Пастор Николай Скопич

«33 – Ефесянам 4:11»

Тема: «Признаки библейской церкви».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Тема проповеди.

2. Библейский текст (Еф.4:11).

3. Построение проповеди.

4. Напомнить серию проповедей и предыдущую проповедь.

Сегодняшняя проповедь является 2-й проповедью из серии «Признаки библейской церкви», построенной на разъяснении Еф.4:11-16.

*** Прочесть Еф.4:1-16.

Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – екклесиологию. В нем описано полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской церкви, здоровой церкви или поистине успешной церкви.

Неделю назад мы изучили, почему важно для каждого христианина изучить эту тему в Библии:

1. Сегодня в Украине представлено много разнообразных вариантов церквей и можно легко запутаться в том, какой же должна быть истинно библейская церковь. Некоторые из-за этого приходят к выводу, что Библия вовсе не дает исчерпывающий ответ на этот вопрос. А другие бросаются из одной крайности в другую. Нам же необходимо иметь ясные библейские убеждения о церкви!!!

2. Члены церкви призваны являть великолепную Славу Божью, через здоровую, влиятельную жизнь церкви. Это отражено в описании предназначения церкви «Алмаз». Каждый из нас ответственен за это. Поэтому каждый из нас должен, глубоко понимать библейское учение о церкви, потому что церковь являет Славу Божью максимально лишь тогда, когда созидается в соответствии с библейским учением.

3. Иногда нам приходиться выбирать церковь, чтобы стать ее членом. А иногда мы должны помочь другим это сделать, т.к. быть вне церковного членства противоречит Божьей воле о жизни христианина. Поэтому нам надо знать признаки библейской церкви, чтобы присоединяться или советовать присоединяться именно к такой церкви. От того, является ли человек членом истинно библейской церкви невероятно зависит его духовная жизнь и жизнь его родных.

По этим причинам каждый зрелый христианин должен глубоко понимать «Признаки библейской церкви».

Изучая 11-й стих, мы узнали первый признак библейской церкви:
1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.

Контекст стихов 7-11 говорит, что Бог дал каждому христианину духовный дар, что очень важно для успеха церкви и отдельного христианина. А всей церкви Бог дал людей с особенными дарами руководства – пасторства.

Наличие библейского пасторского руководства. Это большое благословение для церкви. Это, то без чего церковь становиться слабой и при всех ее других благословенных признаках.

Бог ставит руководить людей, которых Он наделил особыми духовными дарами для совершения этого служения.

Простого желания людей выполнять такое служение не достаточно. Они должны соответствовать библейским критериям и один из них это одарованность для этого служения. Необходимо быть призванным Богом.
Без праведных, покоренных Библии служителей-руководителей церковь впадает в хаос и заблуждения, церковь становиться слабой и неспособной угождать Богу и являть великую Его славу.

Чем больше Бог дает церкви пастырей и евангелистов, чем больше там служителей с сердцем пастыря, тем большее благословение испытывает церковь.

2. Роль апостолов и пророков.
***Еф.4:11

1. Кто такие апостолы, пророки?

1-й тип руководителей служил при возникновении и становлении цекрви: Апостолы и пророки. 2-й тип руководителей начал свое служение при становлении церкви и его в церкви сегодня: евангелисты и пасторы-учителя.

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1Кор.12:28)

Этот текст подчеркивает не только идею призвания Божьего к служению, но и показывает хронологическую значимость поставления служителей (во-первых, апостолы, во-вторых пророки, в-третьих учителя).

1) Апостолы.

Апостолы и пророки должны были выполнить 3 задачи:
1)положить основание для церкви (Еф.2:20);
2)получить откровение Божьего Слова и объяснить его (Еф.3:5);
3)дать подтверждение этого Слова «знамениями, чудесами и силами (2Кор.12:12; Деян.8:6,7; Евр.2:3,4).
В истории человечества чудеса и знамения Бог использовал трижды особым образом. Во времена Моисея – формирование избранного народа, во времена Илии и Елисея – защита нации от разложения и полного отступления и во времена Иисуса и апостолов – искупление, проповедь Евангелия, становление церкви и завершения записанного Слова Божьего – Н.Заваета. Будет еще один период в период великой скорби.

Апостол – человек, посланный с определенной миссией.

В этом исходном значении слово «апостол» употребляется в Н.З. только по отношению к двенадцати. На такое апостольство имели право только избранные непосредственно Христом и очевидцы Его воскресения.
Именно поэтому лишь 12 оснований небесного Иерусалима названы именами апостолов (Откр.21:14).

Но термин «апостол» употреблялся и в более широком смысле этого слова по отношению к некоторым другим людям в первой церкви, таким как Варнава (Деян.14:4), Сила и Тимофей (1Фес.2:6). Эти служители исполняли лишь некоторую часть из того, что совершали 12 апостолов.

В Библии нет никаких свидетельств о том, чтобы апостолы или пророки после своей смерти замещались каким-нибудь другим человеком.
Из понимания роли и уникальности избрания апостолов и пророков становится очевидным, что апостольское и пророческое служение исполнило свою роль и отсутствует сегодня. Когда создание Нового Завета было окончательно завершено, роль апостолов и пророков прекратила свое существование.

2) Пророки.

Пророки тоже назначались Богом, как особо одаренные мужи, и отличались от верующих, у которых был просто дар пророчества (1Кор.12:10). Не всех верующих с даром пророка можно было назвать пророками. Создается впечатление, что служение пророка предназначалось исключительно для работы внутри местного собрания верующих, в то время как апостольство было гораздо масштабнее. Например, когда Павел служил в антиохийской церкви, его называли пророком (деян.13:1), но во всех остальных случаях он назван Апостолом.
Пророки не всегда передавали новую весть от Бога, иногда они просто излагали полученное прежде откровение (Д.13:1). О пророках Павел говорит после Апостолов, и их слова следовало судить, сравнивая с тем, что говорили Апостолы (1Кор.14:37).

