Категорія: Статьи

1.Вступление

Наступил новый год.
***Что свойственно людям в период наступления нового года?
Свойственно задумываться о жизни – оценивать прошлое и «планировать» будущее.

________________________________________
К стати, мы сделаем это для всей нашей церкви:
1. рассмотрим историю нашей церкви;
2. отпразднуем день рожденья нашей церкви;
3. осветим основные ценности и устройство нашей церкви;
4. рассмотрим куда Бог ведет нашу церковь и планы развития нашей церкви в 2009 году.

Объявление, когда будут встречи, на которых мы сделаем это для нашей церкви.
________________________________________

Когда наступает новый год, то многим людям и особенно христианам, свойственно оценивать прошлое и думать о будущем.

В этой проповеди, мы сможем подумать о будущем и главное мы сможем подготовиться к будущему.

Тему этой проповеди я назвал так: «Библейское напутствие на следующий год или как быть стойким даже в тяжелые времена».

2.Будущее.

В этом году у каждого христианина, который любит Бога и подчиняется Ему, будет очень много благословений.
Но, будут и трудности. Но, даже трудности будут благословениями и могут быть большими благословениями.

8 Тогда как нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут,
(кажется, что люди нечестивые на высоте (деньги, власть, карьера, бизнес…), но на глубоком уровне видно, что их жизнь «разрушается» и это станет очевидно и снаружи)

чтобы исчезнуть на веки, –

9 Ты, Господи, высок во веки!
10 Ибо вот, враги Твои, Господи, – вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;
11 а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
12 и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.
13 Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.
14 Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;
15 они и в старости плодовиты, сочны и свежи,
16 чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем.

(в действительности, только жизнь посвященных Богу христиан развивается в самом позитивном направлении, даже если это не очевидно на поверхностном уровне, на глубоком Библия утверждает это и это станет очевидно и на поверхностном уровне ? )

(Пс.91:8-16)

В этом псалме очевидно написано о том, что Бог невероятно благословляет верных ему детей – и это будет происходить с нами в следующем году.

Также в этом псалме, в стихе 12, говориться о том, что даже невероятное благословение Божье не освобождает нас от трудностей.

(Это не библейское, мирское представление, что если Бог благословляет, то не будет никаких трудностей и страданий. К сожалению, церкви, которые учат о «евангелии благополучия» представляют не библейское учение, а обмирвщленное учение, языческое учение о Боге.)

Если, быть подготовленным к трудностям, то они станут огромным благословением и даже радостью, для христианина.

Вот этому и будет посвящен остаток проповеди.

3. Подготовка к трудностям.

0. Понимание трудностей.

10 Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.
(Прит.24:10)

? Трудности проявляют нашу веру (наши убеждения). Трудности проявляют истинную суть (основу) нашего сердца. Поэтому трудности показывают кто мы на самом деле.

? Трудности показывают наш реальный уровень зрелости во Христе.

2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;
(Иак.1:2,3)

? Трудности могут разрушать нас, если основа сердца лжива, но могут и развивать нас, если мы имеем истинное Божье основание в самой глубине сердца.

? В трудностях, становиться очень тяжело, если основа нашего сердца не Божья, а плотская, человеческая, греховная.

? В трудностях мы можем оставаться стойкими, богоугодными и радостными, если сердце наше утверждено на Божьем основании.

Поэтому сегодня мы изучим то, что Библия описывает, как истинное, Божье основание для наших сердец.

1-е Божье основание христианского сердца – «Вера в верховный абсолютный авторитет Слова Божьего, преклонение перед ним и знание Слова Божьего».

? Самое страшное разрушение жизни возникло именно из-за отвержения этого основания для сердца. Это было разрушение сердца, жизни, мира.

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
(Быт.3:1-6)

***Что, прежде всего атаковал сатана, когда атаковал Еву?

«Последнюю инстанцию», «единственную инстанцию», «Божье авторитетное Слово, которое единственное определяет, что истинно, а что ложно».

Сатана подтолкнул Еву и Адама к отвержению Божьего единственно авторитетного Слова и создать свое, отличное от Божьего, мировоззрение.

? Каждый человек имеет в своем сердце «последнюю инстанцию» определяющую, что хорошо и что не хорошо для человека.

? Каждый человек в сердце имеет то, что является наивысшим авторитетом для него, который он считает достойным доверия и которому он, естественным образом, подчиняется.

