Ефесянам – серия проповедей – Сторінка 6

Проповедь “Богатство верующего – благодать, искупление”, послание к Ефесянам, часть 9

«9 – Ефесянам 1:6-7»

Тема: «Богатство верующего – Благодать, Искупление».

1. Введение

1. *** Спросить о чтении Писания

2. Напомнить об изучении послания Ефесянам и о теме «Нищета и Богатство».

3. *** Кто испытывает изменения сердца и жизни в результате познания богатств подаренных верующим в Евангелие.

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Шестой элемент богатства – Благодать.

2. Благодать

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 3.в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
(Еф.1:3-6)

Общее определение: Благодать это абсолютно незаслуженный подарок Бога, тем, кто поверил в Евангелие (раскрыть Евангелие).

Напомнить проповедь о святости Бога и показать благодать, как расстояние между Высокой Святостью Бога и глубиной нашей греховности.

Евангелием начинаются мирные, настоящие отношения с Богом.
Евангелием развивается христианская жизнь.

Благодать, на которой базируется Евангелие, есть основа для всего в благословенных отношениях с Богом.

1. Благодать это единственная основа для спасения человека. Т.е. это единственная возможность быть спасенным от вечного осуждения. Благодать это единственный путь к открытым дверям небес для грешного человека.

6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
(Рим.11:6)

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
(Еф.2:8,9)

15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:15,16)

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
(Гал.1:6)

6 которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,
(Кол.1:6)

(1Тим.1:8-17) (Тит.3:1-8)

2. Благодать это благорасположение и принятие Бога, которое человеку невозможно заслужить.

Как, Бог спасает нас на основании благодати и нашей веры, так Он всегда принимает нас на основании благодати, а не на основании наших дел.

16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
(Евр.4:16)

3. Благодать это постоянно действующий «второй шанс» в жизни пред Богом.

Наш Бог это Бог второго шанса.

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
(1Иоан.2:1-3)

4. Благодать это мощнейшая и надежнейшая надежда, уверенность в будущем.

Смотря в будущее, да и в настоящее, мы не можем иметь твердую надежду \ уверенность, если полагаемся на самих себя.
Столько раз мы подводили самих себя, делая не то, что следовало.
Столько раз мы видели свою ограниченность в возможностях. Столько раз мы видели свою греховность и свою переменчивость \ нестабильность \ неверность, что не можем уверенно надеяться на самих себя.

А Божья благодать покрывает все наши грехи и слабости. И таким образом дает надежду.

13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
(2Тим.2:13)

В этом Его благодать. Мы оказываемся неверными Ему, но Он остается верен, т.к. Он верен не благодаря нашим заслугам, а благодаря Своей благодати, которая зависит от подвига Иисуса, а не от нашей верности.

23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
(Евр.10:23)

В каких то сферах мы очень слабы, в других менее слабы, но Иисус по Своей величественно славной благодати благословляет нас даже там, где мы крайне неуспешны.
Он не бросает и даже более того, благословляет.
Каждый бы из нас не вытерпел и бросил.
А Он по невероятной Своей благодати не бросает и поэтому мы можем иметь твердую уверенность в будущем.

5. Благодать это Божья сила, наполняющая человека для исполнения Божьего призвания.

У каждого христианина есть духовные дары, есть особое призвание служить этими дарами. Служить Богу этими дарами, исполнять свое призвание это самая увлекательная жизнь, хотя это же может быть крайне сложно и даже невыполнимо.

Бог посылает Свою благодать, чтобы мы смогли исполнить свое призвание. Без Божьей силы мы не можем исполнить свое призвание, мы не можем успешно служить Богу своими дарами.
Для тех, кто жаждет быть верным Богу, кто жаждет служить Богу, кто жаждет исполнить свое призвание однажды наступает особый момент.
Это момент осознания, что миссия, которая ему вверена, которая является сутью его жизни – НЕВЫПОЛНИМА.
Когда человек только начинает чувствовать запах «невыполнимости миссии» он удваивает свои усилия. Т.о. человек продолжает еще какое-то время жить в иллюзии относительно своей способности исполнить Богом вверенную миссию.
Но, Бог по Своей милости, подведет человека к личному фиаско, чтобы тот осознал, свою неспособность исполнить Божье поручение.
Это трудное время! Это время приходит, через многие страдания, разочарования, неудачи и боль. Это сложное осознание. Не все решают принимать такие уроки от Бога.

Хотя те кто не посвящен Богу вообще не знает о чем говорю. Кто не посвящен верно употреблять свои дары, трудолюбиво служа Богу не сталкивается ни с радостью серьезного служения, ни с трудностями разочарования.

Когда же посвященные Богу христиане доходят до состояния разбитости, через осознание, что «Миссия не выполнима», то Бог разъясняет и посылает Свою благодать, которая покрывает все наши слабости и даже ненамеренные грехи и приносит успех в служении.

33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
(Деян.4:33)

9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
(1Кор.15:9,10)

6. Благодать приносит общее богатство внутреннего мира (духовность, характер, целомудренность, завершенность, святость) и богатство внешней части нашей жизни (отношения, личная жизнь, материальная обеспеченность, разные достижения).

6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
(2Кор.9:6-11)

9 Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,
10 не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.
(Тит.2:9-15)

9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
(Евр.13:9)

Благодатью укрепляться это значит укрепляться истинами Евангелия.

Именно на разделах Евангелия будет построена программа ЦБИ«А».

2.1 Применение

Верующему в Евангелие открыт доступ к счету небесной благодати.
Христианам подарена благодать Божья.

Благодать это самое благословенное, самое драгоценное богатство, которым может обладать человек.

Благодать Божья делает человека самым богатым из всех возможных вариантов.

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
(2Кор.8:9)

3. Искупление

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем 7.искупление Кровию Его, 8.прощение грехов, по богатству благодати Его,

(Еф.1:3-7)

1. Что означает библейский термин искупление?

Греческое слово «лутроу» – означает освободить из плена, из тюрьмы, из рабства.

Это слово употреблялось при внесении выкупа для освобождения человека из рабства.

В новозаветные времена в Римской империи имелось шесть миллионов рабов, и купля-продажа рабов была весьма распространенным занятием. Если кто-либо желал освободить родного или близкого человека из рабства, то он покупал его для себя, а затем отпускал на свободу, заверяя в письменном виде акт его освобождения.
Слово «лутроу» использовалось для обозначения подобного освобождения раба.

2. «Мы» – кто получил искупление.

Прочитаем Божий взгляд на эту ситуацию.

30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Уверовавшие получили искупление – освобождение, но Иисус учит, как это искупление должно исполниться на практике во всей силе.
Иисус четко утвердил путь к практической свободе (искупление в практической жизи), через пребывание в Слове. Без глубокого познания и соединения с Словом Божьим христиане, хоть и обладают правом на свободу, находятся в практическом порабощении.
Иисус говорит, что для того, чтобы христиане жили духовно богатой свободой им необходимо серьезно относиться к Слову Божьему и познавать это Слово.

33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

Вот реакция людей, которые плохо знают правду о себе, а если и приближаются к ее познанию, то не хотят ее познавать, т.к. эта правда неприятна.
Так обычно люди видят себя! Вот что они думают о себе! Вот что они хотят думать о себе.

«Мы свободны! А любой другой взгляд на себя унизителен и поэтому неприемлим, даже если он правдив».

Так мыслят о себе образованные люди, добропорядочные, а также не образованные, бомжи и алкоголики.

Попробуйте сказать алкоголику или наркоману, что он раб, что он не может выкарабкаться. Большинство отреагирует крайне резко и будет утверждать, что все держит под контролем и в любой момент может все изменить, если захочет.

Человек из-за глупой гордости не хочет признать свое реальное рабство, с господином грехом.

Человек, из-за обманывающего духовного влияния греха и сатаны, не видит своего рабства или всей глубины порабощенности.

В этом «искусство» сатаны и греха – поработить и убедить, в том, что он свободен.
В таком случае человек не ищет освобождения и привыкает жить в рабстве, воспевая его как наилучшую свободу.
Если, человек не признает себя рабом греху, хотя бы в малой степени, то он не ищет искупления. Человек не нуждается в Искупителе. Т.е. человек не нуждается в реальном Иисусе Христе.

До тех пор, пока человек не осознает своей нужды в искуплении, он не нуждается в Искупителе. Пока он не признает сам факт своего полного и безнадежного порабощения грехом, он не будет искать освобождения от него.

Это относиться как к людям, которые не имеют мира с Богом, т.о. они не принимают Евангелие искупления.
Это же относиться и к христианам, но относиться не к позиционному искуплению, а к практическому.

34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
(Иоан.8:30-36)
Читайте дальше!

Иисус утверждает то, что является правдой относительно каждого человека, рожденного на земле.
Каждый, кто грешит, несвободен от греха!

Каждый порабощен грехом и сам не может освободить себя!

Это относиться к вечному спасению и к спасению ежедневному-практическому.

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
(Еф.2:1-3)

12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
(Еф.2:12)

Тройная порабощенность:

1)Внутренней герховности (природа) – мертвость, плотские похоти, желания плоти и помыслов.

2)Обычаям мира.

3)Воле князя.

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
(Кол.1:13,14)

Каждый человек, рожденный на земле с момента грехопадения, порабощен грехом, находится в полной зависимости от падшей человеческой природы и разделен со своим Творцом.

Никто из живущих на земле не обладает духовной свободой от греха и его пагубных последствий.

А также никто не избежит наказания за грех.

Нет свободы, и ждет наказание!!!

4 Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет.
(Иез.18:4)

23 Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.6:23)

Итак, человек крайне необходимо искупление позиционное и практическое!!!

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
(Рим.7:14,15)
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
(Рим.7:19)

Еще раз стоит заявить: «Божье Слово четко и убедительно утверждает, что человеку крайне необходимо искупление позиционное и практическое»!!!

Грех закрепощает человека и держит его в своих сетях, требуя платы за освобождение из рабства. Смерть является ценой искупления человека от греха. Библейское искупление, таким образом, подразумевает Божий акт внесения платы за грех. Бог сам внес этот выкуп за грехи всех людей.
«Искупление – выкуп из вечного рабства. Важно сознавать, что всякий человек подвластен греху по закону наследства. Поскольку родители были также собственностью греха, их сын или дочь со всем, что имеет, переходит от самого рождения под власть (во владение) того же владельца – греха. И если по закону, проданного в рабство мог выкупить родственник, имеющий средства, то искупить грешника не имеет
возможности никто, ибо никто из людей не свободен от греха, и
потому не имеет, чем заплатить за брата. Поэтому только Господь
Иисус Христос, безгрешный и чистый, не подвластный греху Сын Божий мог это сделать и Он совершил это по Своей безмерной любви, по воле Отца и во исполнение пророчеств о Нем, отдав Свою жизнь за всех нас, тем самым навечно искупив избранных Своих от власти греха и смерти».