***Цитата Дж.МакАртур Толкование на Еф. С. 176 – апостолы и пророки упразднены.
3. Выводы из служения Апостолов и Пророков.

1) Роль апостолов и пророков совершила то, что должна была при становлении церкви и завершении формирования Слова Божьего. Апостолы и пророки не были заменены другими людьми. Церкви продолжали руководиться только пастырями (пресвитерами, епископами) и евангелистами. Из этого мы видим, что Библия не дает нам основания для формирования епископальной системы управления над церквами. Церкви должны быть самоуправляемыми и находиться в дружеских, братских отношениях с другими церквами, а не быть подчиненными архисвященникам, областным или государственным епископам. Т.о. Библия не дает нам основания для формирования иерархии священников над поместной церковью. Это становиться еще более ясным из того, что Библия, говоря о епископах, пресвитерах и пасторах подразумевает одного и того служителя, а не три разные группы служителей, что очевидно из нижеследующего текста.

17 Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви…

25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.
26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,
27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.
31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
32 И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.
(Деян.20:17, 25-32)

Павел призвал из Ефеской церкви пресвитеров (совет пресвитеров). А в проповеди обращенной к ним он называет церковь стадом, которое они должны пасти, т.к. они пастыри. Также Павел называет их блюстителями – на греческом «епископос». Т.о. пресвитер, пастор и епископ это один и тот же служитель.

***Цитата из Александр Строк «Руководство церковью» с.161, 162

Также из текста мы видим, что Апостол Павел не предает церковь Ефеса другому апостолу или архиепископу. Павел предает пресвитеров лишь Богу и Его Слову.

Итак:

2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

2) Роль апостолов и пророков была в том, чтобы завершить канон богодухновенного Слова Божьего и на Слове Божьем основать церковь Христову. Именно на этом основании (по этому замыслу) церковь должна жить и развиваться. Церковь не может строиться по произволу пасторов, она должна строиться по замыслу Божьему, который Он открыл апостолам и который записан (полноценно раскрыт) в Библии. Отсюда следует 3-й признак библейской церкви.

3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на канонической Библии.

1) Только Библия, а не традиции, предания, культура, достижения маркетинга, психологии или социальных технологий.

2) Библия должна быть центральным орудием в созидании церкви.

1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
(Деян.6:1-7)

8 Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.
9 Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.
10 Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.
11 Бог же творил немало чудес руками Павла,
12 так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.
13 Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
14 Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
17 Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса.
18 Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.
19 А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.
20 С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.
(Деян.19:8-20)

*** Цитата из Марк Дэвер «Продуманное созидание церкви», с.14,15,16
3) Роль апостолов и пророков была в том, чтобы завершить канон богодухновенного Слова Божьего и на Слове Божьем основать церковь Христову. Из такой роли Писания для жизни церкви проистекает роль Библейской Проповеди для созидания церкви.

Итак:
4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.

На богослужении, на домашней группе, в личном наставничестве и душепопечении, а также в евангелизме.

Вышеприведенные тексты утверждают, что апостолы, как и Христос были посвящены проповеди Слова Божьего.

1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.
(Матф.11:1)

34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.
35 И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, –
(Мар.6:34,35)

К чему Апостол Павел призывал и своего ученика, помощника в служении Тимофея.

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:15-17)
1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
(2Тим.4:1-6)

Проповедуют не во всех церквах, но даже там где проповедуют, часто проповедуют басни. Чем же отличается библейская проповедь?
Она:
 Библейская;
 Разъяснительная;
 Богоцентричная;
 Евангельская;
 Богословская;
 Радикальная;
 Благодатная.

4. Итог.

 Мы увидели, что Еф.4:11-16 отрывок сжато излагающий библейское учение о церкви – «екклесиология».

 Мы разобрались почему важно изучать библейскую екклесилогию.

 Мы увидели, что 1-й признак библейской церкви – она имеет служителей-руководителей – пастырей и евангелистов.

 Мы увидели, что 2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

 Мы увидели, что 3-й признак библейской церкви – она стоит на апостольском учении, т.е. на канонической библии.

 Мы увидели, что 4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.

«15 – Ефесянам 1:19-23»

Тема: «Молитва Павла за ефесян, достаточность богатства, величие Христа и церкви».

1. Введение – обзор.

1. Отметить серию проповедей по Ефесянам, это 15-я проповедь.
(все послание очень глубоко раскрывает замысел Бога о церкви)

2. Сделать обзор 1-й главы:
1. Павел утверждает авторитет послания – апостольский, Бог создал через него богодухновенное послание.
2. Раскрывается то с чего начинается церковь – с рожденных духовно христиан, которые получили от Бога все необходимые духовные богатства.
3. Павел описал свою молитву за ефеских христиан и т.о. Бог показывает на чем должны быть сосредоточены верующие, чтобы жить полнокровной жизнью. И это сосредоточение должно быть на познании истины духовного богатства.

Обзор Еф.1:
1) Авторитет послания.
2) Церковь начинается с рожденных духовно христиан.
3) Церковь «основывается» на христианах живущих духовными богатствами. От чего зависит сила и влияние церкви? От того, что христиане живут или не живут духовными богатствами. Т.е. от источника силы и влияния и от зрелости христиан.

3. Сегодня мы завершим изучение молитвы Павла и научимся из нее:
1. О достаточности духовных богатств для всей духовной жизни. Богатств, которые были подарены при покаянии.
2. О величии Христа.
3. О величии церкви.
2. Достаточность духовного богатства.

