Категорія: MP3 проповеди
Проповедь “Как расти в святости, или механизм освящения” – 2, послание к Ефесянам, часть 39
39 – Ефесянам 4:17-24»
Цель проповеди: Призвать церковь к освящению, научить ее механизму освящения и направить практиковать освящения в конкретной сфере.
1.Введение.
1. 39-я проповедь по Еф. Тема.
2. Библейский текст (Еф.4:17-24).
*** Прочесть Еф.4:17-24.
3. Построение проповеди.
1. Призыв к освящению.
2. Как расти в святости.
3. Механизм освящения.
4. Принятие решений по освящению конкретной сферы жизни.
2. Призыв к освящению.
1. Показать связь этого отрывка со всем посланием.
2. «ПОСЕМУ» – связывает этот отрывок с началом 4-й главы таким образом, что ст.1-16 учат о том, что верующие должны жить достойно своего призвания, а значит в единстве между собою. Это же слово «посему» учит тому, что если мы хотим жить достойно своего призвания, то должны жить в святости, т.е. жить подчиняясь заповедям Божьим.
Также слово «посему» можно отнести к созиданию церкви (ст.11-16). Таким образом «посему» означает, что если хочешь созидать церковь то, должен жить праведно.
3. «Я ГОВОРЮ И ЗАКЛИНАЮ Господом»
Апостол Павел понимая Божий замысел призывает Ефеских христиан к освящению на практике. Он горит страстью за эту церковь и призывает ее к возрастанию в праведности.
Рим.12:1,2
Но это не просто желание Павла, не просто научение Павла.
Слово «заклинаю» с греческого может быть переведено, как :
Номер Стронга: 3143
1. призывать во свидетели;
2. свидетельствовать;
3. утверждать, настаивать, заклинать (умолять с торжественной настойчивостью во имя чего-нибудь святого).
Призывая во свидетели Бога, Павел подчеркивает, что передает волю Бога ефесянам и нам. Именно волю Бога, а не свои личные идеи.
4. «чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы»
В этой фразе отражена суть воли Божьей для христиан. Христиане должны поступать (ходить, жить, вести, действовать)по Божьему, а не как популярно, привычно, естественно для окружающих людей.
«Прочие народы» – это языческие народы, народы, которые не подчинены истинному Богу, это народы или люди, которые поклоняются лжебогам, лжеценностям.
Смотрите, Бог, призывая человека следовать за Ним, не ведет речь только о теоретических позициях его разума. Речь идет о трансформации убеждений, мировоззрения, ценностей сердца и ПОВЕДЕНИЯ.
Город Ефес был крайне развращенным городом – Дж.МакАртур «Толкование на Еф.», с.202
1Пет.4:1-4
Часто думая грехе, мы думаем о крупных, признаваемых большинством, грехах. Но, Бог намного глубже определяет греховность. Грехом является то, что мы ценим что-то больше Бога, грехом является отношение нашего сердца, многие наши чувства являются греховными, взгляды, слова, простые поступки, мотивация и т.п. Поэтому мы не должны задаваться вопросом согрешил ли я сегодня, верный вопрос таков: «в чем я согрешил против Бога сегодня?».
Если мы просмотрим Еф.4:25 – 6:10 то увидим сколь глубокую и практическую праведность хочет взрастить в христианах Бог.
Итак, мы видим, что Павел передает огонь Божьей воли о нашем практическом освещении! Божье сердце горит, призывая нас освящать свое сердце и жизнь, т.е. приводить в соответствие с Божьими стандартами, открытыми в Его Слове.
О как пылает Его сердце! О как сильно Бог желает наго уподобления Ему! О как величественно Он повелевает нам прилагать все старания для очищения своих сердец и жизни!
1Пет.1:13-25
Но, многие могут сказать, что у них не получается изменить свое сердце и поступки. Многие могут рассказать, как они старались, но все вернулось на круги своя. Не мало христиан разочарованы и сбиты с толку! Не мало христиан свыклись с тем, что перестали расти в святости, праведности и подобности Богу. Сам Павел был глубоко разочарован!
Рим.7:18-24
Но он не остался в таком состоянии. Он продолжил освящаться! Он не остался в капкане и тупике! Он познал секрет освящения!
Мы можем пребывать во многих делах плоти, например лень, нелюбовь, беспокойство, отсутствие огня к Богу, … С каким грехом или слабостью вы боретесь в себе?
Как же освободиться от этого? Так в чем же секрет освящения? Каков механизм освящения? К чему необходимо прилагать старание? На чем следует сконцентрироваться, прежде всего?
3. Как расти в святости?
Сначала мы проанализируем оставшиеся стихи, а затем сформулируем механизм освящения.
Отрывок описывает причины и результаты греховной жизни неспасенных людей, а также причины и результаты освящения истинных христиан.
1. Причины и результат греховности неспасенных людей (ст.17-19).
1) Причины:
* «по суетности ума своего»
* «будучи помрачены в разуме»
* «отчуждены от жизни Божией»
* «по причине их невежества и ожесточения сердца их»
2) Результаты:
* «дойдя до бесчувствия»
* «предались распутству»
* «делают всякую нечистоту с ненасытимостью»
3) Схема:
Нечистота с ненасытимостью
↑
Предались распутству
↑
Бесчувствие
↑
Суетность УМА
↑
Помрачение разума
↑
Мертвость
↑
Невежество и ожесточение сердца
2. Причины и результат освящения истинных христиан (ст.20-24).
1) Причины и результаты:
* «Но вы не так познали Христа»
* «потому что вы слышали о Нем и в Нем научились»
* «так как истина во Иисусе»
* «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях»
* «а обновиться духом ума вашего»
* «и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины»
4. Механизм освящения.
Хорошо изучив этот отрывок нам необходимо сформулировать механизм освящения, чтобы хорошо его понять, запомнить и практиковать в своей жизни.
Напомню, что нам важно знать библейский механизм, чтобы знать к чему прилагать старание для личного освящения.
Давайте просмотрим отрывок и заметим сколько раз упоминается в нем разум и связанные с ним понятия.
Библейский механизм освящения по Еф.4:17-24:
1. Обновление разума=сердца в познании истины(Рим.12:1,2; 1Тим.4:16).
2. Обновление сердца=разума на уровне желаний и ценностей (Еф.4:22-24).
3. Практика «отложить и облечься» – планирование, решения, поступки (Иак.1:22-26).
Кол.3:1-17
5. Итоги и практические решения.
В этом отрывке Бог говорит к нашим сердцам!
Бог призывает нас освящаться больше и глубже!
Бог учит тому, к чему мы должны прилагать старание, чтобы успешно расти в святости, т.е. Он учит нас механизму освящения.
