целые церкви не смогут быть свободны от разрушительной философии индивидуализма. И т.о. они будут постоянно находиться под сокрушающими ударами философии мира, порывов плоты и нападок сатаны.

*** Признаете ли вы, что нуждаетесь в направляющей и исправляющей заботе
Бога?
*** Признаете ли вы, что нуждаетесь в направляющей и исправляющей заботе
Бога, через церковь, т.е. вы нуждаетесь в церкви?
*** Отражает ли ваш ответ, то что вы почитаете Божье Слово и
преклоняетесь перед Богом, подчиняясь Его откровению? Или у вас свое
мнение на эту тему?
*** А о чем говорит ваша практическая жизнь?

4. Бог совершает такую заботу в жизни каждого Своего ребенка и в каждой церкви.

4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
(Евр.12:4-17)

33 И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
34 И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
35 И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;
36 и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
37 Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?
38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
39 И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.
40 И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.
41 И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.
42 Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
(Мар.14:33-42)

*** Видите ли вы жизненные обстоятельства, как обучение Божье или же
видите лишь как случайность?
*** Благодарите ли вы Бога за трудности, за страдания или отвергаете их
молитесь лишь о решении проблем?
*** Радуетесь ли вы страданиям, потому что они Божье научение и вы рады,
что Бог работает с вашим сердцем?

5. Бог повелел церкви осуществлять подобную заботу о каждом христианине церкви. И т.о. Бог совершает направляющую и исправляющую заботу, через церковь и для церкви.

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
(Гал.6:1-3)

Также многие вышеприведенные библейские отрывки об этом учат, хотя есть и много других.

Несмотря на имеющийся дискомфорт этого служения, церковь должна практиковать это служение.
Некоторые однако отказываются от этого служения по разным причинам (это может отпугнуть неверующих от церкви или это противоречит любви и толерантности).

*** Являетесь ли вы членом церкви и т.о. находитесь под всей библейской
заботой Бога? Или же вы предпочитаете быть независимым от церкви
христианином, чтобы некомфортная забота церкви вас не касалась?

*** Служите ли вы в церкви, оказывая заботу направления и исправления по
отношению к другим христианам церкви? Или же вы предпочитаете
держаться в стороне от библейского служения направления и
исправления?

6. Направляющая и исправляющая забота это благо для человека, и церкви, и славы Божьей.

Просмотреть все изученные отрывки проповеди и показать, как каждый отрывок учит о том, что это великое благо, когда церковь и отдельный христианин оказывает и получает благо направляющей и исправляющей заботы.

Джей Адамс «Руководство по церковной дисциплине», с.23,24

*** Возрадуемся о Божьем замысле направления и исправления, через
церковь!

7. Итог

1. На следующем богослужении мы исследуем, как Господь повелевает практиковать заботу направления и исправления.

2. Давайте помолимся о том, что Дух Святой особенно обращал к нашим сердцам через проповедь Божьего Слова.

«Направляющая и исправляющая забота».
(дисциплина)
ЧАСТЬ 2

0. Введение
0. Напомнить тему.

1. Напомнить изученные истины библии:
1) «Размытые» представления о церкви.
2) Что подразумевается под термином «Дисциплина – направляющая и исправляющая забота», в общем.
3) Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей заботе.
4) Бог совершает такую заботу в жизни каждого Своего ребенка и в каждой церкви.
5) Бог повелел церкви осуществлять подобную заботу о каждом христианине церкви. И т.о. Бог совершает направляющую и исправляющую заботу, через церковь и для церкви.
6) Направляющая и исправляющая забота это благо для человека и церкви и славы Божьей.

1. Как должна оказываться церковная забот направления и исправления. Этапы.

0. Важно понимать библейское учение о том, как осуществлять эту заботу, т.к.:

? Величественный Бог достоин аккуратного послушания. Бог дал богодухновенное Слово Свое, которое нам необходимо аккуратно изучить и глубоко понять, чтобы в точности соблюдать. Для этого нам необходимо в благоговении потратить немало времени на изучение Слова Божьего.

? Неверно проявленная забота приносит искушение в сердце человека (под воздействием такого искушения некоторые люди начали верить в «расплывчатую» церковь).

00. Иллюстрация «Этапы»

Иллюстрация отражает этапы слева на право, от 1-го до последнего.
При чем, это конус расширяющийся слева на право.

1. Первый этап: «Самодисциплина»

16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
(Гал.5:16,17)

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(Гал.5:22,23)

Воздержание с гр.егкратея – воздержание, самообладание, самоконтроль, самоуправление.

Самодисциплина – это процесс воспитания (самовоспитания), ведущий к упорядоченному, мирному состоянию самообладания.
Гр. Термин означает «сдерживать или обуздывать желания».

Отсутствие самообладания описано в Рим.7

15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
(Рим.7:15-25)

Бог повелевает каждому из нас направлять свое сердце за Господом. Мы призваны пастырюваты свое сердце перед Богом.

24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного.
26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
(1Кор.9:24-27)

Это основа.

Цитата из Джея Адамса с.41-43 о воспитании ребенка, как прообраза духовного созревания.

Наставничество для Кати и Андрея, через виденье жизни и план на неделю.

2. Второй этап «Направление».

Второй этап очень сильно связан с 3-м этапом. Но, все же есть и некоторая разница между ними.

1) Случай не полного познания (Акила и Прискила точнее объяснили путь Господень Аполосу в Деян.18)

2) Случай слабости, обусловленной молодым духовным возрастом.

1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
(Рим.15:1,2)

1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?
(1Кор.3:1-3)

1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2 Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи.
(Рим.14:1,2)
19 Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
20 Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
(Рим.14:19,20)

3) Случай греха, который не к разрушению духовной жизни. Грех с которым, человек справиться, через возрастающую самодисциплину. Борьба возрастания.

3. Третий этап «1-Исправление – С глазу на глаз»

1) Общее изучение отрывка Матфея 18.

10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
(Матф.18:10-22)

Некоторые важные моменты этого текста:

1. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих.

2. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

3. Притча о заблудшей овце открывает нам сердце Бога (Так, нет воли
Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.) и учит нас
заботиться о заблудщих.

4. Бог повелевает идти. Это не совет или предложение одно из возможных вариантов.

Цитата Джея Адамса с.48

5. Вопрос Петра о том, сколько раз прощать, учит тому, с каким сердцем должен идти человек в этом процессе исправления согрешающего. Его сердце должно простить, быть мирным и мотивированным преклонением перед Словом Божьим и любовью к брату. В сердце не должно быть мести, жажды обличения, жажды доказать свою правоту. Сердце не должно быть наполнено болью или обидой. (Случаи записи на диктофон в тайне. Случаи «микроскопа» и ведения «картотеки».

Более того, сердце должно прежде всего судить себя и себя исследовать.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Проповедь “Богатство верующего – искупление – 2”, послание к Ефесянам, часть 10

“10-Ефесянам 1:7”
Тема “Богатство верующего – искупление – 2”
1. Введение
1. *** Спросить о чтении Писания

2. Напомнить об изучении послания Ефесянам и о теме «Нищета и Богатство».

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Шестой элемент богатства – Благодать.

Седьмой элемент богатства – Искупление.

3. *** Кто испытывает изменения сердца и жизни в результате познания богатств подаренных верующим в Евангелие.
4. *** В каком виде вы испытываете «нищету»?

2. «Искупление»

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем 7.искупление Кровию Его, 8.прощение грехов, по богатству благодати Его,

(Еф.1:3-7)

3 Да будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он во Христе благословил нас всеми духовными благословениями небес.
4 Ведь Он избрал нас в Нем еще до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он по своей любви,
5 по своему доброму желанию и воле предопределил нам через Иисуса Христа стать усыновленными Им детьми
6 для восхваления славы Его благодати, которую Он дал нам в своем любимом Сыне.
7 В Нем мы получили искупление Его кровью и прощение грехов по Его бесконечной благодати,
8 которой Бог щедро наделил нас. Со всякой мудростью и знанием
(Еф.1:3-8) «Современный перевод»

0. Общий план изучения.

Исследуем стих 7-а.

1. Что такое «искупление», как термин?
2. Кто «мы» получающие искупление? Какими мы должны признавать себя, чтобы получить позиционное искупление и практическое?
3. Какова цена искупления – «Кровь Его»?
4. Духовное значение «искупления».
5. Как на практике иметь «искупленность – свободу»?

1. Что означает библейский термин искупление?

Греческое слово «лутроу» – означает освободить из плена, из тюрьмы, из рабства.

Это слово употреблялось при внесении выкупа для освобождения человека из рабства.

В новозаветные времена в Римской империи имелось шесть миллионов рабов, и купля-продажа рабов была весьма распространенным занятием. Если кто-либо желал освободить родного или близкого человека из рабства, то он покупал его для себя, а затем отпускал на свободу, заверяя в письменном виде акт его освобождения.
Слово «лутроу» использовалось для обозначения подобного освобождения раба.

2. «Мы» – кто получил искупление.
Прочитаем Божий взгляд на эту ситуацию.

30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Уверовавшие получают искупление – освобождение, но Иисус учит, как это искупление должно исполниться на практике во всей силе.
Иисус четко утвердил путь к практической свободе (искупление в практической жизи), через пребывание в Слове. Без глубокого познания и соединения с Словом Божьим христиане, хоть и обладают правом на свободу, находятся в практическом порабощении.
Иисус говорит, что для того, чтобы христиане жили духовно богатой свободой им необходимо серьезно относиться к Слову Божьему и познавать это Слово.