1. Прочесть Еф.1:13-23
2. Как уверовали Еф.1:13,14
3. Признаки того, что истинно уверовали Еф.1:15.
4. Признак того, что христианин здоров и развивается Еф.1:17,18 – рост в познании.
5. Познание в 4-х моментах: Бог, Надежда призвания, Богатство наследия и Сила Божья.
6. Исследуем 4-ю составляющую просьбы.

19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,
(Еф.1:19)

4-е греческих слова раскрывающих безмерное величие силы Божьей в верующем:

 «могущество» – «гр. дунамис» – от него произошло динамит или динамо.
 «действие» – «гр. энергеа» – побуждающая сила Духа Святого ведущего к принятию евангелия и жизни по нему.
 «держава» – «гр. кратос» – в укр.потужнисть, в кас. в евр.2:14 власть.
 «сила» – «гр. исхус».

Бог, через Павла, употребляет очень величественное описание Своей силы в истинном верующем, чего конечно нет в неверующем человеке.

Бог употребляет 4-е слова, чтобы описать «БЕЗМЕРНОЕ ВЕЛИЧИЕ» Его силы.
Сила эта грандиозна!

7. Чему же это должно научить нас???

Для чего Бог так сильно заявляет о грандиозной величине Его силы в верующем???

Дело в том, что как неверующие с легкостью соблазняются надеяться на свой путь спасения, а не на евангельский путь. Так и уже верующие соблазняются искать полноценную духовную жизнь вне евангельского духовного богатства.

Даже истинные христиане соблазняются искать полнокровность духовной жизни в очень многих суррогатах.
Например, :
 В мистическом переживании присутствия Божьего (спиритуализм).
 В эмоционализме.
 Во втором благословении, так называемом крещении Духом, помимо библейского, которое происходит в момент принятия евангелия.
 В особых дарах.
 В служении.
 В «перекатывании» из церкви в церковь.
 В особых достижениях служения.
 В знаниях.
 В новых методах церковности или чего либо другого.
 В деньгах.
 В карьере.
 В ленивом способе жизни.
 В семье.
 В гуманистической «христианской» психологии.
 В «евангелии благосостояния».
 В дополнительных откровениях, через многие пути: пророчества, слова пастора, традиции, учения святых отцов, …
 В мирских методиках развития духовности – прагматизм.
 В личном комфорте.
 В изоляции себя от библейской церкви, в частности в изоляции от библейских пасторов.

Вот, поэтому Бог с такой ясностью и силой утверждает, что того, что Он подарил в момент принятия евангелия ДОСТАТОЧНО для всей жизни. И чтобы, жить такой благословеннейшей жизнью, христианин должен познавать свое духовное богатство и растворяя его верой жить именно им.

Более того, чтобы жить Божьим богатством необходимо прилагать старание и трудиться в том, чтобы познавать это богатство, подчиняться Божьим путям и отвергать свои излюбленные пути. И это не самый естественный путь, не самый легкий и не самый желанный. А иногда и самый неестественный, трудный и ненавистный.
Поэтому Господь со всей мощью заявляет о ДОСТАТОЧНОСТИ Его духовного богатства в верующем.

Цитита из комментария на Еф. Дж.МакАртура с.67, 68.

Цитаты из «Наша достаточность во Христе» МакАртура из Гл.1.

8. Но, этим одним стихом описание величия силы Божьей в верующем не заканчивается. Оно продолжается в следующих стихах до конца 1-й главы. Давайте изучим и их, чтобы еще больше проникнуться посланием Бога о достаточности богатств, которые дарятся в Иисусе Христе.

3. Величие Христа утверждает достаточность евангельского богатства.

Той самой силой, которая находиться в христианине, Бог совершил грандиознейшие дела.

1. Воскресил И.Христа (ст.20).
2. Посадил И.Христа одесную Себя (ст.20-21).
3. Покорил все под власть Христа (ст.22).
4. Поставил Христа выше всего, главою Церкви (ст.22,23).

4. Итог.
1. Установить убежденность в своем сердце, в том, что только Божье богатство единственное, уникальное и достаточное для обретения полнокровной живой жизни.
2. Отвергнуть личные безбожные пути жизни и верой принять каждую истину евангелия, подчиниться Евангелию, чтобы обрести духовное богатство.
3. Те, кто уже приняли верой Евангелие, должны отвергнуть личные, и популярные «христианкские», безбожные пути «осчастливливания» своей жизни и посвятить себя познанию истины и подчинению ей своей жизни.
Посвятите себя:
 Церкви, как семье с наличием пасторов для вас.
 Внимательному слушанию проповедей и применению их в своей жизни.
 Активному участию в познании истины и применении ее в домашней группе.
 Ежедневному чтению и изучению Библии.
 Точечному применению истины к своему сердцу и жизни.
 Глубокому познанию Бога в Церковной Школе.
 Посвященному служению Богу в созидании церкви и распространении Его царства в сердцах неверующих людей.

«14 – Ефесянам 1:15-20»

Тема: «Молитва Павла за ефесян, чтобы они познали свои богатства».

1. Введение

1. Отметить серию проповедей по Ефесянам и заметить завершение раздела «Богатство верующего».

2. Рассказать историю Уильяма Харста, который приказал подчиненному искать картину, которую он хотел купить за любые деньги. А оказалась, что эта картина им давно куплена и храниться в его хранилище.

3. Прояснить, что подобная ситуация наблюдается в сердце каждого человека. Христиане, часто искушаются искать многого (особой духовности, счастья, силы, перемен…) вне Христа и Его Слова. А не христиане, часто ищут больше ответов на молитвы или ощущений, чем Самого Бога, описанного в Библии.