Примите четыре решения:
1. Как вы будете посвящено обновлять свой разум в общем?
2. В какой сфере (вопросе) вам необходимо освящение?
3. Как вы будете посвящено обновлять свой разум=сердце в этой сфере жизни (1Тим.4:16)?
4. Как практически вы будете «откладывать и облекаться» в этом вопросе? Что конкретно вы будете делать для практикования святости?
Проповедь “Как расти в святости, или механизм освящения” – 1, послание к Ефесянам, часть 38
«38 – Ефесянам 4:17-24»
Тема: «Как расти в святости или Механизм освящения».
Цель проповеди: Призвать церковь к освящению, научить ее механизму освящения и направить практиковать освящения в конкретной сфере.
1. Введение.
1. 38-я проповедь по Еф. Тема.
2. Библейский текст (Еф.4:17-24).
3. Построение проповеди.
1. Призыв к освящению.
2. Как расти в святости.
3. Механизм освящения.
4. Принятие решений по освящению конкретной сферы жизни.
2. Призыв к освящению.
1. Показать связь этого отрывка со всем посланием.
2. «ПОСЕМУ» – связывает этот отрывок с началом 4-й главы таким образом, что ст.1-16 учат о том, что верующие должны жить достойно своего призвания, а значит в единстве между собою. Это же слово «посему» учит тому, что если мы хотим жить достойно своего призвания, то должны жить в святости, т.е. жить подчиняясь заповедям Божьим.
Также слово «посему» можно отнести к созиданию церкви (ст.11-16). Таким образом «посему» означает, что если хочешь созидать церковь то, должен жить праведно.
3. «Я ГОВОРЮ И ЗАКЛИНАЮ Господом»
Апостол Павел понимая Божий замысел призывает Ефеских христиан к освящению на практике. Он горит страстью за эту церковь и призывает ее к возрастанию в праведности.
Рим.12:1,2
Но это не просто желание Павла, не просто научение Павла.
Слово «заклинаю» с греческого может быть переведено, как :
Номер Стронга: 3143
1. призывать во свидетели;
2. свидетельствовать;
3. утверждать, настаивать, заклинать (умолять с торжественной настойчивостью во имя чего-нибудь святого).
Призывая во свидетели Бога, Павел подчеркивает, что передает волю Бога ефесянам и нам. Именно волю Бога, а не свои личные идеи.
4. «чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы»
В этой фразе отражена суть воли Божьей для христиан. Христиане должны поступать (ходить, жить, вести, действовать)по Божьему, а не как популярно, привычно, естественно для окружающих людей.
«Прочие народы» – это языческие народы, народы, которые не подчинены истинному Богу, это народы или люди, которые поклоняются лжебогам, лжеценностям.
Смотрите, Бог, призывая человека следовать за Ним, не ведет речь только о теоретических позициях его разума. Речь идет о трансформации убеждений, мировоззрения, ценностей сердца и ПОВЕДЕНИЯ.
Город Ефес был крайне развращенным городом – Дж.МакАртур «Толкование на Еф.», с.202
1Пет.4:1-4
Часто думая грехе, мы думаем о крупных, признаваемых большинством, грехах. Но, Бог намного глубже определяет греховность. Грехом является то, что мы ценим что-то больше Бога, грехом является отношение нашего сердца, многие наши чувства являются греховными, взгляды, слова, простые поступки, мотивация и т.п. Поэтому мы не должны задаваться вопросом согрешил ли я сегодня, верный вопрос таков: «в чем я согрешил против Бога сегодня?».
Если мы просмотрим Еф.4:25 – 6:10 то увидим сколь глубокую и практическую праведность хочет взрастить в христианах Бог.
Итак, мы видим, что Павел передает огонь Божьей воли о нашем практическом освещении! Божье сердце горит, призывая нас освящать свое сердце и жизнь, т.е. приводить в соответствие с Божьими стандартами, открытыми в Его Слове.
О как пылает Его сердце! О как сильно Бог желает наго уподобления Ему! О как величественно Он повелевает нам прилагать все старания для очищения своих сердец и жизни!
1Пет.1:13-25
Но, многие могут сказать, что у них не получается изменить свое сердце и поступки. Многие могут рассказать, как они старались, но все вернулось на круги своя. Не мало христиан разочарованы и сбиты с толку! Не мало христиан свыклись с тем, что перестали расти в святости, праведности и подобности Богу. Сам Павел был глубоко разочарован!
Рим.7:18-24
Но он не остался в таком состоянии. Он продолжил освящаться! Он не остался в капкане и тупике! Он познал секрет освящения!
Мы можем пребывать во многих делах плоти, например лень, нелюбовь, беспокойство, отсутствие огня к Богу, … С каким грехом или слабостью вы боретесь в себе?
Как же освободиться от этого? Так в чем же секрет освящения? Каков механизм освящения? К чему необходимо прилагать старание? На чем следует сконцентрироваться, прежде всего?
3. Как расти в святости?
Сначала мы проанализируем оставшиеся стихи, а затем сформулируем механизм освящения.
Отрывок описывает причины и результаты греховной жизни неспасенных людей, а также причины и результаты освящения истинных христиан.
1. Причины и результат греховности неспасенных людей (ст.17-19).
1) Причины:
«по суетности ума своего»
«будучи помрачены в разуме»
«отчуждены от жизни Божией»
«по причине их невежества и ожесточения сердца их»
2) Результаты:
«дойдя до бесчувствия»
«предались распутству»
«делают всякую нечистоту с ненасытимостью»
2. Причины и результат освящения истинных христиан (ст.20-24).
1) Причины и результаты:
«Но вы не так познали Христа»
«потому что вы слышали о Нем и в Нем научились»
«так как истина во Иисусе»
«отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях»
«а обновиться духом ума вашего»
«и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины»
4. Механизм освящения.
Хорошо изучив этот отрывок нам необходимо сформулировать механизм освящения, чтобы хорошо его понять, запомнить и практиковать в своей жизни.
Напомню, что нам важно знать библейский механизм, чтобы знать к чему прилагать старание для личного освящения.
Давайте просмотрим отрывок и заметим сколько раз упоминается в нем разум и связанные с ним понятия.
Библейский механизм освящения по Еф.4:17-24:
1. Обновление разума=сердца в познании истины(Рим.12:1,2; 1Тим.4:16).
2. Обновление сердца=разума на уровне желаний и ценностей (Еф.4:22-24).
3. Практика «отложить и облечься» – планирование, решения, поступки (Иак.1:22-26).
Кол.3:1-17
5. Итоги и практические решения.