33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

Вот как отвечали люди, которые стояли рядом с уверовавшими или же эти уверовавшие имели лишь некоторое начало веры, но еще не были истинно верующими = спасенными.
Вот реакция людей, которые плохо знают правду о себе, а если и приближаются к ее познанию, то не хотят ее познавать, т.к. эта правда неприятна.
Так обычно люди видят себя! Вот что они думают о себе! Вот что они хотят думать о себе.

«Мы свободны! А любой другой взгляд на себя унизителен и поэтому неприемлим, даже если он правдив».

Так мыслят о себе образованные люди, добропорядочные, а также не образованные, бомжи и алкоголики.

Попробуйте сказать алкоголику или наркоману, что он раб, что он не может выкарабкаться. Большинство отреагирует, крайне резко и будет утверждать, что все держит под контролем и в любой момент может все изменить, если захочет.

Человек из-за глупой гордости не хочет признать свое реальное рабство, с господином грехом.

Грех оказывает обманывающее духовное влияние, также сатана лжет и в результате человек не видит своего рабства или всей глубины порабощенности.

В этом «искусство» сатаны и греха – поработить и убедить, в том, что ты свободен.

С таким пониманием себя, человек не ищет освобождения и привыкает жить в рабстве, воспевая его как наилучшую свободу.
Если, человек не признает себя, хотя бы в малой степени, рабом греху, то он не ищет искупления. Человек не нуждается в Искупителе. Т.е. человек не нуждается в реальном Иисусе Христе.

До тех пор, пока человек не осознает своей нужды в искуплении, он не нуждается в Искупителе. Пока он не признает сам факт своего полного и безнадежного порабощения грехом, он не будет искать освобождения от него.

Это относиться как к людям, которые не имеют мира с Богом, т.о. они не принимают Евангелие искупления.
Это же относиться и к христианам, но относиться не к позиционному искуплению, а к практическому.

*** Имеете ли вы порабощенность греху?
*** Какой именно грех властвует над вами?

34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
(Иоан.8:30-36)
Читайте дальше!

Иисус утверждает (вот, что говорит Бог нам сегодня) то, что является правдой относительно каждого человека, рожденного на земле.
Каждый, кто грешит, несвободен от греха!

Каждый порабощен грехом и сам не может освободить себя!

Это относиться к вечному спасению и к спасению ежедневному-практическому.

Каждому необходим Искупитель, одним для вечного позиционного искупления, другим же имеющим позиционное искупление, для практического искупления.

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
(Еф.2:1-3)

12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
(Еф.2:12)

Тройная порабощенность:

1)Внутренней герховности (природа) – мертвость, плотские похоти, желания плоти и помыслов.

2)Обычаям мира.

3)Воле князя.

Как эта тройная порабощенность относиться к неверующим и к верующим в Евангелие?

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
(Кол.1:13,14)

Каждый человек, рожденный на земле с момента грехопадения, порабощен грехом, находится в полной зависимости от падшей человеческой природы и разделен со своим Творцом.

Никто из живущих на земле не обладает духовной свободой от греха и его пагубных последствий.

А также никто не избежит наказания за грех.

Т.е. ситуация неверящих в Евангелие такова – «Нет свободы, и ждет наказание»!!!

4 Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет.
(Иез.18:4)

23 Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.6:23)

Итак, каждому человеку крайне необходимо искупление позиционное и практическое!!!

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
(Рим.7:14,15)

19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
(Рим.7:19)

Еще раз стоит заявить: «Божье Слово четко и убедительно утверждает, что человеку крайне необходимо искупление позиционное и практическое»!!!

Грех закрепощает человека и держит его в своих сетях, требуя платы за освобождение из рабства. Смерть является ценой искупления человека от греха. Библейское искупление, таким образом, подразумевает Божий акт внесения платы за грех. Бог сам внес этот выкуп за грехи всех людей.
«Искупление – выкуп из вечного рабства. Важно сознавать, что всякий человек подвластен греху по закону наследства. Поскольку родители были также собственностью греха, их сын или дочь со всем, что имеет, переходит от самого рождения под власть (во владение) того же владельца – греха. И если по закону, проданного в рабство мог выкупить родственник, имеющий средства, то искупить грешника не имеет
возможности никто, ибо никто из людей не свободен от греха, и
потому не имеет, чем заплатить за брата. Поэтому только Господь
Иисус Христос, безгрешный и чистый, не подвластный греху Сын Божий мог это сделать и Он совершил это по Своей безмерной любви, по воле Отца и во исполнение пророчеств о Нем, отдав Свою жизнь за всех нас, тем самым навечно искупив избранных Своих от власти греха и смерти».

Итак, искупление дается крайне грешным, порабощенным грехом людям!

Только осознающие свое такое состояние ищут искупления и Искупителя.

Это искупление дариться по вере в Евангелие.

Вот каковыми были те, кто имеет сейчас искупление, провозглашенное в Еф.1:7.
Вот какими осознали себя люди, которые в последствии получили подарок искупления.
Без осознания собственной порабощенности, нет поиска Искупителя и нет веры в Евангелие (начало и суть христианства).
Т.о. приходит позиционное «искупление».

3. Цена искупления – «кровию Его».

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем 7.искупление Кровию Его, 8.прощение грехов, по богатству благодати Его,

(Еф.1:3-7)

Цена нашего искупления невообразима велика !!!

Величина цены, которую Бог заплатил за искупление порабощенных грешников, показывает величину

Ценой искупления является Кровь Сына Божьего.

Пролитие крови, является синонимом смерти, которая является наказанием и платой за грех.

В.З. об использовании крови, как символа указывающего на искупительную Кровь Христа.

10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
(Лев.17:10,11)

22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
(Евр.9:22)

Иисус Христос добровольно стал заместительной жертвой, отдав Себя за нас и пролив Свою святую Кровь. Мы заслужили эту смерть. Мы не могли спастись своими силами и избежать наказания, и возлюбленный Спаситель незаслуженно занял наше место. Он взял на Себя наши грехи, внеся плату за нас, и снял с нас приговор смерти и ада.

В ветхозаветные времена кровь жертвенных животных постоянно приносилась на жертвенник сначала скинии, а позже храма. Но эта кровь никогда не могла очистить приносящих ее. Она и не предназначалась для этой цели. Жертвенные животные были просто символом, или прообразом.

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
8 Сказав прежде, что `ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил’,
9 потом прибавил: `вот, иду исполнить волю Твою, Боже’. Отменяет первое, чтобы постановить второе.
10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
(Евр.10:1-18)

2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
(Еф.5:2)

26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(Матф.26:26-28)

18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
(1Пет.1:18,19)

1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.
2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?
3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.
5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,
12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
(Откр.5:1-14)

Оковы порабощенности очень сильны и непосильно людям их снять.
Плата за искупление величественна – это Кровь (Жизнь) Иисуса Христа, это погружение Его души в грязь всех грехов человечества и в грязь вины за эти грехи и обрушившийся гнев Бога Отца на Иисуса Христа.

Плата за наше искупление просто непостижима для нас.

4. Благословение искупления.
Размер благословения искупления – «7 … по богатству благодати Его,8
каковую Он в преизбытке даровал нам»

Смерть Христа освобождает верящих в Евангелие:
? От вины грехов;
? От осуждения за грехи;
? От наказания за грех;
? От рабства греху – позиционно;
? От власти греха на практике;
? Троичное освобождение: от греховной природы, от власти мира, от власти сатаны.
? В будущем от присутствия греха в сердце, жизни и обществе.

Неверующие в Евангелие могут получить спасение.
Верующие могут жить в полной свободе.
Сила искупления грандиозна.

17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
(Рим.5:17)

Благословение духовной свободы очень прекрасно.

3.1 Практическое применение искупления.

1. Те, кто не поверил в Евангелие и не соединил свое сердце и жизнь с Господом – порабощены грехом абсолютно. Такие люди не искуплены. Завоевания Христа им не принадлежат.
2. Людям в таком состоянии необходимо принять всем сердцем Евангелие и т.о. они будут искуплены. И только после этого они становятся истинными христианами.
3. Те, же кто искуплен по вере имеет все богатство Христово. Позиционно и в природе такие люди обладают всеми богатствами, правами и свободами искупления.
4. Но, христиане, обладающие всем богатством искупления, могут на практике нищенствовать и жить порабощенной греху жизнью, т.е. незрело и по плоти.
5. Практическое «искупление» приходит таким же образом:
a. истинное осознание своей практической порабощенности,
b. осознание своего бессилия полностью решить свою проблему,
c. сердце наполняется «нуждаемостью» в Искупителе,
d. вера в то, что Христос совершил все необходимое на кресте, для моего практического освобождения,
e. восхищение величием Христа и Его силой освобождать,
f. наполненность Словом Божьим,
g. практическое подчинение жизни Слову Божьему с верой в …

6. Как неверующим необходимо признание своего полного порабощения грехом, так и верующим в таком состоянии необходимо признание своего практического порабощения. Духовная жизнь начинается с Евангелия, Им же она и развивается. Осознание порабощенности грехом, понимание безвыходности ситуации, если надеяться на собственные силы, обращение сердца к Искупителю, надежда на Него, сердце наполненное Словом Божьим, жизнь послушания Его Слову с надеждой не на собственную дисциплину, а на Его искупительную благодать. Т.е. осознание греха, точная его оценка, верная оценка своих способностей, полная надежда на Господа, практика послушания пропитанная надеждой на благодать Господа.