? Именно за этот фундаментальный авторитет ведется ожесточенная битва. Если, сатане удается разбить это основание, то все остальные основания станут шаткими и неустойчивыми, и ими можно будет манипулировать. Оружие сатаны – ложь.

? У каждого христианина в сердце ведется борьба между Божьим мировоззрением и человеческим.

? Это может казаться не очевидным. Часто мы думаем, что мы просто живем. Но, на самом деле именно это первейшее основание определяет все решения, и чувства, и стандарты, и ценности, и плоды жизни.

? Апостол Петр ставил свой апостольский опыт, полученный на горе преображения, как второстепенный по сравнению с Записанным Словом Божьим. Петр призывал относится к Записанному Слову Божьему, как к единственному авторитету – единственному светильнику во тьме.

16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.
17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
18 И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,

(все остальное мрак и лишь Слово Божье – свет)

20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
(2Пет.1:16-21)

Однако нехристиане и даже христиане зажигают оппозиционные светильники, на которые ориентируются.

Это может быть очень правдоподобные вещи: человечность, опыт, «то, что работает», «христианские идеи», …

? Из ситуации со смертью отца.

– Рассказать историю болезни (1,5 года).
– Рассказать, как возник последний кризис.
– Рассказать какая была борьба между Божьим взглядом на ситуацию и
человеческим:
?
?
?
?
?

? Вопросы к сердцу:

? На чем основано твое сердце?

? Что показывают трудности?

? Есть ли Вера в верховный абсолютный авторитет Слова Божьего?
? Есть ли преклонение перед ним?
? Есть ли знание Слова Божьего?

Именно с этого основания начинается программа нашей ЦБША.

Посвятите себя расти в этой основе, в этом году.

2-е Божье основание христианского сердца – «Убежденность в суверенности Бога (Бог управляет всем) и преклонение перед Ним».

? Что такое суверенность Бога?

? Библия о Суверенности Бога.

6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой.
7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава.
8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
9 Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!
10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.
11 Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.
12 Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?
13 Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?
14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?
15 Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.
16 И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения.
17 Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него.
18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
19 Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.
20 А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
21 Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?
22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.
23 Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
24 Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.
25 Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
26 Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.
27 Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: “путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего”?
28 Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.
(Ис.40:6-28)

37 Кто это говорит: “и то бывает, чему Господь не повелел быть”?
38 Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?
39 Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои.
(Плач.3:37-39)

24 С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится,
(Ис.14:24)

Разъяснить суть убежденности в суверенности Бога.

Описать противоположную веру.

? Из ситуации со смертью отца.

Рассказать какая была борьба между взглядом на ситуацию с верой в суверенность Божью и противоположным человеческим «человеческим» взглядом:
?
?

? Вопросы к сердцу.

? На чем основано твое сердце?

? Что, показывают трудности?

? Когда, трудно твое сердце наполнено убежденностью, что Бог управляет \ ведет эту ситуацию или Бог далеко и тебе надо самому спасать себя?

? Когда, трудно ты преклоняешься перед Суверенностью Бога, перед тем, как Он управляет твоей жизнью или сердце наполнено неприятием такого развития событий?

Это второй раздел ЦБША – Теология – Богоцентричное учение о Боге.

Посвятите себя расти в этой основе, в этом году.

3-е Божье основание христианского сердца – «Утешаться надеждой будущих благ».

Об этом я проповедовал несколько недель назад по последним главам книги «Октровение».

Проживать трудности в Божьем мире, а не в своем придуманном мирке материи.

4-е Божье основание христианского сердца – «Активное наблюдение за добротой Бога, проявленной на практике жизни».

? Библия

16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иак.1:16,17)

? Человек не преклоненный перед авторитетом Слова Божьего и перед Суверенным направлением Бога и не ценящий Божий мир НЕ СМОЖЕТ ЗАМЕЧАТЬ ДОБРОТУ БОГА и поэтому будет убиваем трудностями.

? Из ситуации со смертью папы:
? Доброта врачей;
? Или профессионализм врачей;
? Доброта семьи;
? Стойкость семьи;
? Реакция папы;
? Покаяние папы;
? Единство семьи в вере;
?

? Вопросы к сердцу:
? Когда тебе очень трудно, замечаешь ли ты доброту Бога, которая проявляется к тебе в это время? Или ты поглощен своими проблемами?

5-е Божье основание христианского сердца – «Полноценная верность Богу и при ее отсутствии утешение в благодати Божьей».

Войди в радость Господина твоего.
При ее отсутствии покаяние и успокоение в благодати Божьей.