В этом отрывке Бог говорит к нашим сердцам!
Бог призывает нас освящаться больше и глубже!
Бог учит тому, к чему мы должны прилагать старание, чтобы успешно расти в святости, т.е. Он учит нас механизму освящения.
Примите четыре решения:
1. Как вы будете посвящено обновлять свой разум в общем?
2. В какой сфере (вопросе) вам необходимо освящение?
3. Как вы будете посвящено обновлять свой разум=сердце в этой сфере жизни (1Тим.4:16)?
4. Как практически вы будете «откладывать и облекаться» в этом вопросе? Что конкретно вы будете делать для практикования святости?
Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 6, послание к Ефесянам, часть 37
«37 – Ефесянам 4:11-16»
Тема: «7-мь признаков библейской церкви-6
или два условия эффективного пасторства».
Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.
1. Введение.
1. Напомнить серию проповедей (название проповеди).
2. Библейский текст (Еф.4:11-16).
3. Напомнить изученные признаки.
*** У церкви есть предназначение, но как она может его выполнить? Только через служение описанное в Еф.4:11-16. Этот отрывок описывает средство достижения этого великого предназначения.
6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.
7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).
Для того, чтобы церковь была истинно библейской, для того, чтобы она была здоровой необходимо, чтобы пасторы совершали пасторское служение в церкви и чтобы все или многие члены церкви совершали подобное служение в церкви.
То есть в церкви должно совершаться библейское, верное пасторское служение. Без созидания душ поставленными пасторами и многими членами церкви церковь будет слаба и болезненна.
Метод созидания душ заключен в фразе – «говорить истину в любви».
Более того, пасторское служение применимо не только для созидания церкви, но и для созидания семьи, для воспитания детей, для развития фирмы или отдела, для евангелизма, и т.п.
4. Построение проповеди.
1) Почему пасторской заботы о душах так мало есть в церквах?
2) 1-е условие эффективного пасторства: «Любовь к человеку должна основываться на достаточности (защищенности, удовлетворенности) сердца пастора в Боге».
3) 2-е условие эффективного пасторства: «Чтобы передавать необходимую истину надо точно определить к какой категории относится человек, т.е. каково его духовное состояние».
2. Почему пасторство это дефицит в церквах?
*** Почему пасторской заботы о душах может быть очень мало в церкви?
1) Нет библейской наставленности о важности этого служения и того, как оно должно осуществляться (методы).
2) Мало хороших примеров пасторства (пастыри растут только рядом с пастырями).
3) Необходимо платить высокую цену за верное пасторство (люди противятся истине).
4) Есть и примеры плохого пасторства.
*** Привести примеры плохого пасторства.
Суть плохого пасторства можно свести к нарушению библейского метода пасторства «говорить истину в любви». Т.о. плохое пасторство нарушает два условия: (1)- «в любви» и (2)- «говорить адекватную истину». Т.е. плохое пасторство говорит без любви и передает не то, что необходимо тому, о ком человек заботится.
Чтобы наша забота о душах людей не была плохой и неэффективной нам необходимо хорошо разобраться в этих двух условиях плодотворного библейского пасторства.
Этому и будет посвящен остаток этой проповеди.
3. 1-е условие эффективного пасторства: «Любовь к человеку должна основываться на достаточности (защищенности, удовлетворенности) сердца пастора в Боге».
Чтобы пасторствовать с любовью необходимо иметь защищенность сердца в Боге. Чтобы говорить истину в любви необходимо иметь удовлетворенность в Боге, а не в подопечном или в чем ни будь еще.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
(Гал.6:1)
Многие искушения способны лишить сердце любви. Все искушения, которые уводят сердце от достаточности во Христе лишают нас любви к человеку и взращивают в нас любовь к самому себе в разных видах.
Например, личный комфорт, личная безопасность, личное успокоение, личные стандарты, личная справедливость, личная удовлетворенность, которые пастырь пытается получить не от Бога, а от опекаемого.
***Примеры.
Христос является ярчайшим примером доброго Пастыря. В часы невероятных мучений (моральных и физических), Он проявлял любящее пасторство по отношению к ближним Своим. Давайте посмотрим на Него и поучимся у Него такой достаточности в Боге, которая производит столь удивительную любовь.
Матф.26,27 – невероятные атаки на Христа и Его спокойствие
Иоанна 18:1-27 – невероятная достаточность Христа в Отце
*** Разъяснить процесс пасторства с любовью и с пониманием, где находится человек.
Процесс зрелого эффективного пасторства:
Достаточность, защищенность в Боге.
Подчиненность Слову Божьему.
Любовь к человеку независимо от его состояния и прогресса.
Анализ состояния человека (в какой категории он находится).
Принятие человека в том состоянии, в котором он находится.
Смиренное согласие с последствиями, которые придется пожать этому человеку.
Спокойствие и защищенность сердца в процессе пасторства.
Любвеобильное, терпеливое ведение человека из его реального состояния на шаг вперед.
Истина доносится на уровне главной проблемы, а не на поверхностном уровне.
*** Каким становится пасторство без защищенности сердца пастыря?
Таким образом нам стало ясно откуда проистекает плохое пасторство. Когда сердце пастыря не находит достаточности в Боге, то оно не сможет любить человека в любой ситуации. И в результате пастырь во многих ситуациях будет пасторствовать любя себя, а не подопечного.
В этом случае он не сможет объективно видеть реальность и передавать необходимую истину. Такой пастырь будет передавать истину не в попад и тем рождать негативный резултат.
*** Что происходит если говорить истину не на уровне главной проблемы, а на поверхностном уровне, который не ведет человека к реальным изменениям?
4. 2-е условие эффективного пасторства: «Чтобы передавать необходимую истину надо точно определить к какой категории относится человек, т.е. каково его духовное состояние».
Семь категорий людей, требующих «разного» пасторства.
Каждый член церкви имеет свою индивидуальность в характере, развитии, духовной зрелости и т.д., поэтому в церкви существуют несколько основных категорий людей, которые включают в себя практически всех ее членов.
Мудрое пасторство учитывает, что Библия описывает разные категории людей и что к ним должно быть применено «разная» пасторская забота.
Итак, какие же есть категории и каковы особенности пасторской заботы по отношению к этим разным категориям людей?
Описание этих категорий сделано в ОБЩИХ чертах. Не каждая черта подходит к каждому человеку определенной категории.
Подумайте, в какой категории вы, наиболее вероятно, относитесь. Подумайте, к какой категории относится тот, о ком вы заботитесь.
1. Неверующие.
Неверующие люди, это те, которые, так или иначе, попадают в орбиту нашего влияния. Это те, кто приходит на наши богослужения, или же с кем мы можем поговорить на работе, на учебе или в любом другом месте.