Итак, искупление дается крайне грешным, порабощенным грехом людям!

Только осознающие свое такое состояние ищут искупления и Искупителя.

Это искупление дариться по вере в Евангелие.

3. Цена искупления – «кровию Его».

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем 7.искупление Кровию Его, 8.прощение грехов, по богатству благодати Его,

(Еф.1:3-7)

Цена нашего искупления невообразима велика !!!

Ценой искупления является Кровь Сына Божьего.

Пролитие крови, является синонимом смерти, которая является наказанием и платой за грех.

10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
(Лев.17:10,11)

22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
(Евр.9:22)

Иисус Христос добровольно стал заместительной жертвой, отдав Себя за нас и пролив Свою святую Кровь. Мы заслужили эту смерть. Мы не могли спастись своими силами и избежать наказания, и возлюбленный Спаситель незаслуженно занял наше место. Он взял на Себя наши грехи, внеся плату за нас, и снял с нас приговор смерти и ада.

В ветхозаветные времена кровь жертвенных животных постоянно приносилась на жертвенник сначала скинии, а позже храма. Но эта кровь никогда не могла очистить приносящих ее. Она и не предназначалась для этой цели. Жертвенные животные были просто символом, или прообразом.

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
8 Сказав прежде, что `ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил’,
9 потом прибавил: `вот, иду исполнить волю Твою, Боже’. Отменяет первое, чтобы постановить второе.
10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
(Евр.10:1-18)

2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
(Еф.5:2)

26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(Матф.26:26-28)

18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
(1Пет.1:18,19)

1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.
2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?
3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.
5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,
12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
(Откр.5:1-14)

Оковы порабощенности очень сильны и непосильно людям их снять.
Плата за искупление величественна – это Кровь (Жизнь) Иисуса Христа, это погружение Его души в грязь всех грехов человечества и вины за эти грехи и обрушившийся гнев Бога Отца на Иисуса Христа.
Плата за наше искупление просто непостижима для нас.

4. Благословение искупления.
Размер благословения искупления – «7 … по богатству благодати Его,8
каковую Он в преизбытке даровал нам»

Смерть Христа освобождает верящих в Евангелие:
? От вины грехов;
? От осуждения за грехи;
? От рабства греху;
? От власти греха;
? От наказания за грех;
? В будущем от присутствия греха в сердце, жизни и обществе.

Благословение духовной свободы очень прекрасно.
К сожалению, нет достаточно времени, чтобы об этом проповедовать.

3.1 Практическое применение искупления.

1. Те, кто не поверил в Евангелие и не соединил свое сердце и жизнь с Господом – порабощены грехом абсолютно. Такие люди не искуплены. Завоевания Христа им не принадлежат.
2. Людям в таком состоянии необходимо принять всем сердцем Евангелие и т.о. они будут искуплены. И только после этого они становятся истинными христианами.
3. Те, же кто искуплен по вере имеет все богатство Христово. Позиционно и в природе такие люди обладают всеми богатствами, правами и свободами искупления.
4. Но, христиане, обладающие всем богатством искупления, могут на практике нищенствовать и жить порабощенной греху жизнью.
5. Как неверующим необходимо признание своего полного порабощения грехом, так и верующим в таком состоянии необходимо признание своего практического порабощения. Духовная жизнь начинается с Евангелия, Им же она и развивается. Осознание порабощенности грехом, понимание безвыходности ситуации, если надеяться на собственные силы, обращение сердца к Искупителю, надежда на Него, жизнь послушания Его Слову с надеждой не на собственную дисциплину, а на Его искупительную благодать. Т.е. осознание греха, точная его оценка, верная оценка своих способностей, полная надежда на Господа, практика послушания пропитанная надеждой на благодать Господа.

Проповедь “Богатство верующего – Бог, усыновление, благодать”, послание к Ефесянам, часть 8

«8 – Ефесянам 1:5-6»

Тема: «Богатство верующего – Бог, Усыновление, Благодать».
1. Введение
1. Прокомментировать оценку статьи Шидловского в прошлой проповеди.

2. Д./З. проверить:
? Далее 2 рекомендованных отрывка для личного изучения и изучения в д.г.

? Проследить отрывок Еф.1:3-14 и выявить центральное положение Бога в описании богатства верующих.

3. Кто испытывает изменения сердца и жизни в результате познания богатств подаренных верующим в Евангелие.

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

2. Разбор текста

Еще раз остановимся на третьем элементе богатства, который является по приоритету первым и является стержневым.
Если, этот элемент не иметь как стержень всего богатства, то все богатство извращается.

1.1 Мотивы Бога, дарящего богатство верующим в Евангелие.

1) Второй мотив подарков – любовь к тем, кто уверовал в Евангелие.
2) Первый мотив \ цель Бога подарков – Явление Его Величественной Славы.

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,
10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.
11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,
12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.
13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,
14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.
(Еф.1:3-14)

Разъяснить главную цель \ мотив Бога:

Бог открывает нам Свои мотивы \ цели для того, чтобы мы могли быть верно съеориентированными. Чтобы мы имели верное высокое представление о Боге и верное представление о себе.
Открытием Своих целей \ мотивов Бог показывает и утверждает, что Он находиться в центре всего, что Он суть всего, Он превыше всего и ни в коем случае мы не должны предполагать что мы можем занимать Его место.

Как понимание второго мотива Божьего, Его любви к нам, дает нам верное понятие, так и понимание Его первого мотива убеждает нас в абсолютном первенстве Бога.

Однако человечество всегда атаковало такое представление о Боге и о самом себе. Но, в последние века эти атаки стали более мощными и более замаскированными.
Премодернизм – ответы у Бога.
Модернизм – ответы у науки.
Постмодернизм – ответов нет (абсолютных), т.е. ответы у меня лично.
(век потребления – «Я в центре всего, все ради меня».)

Отсутствие высокого, величественного, центрального представления о Боге, автоматически навязывает такое представление о людях, в общем, и о себе, прежде всего.

Отсутствие верного представления о Боге и себе порождает ужасающие последствия для человека, для христианства и для церкви.
А именно:
?
?
?

Прочесть из Дж.Пайпер «Чему радуется Бог»: с.12-18

Девиз церкви «Алмаз», слоган, виденье церкви «Алмаз», наивысшие ценности церкви(генетика, ДНК, сущность, суть):

«Церковь,
являющая ВЕЛИЧИЕ БОГА,
РАДОСТНО
ПРЕКЛОНЯЮЩАЯСЯ перед Ним,
под руководством и с силой
СЛОВА БОЖЬЕГО».

Познание Бога в Его величественности и явление Его величия в проповеди и жизни – это главная ценность христианской жизни.
Это главная ценность нашей церкви.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

1.2. Применение

? Познавать Бога в Его величии, прежде всего через изучение Слова Божьего:

? Изучая Слово Божье лично;
? Разбирая Слово Божье на д.г.;
? Внимательно слушая проповеди;
? Насыщаться аудио проповедями (30% усвоения во время богослужения, поэтому необходимо прослушивать проповеди дополнительно и перечитывать конспект и выполнять д.з. + свободное время по дороге);
? Читая хорошие книги;
? Посвятив себя ЦБИ«А» – у нас будет целый курс «Теология».

? Признавая, что Бог занимает главенствующее место во всем, а я занимаю второстепенное место перед Ним.
? Преклоняться перед Богом, на практике исполняя повеления Слова Божьего.
? Быть богатым, восхищенным Богом, что естественно проистекает из выше перечисленных моментов.

2.1. Усыновление

(!!!! Если, не достаточно времени этот раздел пройти бегло !!!!)

5 <в любви>предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

Эта любовь настоящая, она действенная. Это не просто философствование или чувство. Это отношение, которое выражается в действии – предопределения усыновить и т.д.

Любовь прекрасно выразилась в усыновлении.

1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
(1Иоан.3:1)

предопределив

Предопределил, т.е. решил (запланировал), что всякий уверовавший в Евангелие станет Его духовным ребенком.

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
(Рим.8:28-30)

Прокоментировать, что это предопределение не к спасению, а к усыновлению.

усыновить

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Сыновнее власть \ право:

1. Духовная живость. Рождение с выше – новая природа.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
(Иоан.1:10-13)

2. Власть – право приближаться к Богу и иметь близкие отношения с Богом.
(история с сыном императора на победной процессии)

6 А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!’
7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
(Гал.4:6,7)

3. Власть – право быть Защищенным.

4. Власть – право быть Обеспеченным.

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
(Матф.7:7-11)

5. Власть – право иметь Самосоознание от Отца.

6. Дух Святой внутри – утешает, укрепляет, умудряет, ведет, наполняет…

7. Наследство.

14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!’
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
(Рим.8:14-17)

2.2. Применение

Невероятное положение быть сыном или дочерью Бога.
Это величественный почет и реальные права.

Весь мир меркнет в сравнении, с таким величественным и могущественным положением.

Вся политика, все богатство, вся важность, все технические достижения – все меркнет в лучах славного положения любимого сына или дочери Бога.

Если, вы поверили в евангелие, то я приветствую вас ДЕТИ БОЖЬИ !!!

Мы должны строить свою жизнь исходя из точных координат! Чтобы наша жизнь имела смысл и развивалась в достойном направлении необходимо иметь верные, достойные координаты. Иначе мы просто бродим по пустыне, бросаясь от одного к другому. Без верных координат мы бродяги, а не достойные, целеустремленные герои.

Верные координаты:
? Величественный Бог.
? Любящий меня Бог.
? Я его сын \ дочь.
Исходя из этих координат следует строить свою жизнь.

Исказив хоть одну часть этих координат человек бродить.

3.1. Благодать

6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,

Шестой элемент богатства – Благодать.

Общее определение: Благодать это абсолютно незаслуженный подарок Бога, тем, кто поверил в Евангелие.

1. Благодать это единственная основа для спасения человека. Т.е. это возможность быть спасенным от вечного осуждения.

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
(Еф.2:8,9)

(1Тим.1:8-17) (Тит.3:1-8)

2. Благодать это благорасположение и принятие Бога, которое человеку невозможно заслужить.
Как, Бог спасает нас на основании благодати и нашей веры, так Он всегда принимает нас на основании благодати, а не на основании наших дел.

3. Благодать это постоянно действующий «второй шанс» в жизни пред Богом.

4. Благодать это мощнейшая и надежнейшая надежда, уверенность в будущем.