Проповедь “Богатство верующего – благодать, искупление”, послание к Ефесянам, часть 9

«9 – Ефесянам 1:6-7»

Тема: «Богатство верующего – Благодать, Искупление».

1. Введение

1. *** Спросить о чтении Писания

2. Напомнить об изучении послания Ефесянам и о теме «Нищета и Богатство».

3. *** Кто испытывает изменения сердца и жизни в результате познания богатств подаренных верующим в Евангелие.

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Шестой элемент богатства – Благодать.

2. Благодать

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 3.в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
(Еф.1:3-6)

Общее определение: Благодать это абсолютно незаслуженный подарок Бога, тем, кто поверил в Евангелие (раскрыть Евангелие).

Напомнить проповедь о святости Бога и показать благодать, как расстояние между Высокой Святостью Бога и глубиной нашей греховности.

Евангелием начинаются мирные, настоящие отношения с Богом.
Евангелием развивается христианская жизнь.

Благодать, на которой базируется Евангелие, есть основа для всего в благословенных отношениях с Богом.

1. Благодать это единственная основа для спасения человека. Т.е. это единственная возможность быть спасенным от вечного осуждения. Благодать это единственный путь к открытым дверям небес для грешного человека.

6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
(Рим.11:6)

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
(Еф.2:8,9)

15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:15,16)

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
(Гал.1:6)

6 которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,
(Кол.1:6)

(1Тим.1:8-17) (Тит.3:1-8)

2. Благодать это благорасположение и принятие Бога, которое человеку невозможно заслужить.

Как, Бог спасает нас на основании благодати и нашей веры, так Он всегда принимает нас на основании благодати, а не на основании наших дел.

16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
(Евр.4:16)

3. Благодать это постоянно действующий «второй шанс» в жизни пред Богом.

Наш Бог это Бог второго шанса.

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
(1Иоан.2:1-3)

4. Благодать это мощнейшая и надежнейшая надежда, уверенность в будущем.

Смотря в будущее, да и в настоящее, мы не можем иметь твердую надежду \ уверенность, если полагаемся на самих себя.
Столько раз мы подводили самих себя, делая не то, что следовало.
Столько раз мы видели свою ограниченность в возможностях. Столько раз мы видели свою греховность и свою переменчивость \ нестабильность \ неверность, что не можем уверенно надеяться на самих себя.

А Божья благодать покрывает все наши грехи и слабости. И таким образом дает надежду.

13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
(2Тим.2:13)

В этом Его благодать. Мы оказываемся неверными Ему, но Он остается верен, т.к. Он верен не благодаря нашим заслугам, а благодаря Своей благодати, которая зависит от подвига Иисуса, а не от нашей верности.

23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
(Евр.10:23)

В каких то сферах мы очень слабы, в других менее слабы, но Иисус по Своей величественно славной благодати благословляет нас даже там, где мы крайне неуспешны.
Он не бросает и даже более того, благословляет.
Каждый бы из нас не вытерпел и бросил.
А Он по невероятной Своей благодати не бросает и поэтому мы можем иметь твердую уверенность в будущем.

5. Благодать это Божья сила, наполняющая человека для исполнения Божьего призвания.

У каждого христианина есть духовные дары, есть особое призвание служить этими дарами. Служить Богу этими дарами, исполнять свое призвание это самая увлекательная жизнь, хотя это же может быть крайне сложно и даже невыполнимо.

Бог посылает Свою благодать, чтобы мы смогли исполнить свое призвание. Без Божьей силы мы не можем исполнить свое призвание, мы не можем успешно служить Богу своими дарами.
Для тех, кто жаждет быть верным Богу, кто жаждет служить Богу, кто жаждет исполнить свое призвание однажды наступает особый момент.
Это момент осознания, что миссия, которая ему вверена, которая является сутью его жизни – НЕВЫПОЛНИМА.
Когда человек только начинает чувствовать запах «невыполнимости миссии» он удваивает свои усилия. Т.о. человек продолжает еще какое-то время жить в иллюзии относительно своей способности исполнить Богом вверенную миссию.
Но, Бог по Своей милости, подведет человека к личному фиаско, чтобы тот осознал, свою неспособность исполнить Божье поручение.
Это трудное время! Это время приходит, через многие страдания, разочарования, неудачи и боль. Это сложное осознание. Не все решают принимать такие уроки от Бога.

Хотя те кто не посвящен Богу вообще не знает о чем говорю. Кто не посвящен верно употреблять свои дары, трудолюбиво служа Богу не сталкивается ни с радостью серьезного служения, ни с трудностями разочарования.

Когда же посвященные Богу христиане доходят до состояния разбитости, через осознание, что «Миссия не выполнима», то Бог разъясняет и посылает Свою благодать, которая покрывает все наши слабости и даже ненамеренные грехи и приносит успех в служении.

33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
(Деян.4:33)

9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
(1Кор.15:9,10)

6. Благодать приносит общее богатство внутреннего мира (духовность, характер, целомудренность, завершенность, святость) и богатство внешней части нашей жизни (отношения, личная жизнь, материальная обеспеченность, разные достижения).

6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
(2Кор.9:6-11)

9 Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,
10 не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.
(Тит.2:9-15)

9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
(Евр.13:9)

Благодатью укрепляться это значит укрепляться истинами Евангелия.

Именно на разделах Евангелия будет построена программа ЦБИ«А».

2.1 Применение

Верующему в Евангелие открыт доступ к счету небесной благодати.
Христианам подарена благодать Божья.

Благодать это самое благословенное, самое драгоценное богатство, которым может обладать человек.

Благодать Божья делает человека самым богатым из всех возможных вариантов.

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
(2Кор.8:9)

3. Искупление

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем 7.искупление Кровию Его, 8.прощение грехов, по богатству благодати Его,

(Еф.1:3-7)

1. Что означает библейский термин искупление?

Греческое слово «лутроу» – означает освободить из плена, из тюрьмы, из рабства.

Это слово употреблялось при внесении выкупа для освобождения человека из рабства.

В новозаветные времена в Римской империи имелось шесть миллионов рабов, и купля-продажа рабов была весьма распространенным занятием. Если кто-либо желал освободить родного или близкого человека из рабства, то он покупал его для себя, а затем отпускал на свободу, заверяя в письменном виде акт его освобождения.
Слово «лутроу» использовалось для обозначения подобного освобождения раба.

2. «Мы» – кто получил искупление.

Прочитаем Божий взгляд на эту ситуацию.

30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Уверовавшие получили искупление – освобождение, но Иисус учит, как это искупление должно исполниться на практике во всей силе.
Иисус четко утвердил путь к практической свободе (искупление в практической жизи), через пребывание в Слове. Без глубокого познания и соединения с Словом Божьим христиане, хоть и обладают правом на свободу, находятся в практическом порабощении.
Иисус говорит, что для того, чтобы христиане жили духовно богатой свободой им необходимо серьезно относиться к Слову Божьему и познавать это Слово.

33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

Вот реакция людей, которые плохо знают правду о себе, а если и приближаются к ее познанию, то не хотят ее познавать, т.к. эта правда неприятна.
Так обычно люди видят себя! Вот что они думают о себе! Вот что они хотят думать о себе.

«Мы свободны! А любой другой взгляд на себя унизителен и поэтому неприемлим, даже если он правдив».

Так мыслят о себе образованные люди, добропорядочные, а также не образованные, бомжи и алкоголики.

Попробуйте сказать алкоголику или наркоману, что он раб, что он не может выкарабкаться. Большинство отреагирует крайне резко и будет утверждать, что все держит под контролем и в любой момент может все изменить, если захочет.

Человек из-за глупой гордости не хочет признать свое реальное рабство, с господином грехом.

Человек, из-за обманывающего духовного влияния греха и сатаны, не видит своего рабства или всей глубины порабощенности.

В этом «искусство» сатаны и греха – поработить и убедить, в том, что он свободен.
В таком случае человек не ищет освобождения и привыкает жить в рабстве, воспевая его как наилучшую свободу.
Если, человек не признает себя рабом греху, хотя бы в малой степени, то он не ищет искупления. Человек не нуждается в Искупителе. Т.е. человек не нуждается в реальном Иисусе Христе.

До тех пор, пока человек не осознает своей нужды в искуплении, он не нуждается в Искупителе. Пока он не признает сам факт своего полного и безнадежного порабощения грехом, он не будет искать освобождения от него.

Это относиться как к людям, которые не имеют мира с Богом, т.о. они не принимают Евангелие искупления.
Это же относиться и к христианам, но относиться не к позиционному искуплению, а к практическому.

34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
(Иоан.8:30-36)
Читайте дальше!

Иисус утверждает то, что является правдой относительно каждого человека, рожденного на земле.
Каждый, кто грешит, несвободен от греха!

Каждый порабощен грехом и сам не может освободить себя!

Это относиться к вечному спасению и к спасению ежедневному-практическому.

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
(Еф.2:1-3)

12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
(Еф.2:12)

Тройная порабощенность:

1)Внутренней герховности (природа) – мертвость, плотские похоти, желания плоти и помыслов.