Цель нашего любого контакта с такими людьми заключается в спасении и созидании их душ. Это подразумевает хорошее знание Евангелия, и умение делиться им ясно и ненавязчиво. Кроме того, эффективность нашего служения неверующим зависит от нашего знания практического значения Писания применительно к каждой конкретной ситуации в жизни. Чтобы говоря о любой сфере жизни мы могли показать, как она связана с Евангелием.
1 Пет 3:15
2. Противники или воинственные.
Люди несогласные с теми или иными принципами церкви, с ее руководством или же вообще с ее служением. Они продолжают оставаться в церкви, по каким-то своим, часто трудно объяснимым причинам.
Большинство этих людей просто ходят в церковь, периодически выражая свое несогласие с ней в узких кругах. Эти люди скептики, в той или иной степени, распространяющие свое недовольство.
Некоторые из них могут быть невозрожденными, т.е. нуждающимися в ясном понимании Евангелия и посвящении себя господству Иисуса Христа. Те же кто возрожден нуждаются принятии авторитета Писания над ними и принятия Господства Христа над ними. Они также должны научиться покоряться суверенному промыслу Божьему в их жизни и церкви, чтобы уйти от веры в свой разум, свои объяснения и придти к смирению, основанному на вере в то, что Бог всем руководит, а не люди и обстоятельства.
Фил 1:15,16; 3:17-19
3. Нестабильные или с двоящимися мыслями.
Люди с размытыми понятиями в жизни. Они, кажется, не против доктрины и общего направления церкви, но и не за. Временами они за, а временами против. У таких людей нет основания на котором можно строить – у них нет элементарной убежденности. Их проблема может быть в недостаточном понимании роли истины в жизни вообще или же их проблема в идолах сердца, которые долгое время не отвергаются и приводят к отсутствию фундамета убеждений. Чаще всего, эти люди находятся в хронических грехах и проблемах.
Некоторые из них могут быть невозрожденными, т.е. нуждающимися в ясном понимании Евангелия и посвящении себя господству Иисуса Христа. Те же кто рожден свыше нуждаются в познании истин «Библиологии», т.е. познании авторитетности и ясности Слова Божьего и его главенствующей роли. Также они могут нуждаться в отвержении своих идолов, которые удерживают их от приобретения библейской позиции.
Иак.1:6-8; Евр.5:11-14
4. Слабые, немощные.
Люди, принявшие сердцем доктрину и философию служения церкви, но, по каким-то причинам не имеющие процесса личного освящения и возрастания в зрелости. У таковых есть фундамент убеждений, но не происходит развития зрелости на этом фундаменте. Недостаток зрелости делает их жизнь сложной. В них не видно последовательности, уверенности и удовлетворенности христианской жизнью. Они могут быть очень ранимы, отстранены, боящиеся людей, а временами попадают в конфликты с другими людьми. Хотя могут быть и очень грубы из-за недостатка духовной зрелости. При этом слабые верующие могут казаться довольно зрелыми, т.к. в некоторых сферах они добились неплохого прогресса. В них есть библейских фундамент убежденности и они могут проявить себя в одной из сфер служения, но в других они остаются достаточно слабы.
Такие христиане нуждаются в наставниках, чтобы те с нежностью и твердостью могли помочь им увидеть реальное свое состояние слабости и помогли бы применить истину к каждой слабой сфере их сердца. Иначе они могут годами обманываться, что уже достаточно зрелы и оставаться в том же состоянии хромания.
Рим 14:1-3; 1Кор 3:1-4
5. Стабильно растущие или зрелые христиане.
Люди, принявшие сердцем доктрину и философию служения и стабильно растущие в освящении и зрелости, но еще не достигшие необходимого уровня зрелости. Они верны в своем следовании лидерству других служителей, но пока не в состоянии быть служителями-лидерами сами. Вырастая такие христиане будут становиться верными тружениками созидающими церковь и распространяющими Царство Божье. Некоторые из них призваны Богом идти в сложное лидерское служение (6-я категория), а другие призваны прославлять Бога без сложного лидерского призвания. Хотя они могут быть лидерами в своих семьях или в простых служениях.
Таким верующим необходимо приобрести больше знания истины и больше опытности в жизни по истине, перед Богом. Хорошее обучение и общение на глубокие библейские темы вот что, прежде всего, должен предоставить наставник такого человека.
Еф 3:16-19; Кол 1:9-12
6. Формирующиеся лидеры.
Напомним, что не все христиане призываемы Богом быть в этой категории служителей-лидеров. Зрелые члены церкви, демонстрирующие прогрессирующее смирение и личное освящение. Они хорошо знают доктрину и философию служения церкви, имеют дух служения другим, и проявили себя в практическом лидерстве, помогая действующим, зрелым лидерам-пасторам. Но, они еще не во всем способны проявлять пасторское лидерство им многому еще нужно научиться для такого служения, т.к. пасторское лидерство требует глубочайшей зрелости и многосторонних способностей.
Эти члены церкви еще в большой степени нуждаются в наставнической заботе более зрелых лидеров для решения внутренних проблем и проблем служения. Им чаще нужна помощь в определении Библейского подхода к конкретным вопросам служения и жизни людей. Вместе с тем, они хотят учиться, используя для этого все возможные ресурсы. Вот они растущие лидеры-служители, которые растут рядом с пасторами.
Лук.22:31-34
7. Сильные зрелые лидеры.
Титул «сильные и зрелые лидеры» не означает, что эти люди достигли совершенства. Они тоже находятся в процессе роста.
Их отличает духовная зрелость, хорошее знание Писания и умение точно применять его на практике в различных ситуациях, также их отличает прогрессирующее смирение и личное освящение. Эти люди могут принимать обличения, а также спокойно, эффективно и созидательно реагировать на незрелости окружающих их людей. Кроме того, зрелые лидеры имеют способность вести других в процессе духовного роста, взращивать формирующихся, потенциальных лидеров, оказывать помощь для дальнейшего развития всех членов церкви, включая слабых, нестабильных и противников.
1Тим 3:14-15; 4:12; Фил 3:17
5. Итоги.
1. Мы увидели, что 6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.
2. Мы увидели, что 7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).
3. Мы увидели насколько важно пасторство для здоровой, библейской жизни церкви. Пасторство пасторов инициирует пасторство всех остальных, через совершенствование святых на дело созидания церкви.
4. Но, на практике бывает, что церковь не имеет пасторства вообще. И это трагедия церкви.
5. В нашей церкви недостаточно развито пасторское служение. Людей в нашей церкви больше, чем пасторства. И поэтому мы очень нуждаемся в том, чтобы выросла пасторская команда нашей церкви.