А Божья благодать покрывает все наши грехи и слабости. И таким образом дает надежду.

11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
(Евр.6:11-20)

5. Благодать это наполняющая Божья сила для реалий жизни и исполнения Божьего призвания.

6. Благодать приносит общее богатство внутреннего мира (духовность, характер, целомудренность, завершенность, святость) и богатство внешней части нашей жизни (отношения, материальная обеспеченность, достижения).

Благодатью укрепляться это значит укрепляться истинами Евангелия.
Именно на разделах Евангелия будет построена программа ЦБИ«А».

7. Благодать это открытые двери небес для прощенного благодатью грешника.

3.1. Применение
Верующему в Евангелие открыт доступ к счету небесной благодати.
Христианам подарена благодать Божья.
Благодать это самое благословенное, самое драгоценное богатство, которым может обладать человек.
Благодать Божья делает человека самым богатым из всех возможных вариантов.

3. Итог и практическое применение к нашей нищете.

1. ИТОГ:
? Третий элемент нашего богатства – Самое главное наше богатство и это ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.
Будем же познавать величие Бога, проповедовать его и являть в практической жизни.

? Пятый элемент нашего богатства – УСЫНОВЛЕННОСТЬ.

? Шестой элемент нашего богатства – БЛАГОДАТЬ.

2. ПРИМЕНЕНИЕ:

Глубокое познание ВЕЛИЧИЯ БОГА, УСЫНОВЛЕННОСТИ И БЛАГОДАТИ возносит христианина на более высокий уровень жизни.

Проповедь “Богатство верующего – Бог, любовь Божья, усыновление”, послание к Ефесянам, часть 7

«7 – Ефесянам 1:4,5 »

Тема: «Богатство верующего – Бог, Любовь Божья, Усыновление».

1.Введение

1.Напомнить о серии проповедей по посланию Ефесянам.

2.Особенности прохождения текста

Павел был пастором в Ефесе 3 года. И много учил их доктринально. Много учил их о том, что Иисус завоевал на Кресте.

А в этом послании он бегло перечисляет эти завоевания-богатства, чтобы, в общем, нарисовать невероятную картину.
Мы же должны изучить каждый элемент богатства подробно, чтобы понять его и лишь, затем нас впечатлит общая картина.
Поэтому, мы не спеша и подробно изучаем каждый элемент.
Поэтому мы движемся по посланию не спеша, аккуратно и благоговейно перед каждым словом Божьего Послания.

Также серьезная вера в силу и уникальное значение Слова Божьего заставляет меня обращать пристальное внимание на каждое слово послания.

3. Напомнить о теме отрывка, который мы рассматриваем – «Богатство Христианина».

Прочесть Еф.1:1-6

? Люди, не помирившиеся с Богом, абсолютно нищи.
И временами каждый это чувствует.
Не каждый способен признать это, но каждый чувствует свою
нищету.
Люди чувствуют, что им чего-то не достает, даже когда они
обладают почти всеми богатствами мира.
Именно поэтому все люди стараются достигать полноты,
завершенности или хотя бы чувства богатства на короткий
промежуток времени.
И достигать этого они пытаются через внешние элементы –
деньги, признание людей, … или в самих себе – …

? Но, настоящее, полноценное богатство, в котором нуждается каждый человек недостижимо для человека. Это богатство есть только у Бога. И человек может получить его, если Бог подарит ему.

? Когда человек становиться христианином (каким образом это происходит?), то ему дариться это богатство.

Каждому христианину дариться все богатство.
Но, оно дариться ему на счет.
Христианин, должен узнать об этом богатстве, понять его.
И должен начать им пользоваться.

? Бог желает, чтобы Его дети были богаты на практике.

? *** В чем христиане ощущают свою нищету?

Люди чувствуют, что им недостает уверенности, спокойствия,
достойного самосознания\самооценки, защищенности, стоящего
смысла жизни, сил жить ради стоящего, любви, увлекательности
жизни и т.п.

? *** В чем вы ощущаете свою нищету? Чего вам не достает?
Держите в памяти свою нищету.

? Мы изучили 2 элемента богатства:

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

? Сегодня изучим еще 2 или 3 элемента богатства:

2. Разбор текста

5 <в любви>предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

<в любви>

Божья любовь дарит нам два элемента богатства – 1.Бог и 2. Любовь Божью.

Это показывает мотив Божьих подарков. Хотя это не единственный мотив. Это скорее второй из двух центральных мотивов. Первый из них мы изучим в следующей проповеди.
Описание центрального мотива очень многое открывает нам.

0. Принцип изучения: чтобы понять идею, стоит взглянуть на нее «от обратного».
Любовь часто такое непонятное или размытое понятие, а для христиан оно часто просто привычное.
Поэтому чтобы понять его нам надо пойти «от обратного».
Все привычные понятия хорошо проводить через призму «от обратного».
Если бы не «в любви», то как бы это могло быть?

1. Из нужды.
Многие сегодня описывают Бога, как нуждающегося Бога!
Делается это по разным причинам, по не хорошим и из лучших побуждений бывает.
Но, результат такого представления о Боге – крайне губителен!!!

Примером тому, может быть Сергей Шидловский или Ледяев.

Отец не может без тебя!
Написано в Библии, что Он возводит солнце над злыми и добрыми людьми, потому что для Него самое главное – человек, независимо от того, какой он сегодня, – плох или хорош, главное – ЧЕЛОВЕК! Он человеколюбивый Бог, Он любит нас!

Однажды, когда я общался с Богом, из глубины моего сердца постоянно вырывались слова: «Господь, я так хочу быть ближе к Тебе». И вдруг я почувствовал, что Его желание быть ближе ко мне намного больше моего. Я представил Эдемский сад и Бога, Который остался там один. Люди ушли из Эдемского сада, оставив Его, люди бросили Его там и сказали: «Ты нам больше не нужен!» И Отец остался на небесах один. Там были ангелы, животные, но не было Его детей. Покинутый и одинокий Отец, внутри у Которого всё разрывалось… Он захотел любой ценой вернуть детей на небеса. Он не хочет жить в раю без нас. С нашим уходом небеса превратились для Него в безлюдную пустыню. Ведь если у родителей все есть, но нет рядом детей, они одиноки…. Даже если человек заведет себе кошку или собаку, но у него нет детей, то животные никогда их не заменят. У Бога есть животные, но Ему так грустно без Своих детей.

Это стремление к людям натолкнуло Его на одну мысль, так Он придумал жертвоприношения (в древнем Израиле люди очищались от греха, принося на жертвенник овец и тельцов), пожертвовал животными, которых Он создал, ради того, чтобы вернуть детей. И это был прорыв.

Он на шаг стал ближе к людям, но и этого было Ему мало. Что же Он сделал дальше? Он придумал закон, многие заповеди и постановления. А люди, стараясь их исполнять, стали еще на шаг ближе к Нему, а Он – на шаг ближе к ним. Уже ближе, уже лучше, но и этого не достаточно.

Тогда Он сказал: «Моисей, иди-ка сюда, ко Мне на гору, видишь, палатка стоит, запомни все размеры, спускайся вниз и сделай такую же. Не могу больше без детей жить. Я войду и буду обитать в этой палатке, чтобы находиться внутри стана». Моисей спустился, сделал палатку, и Всемогущий Бог умалился до того, что спустился с небес, зашел в эту крохотную комнатушку и сидел там.

Он был одинок на небесах, и теперь, Святое Святых стало для Него одиночной камерой.

Для людей самое большое наказание – это одиночество, ведь мы созданы по Его подобию, и мы нуждаемся в общении. Мы не можем жить без общения, без «себе подобных», и самое страшное испытание для человека – это отлучение от церкви, отлучение от общества. Самое ужасное наказание, когда человека отвергают, лишают общения, сажают в одиночную камеру. Бог тоже чувствует Себя очень одиноко, когда не может общаться с теми, кто создан по образу и подобию Его, то есть с людьми.

Самое большое наказание для Бога – лишение общения с человеком. Казалось, что это люди были наказаны, однако больше всего был наказан Бог.

Потому что Он не может жить без общения со Своими детьми. Он не может жить без нас. Ему не нужен воздух, еда, свет, тепло, чтобы жить, но Бог, Который способен жить без нас – скучает без Своих детей! И Он пришёл в это Святое Святых и сидел там. Он слушал топот человеческих ног, их голоса, Он вслушивался в каждый звук. Он любил их и думал: «Это те, кого Я так люблю»! Он слушал каждого и думал: «Они уже близко, уже кто-то за завесой прошёл, совсем рядом…» Раз в год к Нему приходил первосвященник, и Он любил в нем всех людей, но человек уходил, и Он снова оставался один.

Бог сидел и ненавидел эту завесу, презирал ее и думал:
«Разорву! Придет время – разорву!»

И однажды исполнилось время, Иисус висел на кресте и сказал: «Совершилось!» В этот момент Отец с радостью взял эту завесу и разорвал её сверху донизу, выскочил из Святого Святых и стремглав побежал к тебе и ко мне.

Вот почему рождение свыше происходит в одно мгновение, потому что Бог больше не может медлить, Он не может больше ждать ни секунды.

Ему жизнь не мила без тебя, Ему одиноко без тебя и доказательство этому то, что Он умер на кресте. Он бы мог жить, Он – Иегова, это означает самодостаточен, сущий, имеющий жизнь в Самом Себе, Ему ничего не нужно, чтобы жить, но Он отказался жить на небесах. Отказался жить вообще, потому что рядом не было тебя. Богу не мила жизнь без тебя.

Иисус Христос – Бог, пришедший на землю в теле, умер на кресте.

Умер только ради того, чтобы ты пришёл туда, где Он.

И Он пришёл к тебе, чтобы всегда быть рядом с тобой. Он не может жить без единства с тобой. Вот это настоящий Отец, Который не мыслит жизни без нас! Вот, что означает человеколюбивый. И это действительно так.

И именно потому, что Он так любит общение с тобой, Он сказал: «прежде всего, прошу совершать молитвы» надо написать место писания.

Это не тебе нужны молитвы, это Он просит, чтобы ты молился. Это не ты просишь Его: «Господь, поговори со мной». Это Он первый говорит: «Пожалуйста, Я прошу тебя, прежде всего совершай молитвы».

Бог – Отец не может жить без тебя и общения с тобой. Он не может жить, не слыша твоего голоса! Поговори с Ним…

С уважением и любовью,

Сергей Шидловский

Смотрите на моем сайте статью – «О гуманистическом отклонении от Писания Сергея Шидловского».