2)Обычаям мира.

3)Воле князя.

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
(Кол.1:13,14)

Каждый человек, рожденный на земле с момента грехопадения, порабощен грехом, находится в полной зависимости от падшей человеческой природы и разделен со своим Творцом.

Никто из живущих на земле не обладает духовной свободой от греха и его пагубных последствий.

А также никто не избежит наказания за грех.

Нет свободы, и ждет наказание!!!

4 Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет.
(Иез.18:4)

23 Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.6:23)

Итак, человек крайне необходимо искупление позиционное и практическое!!!

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
(Рим.7:14,15)
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
(Рим.7:19)

Еще раз стоит заявить: «Божье Слово четко и убедительно утверждает, что человеку крайне необходимо искупление позиционное и практическое»!!!

Грех закрепощает человека и держит его в своих сетях, требуя платы за освобождение из рабства. Смерть является ценой искупления человека от греха. Библейское искупление, таким образом, подразумевает Божий акт внесения платы за грех. Бог сам внес этот выкуп за грехи всех людей.
«Искупление – выкуп из вечного рабства. Важно сознавать, что всякий человек подвластен греху по закону наследства. Поскольку родители были также собственностью греха, их сын или дочь со всем, что имеет, переходит от самого рождения под власть (во владение) того же владельца – греха. И если по закону, проданного в рабство мог выкупить родственник, имеющий средства, то искупить грешника не имеет
возможности никто, ибо никто из людей не свободен от греха, и
потому не имеет, чем заплатить за брата. Поэтому только Господь
Иисус Христос, безгрешный и чистый, не подвластный греху Сын Божий мог это сделать и Он совершил это по Своей безмерной любви, по воле Отца и во исполнение пророчеств о Нем, отдав Свою жизнь за всех нас, тем самым навечно искупив избранных Своих от власти греха и смерти».

Итак, искупление дается крайне грешным, порабощенным грехом людям!

Только осознающие свое такое состояние ищут искупления и Искупителя.

Это искупление дариться по вере в Евангелие.

3. Цена искупления – «кровию Его».

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем 7.искупление Кровию Его, 8.прощение грехов, по богатству благодати Его,

(Еф.1:3-7)

Цена нашего искупления невообразима велика !!!

Ценой искупления является Кровь Сына Божьего.

Пролитие крови, является синонимом смерти, которая является наказанием и платой за грех.

10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
(Лев.17:10,11)

22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
(Евр.9:22)

Иисус Христос добровольно стал заместительной жертвой, отдав Себя за нас и пролив Свою святую Кровь. Мы заслужили эту смерть. Мы не могли спастись своими силами и избежать наказания, и возлюбленный Спаситель незаслуженно занял наше место. Он взял на Себя наши грехи, внеся плату за нас, и снял с нас приговор смерти и ада.

В ветхозаветные времена кровь жертвенных животных постоянно приносилась на жертвенник сначала скинии, а позже храма. Но эта кровь никогда не могла очистить приносящих ее. Она и не предназначалась для этой цели. Жертвенные животные были просто символом, или прообразом.

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
8 Сказав прежде, что `ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил’,
9 потом прибавил: `вот, иду исполнить волю Твою, Боже’. Отменяет первое, чтобы постановить второе.
10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
(Евр.10:1-18)

2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
(Еф.5:2)

26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(Матф.26:26-28)

18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
(1Пет.1:18,19)

1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.
2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?
3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.
5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,
12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
(Откр.5:1-14)

Оковы порабощенности очень сильны и непосильно людям их снять.
Плата за искупление величественна – это Кровь (Жизнь) Иисуса Христа, это погружение Его души в грязь всех грехов человечества и вины за эти грехи и обрушившийся гнев Бога Отца на Иисуса Христа.
Плата за наше искупление просто непостижима для нас.

4. Благословение искупления.
Размер благословения искупления – «7 … по богатству благодати Его,8
каковую Он в преизбытке даровал нам»

Смерть Христа освобождает верящих в Евангелие:
? От вины грехов;
? От осуждения за грехи;
? От рабства греху;
? От власти греха;
? От наказания за грех;
? В будущем от присутствия греха в сердце, жизни и обществе.

Благословение духовной свободы очень прекрасно.
К сожалению, нет достаточно времени, чтобы об этом проповедовать.

3.1 Практическое применение искупления.

1. Те, кто не поверил в Евангелие и не соединил свое сердце и жизнь с Господом – порабощены грехом абсолютно. Такие люди не искуплены. Завоевания Христа им не принадлежат.
2. Людям в таком состоянии необходимо принять всем сердцем Евангелие и т.о. они будут искуплены. И только после этого они становятся истинными христианами.
3. Те, же кто искуплен по вере имеет все богатство Христово. Позиционно и в природе такие люди обладают всеми богатствами, правами и свободами искупления.
4. Но, христиане, обладающие всем богатством искупления, могут на практике нищенствовать и жить порабощенной греху жизнью.
5. Как неверующим необходимо признание своего полного порабощения грехом, так и верующим в таком состоянии необходимо признание своего практического порабощения. Духовная жизнь начинается с Евангелия, Им же она и развивается. Осознание порабощенности грехом, понимание безвыходности ситуации, если надеяться на собственные силы, обращение сердца к Искупителю, надежда на Него, жизнь послушания Его Слову с надеждой не на собственную дисциплину, а на Его искупительную благодать. Т.е. осознание греха, точная его оценка, верная оценка своих способностей, полная надежда на Господа, практика послушания пропитанная надеждой на благодать Господа.

Проповедь “Богатство верующего – Бог, усыновление, благодать”, послание к Ефесянам, часть 8

«8 – Ефесянам 1:5-6»

Тема: «Богатство верующего – Бог, Усыновление, Благодать».
1. Введение
1. Прокомментировать оценку статьи Шидловского в прошлой проповеди.

2. Д./З. проверить:
? Далее 2 рекомендованных отрывка для личного изучения и изучения в д.г.

? Проследить отрывок Еф.1:3-14 и выявить центральное положение Бога в описании богатства верующих.

3. Кто испытывает изменения сердца и жизни в результате познания богатств подаренных верующим в Евангелие.

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

2. Разбор текста

Еще раз остановимся на третьем элементе богатства, который является по приоритету первым и является стержневым.
Если, этот элемент не иметь как стержень всего богатства, то все богатство извращается.

1.1 Мотивы Бога, дарящего богатство верующим в Евангелие.

1) Второй мотив подарков – любовь к тем, кто уверовал в Евангелие.
2) Первый мотив \ цель Бога подарков – Явление Его Величественной Славы.

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,
10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.
11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,
12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.
13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,
14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.
(Еф.1:3-14)

Разъяснить главную цель \ мотив Бога:

Бог открывает нам Свои мотивы \ цели для того, чтобы мы могли быть верно съеориентированными. Чтобы мы имели верное высокое представление о Боге и верное представление о себе.
Открытием Своих целей \ мотивов Бог показывает и утверждает, что Он находиться в центре всего, что Он суть всего, Он превыше всего и ни в коем случае мы не должны предполагать что мы можем занимать Его место.

Как понимание второго мотива Божьего, Его любви к нам, дает нам верное понятие, так и понимание Его первого мотива убеждает нас в абсолютном первенстве Бога.

Однако человечество всегда атаковало такое представление о Боге и о самом себе. Но, в последние века эти атаки стали более мощными и более замаскированными.
Премодернизм – ответы у Бога.
Модернизм – ответы у науки.
Постмодернизм – ответов нет (абсолютных), т.е. ответы у меня лично.
(век потребления – «Я в центре всего, все ради меня».)

Отсутствие высокого, величественного, центрального представления о Боге, автоматически навязывает такое представление о людях, в общем, и о себе, прежде всего.

Отсутствие верного представления о Боге и себе порождает ужасающие последствия для человека, для христианства и для церкви.
А именно:
?
?
?

Прочесть из Дж.Пайпер «Чему радуется Бог»: с.12-18

Девиз церкви «Алмаз», слоган, виденье церкви «Алмаз», наивысшие ценности церкви(генетика, ДНК, сущность, суть):

«Церковь,
являющая ВЕЛИЧИЕ БОГА,
РАДОСТНО
ПРЕКЛОНЯЮЩАЯСЯ перед Ним,
под руководством и с силой
СЛОВА БОЖЬЕГО».

Познание Бога в Его величественности и явление Его величия в проповеди и жизни – это главная ценность христианской жизни.
Это главная ценность нашей церкви.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

1.2. Применение

? Познавать Бога в Его величии, прежде всего через изучение Слова Божьего:

? Изучая Слово Божье лично;
? Разбирая Слово Божье на д.г.;
? Внимательно слушая проповеди;
? Насыщаться аудио проповедями (30% усвоения во время богослужения, поэтому необходимо прослушивать проповеди дополнительно и перечитывать конспект и выполнять д.з. + свободное время по дороге);
? Читая хорошие книги;
? Посвятив себя ЦБИ«А» – у нас будет целый курс «Теология».

? Признавая, что Бог занимает главенствующее место во всем, а я занимаю второстепенное место перед Ним.
? Преклоняться перед Богом, на практике исполняя повеления Слова Божьего.
? Быть богатым, восхищенным Богом, что естественно проистекает из выше перечисленных моментов.