6. Мы изучили: 1-е условие эффективного пасторства: «Любовь к человеку должна основываться на достаточности (защищенности, удовлетворенности) сердца пастора в Боге».
7. Мы изучили: 2-е условие эффективного пасторства: «Чтобы передавать необходимую истину, надо точно определить к какой категории относится человек».
8. Пусть же Бог благословит нас возрастающим служением пасторства в нашей церкви.
9. О всей серии «7-мь признаков библейской церкви» в целом.
10. Представить следующую проповедь или серию.
Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 5, послание к Ефесянам, часть 36
«36 – Ефесянам 4:11»
Тема: «7-мь признаков библейской церкви-5».
Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.
1. Введение.
1. Напомнить серию проповедей (их тему).
2. Библейский текст (Еф.4:11-16).
3. Напомнить изученные признаки.
1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.
2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.
3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на канонической Библии.
4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.
5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.
6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.
7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).
Для того, чтобы церковь была истинно библейской, для того, чтобы она была здоровой необходимо, чтобы пасторы совершали пасторское служение в церкви и чтобы все или многие члены церкви совершали подобное служение в церкви.
То есть в церкви должно совершаться библейское, верное пасторское служение. Без созидания душ поставленными пасторами и многими членами церкви церковь будет слаба и болезненна.
Более того, пасторское служение применимо не только для созидания церкви, но и для созидания семьи, для воспитания детей, для развития фирмы или отдела, для евангелизма, и т.п.
4. Построение проповеди.
1) Механизм пасторства, созидающий церковь Еф.4:11-16.
2) Метод пасторства Деян.20:17-38; 1Фес.2:1-14.
3) 7-мь категорий людей, требующих «разного» пасторства.
2. Напомнить механизм пасторского созидания церкви.
1) Пасторы и евангелисты.
- Они инициируют, катализируют процесс пасторской заботы о церкви.
2) Совершение.
- Усовершенствование, пасторство, созидание душ, наставление, вразумление, душепопечение, ученичество.
3) Святые.
- Рождены свыше, но не совершенны.
- Членство в церкви подтверждает истинность их веры.
4) Совершенствование святых (признаки усовершенного святого).
- Дело служения.
- Дело служения по созиданию церкви.
- Единство веры (богословия, убеждений).
- Познание Бога.
- Возраст Христов – подобие Христовому характеру.
- Стойкость (крепость) веры, выражаемой в убеждениях и праведности.
5) Служение созидания церкви, говорили истину в любви, пасторство.
6) Бог созидает церковь, через пасторское служение пасторов и всех членов церкви.
3. Метод пасторской заботы.
Как же оказывать пасторскую заботу о сердце человека (наставлять, воспитывать, душеопекать…)?
Для того, чтобы было легче усвоить этот метод, я сформулирую его сначала, а затем мы посмотрим два текста, которые учат методу пасторской заботы.
Метод пасторской заботы:
1. Необходимо обладать личной зрелостью в стиле 1Тим.4:16.
2. Необходимо любить человека.
3. Молиться за человека.
4. Общаться с человеком:
1) Интересоваться человеком (вникать в жизнь человека), стараясь понять его на уровне сердца.
2) Говорить ему истину в любви (утешать, ободрять, обличать, помогать измениться, выражать любовь).
Деян.20:17-38
1Фес.2:1-14
4. Итоги.
1. Мы увидели, что 6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.
2. Мы увидели, что 7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).
3. Мы увидели насколько важно пасторство для здоровой, библейской жизни церкви. Пасторство пасторов инициирует пасторство всех остальных, через совершенствование святых на дело созидания церкви.
4. Но, на практике бывает, что церковь не имеет пасторства вообще. И это трагедия церкви.
5. В нашей церкви недостаточно развито пасторское служение. Людей в нашей церкви больше, чем пасторства. И поэтому мы очень нуждаемся в том, чтобы выросла пасторская команда нашей церкви.
6. Мы изучили метод пасторского служения.
7. Пусть же Бог благословит нас возрастающим служением пасторства в нашей церкви.
8. О всей серии «7-мь признаков библейской церкви» в целом.
Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 4, послание к Ефесянам, часть 35
«35 – Ефесянам 4:11-16»
Тема: «7-мь признаков библейской церкви-4».
Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.
1. Введение.
1. Напомнить серию проповедей (их тему).
2. Библейский текст (Еф.4:11-16).
3. Напомнить изученные признаки.
Изучая 11-й стих, мы узнали три признака библейской церкви:
1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.
2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.
3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на канонической Библии.
4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.
5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.
4. Построение проповеди.
2. 6-й и 7-й признаки библейской церкви.
*** Прочесть Еф.4:11-16 и показать 6-й и 7-й признаки и их взаимосвязь, т.е. то, что 7-й признак является результатом 6-го признака.
6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.
7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).
Для того, чтобы церковь была истинно библейской, для того, чтобы она была здоровой необходимо, чтобы пасторы совершали пасторское служение в церкви и чтобы все или многие члены церкви совершали подобное служение в церкви.
То есть в церкви должно совершаться библейское, верное пасторское служение. Без созидания душ поставленными пасторами и многими членами церкви церковь будет слаба и болезненна. 6-й и 7-й признаки библейской церкви описывают служение пасторства (пастушества, пастырювання, созидания душ).
Далее мы будем изучать служение «пасторства» в котором невероятно нуждается каждая церковь («Пасторство» или созидание душ). Мы изучим отрывок дальше и увидим, что цель служения евангелистов и пасторов это не религиозная активность, а созидание душ верующих до того, чтобы они стали крепки в вере и праведности и сами начали совершать служение созидания душ других людей (верующих и неверующих).
На этом и будет сосредоточено наше внимание в этой проповеди и до конца серии «7-мь признаков библейской церкви».
К стати говоря, пасторское служение применимо не только для созидания церкви, но и для созидания семьи, для воспитания детей, для развития фирмы или отдела, для евангелизма, и т.п.
Итак, сначала мы вникнем в служение поставленных Богом пасторов, а затем изучим служение созидания душ, которое должны совершать все верующие.
1) Кто такой пастор? В чем его роль в церкви? Какими характеристиками обязан обладать пастор, чтобы иметь право служить пастором? Насколько важно его служение? Из чего должно состоять его служение, каким оно должно быть?
Изучая суть пасторского служения мы изучаем служение, подобно которому должно совершаться служение всех верующих церкви (для созидания душ людей).
Эти вопросы мы уже затрагивали на протяжении изучения послания Ефесянам и особенно в этой серии проповедей в первом признаке библейской церкви.