Кажется этот служитель движим хорошими мотивами – он стремиться привлечь людей к общению с Богом, к молитве.
Но, такое не библейское представление о Боге, на самом деле, лишает человека общения с БОГОМ!
Бог в таком представлении не очень то и Бог. Он больше похож на идола изобретенного человеком.
Бог же библейский это «невозможный» Бог. Такого Бога невозможно выдумать человеку.
Бог библии это НЕВЕРОЯТНО ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ во всех Его проявлениях!
ОН не слабый нуждающийся, умоляющий, спасающийся от одиночества и т.д. Бог.
БОГ ВЕЛИЧЕСТВЕН В САМОДОСТАТОЧНОСТИ – ОН СЧАСТЛИВ САМ В СЕБЕ, В МОГУЩЕСТВЕ И СИЛЕ, В СВЯТОСТИ, СПРАВЕДЛИВОСТИ, ВЕЗДЕСУЩНОСТИ… И В КРАСОТЕ, СВОБОДЕ И ЛЮБВИ.

Бог не из нужды нас предопределил. Бог величественно свободен и в этой свободе Он проявляет Свою красоту в любви к нам.

2. Из долга.

Также Бог не из долга предопределил нас.
Если бы из долга, то это означало, что Бог не свободен и что Он подчинен кому то высшему, кому Он должен проявлять долг.

Если бы был кто-то высший Бога, то наше поклонение Богу было бы идолопоклонством.

Нет, Бог является наивысшим и единственным Богом.
Он не из долга, не из зависимости, а из свободы предопределил нас к усыновлению.

Любовь это акт свободного выбора. Без свободы нет любви.

Бог из любви предопределил, а это значит не из долга.

22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано `неведомому Богу’. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род’.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
(Деян.17:22-31)

33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
(Рим.11:33-36)

Далее 2 рекомендованных отрывка для личного изучения и изучения в д.г.

1 И сказал царь Давид всему собранию: Соломон, сын мой, которого одного избрал Бог, молод и малосилен, а дело сие велико, потому что не для человека здание сие, а для Господа Бога.
2 Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева для деревянных, камни оникса и камни вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество мрамора;
3 и еще по любви моей к дому Бога моего, есть у меня сокровище собственное из золота и серебра, и его я отдаю для дома Бога моего, сверх всего, что заготовил я для святого дома:
4 три тысячи талантов золота, золота Офирского, и семь тысяч талантов серебра чистого, для обложения стен в домах,
5 для каждой из золотых вещей, и для каждой из серебряных, и для всякого изделия рук художнических. Не поусердствует ли еще кто жертвовать сегодня для Господа?
6 И стали жертвовать начальники семейств и начальники колен Израилевых, и начальники тысяч и сотен, и начальники над имениями царя.
7 И дали на устроение дома Божия пять тысяч талантов и десять тысяч драхм золота, и серебра десять тысяч талантов, и меди восемнадцать тысяч талантов, и железа сто тысяч талантов.
8 И у кого нашлись дорогие камни, те отдавали и их в сокровищницу дома Господня, на руки Иехиилу Герсонитянину.
9 И радовался народ усердию их, потому что они от всего сердца жертвовали Господу, также и царь Давид весьма радовался.
10 И благословил Давид Господа пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века!
11 Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.
12 И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.
13 И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое.
14 Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе,
15 потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного.
16 Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое.
17 Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе.
18 Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе.
19 Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнить все это и построить здание, для которого я сделал приготовление.
20 И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога нашего. – И благословило все собрание Господа Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю.
(1Пар.29:1-20)

13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе
14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
(1Тим.6:13-16)

То, что Бог из любви, а не из нужды или долга предопределил верующим в Христа стать детьми Божьими, в первую очередь «дарит» (открывает) нам Бога.

ЕСЛИ МОТИВ – «В ЛЮБВИ», ТО ЭТО В СВОБОДЕ И ВЕЛИЧИИ.

Бог наивысшее богатство верующего.

Высокое представление о Боге – наивысшее богатство христианина.

Познание Бога, как величественного это наивысшее и самое центральное богатство христианина.

Возможно, дать это как д.з. к следующей проповеди:

Проследить отрывок Еф.1:3-14 и выявить центральное положение Бога в описании богатства верующих.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

3. От нечего делать.

Бог играется нами? Нет

Личностное отношение к нам.

Величественный Бог нежно любит людей и являет особую любовь детям Своим.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.
11 Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.
(Ис.40:10,11)

4 и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас.
(Ис.46:4)

12 Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.
13 Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме.
14 И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.
(Ис.66:12-14)

1 Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:
2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня.
(Пс.22:1-4)

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
(Иоан.10:11)

Любовь прекрасно выразилась в усыновлении.

предопределив

Предопределил, т.е. решил (запланировал), что всякий уверовавший в Евангелие станет Его духовным ребенком.

Прокоментировать, что это предопределение не к спасению, а к усыновлению.

усыновить

Пятый элемент богатства – Усыновление.

1. Власть – право приближаться к Богу и иметь близкие отношения с Богом.
(история с сыном императора на победной процессии)

2. Власть – право быть Защищенным.

3. Власть – право быть Обеспеченным.

4. Власть – право иметь Самосознание от Отца.

5. Рождение с выше – новая природа.

6. Дух Святой внутри – утешает, укрепляет, умудряет, ведет, наполняет…

7. Наследство.

3. Итог и практическое применение к нашей нищете.

? Четвертый элемент нашего богатства – ЛЮБОВЬ БОГА к нам.

? Пятый элемент нашего богатства – УСЫНОВЛЕННОСТЬ.

2. ПРИМЕНЕНИЕ:

? Переживание о будущем – Бог пронизал любовью историю до креста и сквозь него к тебе. Бог носит тебя на руках, заботиться. Бог величествен – Он всесилен и контролирует все.

? Самосознание –

? Смысл жизни –

? Чтобы меня любили –

? Увлекательность жизни –

? Уверенность –

? Спокойствие –

Проповедь “Богатство верующего – святость Христова”, послание к Ефесянам, часть 6

«6 – Ефесянам 1:4, »
Тема: «Богатство верующего – Святость Христова».

1.Введение

1. История про человека, жившего очень бедно, т.к. урожай, который он собирал со своей земли, был скуден. Но, после того, как он пробурил свою землю и поставил нефтяные вышки, он стал супер богачем.

2. Не спасенным людям необходимо получить эту землю богатства от Бога.

3. Спасенным – христианам необходимо пробурить эту землю и пользоваться подаренными богатствами.

4. Однако многие люди слишком ленивы, чтобы бороться \ искать \ находить и наполняться. Поэтому они довольствуются лишь поверхностным – тем, что лежит на поверхности, легко достижимым.

5. Поэтому мы изучаем послание Ефесянам подробно и глубоко, чтобы не просто ознакомиться с идеями, а чтобы добуриться до реального богатства и пользоваться им.

6. Мы изучаем цельный отрывок Еф.1:3-14, посвященный нашему богатству.

7. Первый элемент богатства, который мы изучили неделю назад:

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

8. Тема сегодняшней проповеди: «Богатство верующего – Святость Христова».

2.Текст

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним <в любви,>

1. <В любви> относиться к следующей фразе, а не к святости и непорочности.

2. Второй элемент богатства – святость и непорочность.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

3. О какой святости идет речь? О практической или позиционной?
Рассматривая контекст этой фразы, который говорит о подаренных Богом моментах, становиться очевидным, что эта фраза относится не к практической святости, а к позиционной. Потому что весь контекст говорит о том, что было подарено Богом при покаянии и обращении.

Именно такой святостью Павел характеризовал Ефесян в ст.1 «…святым и верным…»

4. Человеческие представления о святости

1) *** Когда мы слышим слово «святой», какой образ возникает в нашей сознании?

Ответы могут быть самыми разными:
• О, святой!
• Святоша.
• Слишком правильный человек.
• Скучный, ограниченный, фанатик, сектант.
• Не умеет радоваться жизни.
• Примитивный.
• Аскет (посты, бедность, монастырь, облачение священников православной церкви).
• Фильм «Остров». (может отрывок показать)???
•
• «не курит, не пьет, матом не ругается».
• Вежливый, терпеливый – в общем «Интеллигент».
• в бизнесе многого не достигнет.
• Неплохой человек.

К сожалению, не возникает картина сильного, успешного, уверенного, способного преодолевать трудности, имеющего достоинство, перспективного, обладающего чем то мощным и необычным – сверхъестественным.

2) *** Когда мы слышим слово «святой», какие чувства мы начинаем испытывать?

• Скука.
• Жалость.
• Отвращение.
• Не привлекательность.
• Пренебрежительность.

3) Трагедия в том, что все это описывает совсем не то, что Бог в Библии учит о святости. Точнее, счастье в том, что Библия учит совсем по другому о святости.

Люди чаще всего думают о той «святости», которую люди же и изобрели. Точнее говоря о той «святости», которую они смогли достичь. И, конечно же, картина описывающая человеческую святость очень жалкая.

Однако, чтобы понять, что подарено детям Божьим, необходимо серьезно и трудолюбиво вникнуть в Слово Божье. Иначе наше представление о святости будет не верным или очень поверхностным.

5. Библейское описание святости Божьей.

1) Явления славной святости Божьей:

1. Откр.1:9-18
2. Откр.4
3. Исаия 6
4. Иез.1; 9; 10. – Д.З.

2) Что такое святость?
Определение:

3) Бог в Своей величественной \ славной святости СТРАШЕН.

32 Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу.
33 Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа,
34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.
35 Воздайте славу Богу! величие Его – над Израилем, и могущество Его – на облаках.
36 Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев – Он дает силу и крепость народу [Своему]. Благословен Бог!
(Пс.67:32-36)

8 Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим во время гнева Твоего?
9 С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,
(Пс.75:8,9)

1 Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля;
2 пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его;
3 возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его;
4 ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов.
5 Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил.
6 Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его.
7 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь;
8 воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его;
9 поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицем Его, вся земля!
10 Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.
(Пс.95:1-10)

6. Результатом самовольного приближения человека к Богу является смерть и справедливое страшное наказание.

Вот каков результат получают те, кто не воспринимает святость серьезно и с точки зрения Библии.

1. Исх.19:7-25 ; 20:18-21 – Бог давал закон на горе.
2. Исх.33:18-23 – Моисей просил видеть славу Божью.
3. Левит 10:1-7 – чуждый огонь.
4. 2Царств 6:1-7 – Оза прикоснулся к ковчегу и умер.
5. 1Фес.1:6-10 – вечное наказание адом тех, кто не принял евангелие.

7. Человек не может прийти к Богу со своей изобретенной святостью!!!