23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
(Матф.25:23)

21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,
22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.
23 А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.
24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам.
(1Иоан.3:21-24)

? Из ситуации со смертью папы:
? Свидетельство папе.

? Вопросы к сердцу:
Растешь ли ты в верности Богу во всех сферах жизни? Или же какие то сферы наполнены привычной неверностью?

4. Итог

Напутствие:
1. Радуйтесь и ожидайте благословения, которые Бог пошлет в этом году.

2. Посвятите себя росту в главных Божьих основах для сердца, чтобы быть стойкими и радостными в трудностях. И чтобы трудности были великим благословением для вас.

Напоминание:
1. Помните, что Церковная Школа мощный помощник в этом.
2. Помните, что План чтения Библии благословенный помощник в этом.

Откровение 21;22

1.Введение

1. «Я устал!» – «почему?»

2. Жизнь периодически наполняется серьезными трудностями (изнутри, мир и сатана для верующих и неверующих).

• Где же найти успокоение\силу\надежду и победу?

3. Реакция на трудности мира может быть разная:

• забыться.
• защищаться любой ценой.
• жалеть себя.
• посвятить себя борьбе с проблемами своими и мира, путем политики, благотворительности, бизнеса, социальной работы, всемирной политики.
НО, ВСЕ ЭТО НЕ УСПОКАИВАЕТ И НЕ ДАЕТ НАДЕЖДУ И ТЕМ БОЛЕЕ ПОБЕДУ!!!
• Единственный выход, который существует для ситуации сердца, души, мира открывается в Божьем Слове.
• Проблема эта мирового масштаба, поэтому и ответ должен быть выше мирового масштаба.

2.Откровение 20;21;22

1. Пророчества о последних днях, т.о. описывают основные события.

• Вознесение церкви.
• 7 лет.
• Приход Христа – связывание сатаны – 1000летнее царство.
• Откр.20 – последний бунт сатаны и людей, которые следуют за ним.
• Откр.21,22

2. Невообразимая благодать обещана ученикам Христа.

1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение.
6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

Это будет последнее восстание\нападение на детей Божьих.
К этому моменту дети Божьи, за всю историю, много страдали.
Плоть, мир и непосредственно сатана не мало мучили, а сейчас еще мучат, детей Божьих. Хотя страдают и те кто, не является последователем Христа.

9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.

По делам, каждый будет брошен в озеро огненное. Но, те кто приняли дело Иисуса Христа, те не умрут второй смертью.

14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
(Откр.20:1-15)

Все грешники, всех веков – сатана, бесы, люди, зверь и лжепророк – навсегда брошены в озеро огненное. Вся прежняя вселенная разрушена, и Бог создает новую вселенную, которая будет местом вечной жизни спасенных.

А для тех, кто не был брошен в озеро огненное, будет подарена восхитительно благодатная жизнь.

Братья и сестры – вот, что будет подарено нам.

1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

Абсолютно новый мир! Мир пропитанный близостью Бога, блаженством, счастьем, красотой и святостью.

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Город уже существует на небесах Господних, т.е. в Божьем измерении. Это столица, где пребывает Царь всего мира. Именно Царский город спускается. И он невероятно прекрасен, т.к. он от Бога и приготовлен самым уникальным образом.

3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

«Скиния» – «оселя». Это дом. Наконец-то, мы будем дома!
Бог – наш Отец – будет видим и всегда будем ощущать духовно\душевно и физически его близость.
Мы будем Его народом, т.е. Он будет опекать нас, заботиться о нас и не будет никаких проблем.

4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Там, не будет ни одной слезы, потому что не будет печали, не будет ни одной причины для печали.

Смерти не будет. Ни одного элемента смерти\умирания не будет (старение, страдания, разлуки, …)

Плач вопль болезнь
«Ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося»!

5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

Истинны и верны – все будет именно так, как бы невероятно нам это не казалось, как бы религиозно это не выглядело. Будет именно так, полностью реально и сильн.

6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Жаждущие – Небеса принадлежат тем, кто, зная, что их души измучены грехом, настойчиво искали утешения в спасении и вечной жизни.

Вода живая – вечная духовная наполненность. Мы забудем о любом недостатке, проблеме, препятствии, усталости и стрессе.
Все, что в этом греховном мире высасывает из нас последние соки будет заменено «живой водой», после которой никогда не почувствуешь недостатка.