Но, т.к. этот вопрос очень важен для понимания здоровья церкви мы сделаем обзор Деян.20:17-38, т.к этот отрывок учит о всех этих вопросах одновременно.
Чтобы легче было изучить этот отрывок я сначала представлю вам 7-мь выводов, которые очевидно исходят из текста и затем мы прочитаем этот текст и сможем увидеть эти моменты.
1) Пресвитер+пастор+епископ=один и тот же служитель (ст.17,28).
2) Пресвитер – старший (зрелый) духовно (характеристики 1Тим.3:1-7; Тит.1:5-9).
3) Пастор – пастух – служение созидания душ Словом Божьим и молитвой (Еф.4:11 «пастор-учитель»).
4) Епископ – надзиратель – лидер церкви, созидатель разных частей церкви.
5) Основной метод служения – проповедь Слова всенародно и по домам, т.е. созидание душ посредством Слова Божьего.
6) Служение пастора сложнейшее служение, требующее платить большую жертвенную цену.
7) Служение пастора невероятно ценное и важное служение, поэтому церковь должна уважать пастора, разнообразно поддерживать его и заботиться о нем.
Деян.20:17-38
2. Механизм пасторства созидает церковь (Еф.4:11-16).
1) Пасторы и евангелисты.
Они инициируют, катализируют процесс пасторской заботы о церкви.
2) Совершение.
Усовершенствование, пасторство, созидание душ, наставление, вразумление, душепопечение, ученичество.
3) Святые.
Рождены свыше, но не совершенны.
Членство в церкви подтверждает истинность их веры.
4) Совершенствование святых (признаки усовершенного святого).
Дело служения.
Дело служения по созиданию церкви.
Единство веры (богословия, убеждений).
Познание Бога.
Возраст Христов – подобие Христовому характеру.
Стойкость (крепость) веры, выражаемой в убеждениях и праведности.
5) Служение созидания церкви, говорили истину в любви, пасторство.
6) Бог созидает церковь, через пасторское служение пасторов и всех членов церкви.
3. Выводы.
1. Мы увидели, что 6-й признак библейской церкви – она насыщена пасторским служением, совершаемым пасторами-учителями.
2. Мы увидели, что 7-й признак библейской церкви – она насыщена «пасторским» служением созидания душ, совершаемым многими христианами церкви (так называемое «священство всех верующих»).
3. Мы увидели насколько важно пасторство для здоровой, библейской жизни церкви. Пасторство пасторов инициирует пасторство всех остальных, через совершенствование святых на дело созидания церкви.
4. Но, на практике бывает, что церковь не имеет пасторства вообще. И это трагедия церкви.
5. В нашей церкви недостаточно развито пасторское служение. Людей в нашей церкви больше, чем пасторства. И поэтому мы очень нуждаемся в том, чтобы выросла пасторская команда нашей церкви.
6. Как выглядит на практике пасторская забота? Примеры.
5. Нам также необходимо подробно изучить такие вопросы:
Простой метод оказания пасторской заботы, чтобы все научились тому, как оказывать пасторскую заботу.
Этапы возрастания христианина, чтобы каждый увидел, где он находиться и в чем ему необходимо возрастать.
Разъяснить метод\механизм возрастания.
Иоанна 21
Иоанна 10
Проповедь “Признаки Библейской церкви” – 3, послание к Ефесянам, часть 34
«34 – Ефесянам 4:11»
Тема: «7-мь признаков библейской церкви-3».
Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.
1. Введение.
В Июне 2008 года я начал проповедовать послание Ефесянам стих за стихом. Я выбрал это послание т.к. церковь очень нуждалась быть наставленной в ряде библейских тем. Одна из них это «Библейское учение о церкви».
Сейчас в этом послании мы изучаем раздел, который учит именно об этой теме. Сегодняшняя проповедь является 3-й проповедью из серии «Признаки библейской церкви», построенной на разъяснении Еф.4:11-16.
2. Библейский текст (Еф.4:11-16).
Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – экклесиологию. В нем описано достаточно полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской, здоровой и поистине успешной церкви.
3. Построение проповеди.
1. Мы вспомним изученные признаки.
2. Изучим 4-й признак.
3. Изучим 5-й признак.
4. Начнем изучать 6-й и 7-й признаки.
4. Напомнить изученные признаки.
Изучая 11-й стих, мы узнали три признака библейской церкви:
1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.
2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.
3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на канонической Библии.
1) Только Библия, а не традиции, предания, культура, достижения маркетинга, психологии или социальных технологий должна руководить, созидать церковь.
2) Библия должна быть центральным орудием в созидании церкви.
2. 4-й признак библейской церкви.
Роль апостолов и пророков была в том, чтобы завершить канон богодухновенного Слова Божьего и на Слове Божьем основать церковь Христову. Об этом я проповедовал в предыдущих проповедях. Из такой роли Писания для жизни церкви проистекает роль Библейской Проповеди для созидания церкви. Апостолы и пророки исполнили свою роль для церкви, а сейчас эту роль исполняет Писание и евангелисты с пасторами, которые проповедуют Слово Божье.
4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.
Библейская проповедь должна присутствовать на богослужении, на домашней группе, в личном наставничестве, в душепопечении, а также в евангелизме.
Вышеприведенные тексты утверждают, что Христос и апостолы были посвящены проповеди Слова Божьего.
Матф.11:1
Мар.6:34,35
Деян.6:1-7
2Тим.4:1-6
Важность Библейской проповеди мы можем увидеть и в том, что в Еф.4:11 пасторы охарактеризованы, как учители (один артикль (тус) в греческом используется для двух слов: пастырь и учитель). Для пастырей Учить Слову Божьему, является основной их ролью.
К великому сожалению проповедуют не во всех церквах, но даже там где проповедуют, иногда проповедуют христианские размышления и даже басни, а не разъясняют Библию. Чем же отличается библейская проповедь?
Она:
Библейская;
Разъяснительная;
Богоцентричная;
Евангельская;
Богословская;
Радикальная;
Благодатная;
Призывающая покориться Богу на практике.
Нам необходимо ценить проповедь Слова Божьего! Нам необходимо сильно поддерживать проповедников Слова Божьего! Нам необходимо вкладываться в одаренных проповедников всеми силами!
*** Марк Дэвер «Продуманное созидание церкви», с.27-29
*** Джон Пайпер «Размышления о служении Джонатана Эдварса», с.24-26 и 16-20
Важно отметить, что церковь развивается переходя от одного этапа к другому, поэтому некоторые признаки библейской церкви должны присутствовать на самом первом этапе, а другие должны появиться и развиться позднее. Церковь не может мгновенно достичь всех признаков. Понимание библейского учения о церкви учит нас пути по которому должна развиваться церковь. Также это учит нас библейскому определению успеха церкви, которое очень важно, т.к. христиане соблазняются по своему определять, что такое успешная церковь. Церковь это творение Божье и успех определять должен только Он, а не мы.