• Не существует разных святостей.
• Существует только одно единственное понятие святости.
• Эта святость является характеристикой Бога.
• И только эта святость удовлетворит Бога, чтобы Он мог принять человека.
• Никакая человеческая святость не подойдет.
• Любая изобретенная или достигнутая святость человека вызовет одну и ту же реакцию Бога – справедливый гнев и наказание. Человек, приближающийся к Богу со своей достигнутой святостью будет испепелен СВЯТОСТЬЮ БОЖЬЕЙ.
• Существует единственный способ приобрести святость пред Богом.

8. Применение: Что дает святость Христова в отношениях с Богом? И что дает святость Христова в отношении ко всем вопросам жизни?
1) Возможность всегда иметь доступ к Богу, который всегда принимает тебя. Царь принял меня.

2) Уверенность в том, что тебя ожидает замечательное будущее после смерти.

13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
(1Иоан.5:13)

3) Свобода от чувства вины, беспокойства, несоответствия, неопределенности. Т.е.

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
(Евр.2:14,15)

4) Уверенность, что главный вопрос твоей жизни решен.

5) Уверенность в отношениях с самой главной Личностью и уверенность в своем будущем после смерти, наполняет человека глубиной, дает фундамент и уверенность для всех вопросов жизни. Появляется спокойствие, уверенность и смелость в решении всех вопросов жизни.

Например, вам необходимо решить сложный вопрос.
Например, вас унижают.

Проповедь “Богатство верующего – избрание”, послание к Ефесянам, часть 5

«5 – Ефесянам 1:3,4»
Тема: «Богатство верующего – Избрание».
1.Введение

1. Напомнить тему раздела стихов 3-14.

2. Напомнить проблему христиан питающихся на помойке и не пользующимися услугами собственного ресторана.

3. Привести примеры духовной бедности – как она выглядит.

4. Выводы из общего исследования отрывка 3-14:

Здесь заложен глубочайший, единственный – истинный ответ на жгучие вопросы наших душ о нас самих и о смысле наших жизней.

Здесь заложен очень важный принцип духовного преуспевания:

1. Удовлетворенность, наполненность приходит лишь от Бога.
2. Богатства Божьи дарятся при покаянии и обращении души к Богу.
3. Благословения подарены всем рожденным духовно детям Божьим, без исключения.
4. Нам необходимо знать о наличии этих благословений.
5. Нам необходимо иметь постоянный доступ к месту хранилища наших благословений.
6. Нам необходимо смело ими пользоваться.

5.Как практически воплотить истины, которые мы обнаружили от общего
исследования отрывка 3-14:

1. Осознать себя – устремления сердца и неверные пути восполнения этих устремлений.
2. Иметь убежденность в том, что только Бог может дать наполненность.
3. Обратиться к Господу, чтобы получить спасение и усыновление иначе Божье богатство абсолютно недоступно человеку.
4. Изучение подаренных благословений, через изучение Слова Божьего.
5. Иметь постоянную связь (доступ) с хранилищем благословений небесных – Общение с Богом, Писание, Вера…
6. Заменять ложные пути восполнения чаяний души на истинные благословенные пути в практике жизни.
7. Смело обращаться к благословениям Божьим.

2.Текст

Благословен Бог

На греческом благословен – ЕУЛОГЕО – это восхваление и славословие, провозглашение милосердия и любви.
В сути своей благ только один Бог. Люди пропитаны грехом и злом. Поэтому наше восхищение, благословение, превозношение и восхваление должно быть адресовано только Богу.
Только Бог во всей Своей сути невероятно добр, любящ, восхитительно прекрасен во всех Своих качествах.
Поэтому начиная от книги Бытия и заканчивая Откровением, благочестивые мужи, сознавая непревзойденную и непостижимую земному разуму благость Великого Бога, устами своими благословляли Бога, т.е. выражали восхваление и восхищение Им.

Мелхисидек восклицал: «Благословен Бог Всевышний» (Быт.14:20)

«Всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». (Откр.5:13)

Мощный возглас о Боге Отце, вот с чего начинается отрывок о наших, подаренных нам, богатствах!
Все доброе, и настоящее, и стоющее проистекает от Бога.
Он в центре всего, Он источник для всего, Он превосходнее всех.

Павел приводит нас к самому Божьему престолу, чтобы показать величие и обилие благословений, принадлежащих тем, кто пребывает во Христе Иисусе.

благословивший нас

Показывать жестами и голосом эту иллюстрационную схему:
1) Величественный Бог (описать)сверху
2) мы нуждающиеся (было описано выше) в ответе люди снизу.
3) ОН БЛАГОСЛОВИЛ нас!!! Соединение небес и людских сердцец. (по диагонали)

Wow!
Мы не оставлены!
Мы не сами по себе!
Мы не бедны и не пусты!
Подарок нам подарен Царский!
Мы не весим на рвущемся тросике над ужасающей пропастью.
Мы не стоим на трескающемся льду

всяким духовным благословением

1. Что значит «духовным»?
В Н.З. «пнеуматикос» всегда употреблятся в отношении дел Святого Духа. Поэтому оно не применяется для противопоставления материальных и нематериальных вещей. Это слово «духовные» указывает на божественное происхождение благословений, на источник благословения. А благословения эти относятся и к духу и к душе и к материальному в жизни человека. Т.е. это благословения охватывающие всего человека и всю его жизнь.

2. Что значит «всяким»?

Т.е. нет исключения.
Это касается каждого благословения, о котором мы догадываемся или не догадываемся.
Все благословения принадлежат нам по праву детей Божьих, через подвиг Христа.
Нет тех, у кого больше и кого меньше.
Нет тех, кому легче и кому тяжелее.
Не существует не полного благословения для кого либо.
Нет у Бога не справедливости. Нет у Бога скупости.

3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
(2Пет.1:3)

9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(Кол.2:9,10)

Эти благословения мощнее всего, что только человек может сам достичь.
Эти благословения сильнее и глубже всего, что только мир может нам предложить.

8 Не помяни нам грехов наших предков; скоро да предварят нас щедроты Твои, ибо мы весьма истощены.
(Пс.78:8)

8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
(Пс.144:8,9)

в небесах

Речь не идет о времени, когда мы получим или сможем пользоваться благословениями. Т.е., когда будем в небесах, то сможем быть богатыми Божьими благословениями.

Нет речь идет о месте, где находятся наши благословения.
Это место где хранятся наши благословения.
Это место, с которым нам необходимо держать связь, чтобы пользоваться нашими благословениями.

Иллюстрация: Деньги в кошельке – это благословение на земле. Деньги в банке и необходимо использовать карточку или приходить в банк, чтобы получать деньги – это благословение в небесах.

Т.к. мы граждане Царства Божьего, которое сейчас уже есть на земле, то можем пользоваться правами своего гражданства.
Мы граждане Царства Божьего, но также живем в другой стране – Земля.

1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
2 о горнем помышляйте, а не о земном.
3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
(Кол.3:1-3)

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним <в любви,>

избрал нас в Нем прежде создания мира

1. Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

2. Как Бог выбрал верующего?

Момент избрания довольно сложно понять для человеческой логики и опыта, т.к. избрание Божье выходит за рамки нашей логики и нашего опыта.
Поэтому верующие, читая Писания, часто запутываются в вопросе избрания.
Некоторые моменты избрания и других подобных вопросов Библия описывает, не отвечая на все вопросы, которые люди задают.

Поэтому верующие, часто приходят к неглубоким, не точным выводам.
Например, т.к. Бог избрал нас еще прежде создания мира, когда нас еще не было, и мы ничего не сделали, то можно прийти к выводу, что Бог «как бы бросил монетку» и случайным образом избрал некоторых людей, чтобы они были спасены. А другие, как ни старайтесь спасение не получите, т.к. вы не избраны.
Это логично для человеческого опыта и логики. Но, Бог превосходнее человека и поэтому может делать все сверхъестественным и даже непостижимым для человека образом.

Как же Бог избирал тех, кто в последствии стал христианами?

29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
(Рим.8:29,30)

1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,
2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.
(1Пет.1:1,2)

Что же Бог предузнал?
Отклик человека на евангелие – спасающую веру=вера+послушание.

Это дает нам ответ! Но, тут же ограниченная логика человека ставит другой вопрос. Раз Бог избрал по предузнанию, т.к. Бог знает все, то значит история развивается по давно запланированному сценарию. У всех судьба. Тогда зачем трепыхаться, зачем мучаться и бороться? Все и так произойдет как предопределено.

3. В чем богатство избранности? Или как избранность обогащает нас?
Раскрыть это богатство на примере.
Пример 1:
• Детдом.
• Открытие, что ты сирота.
• Чувства сироты.
• Перспективы для сироты.
• Приход Отца Небесного в детдом.
• Выбрал тебя.
• Выбрал для удивительной переспективы.

Пример 2:
• Мечта быть игроком.
• Никому не нужный игрок.
• Тренер избирает меня играть сразу в супер лиге.

4. Практика
• Жизнь для Бога или для себя. Богатство избрания Божьего возносит наше сердце, от обычной жизни сосредоточенной на страхах и желаниях к жизни сосредоточенной на Боге. Обычная человеческая жизнь и жизнь с великим призванием для которого мы избраны. Бог избрал меня не для того, чтобы я продолжил жить как никому не нужный игрок, сам спасающий себя.
• Неуверенность, основанная на виденьи себя, как никому не нужного игрока, который сам по себе, заменяется уверенностью и твердостью избранного игрока.
• Жажда быть принятым в обществе.
• Жажда жениться или выйти замуж.
• Страх.
• Беспокойства и волнения.
• Будущее.
• Супер занятость.
• Нуждаемость и довольство.
• Обида и прощение.
• Безразличие и любовь.
• Отдых и изучение Писания.
• Философия своя или Божье Слово.
• Страх, что чего-то лишусь или Богослужение.
• Страх, что чего-то лишусь или д.Группа.
• Страх, быть под пасторством и Членство.

Проповедь “Богатство верующего: введение”, послание к Ефесянам, часть 4

«4 – Ефесянам 1:3-14» Тема «Богатство верующего – введение».

Пс.93:12-14 – сильный отрывок о том, как Бог действует, через Слово и наставление в Слове.
Где многие наши братья и сестры сегодня? Почему они не находятся на богослужении в месте, где Бог преподает наставление Словом Своим?

1.Введение к стихам 3-14.

1. Обшее.

В греческом тексте 3-14 стихи составляют одно предложение.

Этот завершенный отрывок из послания мы будем изучать в течении нескольких (4-6)проповедей.

Прочесть Ефесянам 1.

2. Темы отрывка:

1. Устройство церкви на глубоком («молекулярном») уровне (о тех, кто составляет церковь). Церковь как Тело Христово, образованное от вечности. (ст.9,10 1:23 2:11-22 3:1-13)

2. О богатстве, которое принадлежит каждому верующему.