2.1. Усыновление

(!!!! Если, не достаточно времени этот раздел пройти бегло !!!!)

5 <в любви>предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

Эта любовь настоящая, она действенная. Это не просто философствование или чувство. Это отношение, которое выражается в действии – предопределения усыновить и т.д.

Любовь прекрасно выразилась в усыновлении.

1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
(1Иоан.3:1)

предопределив

Предопределил, т.е. решил (запланировал), что всякий уверовавший в Евангелие станет Его духовным ребенком.

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
(Рим.8:28-30)

Прокоментировать, что это предопределение не к спасению, а к усыновлению.

усыновить

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Сыновнее власть \ право:

1. Духовная живость. Рождение с выше – новая природа.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
(Иоан.1:10-13)

2. Власть – право приближаться к Богу и иметь близкие отношения с Богом.
(история с сыном императора на победной процессии)

6 А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!’
7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
(Гал.4:6,7)

3. Власть – право быть Защищенным.

4. Власть – право быть Обеспеченным.

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
(Матф.7:7-11)

5. Власть – право иметь Самосоознание от Отца.

6. Дух Святой внутри – утешает, укрепляет, умудряет, ведет, наполняет…

7. Наследство.

14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!’
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
(Рим.8:14-17)

2.2. Применение

Невероятное положение быть сыном или дочерью Бога.
Это величественный почет и реальные права.

Весь мир меркнет в сравнении, с таким величественным и могущественным положением.

Вся политика, все богатство, вся важность, все технические достижения – все меркнет в лучах славного положения любимого сына или дочери Бога.

Если, вы поверили в евангелие, то я приветствую вас ДЕТИ БОЖЬИ !!!

Мы должны строить свою жизнь исходя из точных координат! Чтобы наша жизнь имела смысл и развивалась в достойном направлении необходимо иметь верные, достойные координаты. Иначе мы просто бродим по пустыне, бросаясь от одного к другому. Без верных координат мы бродяги, а не достойные, целеустремленные герои.

Верные координаты:
? Величественный Бог.
? Любящий меня Бог.
? Я его сын \ дочь.
Исходя из этих координат следует строить свою жизнь.

Исказив хоть одну часть этих координат человек бродить.

3.1. Благодать

6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,

Шестой элемент богатства – Благодать.

Общее определение: Благодать это абсолютно незаслуженный подарок Бога, тем, кто поверил в Евангелие.

Напомнить проповедь о святости Бога и показать благодать, как расстояние между Высокой Святостью Бога и глубиной нашей греховности.

1. Благодать это единственная основа для спасения человека. Т.е. это возможность быть спасенным от вечного осуждения.

6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
(Рим.11:6)

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
(Еф.2:8,9)

15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:15,16)

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
(Гал.1:6)

6 которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,
(Кол.1:6)

(1Тим.1:8-17) (Тит.3:1-8)

2. Благодать это благорасположение и принятие Бога, которое человеку невозможно заслужить.
Как, Бог спасает нас на основании благодати и нашей веры, так Он всегда принимает нас на основании благодати, а не на основании наших дел.

16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
(Евр.4:16)

3. Благодать это постоянно действующий «второй шанс» в жизни пред Богом.

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
(1Иоан.2:1-3)

4. Благодать это мощнейшая и надежнейшая надежда, уверенность в будущем.

Смотря в будущее, да и в настоящее, мы не можем иметь твердую надежду \ уверенность, если полагаемся на самих себя.
Столько раз мы подводили самих себя, делая не то, что следовало.
Столько раз мы видели свою ограниченность в возможностях. Столько раз мы видели свою греховность и свою переменчивость \ нестабильность \ неверность, что не можем уверенно надеяться на самих себя.

А Божья благодать покрывает все наши грехи и слабости. И таким образом дает надежду.

11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
(Евр.6:11-20)

5. Благодать это наполняющая Божья сила для реалий жизни и исполнения Божьего призвания.

33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
(Деян.4:33)

9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
(1Кор.15:9,10)

6. Благодать приносит общее богатство внутреннего мира (духовность, характер, целомудренность, завершенность, святость) и богатство внешней части нашей жизни (отношения, материальная обеспеченность, достижения).

6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
(2Кор.9:6-11)

9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
(Евр.13:9)

Благодатью укрепляться это значит укрепляться истинами Евангелия.
Именно на разделах Евангелия будет построена программа ЦБИ«А».

7. Благодать это открытые двери небес для прощенного благодатью грешника.

9 Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,
10 не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.
(Тит.2:9-15)

3.1. Применение
Верующему в Евангелие открыт доступ к счету небесной благодати.
Христианам подарена благодать Божья.
Благодать это самое благословенное, самое драгоценное богатство, которым может обладать человек.
Благодать Божья делает человека самым богатым из всех возможных вариантов.

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
(2Кор.8:9)

3. Итог и практическое применение к нашей нищете.

1. ИТОГ:
? Третий элемент нашего богатства – Самое главное наше богатство и это ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.
Будем же познавать величие Бога, проповедовать его и являть в практической жизни.

? Пятый элемент нашего богатства – УСЫНОВЛЕННОСТЬ.

? Шестой элемент нашего богатства – БЛАГОДАТЬ.

2. ПРИМЕНЕНИЕ:

Глубокое познание ВЕЛИЧИЯ БОГА, УСЫНОВЛЕННОСТИ И БЛАГОДАТИ возносит христианина на более высокий уровень жизни.

Проповедь “Богатство верующего – Бог, любовь Божья, усыновление”, послание к Ефесянам, часть 7

«7 – Ефесянам 1:4,5 »

Тема: «Богатство верующего – Бог, Любовь Божья, Усыновление».

1.Введение

1.Напомнить о серии проповедей по посланию Ефесянам.

2.Особенности прохождения текста

Павел был пастором в Ефесе 3 года. И много учил их доктринально. Много учил их о том, что Иисус завоевал на Кресте.

А в этом послании он бегло перечисляет эти завоевания-богатства, чтобы, в общем, нарисовать невероятную картину.
Мы же должны изучить каждый элемент богатства подробно, чтобы понять его и лишь, затем нас впечатлит общая картина.
Поэтому, мы не спеша и подробно изучаем каждый элемент.
Поэтому мы движемся по посланию не спеша, аккуратно и благоговейно перед каждым словом Божьего Послания.

Также серьезная вера в силу и уникальное значение Слова Божьего заставляет меня обращать пристальное внимание на каждое слово послания.

3. Напомнить о теме отрывка, который мы рассматриваем – «Богатство Христианина».

Прочесть Еф.1:1-6

? Люди, не помирившиеся с Богом, абсолютно нищи.
И временами каждый это чувствует.
Не каждый способен признать это, но каждый чувствует свою
нищету.
Люди чувствуют, что им чего-то не достает, даже когда они
обладают почти всеми богатствами мира.
Именно поэтому все люди стараются достигать полноты,
завершенности или хотя бы чувства богатства на короткий
промежуток времени.
И достигать этого они пытаются через внешние элементы –
деньги, признание людей, … или в самих себе – …

? Но, настоящее, полноценное богатство, в котором нуждается каждый человек недостижимо для человека. Это богатство есть только у Бога. И человек может получить его, если Бог подарит ему.

? Когда человек становиться христианином (каким образом это происходит?), то ему дариться это богатство.

Каждому христианину дариться все богатство.
Но, оно дариться ему на счет.
Христианин, должен узнать об этом богатстве, понять его.
И должен начать им пользоваться.

? Бог желает, чтобы Его дети были богаты на практике.

? *** В чем христиане ощущают свою нищету?

Люди чувствуют, что им недостает уверенности, спокойствия,
достойного самосознания\самооценки, защищенности, стоящего
смысла жизни, сил жить ради стоящего, любви, увлекательности
жизни и т.п.

? *** В чем вы ощущаете свою нищету? Чего вам не достает?
Держите в памяти свою нищету.

? Мы изучили 2 элемента богатства:

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

? Сегодня изучим еще 2 или 3 элемента богатства:

2. Разбор текста

5 <в любви>предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

<в любви>

Божья любовь дарит нам два элемента богатства – 1.Бог и 2. Любовь Божью.

Это показывает мотив Божьих подарков. Хотя это не единственный мотив. Это скорее второй из двух центральных мотивов. Первый из них мы изучим в следующей проповеди.
Описание центрального мотива очень многое открывает нам.

0. Принцип изучения: чтобы понять идею, стоит взглянуть на нее «от обратного».
Любовь часто такое непонятное или размытое понятие, а для христиан оно часто просто привычное.
Поэтому чтобы понять его нам надо пойти «от обратного».
Все привычные понятия хорошо проводить через призму «от обратного».
Если бы не «в любви», то как бы это могло быть?

1. Из нужды.
Многие сегодня описывают Бога, как нуждающегося Бога!
Делается это по разным причинам, по не хорошим и из лучших побуждений бывает.
Но, результат такого представления о Боге – крайне губителен!!!

Примером тому, может быть Сергей Шидловский или Ледяев.

Отец не может без тебя!
Написано в Библии, что Он возводит солнце над злыми и добрыми людьми, потому что для Него самое главное – человек, независимо от того, какой он сегодня, – плох или хорош, главное – ЧЕЛОВЕК! Он человеколюбивый Бог, Он любит нас!