4. Чтобы, не было так глупо, что мы ищем то, что уже имеем во Христе или можем иметь, давайте выслушаем Слово Божье, изучим его, поймем его и подчинимся ему.

5. Сделать обзор первой главы: авторитет послания, описания богатств, молитва Павла, чтобы верующие познали богатства и жили ими.

6. Прочесть Ефесянам 1:15-20

2. «1-й этап христианства».

15 Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,

Т.к. Павел услышал, что ефеские христиане имеют первостепенные признаки, того что они действительно христиане, то он решает молится о том, чтобы они познали те богатства, которые имеют в Иисусе Христе.

Пока Павел не видел первичных признаков в людях, что они истинные христиане, то он сам молился и просил молиться за него совсем о другом.

Вот о чем:

19 и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
20 для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно.
(Еф.6:19,20)

1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
(1Кор.15:1-2)

Т.е. пока Павел не видел первичных признаком истинного христианства, он молился о том, чтобы ему передать этим людям Слово Божье и чтобы они приняли его

Но, в ефесянах Павел увидел эти признаки и потому молитсья об ином.

Что же он увидел в этих ефеских христинах? Что является первичным признаком истинного христианина?

1. Вера в Господа Иисуса.

Более точный перевод этого стиха с древнегреческого «вера в Господа Иисуса».

2. Любовь ко всем святым..

3. Молитва Павла.

1. О чем молился Павел?

16 непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,
17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,

Дух премудрости:
Здесь речь не идет о духе человеческом, т.к. все люди имею дух (1Кор.2:11).
Здесь речь не идет о Духе Святом, они уже имели Духа Святого Еф.1:13,14.

Слово дух употребляется в Новом Завете в нескольких значениях. Дух человеческий, Святой Дух и дух, как свойство, характеристика, отношение.

Например, Матф.5:3 – «блаженны нищие духом».

Таким образом, Павел молиться о ефеских верующих, чтобы они получили особое расположение сердца, особую способность к познанию.

Речь идет об особой тяге к чему то, об особой ценности чего-то.

А в ст. 18 «и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали».

Что значит этот образ?

Познание:

Заметьте что является первейшей нуждой истинного христианина, который верит в Господа и любит людей.

Павел молился об этом НЕПРЕСТАННО!!!

Он молился о познании!

Познание 3-й признак истинных верующих.

Преданность познанию истины это 3-я ступенька духовного возрастания.

Иоанна 8:29…

Почему познание так необходимо???

Премудрость и откровение:

Окровение познание содержащегося в Слове.

Премудрость познание того, как применять на практике то, что Бог говорит.

ПАВЕЛ МОЛИТЬСЯ О СПОСОБНОСТИ ПОЗНАВАТЬ И О РАСПОЛОЖЕННОСТИ\ПОСВЯЩЕННОСТИ ПОЗНАВАТЬ ИСТИНУ БОЖЬЮ!!!

2. О познании чего молился Павел?

17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,
19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,
20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,

Павел молился, чтобы еф. Верующие познавали и возрастали в том богатстве, которое им подарено.

1. Познание Бога (Богоцентризм – высокое представление о Боге)

2. Надежда призвания.

3. Богатство наследия.

4. Величие могущества Его.

21 превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,
22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

4. Итог.

Вера

Господство

Любовь

Познание

«16 – Ефесянам 2:1-10»

Тема: «14 аспектов спасения».

1. Введение – обзор.

1. Отметить серию проповедей по Ефесянам, это 16-я проповедь.
(все послание очень глубоко раскрывает замысел Бога о церкви)

2. Сделать обзор 1-й главы:

1) Авторитет послания.
2) Церковь начинается с рожденных духовно христиан.
3) Церковь «основывается» на христианах живущих духовными богатствами. От чего зависит сила и влияние церкви? От того, что христиане живут или не живут духовными богатствами. Т.е. от источника силы и влияния и от зрелости христиан.

3. Сегодня мы исследуем Еф.2:1-3 и научимся из него:
1.

2. Предварительный разбор текста.

1. Структура 10-ти стихов.

Давайте сначала разберемся в грамматической структуре этих 10-ти стихов.

Этот отрывок состоит из двух предложений – ст.1-7 и ст.8-10

В 1-7:

• подлежащим или субъектом, который действует , является Бог (ст.4);
• сказуемые:
 оживотворил;
 воскресил;
 посадил.

Т.е. главная идея этого отрывка заключается в том, что Бог дал верующим оживление, воскресение и положение. Все же остальные части этого предложения, являются придаточными и подчинены главной идее предложения.

Мы видим яркий Богоцентризм этого отрывка. Бог в центре и Он что-то делает для истинно верующих.

Ст.8-10 начинаются с «Ибо = потому что» и являются разъяснением написанного в стихах 1-7.

2. Связь отрывка с контекстом послания Еф.

Союз «И» – соединительный союз.

Он соединяет то, что ниже написано с чем-то, что выше.
Что же он соединяет?

А соединяет он Еф.2:1-10 с Еф.1:19.

В Еф. 1:19 говориться о безмерном могуществе силы Божьей в верующем. И в 1:20-23 описывается действие Божьего могущества в Иисусе Христе, в 2:1-10 описывается действие этой силы в уверовавшем грешнике. Т.е. таким образом описывается двоякое проявление этой силы.

Также мы можем увидеть параллелизм действия этой силы в И.Христе – 1:20 и в верующем – 2:5,6.

Итак, мы поняли место нашего отрывка в контексте послания Ефесянам. Теперь мы готовы к тому, чтобы правильно понять наш отрывок.

3. Чему же Бог учит нас в этом отрывке?