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Побеждающий – каждый, кто имеет СПАСИТЕЛЬНУЮ БИБЛЕЙСКУЮ веру в Иисуса Христа.

4 Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.
5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?
(1Иоан.5:4,5)

13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?
14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
15 За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.
16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:
17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.
(Откр.7:13-17)

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

Бог, через Библию, четко говорит о причине неспосенности и ожидающего людей вечного наказания. Причина эта заключается в их греховности и в том, что они не подчиняются Божьему пути спасения, а именно вере в Господа Иисуса Христа.
Но, также, очень часто Бог разъясняет, как выглядит неверие в Иисуса в характере и образе жизни.
Именно это описано в ст.8

В этом же стихе заключено серьезное предупреждение, тем, кто не подчинился вере и Господству Иисуса Христа.

9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

Это не современный, темный яспис, а совершенный драгоценный камень с ярким светом Божьей славы, исходящим из него и льющимся на новое небо и новую землю.

12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.
14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

Это около 5800 куб.км. или чуть больше 5 000 000 кв.км. земли, т.е. огромное помещение для жизни всех прославленных святых.

Город имеет форму куба и напоминает своего земного двойника – внутреннее святилище В.З. храма.

17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

Вероятно это ширина стены и равна она 65 м.

18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,
20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.
21 А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.

Каждые ворота, представляют собой жемчужину, высотой более 2000 км.
Подобно тому, как при нанесении раны улитка образует земную жемчужину, так и эти невообразимо огромные жемчужины-ворота будут напоминать святым в вечности о страданиях Христа и что через них и единственно благодаря им они вошли в небесный Иерусалим.

22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.
23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.
24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.
26 И принесут в него славу и честь народов.
27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
(Откр.21:1-27)

1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.
3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
6 И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.
7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться [ему];
9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15 А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
21 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
(Откр.22:1-21)

3.Применение

1.Утешайтесь, будьте умиротворены, радуйтесь.

12 утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны;
(Рим.12:12)

1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
2 о горнем помышляйте, а не о земном.
3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
(Кол.3:1-4)

• «Яблоки и мед» – празднование и пожелания «сладкой жизни».

• Помолиться друг о друге (проблемы с финансами и работой, другие проблемы).

2.Живите в верной перспективе.

7 Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего!
8 человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него:
9 дорога цена искупления души их, и не будет того вовек,
10 чтобы остался [кто] жить навсегда и не увидел могилы.
11 Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим.
12 В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами.
13 Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают.
14 Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их.
15 Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила – жилище их.
16 Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня.
17 Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается:
18 ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его;
19 хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе,
20 но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света.
21 Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают.
(Пс.48:7-21)

3.Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем.

49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50 Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
56 Жало же смерти – грех; а сила греха – закон.
57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
(1Кор.15:49-58)

Очень интересную выдержку нашел я в одной проповеди. Сегодня очень часто христине пользуются мирскими,  по сути, подходами в определении успеха церкви, или деноминации, или теологии, или личной духовной жизни. Этот мирской подход заключается в оценке действительности чисто материальными мерками, мерками бизнеса, мерками сетевого маркетинга,мерками прагматизма, мерками поверхностной – религиозной деятельности… В результате христиане и целые церкви начинают строить Божье строение на “языческих” опорах.

И результатом этого будет одно и тоже – иллюзии, ложь, разруха, пустое для Бога.

Прочтите эту цитату, которую я нашел.

“Увлеченные «модным проповедником», привлеченные индивидуальной харизмой лидера религиозной организации, обуреваемые личными проблемами: болезня-ми, одиночеством, материальн6ым стеснением…, – люди могут по «своей свободной воле» прихо-дить в церковь. Но приходят ли они к Христу? Жизненные наблюдения говорят об обратном. Сто-ит только улучшиться их материальному состоянию или появиться новым сильным увлечениям, как они тут же свободно «оставляют собрание свое, как есть у некоторых обычай». И что же тогда происходит со спасением? Оно, что, утрачивается? Или не было приобретено? Тогда как быть со «свободной волей»? Для чего мы ее проявляли?
Ну, что же «…Если даже многие соблазненные нечестивцы отойдут, то избранные все равно останутся…» (1). Останутся, как остаются вросшие в ствол ветви, наполненные живительными соками питающего их дерева. Даже если ураганный ветер обламывает сухие сучья и ветки, – эти (живые) остаются. Останутся, как остаются пальцы на руке. Даже если их хозяин терпит крайнюю нужду, – они едины и неразрывны с телом, что бы ни происходило. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или так же голова ногам: вы мне не нужны. Отпадают те, кто пришел «по своей воле» решать свои плотские задачи; те, кто через церковное служение пытается реализовать свои властные амбиции. И когда Бог посылает испытание, «свободная воля» быстро находит оп-равдание для бегства – пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; про-чие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их…”.