Однажды, когда я общался с Богом, из глубины моего сердца постоянно вырывались слова: «Господь, я так хочу быть ближе к Тебе». И вдруг я почувствовал, что Его желание быть ближе ко мне намного больше моего. Я представил Эдемский сад и Бога, Который остался там один. Люди ушли из Эдемского сада, оставив Его, люди бросили Его там и сказали: «Ты нам больше не нужен!» И Отец остался на небесах один. Там были ангелы, животные, но не было Его детей. Покинутый и одинокий Отец, внутри у Которого всё разрывалось… Он захотел любой ценой вернуть детей на небеса. Он не хочет жить в раю без нас. С нашим уходом небеса превратились для Него в безлюдную пустыню. Ведь если у родителей все есть, но нет рядом детей, они одиноки…. Даже если человек заведет себе кошку или собаку, но у него нет детей, то животные никогда их не заменят. У Бога есть животные, но Ему так грустно без Своих детей.

Это стремление к людям натолкнуло Его на одну мысль, так Он придумал жертвоприношения (в древнем Израиле люди очищались от греха, принося на жертвенник овец и тельцов), пожертвовал животными, которых Он создал, ради того, чтобы вернуть детей. И это был прорыв.

Он на шаг стал ближе к людям, но и этого было Ему мало. Что же Он сделал дальше? Он придумал закон, многие заповеди и постановления. А люди, стараясь их исполнять, стали еще на шаг ближе к Нему, а Он – на шаг ближе к ним. Уже ближе, уже лучше, но и этого не достаточно.

Тогда Он сказал: «Моисей, иди-ка сюда, ко Мне на гору, видишь, палатка стоит, запомни все размеры, спускайся вниз и сделай такую же. Не могу больше без детей жить. Я войду и буду обитать в этой палатке, чтобы находиться внутри стана». Моисей спустился, сделал палатку, и Всемогущий Бог умалился до того, что спустился с небес, зашел в эту крохотную комнатушку и сидел там.

Он был одинок на небесах, и теперь, Святое Святых стало для Него одиночной камерой.

Для людей самое большое наказание – это одиночество, ведь мы созданы по Его подобию, и мы нуждаемся в общении. Мы не можем жить без общения, без «себе подобных», и самое страшное испытание для человека – это отлучение от церкви, отлучение от общества. Самое ужасное наказание, когда человека отвергают, лишают общения, сажают в одиночную камеру. Бог тоже чувствует Себя очень одиноко, когда не может общаться с теми, кто создан по образу и подобию Его, то есть с людьми.

Самое большое наказание для Бога – лишение общения с человеком. Казалось, что это люди были наказаны, однако больше всего был наказан Бог.

Потому что Он не может жить без общения со Своими детьми. Он не может жить без нас. Ему не нужен воздух, еда, свет, тепло, чтобы жить, но Бог, Который способен жить без нас – скучает без Своих детей! И Он пришёл в это Святое Святых и сидел там. Он слушал топот человеческих ног, их голоса, Он вслушивался в каждый звук. Он любил их и думал: «Это те, кого Я так люблю»! Он слушал каждого и думал: «Они уже близко, уже кто-то за завесой прошёл, совсем рядом…» Раз в год к Нему приходил первосвященник, и Он любил в нем всех людей, но человек уходил, и Он снова оставался один.

Бог сидел и ненавидел эту завесу, презирал ее и думал:
«Разорву! Придет время – разорву!»

И однажды исполнилось время, Иисус висел на кресте и сказал: «Совершилось!» В этот момент Отец с радостью взял эту завесу и разорвал её сверху донизу, выскочил из Святого Святых и стремглав побежал к тебе и ко мне.

Вот почему рождение свыше происходит в одно мгновение, потому что Бог больше не может медлить, Он не может больше ждать ни секунды.

Ему жизнь не мила без тебя, Ему одиноко без тебя и доказательство этому то, что Он умер на кресте. Он бы мог жить, Он – Иегова, это означает самодостаточен, сущий, имеющий жизнь в Самом Себе, Ему ничего не нужно, чтобы жить, но Он отказался жить на небесах. Отказался жить вообще, потому что рядом не было тебя. Богу не мила жизнь без тебя.

Иисус Христос – Бог, пришедший на землю в теле, умер на кресте.

Умер только ради того, чтобы ты пришёл туда, где Он.

И Он пришёл к тебе, чтобы всегда быть рядом с тобой. Он не может жить без единства с тобой. Вот это настоящий Отец, Который не мыслит жизни без нас! Вот, что означает человеколюбивый. И это действительно так.

И именно потому, что Он так любит общение с тобой, Он сказал: «прежде всего, прошу совершать молитвы» надо написать место писания.

Это не тебе нужны молитвы, это Он просит, чтобы ты молился. Это не ты просишь Его: «Господь, поговори со мной». Это Он первый говорит: «Пожалуйста, Я прошу тебя, прежде всего совершай молитвы».

Бог – Отец не может жить без тебя и общения с тобой. Он не может жить, не слыша твоего голоса! Поговори с Ним…

С уважением и любовью,

Сергей Шидловский

Смотрите на моем сайте статью – «О гуманистическом отклонении от Писания Сергея Шидловского».

Кажется этот служитель движим хорошими мотивами – он стремиться привлечь людей к общению с Богом, к молитве.
Но, такое не библейское представление о Боге, на самом деле, лишает человека общения с БОГОМ!
Бог в таком представлении не очень то и Бог. Он больше похож на идола изобретенного человеком.
Бог же библейский это «невозможный» Бог. Такого Бога невозможно выдумать человеку.
Бог библии это НЕВЕРОЯТНО ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ во всех Его проявлениях!
ОН не слабый нуждающийся, умоляющий, спасающийся от одиночества и т.д. Бог.
БОГ ВЕЛИЧЕСТВЕН В САМОДОСТАТОЧНОСТИ – ОН СЧАСТЛИВ САМ В СЕБЕ, В МОГУЩЕСТВЕ И СИЛЕ, В СВЯТОСТИ, СПРАВЕДЛИВОСТИ, ВЕЗДЕСУЩНОСТИ… И В КРАСОТЕ, СВОБОДЕ И ЛЮБВИ.

Бог не из нужды нас предопределил. Бог величественно свободен и в этой свободе Он проявляет Свою красоту в любви к нам.

2. Из долга.

Также Бог не из долга предопределил нас.
Если бы из долга, то это означало, что Бог не свободен и что Он подчинен кому то высшему, кому Он должен проявлять долг.

Если бы был кто-то высший Бога, то наше поклонение Богу было бы идолопоклонством.

Нет, Бог является наивысшим и единственным Богом.
Он не из долга, не из зависимости, а из свободы предопределил нас к усыновлению.

Любовь это акт свободного выбора. Без свободы нет любви.

Бог из любви предопределил, а это значит не из долга.

22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано `неведомому Богу’. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
(Деян.17:22-31)

33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
(Рим.11:33-36)

Далее 2 рекомендованных отрывка для личного изучения и изучения в д.г.

1 И сказал царь Давид всему собранию: Соломон, сын мой, которого одного избрал Бог, молод и малосилен, а дело сие велико, потому что не для человека здание сие, а для Господа Бога.
2 Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева для деревянных, камни оникса и камни вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество мрамора;
3 и еще по любви моей к дому Бога моего, есть у меня сокровище собственное из золота и серебра, и его я отдаю для дома Бога моего, сверх всего, что заготовил я для святого дома:
4 три тысячи талантов золота, золота Офирского, и семь тысяч талантов серебра чистого, для обложения стен в домах,
5 для каждой из золотых вещей, и для каждой из серебряных, и для всякого изделия рук художнических. Не поусердствует ли еще кто жертвовать сегодня для Господа?
6 И стали жертвовать начальники семейств и начальники колен Израилевых, и начальники тысяч и сотен, и начальники над имениями царя.
7 И дали на устроение дома Божия пять тысяч талантов и десять тысяч драхм золота, и серебра десять тысяч талантов, и меди восемнадцать тысяч талантов, и железа сто тысяч талантов.
8 И у кого нашлись дорогие камни, те отдавали и их в сокровищницу дома Господня, на руки Иехиилу Герсонитянину.
9 И радовался народ усердию их, потому что они от всего сердца жертвовали Господу, также и царь Давид весьма радовался.
10 И благословил Давид Господа пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века!
11 Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.
12 И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.
13 И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое.
14 Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе,
15 потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного.
16 Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое.
17 Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе.
18 Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе.
19 Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнить все это и построить здание, для которого я сделал приготовление.
20 И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога нашего. – И благословило все собрание Господа Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю.
(1Пар.29:1-20)

13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе
14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
(1Тим.6:13-16)

То, что Бог из любви, а не из нужды или долга предопределил верующим в Христа стать детьми Божьими, в первую очередь «дарит» (открывает) нам Бога.

ЕСЛИ МОТИВ – «В ЛЮБВИ», ТО ЭТО В СВОБОДЕ И ВЕЛИЧИИ.

Бог наивысшее богатство верующего.

Высокое представление о Боге – наивысшее богатство христианина.

Познание Бога, как величественного это наивысшее и самое центральное богатство христианина.

Возможно, дать это как д.з. к следующей проповеди:

Проследить отрывок Еф.1:3-14 и выявить центральное положение Бога в описании богатства верующих.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Познание Бога в Его величественности и явление Его величия в проповеди и жизни – это главная ценность христианской жизни.
Это главная ценность нашей церкви.