1.Во – первых, Бог учит нас тому, как безмерно величие могущества Божьего в каждом истинно верующем.

Т.е. Бог поселяется в верующем и действует в нем великой силой, чтобы верующий человек не просто назывался христианином, но и мог жить как христианин. Т.е. в рожденном свыше человеке есть величественная сила Божья и поэтому он может совершать подвиги послушания и духовного возрастания.

2.Во- вторых, Бог учит нас тому, что Он занимает главенствующее место в процессе спасения человека.

Бог совершает спасение, а не человек добивается спасения.

3.В – третьих, Бог учит нас процессу спасения, тому как человек может спастись и тому, как проходит этот процесс.

1-е мы уже много изучали в предыдущих проповедях, а вот 2-е и 3-е мы изучим сегодня.

4. Важность темы «спасение».

Христианство сосредоточено вокруг темы «Спасение».

Существует разное отношение к этой теме:
 Думают, что это глупо говорить о «спасении»;
 Ждут старости, чтобы тогда уже подумать о спасении;
 Стремятся получить спасение, но не спасаются, т.к. выбирают неверный путь;
 Спасены, но это спасение не распространяется на всю их жизнь;
 Спасены, и спасение захватывает всю жизнь.

5. 14 аспектов спасения.

Все аспекты:

1. От греховной мертвости (ст.1).
2. От давления мира (ст.2).
3. От власти дьявола (ст.2).
4. От порабощающего греха (ст.3).
5. От греховной сути-природы (ст.3).
6. От гнева Божьего (ст.3).
7. Бог совершает спасение (ст.4).
8. По Божьей любви (ст.4).
9. К Жизни (ст.5).
10. Для нового гражданства (ст.6)
11. С определенной целью (ст.7).
12. Через веру (ст.8).
13. Благодатью Божьей (ст.5,8,9).
14. Для совершения добрых дел (ст.10).

1. От греховной мертвости (ст.1).

Первые три стиха с предельной ясностью раскрывают греховность человека, не получившего прощения от Бога.

Грех это не соответствие Божьим стандартам праведности, святости.
Грех это бунт против Бога, это не подчинение Божьим заповедям.
Справедливое наказание за грех это вечное пребывание в аду, в озере горящем серой.

Рим.3:23 и 6:23

Грех первых людей, Адама и Евы, привел духовную смерть в каждого рождающегося человека.

Мы мертвы не потому что грешим, а грешим, потому что грех уже живет в нам при рождении. Каждый человек рождается духовно мертвым.

В результате мертвости – мы мертвы (не воспринимаем) по отношению к Богу, к духовной жизни, к истине, к праведности, для внутреннего мира, для счастья и в конечном итоге для всякого блага.

«Мертвы ПО преступлениям и грехам» – в греч. оригинале употребляется местный падеж, указывая на сферу или реальность, в которой кто-то находиться. Т.е. мы были, а кто-то и сейчас мертв, не по причине впадения в грех, а потому что находились или находиться в грехе.

Это очень не легко понимаемая истина. Эта истина еще более не легко принимаемая для наших сердец. Но, авторитетное Божье откровение утверждает, что человек без спасения Божьего мертв и не способен к какому либо элементу духовной жизни, т.е. НАСТОЯЩЕЙ ЖИЗНИ, к которой стремиться наше сердце и не дает нам покоя.

Бог спасает человека от греховной мертвости и дает ему ЖИЗНЬ. Обе этом чуть ниже подробно написано.

2. От давления мира (ст.2).

Мир очень сильно давит на людей. Сама система ценностей и мировоззрений мира, которая противоречит Божьим ценностям и мировоззрению оказывает очень мощное влияние на человека.

Это можно ярко видеть в подростковом периоде жизни.
Это можно увидеть в зависимости людей от системы ценностей мира, как бы разрушительны они ни были.
Это можно увидеть в зависимости от мнения людей.

Человек не может противостоять мирским ценностям и мировоззрению, т.к. у него нет внутри другой жизни. В человеке, который не спасен Богом, внутри по сути та же система. Конечно человек может выбирать и от чего-то отказываться. Человек может чему то противостоять – «не прогибаться под изменчивый мир» в чем то одном, но он тут же прогибается в чем то другом.

Пока в человеке не появиться жизни, которая истинней и сильнее, чем жизнь которая бушует в мире, он будет выбирать лишь между одной и другой ценностями бунтарского мертвого мира.

Бог спасает от рабства по отношению ко всей мирской системе.
Бог, спасая, дает свободу выбирать и силу практиковать эту свободу, если человек пользуется богатствами, которые Бог ему подарил.

Это невероятное блаженство, счастье быть свободным от давления мира.

3. От власти дьявола (ст.2).

Сатана редко действует, как монстр, который нападает на людей.
Почти всегда сатана покоряет своей воле больше и больше, через многообещающие идеи, которые курсируют в мире или возникают в голове у человека.

Примеры: жить ради себя, верть в себя, полагаться на себя, …

Бог, спасая человека, дарит ему свободу от порабощенности воле сатаны.
О том, как практиковать эту свободу на практике, записано в Еф.6 и мы это изучим, когда дойдет туда.

4. От порабощающего греха (ст.3).

Мы уже научились, что мир и сатана держат нас в порабощении, пока мы не получим Спасения.

Здесь же раскрывается, что мы без спасения, будем рабами своих желаний, которые часто очевидно разрушительны. Но человек ничего не может сделать, чтобы отвергнуть свои желания и остаться счастливым и довольным.

5. От греховной сути-природы (ст.3).

Без замены нашей природы, мы никогда не сможем изменить свои ценности, мировоззрение, отношение, практику жизни и др.

Именно наша духовная природа определяет кто мы.