3. 5-й признак библейской церкви.
*** Еф.4:11 «…евангелистами…».
Этот термин используется в Н.З. – 130 раз!
Евангелисты (с гр. еуангелистес) – это люди, которые провозглашают Благую весть о пути спасения, т.о. организовывается церковь и они продолжают утверждать новообращенных в истине Слова Божьего. Т.е. евангелисты это сегодняшние миссионеры и несущие евангелие в личной жизни и ведущие других членов церкви к этому же служению.
Дж.МакАртур: «Евангелисты даны церкви для того, чтобы охватить массы неверующих, гибнущих в грехах, спасительной вестью Евангелия. Каждая церковь должна рассматривать это служение как задачу первостепенной важности. Я убежден, что каждое поместное собрание должно растить евангелистов, чтобы некоторых из них послать на поля миссионерского служения, а некоторых оставить на постоянное служение в церкви, чтобы учить, побуждать и вести верующих к исполнению Великого Поручения Христа. Каждая церковь должна иметь в своем руководстве группу одаренных Богом евангелистов и пасторов-учителей для приведения погибающих в церковь, насыщения верующих духовной пищей Слова Божьего и для внутреннего духовного утверждения».
Церковь призвана жить не только ради себя. Церковь призвана идти в мир безбожных людей, чтобы приводить их к познанию Славного Христа.
Иоан.20:18-23
Мар.16:14-16
Матф.28:18-20
Деян.1:6-9
5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.
Здоровая зрелая церковь это церковь совершающая плодотворное, библейское благовестие вблизи и вдали.
К сожалению церковь может находится в таком состоянии, что не оказывает значительного влияния на мир, по причине не зрелости или не библейскости ее благовестия.
*** Примеры неэффективного благосвестия на личном и церковном уровнях.
*** Разъяснить многогранник плодотворного библейского благовестия на личном и церковном уровнях.
1. Дети Божьи сияющие Христом своей праведной жизнью.
2. Проповедь полноценного библейского Евангелия.
3. Опытность христиан в апологетике.
4. Евангелизационные проекты основаны на проповеди Евангелия и на зрелых христианах, а не на чем-то другом.
5. Христиане зрелы, чтобы заботиться о неверующих, заинтересовавшихся евангелием.
6. Христиане и церковь в целом заботиться об утверждении в вере новообращенных.
5. Итог.
Мы увидели, что Еф.4:11-16 отрывок сжато излагающий библейское учение о церкви – «екклесиология».
Мы увидели, что 1-й признак библейской церкви – она имеет служителей-руководителей – пастырей и евангелистов.
Мы увидели, что 2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.
Мы увидели, что 3-й признак библейской церкви – она стоит на апостольском учении, т.е. на канонической библии.
Мы увидели, что 4-й признак библейской церкви – она отводит центральную роль библейской, экспозиционной, разъяснительной проповеди.
Мы увидели, что 5-й признак библейской церкви – она направлена к безбожным людям, находящимся в близи и в дали от нее, она совершает плодотворное, библейское благовестие.
Мы отметили, что церковь может не обладать всеми признаками на определенных этапах своей жизни. И т.о. мы осознали, что церковь необходимо созидать, чтобы привести ее к наличию всех признаков библейской здоровой церкви.
Далее мы будем изучать служение «пасторства» в котором невероятно нуждается каждая церковь («Пасторство» или созидание душ). Мы изучим отрывок дальше и увидим, что цель служения евангелистов и пасторов это не религиозная активность, а созидание душ верующих до того, чтобы они стали крепки в вере и праведности и сами начали совершать служение созидания душ других людей (верующих и неверующих). Мы посмотрим на цель служения евангелистов и пасторов, на их метод, на этапы созревания христиан и на описание успешной церкви. Все это заключено в оставшихся стихах.
Проповедь “Удивительная любовь Бога к своим детям”
Проповедь “Виденье и предназначение нашей церкви”
Проповедь “История богословия церкви Алмаз”
«История Богословия церкви Алмаз»
Цель проповеди: Разъяснить историю формирования богословия церкви «Алмаз» для того, чтобы церковь лучше поняла (1)богословие церкви и ее (2) связь с Библейским христианством.
1. Введение.
Поздравить церковь с Юбилеем.
Разъяснить цель этой проповеди.
Разъяснить структуру проповеди.
2. Роль богословия.
1. Что такое богословие?
Богословие в Библии описывается словом «учение». Хотя сегодня христиане употребляют слово «богословие» по разному. Одни подчеркивают теоретизирование и пустое спорщество, когда говорят о богословии. Другие, говоря о богословии, подразумевают тонкости, которые могут понять только люди имеющие 2-3 богословских образования.
Когда христиане так говорят о богословии, то они неизменно приходят к выводу, что Богословие ни к чему хорошему не приводит и поэтому в нем христиане не нуждаются. Надо быть попроще! Надо быть подальше от богословия и поближе к практике! Надо не рассуждать, а дело делать!
На самом деле библия говорит, что без познания богословия невозможно угодить Богу, невозможно Его явить\прославить так, как Он того хочет.
Что же мы должны понимать под здравым богословием?
Говоря о библейском богословии мы должны подразумевать библейское учение. Другое богословие будет приводить ко многим серьезным проблемам. Библейское же учение это не отдельные друг от друга истины, а полноценное сочетание всех истин вместе так, что они составляют одно непротиворечивое и глубокое мировоззрение.
Словарь Брокгауза:
«В НЗ говорится об У. Иисуса (Ин7:16,17) и об апостольском У. Евангелия, преподанном Духом истины (Ин 14:26; 16:13) и основанном на слове и на спасающем деле Иисуса Христа (Ин 16:14). Именно на этом У. строится Церковь. Следует постоянно пребывать в У.апостолов (Деян 2:42; 1Тим 4:16; 2Тим 3:10), в к-ром воплощено откровение Бога, засвидет-вованное в Библии и исполненное в Иисусе Христе (1Тим6:3; 2Тим 3:16; Тит2:10). Это У. названо “здравым” (1Тим 1:10; 2Тим 4:3; Тит 1:9; 2:1), “добрым” (1Тим 4:6), “чистым” (Тит 2:7) У., Божиим У. (ст. 10), У. Христовым (2Ин 9). Христ. Церкви предписывается также изучать ветхозаветные Писания (Рим 15:4; 2Тим3:16); 2) уже в ВЗ звучит предостережение от обмана (Пс 23:4) и от пустого У. (Иер 10:8), но лишь в НЗ У. Церкви решит. противопоставляется лжеучениям (Гал 1:6-9; Деян 15:24), У. бесовским (1Тим 4:1), У. человеч. и земным (Кол 2:22), чуждым и обольстит. (Еф 4:14; Евр13:9), являющимся источниками лжи, тьмы и
безбожия. Ложное У. “распространяется, как рак” (2Тим 2:17) и уводит людей с пути истинного (2Пет 2:15). Поэтому для верующих звучит предостережение: “Испытывайте духов” (1Ин 4:1 и след.) и
“Берегитесь!” (Мф 16:6)».