3. От нечего делать.

Бог играется нами? Нет

Личностное отношение к нам.

Величественный Бог нежно любит людей и являет особую любовь детям Своим.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.
11 Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.
(Ис.40:10,11)

4 и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас.
(Ис.46:4)

12 Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.
13 Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме.
14 И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.
(Ис.66:12-14)

1 Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:
2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня.
(Пс.22:1-4)

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
(Иоан.10:11)

Эта любовь настоящая, она действенная. Это не просто философствование или чувство. Это отношение, которое выражается в действии – предопределения усыновить и т.д.

Любовь прекрасно выразилась в усыновлении.

1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
(1Иоан.3:1)

предопределив

Предопределил, т.е. решил (запланировал), что всякий уверовавший в Евангелие станет Его духовным ребенком.

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
(Рим.8:28-30)

Прокоментировать, что это предопределение не к спасению, а к усыновлению.

усыновить

Пятый элемент богатства – Усыновление.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
(Иоан.1:10-13)

6 А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!’
7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
(Гал.4:6,7)

1. Власть – право приближаться к Богу и иметь близкие отношения с Богом.
(история с сыном императора на победной процессии)

2. Власть – право быть Защищенным.

3. Власть – право быть Обеспеченным.

4. Власть – право иметь Самосознание от Отца.

5. Рождение с выше – новая природа.

6. Дух Святой внутри – утешает, укрепляет, умудряет, ведет, наполняет…

7. Наследство.

14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!’
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
(Рим.8:14-17)

3. Итог и практическое применение к нашей нищете.

1. ИТОГ:
? Третий элемент нашего богатства – Самое главное наше богатство и это ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.
Будем же познавать величие Бога, проповедовать его и являть в практической жизни.

? Четвертый элемент нашего богатства – ЛЮБОВЬ БОГА к нам.

? Пятый элемент нашего богатства – УСЫНОВЛЕННОСТЬ.

2. ПРИМЕНЕНИЕ:

? Переживание о будущем – Бог пронизал любовью историю до креста и сквозь него к тебе. Бог носит тебя на руках, заботиться. Бог величествен – Он всесилен и контролирует все.

? Самосознание –

? Смысл жизни –

? Чтобы меня любили –

? Увлекательность жизни –

? Уверенность –

? Спокойствие –

Невозможная жизнь или что такое христианская жизнь?, часть 7

Цель:
? научить из Библии о цене христианской жизни, чтобы «приближенные» могли взвесить и принять серьезное решение следования за Христом;
? показать из Библии процесс следования за Христом, чтобы люди смогли сделать следующий для них шаг.

1.Общее введение.

1. Что мы исследовали в лагере?

«Невозможное возможно».

Термин «невозможное».

• «Невозможная» Библия
• «Невозможный» Бог
• «Невозможный» путь спасения – Святость Бога
• «Невозможный» путь спасения – наша греховность, неспособность что либо сделать, ожидающее наказание
• «Невозможный» путь спасения – замена, заместительная жертва И.Х.
• «Невозможное» Евангелие -4- характеристика спасающей веры

2. Сегодня я буду проповедовать Библию. Тема проповеди – «Невозможная жизнь или что такое христианская жизнь?»

2.Введение в тему «Невозможная жизнь».

Почему необходимо изучать эту тему в Библии?

• Сегодня существует много суррогатных (ложных) представлений о христианской жизни:
? Культурное;
? Выгодное, для тех, кто не хочет расставаться с грехом;
? Гуманистическое;
? Манипуляционное;

• Те, кто хочет стать христианином, должны понимать, о чем идет речь, чтобы они обдумано и серьезно относились к этому решению.

25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
27 и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?
32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
34 Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?
35 ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!
(Лук.14:25-35)

59 Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
60 Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
61 Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?
62 Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?
63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
64 Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.
65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
67 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:
69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.
(Иоан.6:59-69)

3. «Невозможная жизнь или что такое христианская жизнь?»

Пятидесятница.
Первая проповедь Петра.

36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.

Вот что произошло после проповеди:

41 Итак охотно принявшие слово

Шаг1.Приняли слово Евангелия.

Евангелие:
1. Величественная Святость Бога.
2. Величественная Справедливость Бога.
3. Крайняя греховность человека.
4. Полная неспособность человека исправить свою греховность.
5. Человека ожидает справедливое наказание – вечные адские муки.
6. «Дилемма» – Святость, Справедливость и Любовь Бога.
7. Решение «дилеммы» – замена, заместительная жертва Иисуса.
8. Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте, через веру.

Характеристики веры:

1. Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.
2. Личная убежденность в каждом моменте евангелия.
3. Покаяние перед Богом, в молитве.
4. Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

его крестились,

Шаг2.Крещение

1.Посвящение своей жизни Господству Иисуса Христа.
Что значит посвящение жизни Господству?

?
?

2.Готовность платить цену христианской жизни.
? Отказ от греха;
? Дисциплина;
? Духовная практика;
?

Для тех людей поверить в Иисуса означало согласиться с многими
испытаниями и даже страданиями:
? Отвержение семьи;
? Проблемы с карьерой;
? Проблемы с финансами;
? Отвержение общества;
? Физическая расправа;
? Быть признанным глупцом, который верит в глупое Евангелие;
? …

и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

Шаг3.Присоединение к церкви.

Что значит присоединиться к церкви, по библейски, а не по своему:

42 И они постоянно пребывали
0)Постоянно пребывали

в учении Апостолов,

1)Учение Апостолов

1.Библейское учение пасторов, как лидеров-пастухов церкви.

2.Изучение Библии, т.к. Бог через апостолов дал нам
завершенное Божье Слово.

В общении
2)Общение
Духовное общение. Духовные взаимоотношения. Назидающие взаимоотношения.

И преломлении хлеба
3)Преломление хлеба

1. Сосредоточенность на Иисусе Христе, как Боге.
2. Сосредоточенность на подвиге Иисуса Христа, т.е. на Евангелии.
3. Поклонение Богу.

И в молитвах.
4)Молитвы

1. Общение с Богом.

2. Живые отношения с Богом (жизнь пред Господом).

43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
44 Все же верующие были вместе и имели все общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
5)Служили друг другу
1. Реально заботились друг о друге.

2. Трудились для блага друг друга.

46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в есели и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
(Деян.2:36-47)

6)Влияли на мир, так, что спасались люди.
1. Христианская влияющая жизнь.

2. Проповедь Евангелия.

4.Итог

Готовы ли вы стать христианином, когда смотрите на такую цену, такой путь христианской жизни?

Какой следующей шаг вам следует сделать, чтобы идти по Божьему пути?

Как конкретно вы его сделаете?

Когда вы его сделаете?

Невозможное Евангелие- 4 (характеристика спасающей веры), часть 6

1.Введение

1. Напомнить всю серию:
• «Невозможная» Библия
• «Невозможный» Бог
• «Невозможный» путь спасения – Святость Бога
• «Невозможный» путь спасения – наша греховность, неспособность что либо сделать, ожидающее наказание
• «Невозможный» путь спасения – замена, заместительная жертва И.Х.

2. Ввести в сегодняшнюю тему: «Невозможное решение – как воспользоваться заместительной жертвой И.Х.»

2.Евангелие

• Величественная Святость Бога.
• Величественная Справедливость Бога.
• Крайняя греховность человека.
• Полная неспособность человека исправить свою греховность.
• Человека ожидает справедливое наказание – вечные адские муки.
• «Дилемма» – Святость, Справедливость и Любовь Бога.
• Решение «дилеммы» – замена, заместительная жертва Иисуса.
• Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте?

1. Иллюстрация принципа:

1) Я должен быть на кресте и вечно быть в аду.
2) Но, пришел Иисус и снял с себя одежду и положил возле моих ног.
3) Также он снял с меня мою одежду и одел ее и страдал.
4) Но, одену ли я одежду – определяет, буду ли я спасен.

3. Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте?

1. Необходимо, в своем сердце, иметь библейскую веру в евангелие.

4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, –
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
(Еф.2:4-10)

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(Евр.11:6)

Какова же должна быть вера, чтобы быть истинно той, которая Богу угодна?

2. Описание библейской веры в евангелие.

Элементы, которые описывают спасающую веру:
(пояснить каждый момент от обратного)
1. Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.

• Если, человек верит в евангелие, как в формулу, то он язычник – он использовать Бога пытается.
• Если, для человека нет разницы, верить в Иисуса или в то, что за углом есть остановка, которую он не видит. И между Иисусом и остановкой нет разницы, то эта вера языческая и она не спасает.

24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
(Иоан.20:24-29)

2. Личная убежденность в каждом моменте евангелия.

• Величественная Святость Бога.
• Величественная Справедливость Бога.
• Крайняя греховность человека.
• Полная неспособность человека исправить свою греховность.
• Человека ожидает справедливое наказание – вечные адские муки.
• «Дилемма» – Святость, Справедливость и Любовь Бога.
• Решение «дилеммы» – замена, заместительная жертва Иисуса.
• Как воспользоваться завоеванием Иисуса Христа на кресте? Верой принять евангелие.

9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
(1Иоан.5:9-13)

3. Покаяние перед Богом, в молитве.
Что значит покаяние?
-перемена ума о евангелии;
-сожаление о своих грехах;
-просьба о прощении и спасении.