Пример, почему кошка-кошка? Потому, что у нее было трудное детство или потому что она не высоко думает о себе?

Человек нуждается не в поддержке, а в спасении.
Человек нуждается не в улучшении, в радикальной замене сути.

Поэтому ни политика, ни экономика, ни образование, ни национальная идея, ни психология не могут изменить наше общество. Т.к. все эти вещи, стараются улучшить человека или окружающую среду, а человек абсолютно нуждается в радикально замене его сути.

Иоанна 3 – беседа с Никодимом.

Бог, давая спасение человеку, дарит ему замену его мертвой духовной сущности на истину живую Божью духовную сущность.

Каждому человеку, обществу, да и всему миру крайне необходимо спасение. Без спасения, все перемены, «Как мертвому примочки».

Поэтому христиане призваны передавать Добрую Весть о пути спасения этому миру.

6. От гнева Божьего (ст.3).

7. Бог совершает спасение (ст.4).

Бог играет ключевую роль в спасении человека.
Бог замыслил это.
Бог сделал все для возможности спасения на Кресте.
Бог просвещает каждого человека.
Бог доносит весть о Пути Спасения.
Бог дарит спасение.
Бог дарит все элементы спасения.

Добрые дела, намерения человека …

Путь спасения начинается в верного понимания роли Бога в мироздании и спасении.
6. Итог.

«17 – Ефесянам 2:1-10»

Тема: «14 аспектов спасения».

1. Введение – обзор.

1.Это 17-я проповедь.
(все послание очень глубоко раскрывает замысел Бога о церкви)
2.Сделать обзор послания:

Часть 1 : «ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ» (Главы 1 – 3)

1.Апостольский авторитет послания (1:1,2).
2.Церковь начинается с рожденных духовно христиан. Церковь «основывается» на христианах живущих духовными богатствами. Сила и влияние церкви зависит от того, что христиане живут или не живут духовными богатствами (1:3-14).
3.Молитва Павла о том, чтобы христиане познавали великие духовные богатства, дарованные им (1:15 – 2:10).

Часть 2 : «ОБРАЗ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ» (Главы 4 – 6)

4.Сегодня мы исследуем Еф.2:1-10 и научимся из него:

1.Насколько величественна сила (1:19), которая действует в рожденном свыше христианине.
2.Насколько грандиозное чудо совершает Дух Святой в каждом, кто принимает истины евангелия – пути спасения.
3.Каков истинный путь спасения – Евангелие.
4.14 аспектов спасения.

2. Предварительный разбор текста.

1. Структура 10-ти стихов.

Давайте сначала разберемся в грамматической структуре этих 10-ти стихов.

Этот отрывок состоит из двух предложений – ст.1-7 и ст.8-10

В 1-7:

• подлежащим или субъектом, который действует , является Бог (ст.4);
• сказуемые:
 оживотворил;
 воскресил;
 посадил.

Т.е. главная идея этого отрывка заключается в том, что Бог дал верующим оживление, воскресение и положение. Все же остальные части этого предложения, являются придаточными и подчинены главной идее предложения.

Мы видим яркий Богоцентризм этого отрывка. Бог в центре и Он что-то делает для истинно верующих.

Ст.8-10 начинаются с «Ибо = потому что» и являются разъяснением написанного в стихах 1-7.
2. Связь отрывка с контекстом послания Еф.

Союз «И» – соединительный союз.

Он соединяет то, что ниже написано с чем-то, что выше.
Что же он соединяет?

А соединяет он Еф.2:1-10 с Еф.1:19.

В Еф. 1:19 говориться о безмерном могуществе силы Божьей в верующем. И в 1:20-23 описывается действие Божьего могущества в Иисусе Христе, в 2:1-10 описывается действие этой силы в уверовавшем грешнике. Т.е. таким образом описывается двоякое проявление этой силы.

Также мы можем увидеть параллелизм действия этой силы в И.Христе – 1:20 и в верующем – 2:5,6.

Итак, мы поняли место нашего отрывка в контексте послания Ефесянам. Теперь мы готовы к тому, чтобы правильно понять наш отрывок.

3. Чему же Бог учит нас в этом отрывке?

1. Во – первых, Бог учит нас тому, как безмерно величие могущества Божьего в каждом истинно верующем.

Т.е. Бог поселяется в верующем и действует в нем великой силой, чтобы верующий человек не просто назывался христианином, но и мог жить как христианин. Т.е. в рожденном свыше человеке есть величественная сила Божья и поэтому он может совершать подвиги послушания и духовного возрастания.

2. Во- вторых, Бог учит нас тому, что Он занимает главенствующее место в процессе спасения человека. Насколько грандиозное чудо совершает Дух Святой в каждом, кто принимает истины евангелия – пути спасения.

Бог совершает спасение, а не человек добивается спасения.

3. В – третьих, Бог учит нас процессу спасения, тому, как человек может спастись (Евангелие) и тому, как проходит этот процесс (14 аспектов спасения).

Величие духовного богатства мы уже много изучали в предыдущих проповедях, а вот 2-е и 3-е мы изучим сегодня.

4. Важность темы «спасение».

Христианство сосредоточено вокруг темы «Спасение».

Существует разное отношение к этой теме:
 Думают, что это глупо говорить о «спасении»;
 Ждут старости, чтобы тогда уже подумать о спасении;
 Стремятся получить спасение, но не спасаются, т.к. выбирают неверный путь;
 Спасены, но это спасение не распространяется на всю их жизнь;
 Спасены, и спасение захватывает всю жизнь.

5. 14 аспектов спасения.