3. Особенности этого отрывка:

1. Этот отрывок охватывают собой прошлое, настоящее и будущее Божьих свершений касающихся двух тем отрывка.
Стихи 3-6а описывают прошлое.
Стихи 6б-11 описывают настоящее.
Стихи 12-14 описывают будущее.

2. Этот отрывок описывает триединого Бога, освящая по отдельности каждую Личность Божественной Троицы.
Стихи 3-6а в центре Бог Отец.
Стихи 6б-12 в центре Бог Сын.
Стихи 13-14 в центре Бог Святой Дух.

2.Вводный анализ реалий и ответа на эти реалии в послании.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)
1. Реалии.
Сегодня люди очень озабочены вопросами своей индивидуальности, личной самооценки, достоинства и признания. Чтобы ответить на человеческие устремления в этом вопросе пишется бесчисленное множество книг и статей, проводятся семинары и другие мероприятия.
Суть всех методик, не связанных тесно с Богом, заключается в том, что людям предлагается думать, прежде всего о самих себе. Предлагается основывать свою самооценку на самих себе, на самовнушении, на личных достижениях и манипуляции мнением о нас других людей.
Яркий пример таких методик поиска удовлетворенности – это идея стервозности женщин. Хотя примеров можно привести сотни. Чем только люди не пользуются, чтобы решить внутреннюю жгучую пустоту своей индивидуальности, самооценки, достоинства.
Но, из-за того, что во всех этих бесчисленных стараниях Бог, создавший человека и Божье Слово не принимаются во внимание, результаты этих стараний подчинены закону уменьшающейся отдачи. Т.е. истинное и продолжительное удовлетворение не наступает никогда. Все результаты улетучиваются, как пар. А новые достижения лишь приводят к новым более сильным ощущениям пустоты и неудовлетворенности. В душе происходит все точно также, как в теле и душе человека, который использует все большую и большую дозу наркотика. Удовольствия все меньше, а ужасающие последствия все больше и больше. Современные решения, которые отвергают Бога, не решают причину неудовлетворенности, а лишь пытаются прикрыть ее, хотя бы на время.
Чем дольше ведется подобная искусственная и поверхностная игра, тем глубже становятся неудовлетворенность, неуверенность, депрессия, беспокойство и чувство вины.
Таковы стремления душ человеческих!
Такие методы имеют особую популярность!
Такие результаты становятся все более и более захватывающими
общество, в котором мы живем.

Но, к сожалению, многие христиане не являются исключением в этом обществе.
Некоторые христиане вполне осознано избирают или не желают отвергнуть этот дешевый, греховный и разрушительный путь поиска собственного удовлетворения, самооценки, достоинства и предназначения/смысла. Они живут по чисто мирской, дьявольской, плотской системе. В христианстве они пассивны. Вся их страсть обращена на что-то из этого мира. Они в западне безразличия к Богу. Они фанаты чего угодно, но не Бога.

42 Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,
43 ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
(Иоан.12:42,43)

Другие же христиане, живя по тому же принципу, лишь заменили формы. Они могут стараться доказать свою полезность делами праведности, активно включаясь в «христианскую» деятельность (существует огромная разница между служением Богу и «христианской» деятельностью). Они, как и люди не знающие Бога, стремятся достичь внутренней удовлетворенности в ЛИЧНЫХ достижениях. Они ищут своей реализации, своих достижений, признания людей, личного продвижения по «христианской» карьерной лестнице. Они пользуются христианством, чтобы самим достичь внутренней полноты и силы. Они без Бога пытаются созидать свою душу. В результате они попадают в западню лицемерной религиозности. По мере увеличения самодовольства их духовная жизнь увядает и усыхает, потому что подобные эгоистические устремления питают плоть и разрушают душу.

1 Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
2 Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
3 Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
4 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
5 но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.
(Лук.12:1-5)

Таковы стремления душ человеческих!
Такие методы имеют особую популярность!
Такие результаты становятся все более и более захватывающими даже христианское общество, в котором мы живем.

Люди, которые отвергают Бога, живут без Него и такие разрушительные, греховные методики, все, что им остается.

Но, христиане знают Бога, Он их Отец и это крайне печально, что они пытаются решать такие вопросы, без Бога, в надежде на самих себя.

2. Иллюстарции:
1. Однажды в Америке были найдены мертвыми муж и жена. Вскрытие показало, что они умерли от физического истощения, вызванного хроническим голоданием, хотя в кладовой были найдены сорок тысяч долларов, сложенных в бумажные пакеты.

2. А когда умерла Хетти Грин в 1916 году, то оставила после себя наследство, оцененное в 100 миллионов долларов. Но, при жизни она жила, как скряга. Во избежание расходов на нагревание воды она питалась холодной овсяной кашей. Когда ее сын получил серьезную травму ноги, она занялась продолжительными поисками бесплотной клиники. Из-за этого инфекция настолько распространилась, что ногу пришлось ампутировать. Говорили даже, что Хетти ускорила и свою собственную смерть. Она спорила до полного изнеможения, отстаивая преимущества обезжиренного молока по сравнению с цельным в связи с его большей дешевизной.
3. Усыновленный ребенок, живущий, как сирота.
Это как усыновленный ребенок, с первого же дня, обладает всеми правами и привилегиями сына. Но, чаще всего дети не воспринимают это, т.к. боятся или не привыкли, или им трудно в это верить.

3. Понимание роли послания Божьего для решения данного вопроса.

Послание Ефесянам обращено к тем христианам, которые, возможно, склонны относиться к своим духовным ресурсам подобно тому, как эта скупая чета и Хетти обращались со своими материальными средствами.
Таким верующим грозит опасность духовного голодания, потому что для своего питания они не пользуются запасами из великих духовных хранилищ, которые находятся в их распоряжении.

Но, многие верующие не видят, где они живут именно таким образом.
Проповедь и исследования на д.г. помогают в этом, если человек им посвящен и размышляет.

*** Насколько вопрос вашей самооценки, вашего достоинства, вашей внутренней силы и удовлетворенности – серьезный вопрос вашей души?
(5-4-3-2-1 балов)
*** Какими неверными методами вы пользуетесь для достижения внутренней уверенности и удовлетворенности?
*** Кто осознает?

Человек может достичь истинного осознания собственного достоинства, смысла и значимости жизни только через правильные взаимоотношения со своим Создателем.
Без Иисуса Христа человек не имеет ни настоящей значимости и ценности, ни достойного положения перед Богом, ни достойной цели и значимости своей жизни. Без Христа человек «как прах, возметаемый ветром». (Пс.1:4)

Христианин же является Божьим ребенком и сонаследником вместе с Христом. Если он не пользуется этими благословениями, то ему необходимо осознать положение, которое он уже занимает в своем Спасителе.
Послание Ефесянам, в сущности, и предназначено для того, чтобы способствовать пониманию подобным христианином своего положения, а также наследства, которым он уже обладает.

В этом послании Бог учит о:
• «богатстве благодати (Бога)» – 1:7;
• «неисследимом богатстве Христовом» – 3:8;
• «богатстве славы Его» – 3:16.

В этом послании Бог призывает верующего:
• Прийти «в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» – 4:13;
• «(исполняться) Духом» – 5:18;
• «исполниться всею полнотою Божиею» – 3:19.

В этом послании употребляется слово:
• «богатство» – 5 раз;
• «благодать» – 12 раз;
• «слава» – 8 раз;
• «полнота, исполняться» – 6 раз;

Ключевая фраза, описывающая путь достижения полноты достоинства – «во Христе или в Нем» употреблена 15 раз.

Наше богатство основывается на:
• благодати Иисуса Христа (1:2, 6-7; 2:7);
• Его мире (1:2);
• Его воле (1:5);
• Его благоволении (1:9);
• Его цели (1:9,11);
• Его славе (1:12,14);
• Его призвании (1:18);
• Его наследстве (1:18);
• Его могуществе (1:19);
• Его любви (2:4);
• Его труде (2:10);
• Его Духе (3:16);
• Его дарах (4:11);
• Его жертве (5:2);
• Его силе (6:10);
• Его всеоружии (6:11,13).
Очевидно, что ответ в Боге, а не в нас!
Очевидно, что ответ в послании Ефесянам.

Итог: Люди ищут ответ.
Часто ищут не там, даже верующие.
Послание Ефесянам дает истинный ответ.
Каков же этот ответ? Рассмотрим текст.

3.Выводы

Здесь заложен очень важный принцип духовного преуспевания:

4.Что же делать?

Проповедь “Приветствие – 2: святость позиционная, святость практическая, благодать, мир”, послание к Ефесянам, часть 3

«3 – Ефесянам 1:1-2»
Тема: «Приветствие 2 – Святость позиционная.Святость практическая. Благодать. Мир».

1.Вступление

1. О серии и посвящении.

Бог много учит нашу церковь о невероятной драгоценности Слова Его и о том, что Оно есть стержень благословенной жизни.
Поэтому я начал серию проповедей по посланию Ефесянам. В этой серии мы изучим каждый стих, достаточно глубоко.
Эта серия мое, как пастора, послушание Богу, в том как заботиться о церкви.
Эта серия – возможность для всех христиан Алмаза, членов Алмаза и регулярных посетителей, быть послушными Богу, через посвященное изучение этого послания.
• Будьте на каждом богослужении;
• Не опаздывайте на собрание;
• Приносите с собой Бибилию;
• Делайте записи;
• Делайте пометки в тексте;
• Рассуждайте над текстом и применением после проповеди;
• Рассуждайте над текстом по которому будет следующая проповедь;
• Изучайте вместе с группой (***какие группы это делают? 2-3группы);
• Задавайте вопросы;
• Подчиняйтесь, применяйте, будьте послушны открытому Господом.

***Кто пришел вовремя на богослужение?
***У кого есть с собой Библия?
***Кто читал Святое Писание 6дней \ 4 дня \ меньше 4 дней ?

2. Об особенностях проповедования этой серии.