36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
(Деян.2:36-41)

4. Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

«Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!». Иоанна 20:28

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
(Иак.2:19,20)

3. Что же дальше?
Те, кто еще не спасен:

1. Примите евангелие, покайтесь и подчинитесь Богу.
2. Если, не сделаете этого, то ищите истину, всеми силами (присоединяйтесь к нам, к нашим богослужениям, к группе изучения Библии)

Те, кто уже поверил в евангелие, по библейски:

1. Перепроверьте свое сердце – действительно ли вы имеете библейскую спасающую веру?
2. Становитесь активными живыми членами церкви.

41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
44 Все же верующие были вместе и имели все общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
(Деян.2:41-47)

4.Итог

• Поделиться радостью за них и моим удовольствием быть с ними.

Невозможное евангелие – 3 (единственный путь – заместительная жертва Христа), часть 5

Цель проповеди: показать Божий путь спасения и шаг, который человек
должен сделать для спасения.

1.Введение

1. Напомнить основные идеи прошлых проповедей:

• «Невозможная» Библия
• «Невозможный» Бог
• «Невозможный» путь спасения – Святость Бога
• «Невозможный» путь спасения – наша греховность, неспособность что либо сделать, ожидающее наказание

2. Где мы находимся можно подытожить двумя вопросами:

Два вопроса:
• Если, ты умрешь, где ты будешь? В раю.
• Если, Бог спросит, почему…? Я-достаточно хороший. Я сделал много хорошего. Я религиозный.
• Все ты идешь в ад!!!

3. Перейдем к следующей части «невозможного» евангелия.

2.Следующая часть «невозможного» евангелия – решение дилеммы святости, справедливости и любви.

1. Человеческий выход из сложившейся ситуации.

1) Человек справиться. Он, все таки отвоюет спасение. Он – его достигнет. Именно на этом стоят все религии. Но, как мы выяснили из Библии – это абсолютно невозможно.
2) Просто не думать о своей ситуации. Просто жить, а о серьезном не задумываться. Жить на поверхностном уровне. И пытаться достигать радостей жизни, что по-серьезному, мало возможно.

3) Человек бы на месте Бога забыл или уничтожил всех людей, а возиться с ними нет смысла. Кажется очень логичным. Но, здесь не учитывается важнейшее качество Бога – Любовь к людям.
2. Божественная «дилема».

1) Божественная Святость – требует полной безгрешности и чистоты.
2) Божественная Справедливость – требует справедливого наказания за грех.
3) Но, Божественная Любовь – желает спасения от наказания для человека и мирных взаимоотношений с ним.

3. Принцип решения «дилеммы».

1) Человек не может решить эту «дилемму».

2) Жертвы животных не могут решить эту «дилемму».

3) «Замена» вот Божье решение:

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25 Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
(Рим.3:9-26)

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
(1Иоан.2:1,2)

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
(1Иоан.4:9,10)

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
(Кол.1:13-23)

1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
(Ис.53:1-12)

Вот почему Иисус добровольно позволил, чтобы Его убили, через распятие.

4. Иллюстрация принципа:

1) Я должен быть на кресте и вечно быть в аду.
2) Но, пришел Иисус и снял с себя одежду и положил возле моих ног.
3) Также он снял с меня мою одежду и одел ее и страдал.
4) Но, одену ли я одежду – определяет, буду ли я спасен.

5. Видео о страданиях Христа.

6. Как же воспользоваться подвигом Иисуса? Как одеть Его одежду?

1) Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.

2) Библейская вера в евангелие.

Вера (личная убежденность) в каждый момент евангелия;
Покаяние;
Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

3. Итог

Озвучить Евангелие по частям.
Озвучить то, как можно воспользоваться подвигом Иисуса Христа.

Невозможное Евангелие (путь спасения) – 2 (святость Бога, греховность человека, справедливое наказание), часть 4

“Невозможное возможно” – серия евангелизационых проповедей.

Невозможное Евангелие (путь спасения)-2- Святость Бога, греховность человека, справедливое наказание.

Цель: Показать (1) Великую Святость Божью (2) Греховность человека (3) Невозможность приблизиться к Богу опираясь на свои моральные достижения.

1.Введение

1. Напомнить 1-ю лекцию «Невозможная Библия»

2. Напомнить 2-ю лекцию «Невозможный Бог»

3. Завершить 2-ю лекцию:

1. Бог невероятно величествен.

Исаия 40

Иеремия 10:1-16

Величественный Бог, а не тот которым мы можем управлять.

Величественный Бог, перед Которым естественно трепетать, а не небрежно, что-то делать для Него.

2. Бог близок к каждому человеку. Бог любит людей.

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
(Деян.17:24-29)

19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:19)

3. Представить сегодняшнюю тему лекции: «Невозможное Евангелие (путь спасения)-1».

2. Невозможное Евангелие (путь спасения)-1.

Описание пути спасения начинается:

• Во всех религиях, кроме христианства начинается с человека (с его желаний, требований, нужд).
• Библия начинает описание пути спасения с Бога, с Его Божественного величия и замысла.
• И лишь затем переходит к ситуации человека перед великим Богом.
• Вчера и сегодня я начал рассказывать о том, как библия описывает Бога, и теперь я продолжу еще об одном качестве Бога и перейду к человеку.

3. Библейское учение о Святости Бога.

1. Человеческие представления о святости

1) *** Когда мы слышим слово «святой», какой образ возникает в нашей сознании?

Ответы могут быть самыми разными:
• О, святой!
• Святоша.
• Слишком правильный человек.
• Скучный, ограниченный, фанатик, сектант.
• Не умеет радоваться жизни.
• Примитивный.
• Аскет (посты, бедность, монастырь, облачение священников православной церкви).
• Фильм «Остров». (может отрывок показать)???
•
• «не курит, не пьет, матом не ругается».
• Вежливый, терпеливый – в общем «Интеллигент».
• в бизнесе многого не достигнет.
• Неплохой человек.

К сожалению, не возникает картина сильного, успешного, уверенного, способного преодолевать трудности, имеющего достоинство, перспективного, обладающего чем то мощным и необычным – сверхъестественным.

2) *** Когда мы слышим слово «святой», какие чувства мы начинаем испытывать?

• Скука.
• Жалость.
• Отвращение.
• Не привлекательность.
• Пренебрежительность.

3) Трагедия в том, что все это описывает совсем не то, что Бог в Библии учит о святости. Точнее, счастье в том, что Библия учит совсем по другому о святости.

Люди чаще всего думают о той «святости», которую люди же и изобрели. Точнее говоря о той «святости», которую они смогли достичь. И, конечно же, картина, описывающая человеческую святость очень жалкая.

2. Библейское описание святости Божьей.

1) Явления славной святости Божьей:

1. Откр.1:9-18
2. Откр.4
3. Исаия 6
4. Иез.1; 9; 10. – Д.З.

2) Что такое святость?
Определение:
1-я сторона – превознесенность, Бог превыше всего
2-я сторона – отделенность от любого зла, греха.

5 Человек крайне грешен.

1. Каждый человек серьезно грешен перед Богом.

Когда люди сравнивают себя друг с другом, то каждый считает себя не очень то грешным.

Но, сравнивать себя надо не с святостью других людей, а с святостью Бога.

Иллюстарация: Бог на высоте, а мы в пропасти греховности. А кто из
нас получше, тот лишь стоит на не большом камне.

Библия о нашей греховности:
9 Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
(Рим.3:9-23)

20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;
22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
(Еккл.7:20-22)

21 И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? Говорит Господь.
(Иер.30:21)

Но, люди все равно продолжают надеяться на свои моральные достижения. И планируют приблизиться к Богу своими добрыми делами.

2. Результатом самовольного приближения человека к Богу является смерть и справедливое страшное наказание.

Вот каков результат получают те, кто не воспринимает святость серьезно и с точки зрения Библии.

2. Исх.19:7-25 ; 20:18-21 – Бог давал закон на горе.
3. Исх.33:18-23 – Моисей просил видеть славу Божью.
4. Левит 10:1-7 – чуждый огонь.
5. 2Царств 6:1-7 – Оза прикоснулся к ковчегу и умер.
6. 2Фес.1:6-10 – вечное наказание адом тех, кто не принял евангелие.

3. Человек не может прийти к Богу со своей изобретенной святостью!!!

• Не существует разных святостей.
• Существует только одно единственное понятие святости.
• Эта святость является характеристикой Бога.
• И только эта святость удовлетворит Бога, чтобы Он мог принять человека.
• Никакая человеческая святость не подойдет.
• Любая изобретенная или достигнутая святость человека вызовет одну и ту же реакцию Бога – справедливый гнев и наказание. Человек, приближающийся к Богу со своей достигнутой святостью будет испепелен СВЯТОСТЬЮ БОЖЬЕЙ.
• Существует единственный способ приобрести святость пред Богом.

5.Итог
1. Бог величественно свят.
2. Ничто грешное не может находиться в присутствии Бога.
3. Все грешное будет справедливо наказано.
4. Каждый человек крайне грешен.
5. Никто не может приблизиться к Богу полагаясь на свои моральные достижения.
6. Человек приближающийся к Богу полагаясь на свою святость будет испепелен Святостью Божьей.
7. Человека в обычном его состоянии ожидает ужасающее справедливое наказание.