Все аспекты:

1. От греховной мертвости (ст.1).
2. От давления мира (ст.2).
3. От власти дьявола (ст.2).
4. От порабощающего греха (ст.3).
5. От греховной сути-природы (ст.3).
6. От гнева Божьего (ст.3).
7. Бог совершает спасение (ст.4).
8. По Божьей любви (ст.4).
9. К Жизни (ст.5).
10. Для нового гражданства (ст.6)
11. С определенной наивысшей целью (ст.7).
12. Через веру (ст.8).
13. Благодатью Божьей (ст.5,8,9).
14. Для совершения добрых дел (ст.10).

1-6. Аспекты, которые мы уже изучили (ст.1-3).

Напомнить!

Первые 3 стиха приводят нас к осознанию, что каждый человек без спасения находиться в очень страшном состоянии и решить его сам никак не может.
Также эти стихи привели нас к осознанию того, что над каждым человеком нависла страшная угроза бестолковой жизни и приближающегося справедливого наказания.

Люди в ужасном состоянии и на них вот-вот обрушиться гнев Божий!

Именно с этого начинается грандиозная работа Духа Святого – Он дает человеку осознание Величия Божия и ужасного положения грешника. Это поистине чудо!

Библейское евангелие, прежде всего, доносит такие истины:
1) Какой есть Бог.
2) Греховность человека.
3) Приближающееся наказание Божье.
4) Неспособность человека сделать что-либо, чтобы избежать этого наказания.

7. Бог совершает спасение (ст.4).

Первые три стиха описывают нависшую над человеком угрозу.
А 4-й стих, в греческом оригинале (и в Касьяновском переводе) начинается со слова «НО». «Но, Бог…».

Тот факт, что поворот начинается со слов «но Бог», показывает, от Кого исходит инициатива в вопросе спасения. Бог полон желания примирить с Собой бунтующее, погибающее человечество.

Бог находиться в центре этого отрывка. Бог находиться в центре пути спасения.

Нависла страшная угроза, но Бог инициативно входит в ситуацию и решает ее.

В Библии Бог упоминается 12 000 раз (слово «Бог» или имя Бога). Также 12 000 раз Он упоминается, как местоимение «Он, в Нем».
Таким образом всего 24 000 раз. В обычном издании Библии около 1200 страниц, т.о. в среднем на каждой странице Бог упоминается 20 раз. Бог в центре Библейского послания.

Бог играет ключевую роль в спасении человека.
Бог замыслил его.
Бог сделал все для возможности спасения. Именно то, что совершил Бог на кресте, дает возможность людям получить спасение.
Бог просвещает каждого человека истинами Евангелия.
Бог дарит спасение.
Бог дарит все элементы спасения.

Именно то, что совершает Бог составляет суть спасения.

Добрые дела или другие достижения человека ничего не могут достичь в процессе спасения.

Путь спасения начинается в верного понимания роли Бога в мироздании и спасении.

Бог это единственная точка опоры, на которую опирается спасение.

8. По Божьей любви (ст.4).

Мотивом, которым движим Бог, является Его милостивая, великая любовь к человечеству.

Бог, по своей сути, как Святой, Справедливый, Ненавидящий зло, так и Бог Человеколюбивый и милосердный.

6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
7 сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.
8 Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу]
9 и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим.
(Исх.34:6-9)

Поэтому люди восстают не только против Божьего владычества и закона, но и против Его любви.

Но, Бог направляет Свою великую любовь к людям. Слово «богатая» (милость) может также быть переведена, как «безграничная, необъятная и непостижимая» по своей полноте.

6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
(Рим.5:6-11)

Пример: человек сбил машиной малыша, отсидел, но лишь родители могут решить дать ему полное глубокое прощение за убийство их сына, т.к. этот человек уже не может изменить того, что произошло.

Все человечество в своем грехе и противлении принимало участие в распятии – убийстве Христа.

Но, Бог решил дать нам прощение, т.к. устремил к нам Свою любовь и милосердие.

Поэтому, через Писание Бог говорит: «Я знаю в каком вы ужасном состоянии и что вы убили моего Сына. Но, по своей величественной любви Я избавлю вас от наказания, т.к. это наказание принял Мой Сын Иисус Христос. Если, склонитесь перед подвигом Моего Сына и примете его всем сердцем на свой счет, то я прощу вам ваши грехи и вам уже не будет грозить наказание Моего суда, который приближается. Ради Сына я подарю вам прощение и жизнь».

Бог совершает спасение по великой любви к нам. Это просто невообразимо, что Бог так любит тебя и меня.

Божья любовь центральная причина, по которой Бог спасает людей.

Давайте остановимся и осознаем величину любви Божьей, которая явлена нам.

Это величественная работа Духа Святого – познание любви Бога и основание церкви на ней.

9. К Жизни (ст.5).

Мертвого, прежде всего, необходимо оживить. Именно духовная ЖИЗНЬ является результатом спасения.

Именно в жизни нуждаются люди. Не в улучшении окружающего мира, а в замене внутреннего мира.

Христиане, призваны не морали людям читать, а являть иную жизнь и проповедовать о нужде в радикальной внутренней замене.

Дух Святой спасая, совершает удивительную замену: смерть он меняет на жизнь.

Человеку дается новая природа.

Естественным образом эта природа действует в человеке.

Наставничество должно передавать практику ЖИЗНИ, а не одни лишь формальные идеи.

10. Для нового гражданства (ст.6)

Спасая, Бог спасает для жизни в истинной реальности, в истинном мире. Спасая, Бог спасает для принадлежности к небесной стране.

Рожденные свыше христиане большое не принадлежат к этому миру, как к родине и сути существования. Христиане не являются частью мира, который бунтует против Бога. Христиане послы небесного государства.