14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
(Еф.2:14-16)
9 держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
10 Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных,
11 каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.
(Тит.1:9-11)
Богословие – царица наук!
2. Роль богословия.
Роль Библейского учения невозможно переоценить! Оно играет важнейшую и уникальнейшую роль во всем мироздании, во всей истории человечества.
Марк Дэвер «Продуманное созидание церкви», с.28,29:
«Свидетельство Нового Завета о превосходстве Слова Божьего столь же ярко: ≪Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих≫ (Матф. 4:4). То есть Слово поддерживает в нас жизнь. ≪В начале было Слово… В Нём была жизнь … И Слово стало плотью, и обитало с нами≫(Иоан. 1:1,4,14). Иисус, воплощённое Слово, есть воплощение и истинной жизни. ≪С такой силой возрастало и укреплялось слово Господне≫ (Деян. 19:20; ср. 6:7; 12:20-24). Слово возрастает и укрепляется в нас. ≪И ныне передаю вас, братья… слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать наследие со всеми освящёнными≫ (Деян. 20:32). Слово созидает и охраняет нас.≪Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божья к спасению всякому верующему≫ (Рим. 1:16; ср. 1 Кор. 1:18). Евангелие, будучи самым ярким выражением Слова Божьего, является эффективной Божьей силой для спасения.2≪Итак, вера — от слышания, а слышание — от Слова Божьего≫(Рим. 10:17). Слово Божье зарождает веру в сердцах. ≪Приняв от нас слышанное слово Божье, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божье, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих≫ (1 Фес. 2:13). Слово совершает Божье дело в верующих. ≪Ибо Слово Божье живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные≫ (Евр. 4:12). Слово Божье дарует нам второе рождение: ≪Восхотев, родил Он нас словом истины≫ (Иак. 1:18).
Чуть позже в своём Послании Иаков советует нам: ≪В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души≫ (ст.21). Слово спасает нас. Пётр также приписывает Божьему Слову силу возрождать: ≪Возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божьего, живого и пребывающего вовек…А это есть то слово, которое вам проповедано≫ (1 Пет. 1:23, 25). Слово Божье обладает созидательной, жизнеутверждающей и живительной силой! Евангелие — это Божье средство оживления мёртвых грешников и мёртвых церквей (Иез. 37:1-14). Другого средства у Бога нет. Если мы хотим трудиться для обновления жизни, здоровья и святости наших церквей, то должны делать это в соответствии с открытым нам образом действий Бога. Иначе мы рискуем работать напрасно. Слово Божье — вот Его сверхъестественная сила для выполнения Его великого дела. Именно
поэтому наше красноречие, инновации и программы играют не такую значительную роль, как мы привыкли думать; именно поэтому мы как пасторы должны посвящать себя проповеди, а не программам; и именно поэтому нам необходимо научить свою церковь ценить Слово Божье больше программ. Проповедь истин и заповедей Божьего Слова даёт свободу Божьей силе, изливаемой на Его народ. Вся сила, необходимая для созидания Божьего народа, содержится в Его Слове и особенно в Евангелии (Рим.1:16). Слово Божье созидает Его Церковь. Поэтому проповедь Его Евангелия первична».
Отказ от глубины познания библейского учения убивает церковь, делая христиан слабыми, поверхностными, греховными и неспособными созидать церковь и влиять на неспасенных людей.
Итак:
1) Мы увидели, что истинное богословие это библейское учение.
2) Мы увидели, что мир, отдельный христианин и вся церковь глубоко нуждается в познании библейского учения глубоко.
Теперь же давайте посмотрим на историю богословия церкви «Алмаз», чтобы лучше понять богословие церкви и понять, как она связана с библейским христианством (церковью).
Мы посмотрим на историю богословия до появления церкви и на развитие богословия в самой церкви «Алмаз».
3. История богословия церкви «Алмаз».
1. История до появления церкви «Алмаз».
Ветхий завет – канон.
Новый завет – Иисус.
Апостолы – учение, основание церкви – утвержденной в истине.
Формирование Библейского канона (завершено откровение).
Формирования вероучений (в ответ на ереси и для формирования богословия).
Знак рыбы, вероятно, самый древний символ христианского вероисповедания. По-гречески слово ichthus (рыба) – акростих, в котором каждая буква означает одно слово:
“Иисус Христос – Божий Сын, Спаситель”
…как Апостол Иоанн написал: “Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь (спасение) во имя Его” – Иоан. 20:31.
Таким образом, когда гонимые християне в первом веке рисовали рыбу на песке, они сразу узнавали друг друга.
С течением времени, символ веры “рыба” все дополнялся, и к концу четвертого века был разработан и согласован на никейском (325 г.н.э.) и константинопольском (381 г.н.э.) соборах следующий…
НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков; Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, единосущного с Отцом, Которым всё сотворено. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого. И воскресшего в третий день по Писаниям. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую руку Отца. И опять грядущего со славой судить живых и мёртвых, Царству Которого не будет конца.
И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
Во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мёртвых, и жизни будущего века. Аминь.
Отклонение официальной церкви от Библейского учения (при этом всегда сохранялись очаги библейских церквей).
Реформация (16-17 века) возврат к Библейскому богословию.
Приход протестантизма в Украину.
Два союза в начале 20-го века.
Баптистское братство – церковь в которой был В.И.Давидюк.
Евангельское братство(церковь В.И.Давидюка).
Влияние американских верующих (положительное и отрцательное).
2. История самой церкви «Алмаз».
Начало создания церкви под воздействием «сикер сенсетив» идеи.
Тупик на 2007 год в вопросах:
Начало Библейской реформации, которая вела церковь к развитию:
Роль богословия для жизни церкви («Продуманное созидание церкви»).
Быть аванпостом Библейского Богословия (СРБС).
*** На сайте церкви можно увидеть описание богословия церкви в документе на 27-ми страницах.
4. Итог.