«Притчи 1;2;3;4»

Тема: «Ищите мудрости – призыв к ЦБША – 2»

1. Введение

1. Выводы из предыдущей проповеди

Из всех вышеприведенных текстов Священного Писания, абсолютно понятно, что Бог говорит нам (каждому из нас)!

Бог говорит, что:
? Решение всех наших вопросов зависит от нашего познания богодухновенного, сверхъестественного Слова Божьего, т.о. чтобы мы приобрели убеждения, а не поверхностные знания.
? Божье Слово фундамент и стержень всякого духовного прогресса и служения и жизни церкви.

И что же теперь?
(От частного к общему)
(Думайте, записывайте свои решения)

? Посвятите себя Слову Божьему (чтению и изучению).

? Посвятите себя верному посещению встреч д.г. и активному изучению Слова на каждой встрече. Члены церкви «Алмаз» однажды посвятили себя этому, когда становились членами церкви. Будьте верны церковному завету!

? Руководители д.г. должны быть проводниками для группы в изучении Слова Божьего. Не модераторами, а учителями. Поэтому:

? Они должны лично расти в познании Слова и преклонении перед ним. Они должны расти быстрее, чем члены их группы.
? Они должны серьезно готовиться, к тому, чтобы вести группу в изучении Слова на каждой встрече. (мин.3 часа)
? Они должны защищать группу от уклонения от Слова Божьего. Защищать от любого извращения Слова всей группой или отдельным ее членом или гостем.
? Они должны быть в согласии с пасторами церкви, которые являются учителями Божьего Слова для всей церкви.

? Посвятите себя верному посещению каждого богослужения и тому, чтобы быть активным слушателем-учеником проповеди Слова Божьего.

? Каждый проповедник нашей церкви должен быть посвящен

? Личному росту в познании Слова и преклонении перед ним.
? Серьезному и благоговейному изучению Слова при подготовке проповеди, чтобы проповедовать Слово Божье, а не свои измышления.
? Пламенному проповедованию Слова, т.к. оно затрагивает вопросы жизни и смерти.

? Посвятите себя учебе в Церковной Бибилейской Школе.

2. Дополнительные моменты возникшие за последние 2-е недели
• 3:16 – незрелость
• Д.за зд.ц. – не понимание авторитетности

2. Исследование Притч 1;2;3;4

*** Кто исследовал Притчи?

1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,
2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;
3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;
4 простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность;
5 послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;
6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

(т.е. будет глубокое разумение всех разделов Божьего Слова, которые написаны в разных литературных стилях)

7 Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.
8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
9 потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.
(Прит.1:1-9)

Подчеркивается 2 истины, они же лежат в основе устройства церкви:
1)Высокое представление о Боге и преклонение перед Ним.
2)Посвященное отношение к наставлению от Слова Божьего.

20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,
21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
22 “доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;
25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;
27 когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня,
30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
32 Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,
33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла”.
(Прит.1:20-33)

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,
2 так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;
3 если будешь призывать знание и взывать к разуму;
4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,
5 то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
6 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум;
7 Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно;
8 Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.
9 Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.
10 Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,
11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя,
12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь,
13 от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы;
14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом,
15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих;
16 дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои,
17 которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего.
18 Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам;
19 никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.
20 Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников,
21 потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней;
22 а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее. (Прит.2:1-22)

1 Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;
2 ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.
3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего,
4 и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.
5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:
8 это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.
9 Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,
10 и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.
11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;
12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, –
14 потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:
15 она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
16 Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава;
17 пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные.
18 Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!
19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;
20 Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.
21 Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность,
22 и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.
23 Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.
24 Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет.
25 Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;
26 потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
(Прит.3:1-26)

1 Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму,
2 потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.
3 Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей,
4 и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.
5 Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
7 Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
8 Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;
9 возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.
10 Слушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся тебе лета жизни.
11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.
12 Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.
13 Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя.
14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;
15 оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;
16 потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;
17 ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.
18 Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
19 Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.
20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;
21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:
22 потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.
23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.
(Прит.4:1-23)

Петр и его исповедание в Матф 16

3. Практика преклоненного послушания.