18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.
19 Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном.
20 Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,
21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все.
(Фил.3:18-21)

Небесное гражданство дает нам небесную перспективу для жизни. Мы можем живя в обычном земном мире, жить в небесном мире. Мы может ориентировать свою жизнь на вечные ценности, а не на те, которые будут уничтожены, т.к. являются низменными.

13 Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
14 Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,
16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
18 Итак утешайте друг друга сими словами.
(1Фесс.4:13-18)

16 Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
(2Кор.4:16-18)
1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
(2Кор.5:1)

10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
11 Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,
12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,
18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
(2Пет.3:10-18)

Мы победители!
Мы не проигрываем с проигрышами мира в котором мы живем.
Мир это лишь декорации, внутри которых совершается Божий замысел. А, Его замысел созидание народа, т.е. церкви восхищенной Славой Божьей. Его замысел в том, чтобы явить свое величие в спасении и созидании церкви.

11. С определенной наивысшей целью (ст.7).

«Дабы» показывает, цель ради которой Бог оживотворил, воскресил и посадил человека.

«в грядущих веках» – когда история этого мира завершиться и начнется (продолжится) история нового мира спасенных людей.

Показать эту цепочку в обратном порядке!
«преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
(Еф.2:7)

 Великая Слава Божья;
 Через жертву Иисуса Христа;
 Благодать Божья;
 В благости* к грешникам;
 Богатство благодати;
 Преизобильное богатство.

*Благость с гр. также «подходящее», «удобное», «отвечающее нужде».

Т.е., окончательная цель Спасения это явление грандиозной Славы Божьей, явленной в Его благодати к грешникам.

Спасение не людей возвеличивает, как наивысших ценностей мирозданья, которых даже Бог не смог оставить без спасения. Спасение возвеличивает Бога!
Спасение являет Бога, как Славного Царя над всем.
Спасение не являет человека, как царя!

В конечном итоге, все творения преклоняться перед Богом и признают Его восхитительную Славу.

Нет большей радости, чем познавать наивысшее совершенство и восхищаться им.

Пример: Это все равно, что пробовать лучшие блюда мира и наслаждаться ими, вместо того, чтобы питаться на помойке.

В этой цели выражено грандиозное благо для людей, но они все равно не становятся наивысшей целью спасения или наивысшим достижением спасения.

12. Через веру (ст.8).

Кто спасает (кто источник)?
Бог.

Кого спасает Бог?
Грешника погибшего в грехах и стремительно двигающегося к вечному наказанию.

На основании чего Бог спасает?
На основании жертвы принесенной Иисусом Христом.

Посредством чего грешник получает спасение?
Посредством библейской спасительной веры.

Пример: умирающий в пустыне, находит сосуд с живительной влагой, но выпить ее он может, лишь с помощью тросточки. Живительная влага – Бог и жертва Христа. Тросточка – вера.

Характеристики спасительной, библейской веры:

1.Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.
2.Личная убежденность в каждом моменте евангелия.
3.Покаяние перед Богом, в молитве.
4.Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

13. Благодатью Божьей (ст.5,8,9).

Спасение не является формальным переносом из одного списка в другой.
Спасение это грандиозное чудо, великое свершение, мощный труд в мироздании.

Поэтому, человеку абсолютно невозможно самому достигнуть спасения или даже приблизиться немножечко к спасению.

Лишь, Всесильный Великий Бог способен спасти человека.

Поэтому спасение совершается лишь Благодатью Божьей, т.е. незаслуженной великой работой Самого Бога.

14. Для совершения добрых дел (ст.10).

Мы изучили наивысшую цель спасения – Явление Высочайшей Славы Бога во Христе.

Здесь же описана, как бы промежуточная цель спасения – добродетельная жизнь христианина, уподобляющегося Иисусу Христу.

Никакие добрые дела не приводят к спасению, спасение же приводит к множеству добрых дел.

Прежде чем мы станем совершать добрые дела для Господа, Он должен выполнить в нам Своё доброе дело.

Иоанна 15:1-8

Добрые дела не делают людей учениками Иисуса Христа, но подтверждают их истинность как учеников Христа.

Жизнь, характеризуемая праведностью в поведении и мыслях, является характерным признаком нового преображенного состояния.
(Тит.2:14 и Фил.2:12,13)

Поэтому Иаков писал, что вера без дел мертва (Иак.2:17-26).

Апогей спасения это преображенная жизнь исходящая из преображенного сердца человека!

Миру нужны христиане сияющие добрыми делами. Миру нужны люди сияющие подвигами праведности. Миру нужны служители, которые понесут Евангелие личной праведной жизнью и верной библейской проповедью.

История: Литератора попросили прочесть что-то из своего, но он не соглашался. Один пастор попросил прочесть его Пс.22. Тогда литератор согласился, но при условии, что и пастор его прочтет.
Когда, литератор прочел, все аплодировали. Когда же прочел пастор то все умолкли и многие плакали. Литератора спросили, чем же отличались их декламации, он ответил так: «Я знаю Псалом, а он знает Пастыря».

Миру нужны люди всем сердцем и всей жизнью излучающие знание своего Пастыря.

История: пианист отыграл концерт, зал аплодировал, но он в нерешительности поднял взгляд на своего учителя и лишь, когда тот одобрил, то пианист стал радоваться.

Мир, может одобрять нас, но лишь Бог одобряющий наше сердце и нашу жизнь, является верным оценщиком.

Миру нужны люди, одобренные Богом!

Да, возрастет поколение Богоцентричных библейских СЛУЖИТЕЛЕЙ!!!

6. Итог.

1.Подытожить все учение по Еф.2:1-10.

2.Прославить Бога.

3.Пригласить неспасенных принять Евангелие.

4.Призвать христиан жить по-евангельски и нести Евангелие этому миру.