1) Я проповедую послание, стих за стихом, в первую очередь, церкви «Алмаз».
Поэтому, я молюсь Богу, чтобы Он меня направлял на чем я должен остановиться больше и разъяснить глубже, а что проповедовать глубоко, но, в общем.
Надеюсь, вы заметили, что прошлая проповедь охватила всего 6 слов первого стиха послания и многие другие стихи Библии, которые разъясняли нам послание этих 6-ти слов.
Для нашей церкви очень важно разобраться, как Бог устроил Свою церковь, поэтому, я остановился на теме статусов и источников авторитета этих статусов так подробно.
2) Существует и еще одна причина, по которой я буду подробно проповедовать некоторые слова и понятия. Причина эта заключается в том, что многие понятия являются знакомыми, но немногие понимают эти слова глубоко и в результате теряется смысл и сила Божьего послания, которое заключено в отдельных словах или стихах.
2. Приветствие Павла

1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
(Еф.1:1,2)

Мы изучили:
a. Сегодня мы используем приветствие без содержания, это просто знак вежливости.
В послания Божьего Слова приветствия играют особую содержательную роль – роль послания Божьего Слова.
Приветствия многому могут нас научить. Приветствия выделяют главные истины, которые дают нам истинные ориентиры для нашей жизни. Приветствия, как пожелания, передают квинтесенцию истины.
b. Павел в самом начале смиренно и уверенно подчеркивает свой статус Апостола. И выделяет источник своего апостольского авторитета. Этим источником является не он сам, а Бог волей Своей поставивший Павла на это служение.
c. После того, как Павел проявил Бога, а за ним посланного Им апостола, он переходит к тем, кому адресовано это послание. Павел дает определение христианам из Ефеса.

1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:

3.1. «Святым во Христе Иисусе» – 1-е описание верующих
(их статус).

Описывая христиан Ефеса, Павел подчеркивает их статус \ их положение в глазах Бога.
«Святой» это статус противоположный статусу «грешный».
У статуса «грешный» есть четкие последствия, результаты.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». (Рим.1:18)

Также стоит изучить Еф.2:1-10, что мы и сделаем позже.

«Святость» в библии описана трех «видов»: позиционная, практическая, полная\завершенная.
Здесь подразумевается позиционная святость.
«Святой» – подразумевает Божий взгляд на истинного верующего.
«Святой» – это чистая, безгрешная, праведная одежда Христа, которая одета на грешника, поверившего в Евангелие.
В то время, как Христос на кресте одел одежду грешника на Себя и потому был наказан.

Разъяснить Евангелие.

Эта святость дается даром, по истинной вере. Это святость абсолютно незаслуженная, не та которую добился человек.
Это святость, подаренная по благодати Богом, это святость без которой никто не может избавиться от справедливого, яростного гнева Божьего, чтобы помириться с Богом и попасть в рай.

Фундаментальный взгляд Павла на верующих заключается именно в их святости во Христе Иисусе.

Пример того:
«церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:» (1Кор.1:2)

Апостол Иисуса Христа принимал верующих, как любимых, драгоценных на основании их статуса в И.Х., который им был подарен по вере в Евангелие. Он не воспринимал верующих на основании:
их нации,
их церкви,
их деноминации,
их служения,
внешнего вида,
образования,
уровня д.зрелости,
симпатии,
практической святости,
и т.п.

Он видел верующих во Христе, а не в их особенностях.

Поэтому Павел любил всех детей Божьих.

Применение 3.1:
1. Мы должны воспринимать других детей Божьих по их статусу во Христе, а не по нашим предпочтениям, на основании которых мы привыкли воспринимать людей.
(Примеры).

2. Мы должны воспринимать себя по тому статусу, который Господь дал нам по истинной библейской вере, а не на основании наших чувств, комплексов, опыта, заблуждений.
(Примеры).

3.2. «Верным во Христе Иисусе» – 2-е описание верующих
(их состояние).

Вторая характеристика, которая упоминается Павлом – верность.
«Верность» это другое описание «Практической святости».
Т.о. Бог подчеркивает практическое состояние верующих в Ефесе.
Ефесяне практикой жизни показывали истинность своей веры в Евангелие.
Т.е. христиане – это те, кто верят в Евангелие и показывают это на практике жизни.

Вера в голове и которой не видно в верности Богу на практике жизни не является истинной библейской верой, которая приносит спасение.

Если, человек не показывает своей веры в практическом послушании, то у него нет основания для уверенности в своем спасении.

Ап.Иоанн посвятил этому вопросу свое первое послание:

6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1Иоан.1:6,7)

3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
4 Кто говорит: `я познал Его’, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
(1Иоан.2:3-6)

Павел, воспринимал верующих не только по их позиционной святости, но и по их практической святости.

Это грубое невежество забывать об одной из этих святостей.
1) Потеря позиционной святости приводит к неуверенности в отношении Бога к верующему, к неуверенным отношениям с Богом, к чувству вины, к ложному самовосприятию, к духовной слабости.
2) Потеря важности практической святости приводит к использованию Божьей любви и благодати, как повод для распутной жизни и к ложной уверенности в том, что ты спасен, в том, что ты христианин.

Истинная вера в Евангелие приносит позиционную святость и проявляется в практической верности.

Применение 3.2:

1. Мы должны проверять истинность своей веры, не только через анализ истинности наших убеждений, но и через следование этим убеждениям на практике, т.е. через нашу практическую верность Господу в послушании и исполнении Его заповедей. Без практической верности библия не дает нам право на уверенность в своем спасении.

2. Чтобы верно заботиться о людях, мы должны проверять истинность их веры, не только через анализ истинности их убеждений, но и через следование этим убеждениям на практике. Только в этом случае мы сможем заботиться о том, о чем Бог призывает нас позаботиться для других людей.

2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

4.1. «Благодать»– 1-е благословение.

«Благодать – это Божье великое благорасположение, обращенное к тем людям, которые не заслуживают его, но которые возложили свою веру и упование на крестный подвиг Его Сына, Иисуса Христа».

Без Божьей благодати, абсолютно незаслуженного благорасположения, не началась ни одна духовная жизнь, ни один человек не приблизился к Богу и на микрометр. Без Божьей благодати не возникло и капли жизни в сердце человека или капли спасения.

Благодать есть начало всего, т.к. Бог есть начало всего. Он в центре. От Него все началось.

Также и без благодати невозможно, чтобы что-то истинное развивалось.
Поэтому ап.Петр закончил свое послание такой фразой:
«но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь». (2Пет.3:18)

Павел в приветствии выражает свое благословение в том, что призывает познавать благодать и погружаться в нее.
Духовное осознание любви Бога к человеку, является наивысшим счастьем, которое человек может пережить.

2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
3 чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище:
4 ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя.
(Пс.62:2-4)

Благодать дает человеку уверенность в доброте и благорасположении Бога, уверенность в будущем, спокойствие за себя, утешение в трудностях и силу преодолевать трудности.

Источники жизни проистекают от благодати, т.е. от Самого Бога.

Чтобы возрастать в благодати необходимо возрастать:
• В познании величия святости Божьей, величия праведного гнева Божьего и величия справедливости Божьей.
• В познании своей греховности;
• И делать это прежде всего через углубление в Слово Божье. Без Божьего Слова не возможно познать величие Бога и глубину своей греховности.

Применение 4.1:
1. Нам необходимо возрастать в благодати! Наша жизнь должна быть сориентирована на благодать. А значит она должна быть сориентирована на величие святости Боги, на глубину нашей греховности и Слово Божье.

4.2. «Мир» – 2-е благословение.

«Мир», является эквивалентом еврейского «шалом», передающего значение духовного процветания и полноты.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». (Фил.4:6,7)

Часто под миром подразумевают лишь покой на сердце. Часто к покою стремятся любой ценной, даже ценой духовного занепада и неверности Богу.

Мир это больше чем покой в душе.

Мир это когда сердце и мысли в Иисусе.

«Мир» проистекает из «благодати», которая струиться из сердца Бога.
Бог в центре, от него струится благодать, пребывая в которой человек возрастает в «шаломе».

Применение 4.2:
1. Нам необходимо возрастать в мире!

5.1. «От Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» – двойной источник благословения.

Благословение это имеет не человеческое значение, а Божье значение.
Благословение это имеет не человеческий «размер», а Божий «размер».
Благословение это имеет не человеческий замысел для человека, а Божий замысел для человека.

Общее применение по ПРИВЕТСТВИЮ из Еф.1:1,2:

Основная идея: приветствие апостола определяет истинные координаты для
ориентира жизни христианина.
А именно: Бог в центре, посылает апостола с посланием Слова
Божьего, к святым и верных христианам, чтобы они возросли в
благодати и мире.
Именно вокруг этих моментов должна быть сориентирована жизнь
христианина.

1. Вот вокруг каких понятий должна протекать наша жизнь.
Бог в центре всего, Он источник всего, Он единственный объект нашего поклонения и надежд.
Бог поставил духовного наставника Павла, через которого наставляет, руководит, доносит Свое Слово.
Бог поставил духовных наставников в нашей жизни.
Святость
Верность
Бог посылает благодать.
Бог наполняет миром.

Проповедь “Призвание\статус апостола. Положение христиан в глазах Бога. Крайности диктаторского управления и крайность демократического безвластия”, послание к Ефесянам, часть 2

Вторая проповедь посвящена разбору приветствия Павла. Особенно я исследовал призвание \ статус \ роль \ положение христиан в глазах Бога. Отвечал на вопрос:”Почему Павел представил себя АПОСТОЛОМ с первых слов послания и чему это учит нас?” Также рассматривал крайности диктаторского управления и крайность демократического безвластия.Конспект проповеди:
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:

1. Апостол – статус \ положение в строительстве
Царства Божьего.
«В Новом Завете это слово используется в качестве официального титула тех людей, которых Бог уникальным образом избрал для созидания фундамента церкви и для того чтобы получать от Него заключительное откровение – Новый Завет» – Джон МакАртур.

Павел все свои послания начинает с того, что определяет свое положение или статус АПОСТОЛА.
Исключением являются послания – Филипийцам, 1,2 Фесолоникийцам, Филимону, которые он написал в соавторстве с другими братьями.
Сегодня такое представление для избранного служителя Божьего может плохо окончиться – его могут посчитать не смиренным, надменным, считающим себя выше и лучше других верующих, а также берущим на себя большую власть над верующими, чем ему дает Бог.

Павел не испугался такого восприятия. Павел не впадал в крайности по этому вопросу.

Сегодня существует 2 равно губительные крайности:
• властное диктаторство, когда лидер…
«Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с Диаволом». (1Тим.3:6)
• демократическое безвластие, когда лидер…
В 17 веке при реформации осознание истины о священстве всех верующих привела к большому пробуждению. А сегодня эта же истина, не по библейски трактуемая, приводит к большому заблуждению и упадку некоторых церквей.

Направляя послание Ефесянам, Павел напоминает им о том, авторитете, который дан ему Богом. Именно с этим авторитетом он писал. Именно с этим авторитетом ефесяне должны были воспринять его.

Павел был смиренным слугой, глубоко и по библейски ценящим священство каждого верующего (это видно из нижеследующих стихов), но при этом он был достаточно мужественным, чтобы признавать свой «статус», апостола. Хотя он мог бы в страхе умолчать о своем положении по отношению к ефесянам.

«Говоря о своем апостольстве, Павел просто подтверждает свой незаслуженный, данный от Бога авторитет, чтобы говорить от Его имени» – Джон МакАртур.

«Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих». (1Кор.4:1)

«Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?» (1Кор.9:1)

Бог не просто так повел Павла писать о своем статусе. Он хочет научить нас некоторым урокам. Павел не просто так писал о своем статусе ефесянам. Он хотел пробудить их брать с него пример и пробудить верное восприятие его слов к ним.

Применение 1:
1. Мы должны с трепетом изучать послание Павла, т.к. апостол – основатель церкви пишет, т.к. Бог говорит нам через Свое избранного посланника.

2. Мы должны со смиренным сердцем, верными мотивами, библейским пониманием признавать свой статус и действовать в соответствии с ним. Отказ от статуса – есть отказ от ответственности которая возложена Богом, т.е. Бог ожидает верности в ней и мы будем отчитываться за нее. Существуют различные статусы\ответственности – христианин по отношению к безбожному миру, должность на работе, студент, муж, жена, ребенок, родитель, лидер служения, член команды служения, ведущий д.г., член церковного совета, член совета по д.г., пастор… Любая крайность в использовании статуса – греховна. Подавляющая власть диктатора или демократическая безответственность. «Самоуничижение паче гордости»-Бл.Августин.

3. Мы должны помнить о статусе других людей по отношению к нам. Т.к. существует тенденция забывания статуса после близких отношений или вообще отвержение Богом данного статуса. Мы должны принимать человека с полнотой его статуса в Царстве Божьем. И делать мы это должны на основании Владычества Божьего, нашего доверия Богу и смирения своего сердца.(привести пример: пастор и его родственник)

2.1. «Волею Божиею» – 1-й источник авторитета.

Апостольство Павла не было самовыдвиженческим. Павел не сам учредил себя апостолом. Павел не захватывал себе такой статус. Его апостольство не было основано на авторитете его желаний или гордыни, т.о. на авторитете его воли.
Служители, чей статус основан лишь на их желании или греховной амбиции, имеют такой же низменный авторитет, а значит и такое же влияние – плоды служения пред Богом.
Апостольский статус Павла имел истинный источник авторитета. Другими словами апостольство Павла было истинно авторитетно.
Источником авторитета Павла была не воля Павла, а воля Божья. Сам Бог Отец решил избрать Павла апостолом для Себя. Здесь подразумевается именно Бог Отец (см. ст.2). Великий Владыка – Царь, совершающий великую историю продвижения Царства Своего решил избрать и поставить Павла апостолом.
Величие источника авторитетности определяет величие статуса служителя. Если источник моего статуса моя плоть, таков и мой статус – низменный.
Если источник статуса Великий Бог, то и авторитетность и ответсвтенность этого статуса велика.

«Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,» (Гал.1:1)

«Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,» (1Тим.1:1)

2.2. «Апостол Иисуса Христа» – 2-й источник авторитета.
Иисус Христос второй источник авторитета апостольства Павла, т.к. Павел апостол именно Иисуса Христа.

Применение 2:
1. Мы должны с трепетом изучать послание Павла, т.к. апостол – основатель церкви пишет, т.к. Бог говорит нам через Свое избранного посланника. Авторитет библейских текстов не человеческий авторитет, а Царственный авторитет Бога.

2. Чтобы не отвергать (не отлынивать) свой статус = ответственность + власть, необходимо внимательно смотреть на источник этого статуса. Только видя источник своего истинного статуса\призвания можно продолжать верно исполнять возложенную на тебя роль.
(Примеры).

3. Чтобы воспринимать других людей в соответствии с их статусом, необходимо внимательно всматриваться в источник их авторитета. Если этот источник личные амбиции или желание самореализоваться, то опасно подчиняться такому статусу, следует быть очень мудрым. Если же источник авторитета призвания Великий Бог, то нам необходимо со всем благоговением воспринимать то, что Бог установил и поставил. Т.е., чтобы верно воспринимать других людей, необходимо всматриваться в источник авторитета их статуса.
(Примеры).

Проповедь “Введение: географическое, культурное, историческое. Все библейские упоминания о Ефесе”, послание к Ефесянам, часть 1

В “своей” церкви “Алмаз” я начал серию проповедей по посланию к Ефесянам. Привожу здесь конспект своей первой проповеди. Проповедь была сложная, поэтому ее стоит переосмыслить, прочитывая конспект.
Пусть Бог благословит вас глубоким познанием библейского контекста в котором располагается послание к Ефесянам.

1.Вступление к серии

1. Я начинаю серию проповедей по посланию Ефесянам!

Я буду проповедовать это послание стих за стихом.

Ни один стих мы обойдем своим пристальным вниманием.

Каждый стих будет проповедован.

Я буду читать и разъяснять, чтобы каждому, желающему познать глубину истины, было ясно, то что Бог говорит его сердцу.

Это займет немалое количество времени.

2. Зачем?

Почему же мы будем вникать столь тщательно?

Не лучше ли было бы проповедовать на животрепещущие темы?

Разве мы нуждаемся в глубоком изучении теологии?

Разве неверующие гости нашей церкви смогут получить пользу?

3. Ответ:

• Мы как, церковь и я как, пастор будем послушны Слову Бога, которое было возвещено в серии проповедей «Затерявшаяся книга Бога» – основная идея которой, заключалась в том, что только Слово Божье обладает силой изменять и дарить жизнь. (Мал.2:7)

• Все люди нуждаются:

? в глубоком познании (понимании) Учения Господнего;

? в глубоком единении с Словом Божьим;

? в том, чтобы Слово Божье значительно повлияло на их сердце;

? в том, чтобы научиться изучать Писание лично (какая возможность будет у всех, кто будет вместе со мной изучать п.Ефесянам и следить за тем, как я его разбираю).

4. Посвятите себя серьезному изучению этой книги.

• Делайте записи;

• Делайте пометки в тексте;

• Не опаздывайте на собрание;

• Приносите с собой Бибилию;

• Рассуждайте над текстом и применением после проповеди;

• Рассуждайте над текстом по которому будет следующая проповедь;

• Изучайте вместе с группой;

• Задавайте вопросы;

• Подчиняйтесь, применяйте, будьте послушны открытому Господом.

• Кто посвящает себя этому изучению?

2.Вступление к п.Ефесянам

1. Историческо\культурное введение.

• Прочесть из словаря.

2. Географическое введение

• Показать карту и разъяснить географическое расположение.

3. Открыть все упоминания о Ефесе и разъяснить, как послание Ефесянам вписывается в Библейскую ретроспективу о церкви в Ефесе.

Годы Отрывок Идеи

52 год – второе миссионерское питишествие
Деяния 18:18-21
Краткое посещение. Оставил в Ефесе Прискилу и Акилу.

54-56 годы – третье миссионерское путишествие
Деяния 18:22 – 20:1
Второе долговременное посещение Ефеса. Павел радикально много благовествовал и наставлял поверивших.
В Ефесе произошло большое обращение.

55 год – во время третьего миссионерского путишествия, когда он находился 3 года в Ефесе
1Кор15:32;16:8
Павел писал в Ефесе и послал это письмо, через Тимофея.
Он упоминает в послании Коринфянам о своей жизни в Ефесе.

60-62 год – время первого заключения Павла в Риме.
Ефесянам
Послание, которое мы будем изучать.

62-64 год – после освобождения из первого заключения в Риме.
1Тимофею
После освобождения из первого тюремного заключения Павла, т.е. после событий описанных в Книге Деяний.
Павел снова посетил некоторые города, включая Ефес. Увидев возникшие в церкви проблемы, Павел оставляет там Тимофея, как пастора, чтобы он решил возникшие проблемы.

Проблемы:

1)Ложные учения;

2)Беспорядок в поклонении и молитве;

3)Нехватка достойных руководителей;

4)Материализм.

94-96 год – Иоанн в ссылке, после служения в Ефесе и ближайших городах.
Откровение 2:1-7
Похвала за многую верность в убеждениях и служении.
Серьезный призыв к покаянию в оставлении первой любви к Богу и предостережении о серьезных последствиях, если не последует покаяния и перемены жизни.

Выводы из Библейской ретроспективы Ефеса, учитывая содержание послания:

1. Павел около 3-х лет учил церковь в Ефесе. Он был прекрасным пастором. Он серьезно и глубоко наставил церковь, своим проповедованием Слова Божьего.

Через 5-ть лет он написал им богодухновенное, наставительное письмо. Это письмо наполнено глубокой теологией, двумя мощными молитвами о познании истины и четкими практическими заповедями (глянуть послание бегло).

1) Даже при хорошем понимании учения Госопода, христиане нуждаются в более глубоком познании истины. Христиане нуждаются в этом более глубоком познании очень серьезно.

2) Христиане нуждаются в познании теологии. Т.е. для здоровой духовной жизни не достаточно познания лишь практических или не глубоких истин (привести примеры).

Помолиться об изучении Ефесянам, о церковном иституте, о д.г.

3) Христиане знающие много, могут продолжать быть духовно больными, если не применяют сказанного им Господом в повседневной практике жизни.

4) И даже бывает, что знающий (но не познавший) истину, не понимает, как ее применять на практике жизни и поэтому христиане нуждаются в наставниках и членах церкви.

2. Даже после прекрасного наставления Павла (3года) и после богодухновенного послания в церкви возникли проблемы, которые описаны в 1-м послании Тимофею. Это дает нам надежду. Проблемы в церкви могут возникать. Нам необходимо быть верными Богу, верными церкви, поддерживать друг друга и ожидать действий Бога.

Вот их проблемы:

1)Ложные учения;

2)Беспорядок в поклонении и молитве;

3)Нехватка достойных руководителей;

4)Материализм.

3. Бог решал проблемы церкви Ефеса, через посылку туда верного Ему и Его Слову пастора Тимофея (вспомните учение Иеремии23). Бог дает благословенного руководителя. Этот руководитель должен был преклоняться перед Богом, нести служение проповеди Слова, и иметь христоподобный характер и праведную жизнь.

4. Церковь в Ефесе была благословлена служение таких духовных руководителей, как Павел, Тимофей и Иоанн. Это были благословенные пастыри и поэтому эта церковь была столь сильной и влиятельной и зрелой. Нам надобно молиться о том, чтобы Бог наполнил нашу церковь подобными благословляющими духовными руководителями.

5. Но, даже при огромных благословениях, большой зрелости и жертвенном служении Богу христиане и целые церкви, могут отойти от любви к Богу, от Христоцентричности.