Из всех вышеприведенных текстов Священного Писания, абсолютно понятно, что Бог говорит нам (каждому из нас)!

1. Бог говорит, что:
? Решение всех наших вопросов зависит от нашего познания богодухновенного, сверхъестественного Слова Божьего, т.о. чтобы мы приобрели убеждения, а не поверхностные знания.
? Божье Слово фундамент и стержень всякого духовного прогресса и служения и жизни церкви.

2. И что же теперь?
(От частного к общему)
(Думайте, записывайте свои решения)

? Посвятите себя Слову Божьему (чтению и изучению).

? Посвятите себя верному посещению встреч д.г. и активному изучению Слова на каждой встрече. Члены церкви «Алмаз» однажды посвятили себя этому, когда становились членами церкви. Будьте верны церковному завету!

? Руководители д.г. должны быть проводниками для группы в изучении Слова Божьего. Не модераторами, а учителями. Поэтому:

? Они должны лично расти в познании Слова и преклонении перед ним. Они должны расти быстрее, чем члены их группы.
? Они должны серьезно готовиться, к тому, чтобы вести группу в изучении Слова на каждой встрече. (мин.3 часа)
? Они должны защищать группу от уклонения от Слова Божьего. Защищать от любого извращения Слова всей группой или отдельным ее членом или гостем.
? Они должны быть в согласии с пасторами церкви, которые являются учителями Божьего Слова для всей церкви.

? Посвятите себя верному посещению каждого богослужения и тому, чтобы быть активным слушателем-учеником проповеди Слова Божьего.

? Каждый проповедник нашей церкви должен быть посвящен

? Личному росту в познании Слова и преклонении перед ним.
? Серьезному и благоговейному изучению Слова при подготовке проповеди, чтобы проповедовать Слово Божье, а не свои измышления.
? Пламенному проповедованию Слова, т.к. оно затрагивает вопросы жизни и смерти.

? Посвятите себя учебе в Церковной Бибилейской Школе.

Молитва о своих посвящениях, ибо без Бога никто не сможет их воплощать.

3. Разъяснение ЦБШ «А» по брошюре.

«2Тим.3;4»

Тема: «Ищите мудрости – призыв к ЦБША – 1»

1. Введение

0. От животрепещущих вопросов к познанию истины.

***Какие вопросы нас сегодня волнуют?

Исследуем отрывок 2Тим.3 – 4:5.

Этот отрывок говорит о вопросах, которые волнуют людей и о том, как решение этих вопросов связано с познанием истины Божьей.

***Как этот отрывок характеризует людей по отношению к глубокому познанию истины?

1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо (проблемы) люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
6 К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,
7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.
10 А ты последовал мне в учении, (подчинение учению) житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,
11 в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
14 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен (авторитет научения).
15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:1-17)

1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
(2Тим.4:1-5)

Выводы:

1. Нужды решаются, через познание истины и подчинение ей.

Решение всех наших вопросов зависит от нашего настоящего познания богодухновенного, сверхъестественного Слова Божьего.

Но, речь не идет лишь об поверхностных знаниях. Познакомиться с истиной не достаточно. С ней необходимо завязать глубокую дружбу.
Ее необходимо глубоко узнать и подчиниться ей.

Однако же повсеместно распространена ситуация знаний при отсутствии убеждений.

Иллюстрация: Комната знаний и комната убеждений.

Знания Убеждения
Знания. Вера.
Знания приобретаются легко. Убеждения приобретаются напряженным трудом.
Знания приходят при поверхностном слушании проповеди. Убеждения при внимательном, с размышлениями,
Знания возникают от внешнего впечатления. Убеждения от глубокого размышления и изучения.
Знания просто имеют или даже ими щеголяют. Убеждениями руководствуются.
Знания делают нас ознакомленными. Убеждения делают нас сильными и принципиальными.
Знания могут дать нам форму. Убеждения дают нам содержание.
Деревце без корней. Дерево с глубокими корнями

*** Как вы оцениваете себя? Насколько процентов вы имеете знания, а на сколько они стали убеждениями? Пойти от 20%знаний и 80% убеждений.

Решение всех наших вопросов зависит от нашего настоящего познания богодухновенного, сверхъестественного Слова Божьего.
2. Устройство церкви (философия церкви).

Первые три ценности, которые имеет наша церковь:

1) Высокое представление о Боге и преклонение перед Ним.
2) Божье Слово авторитетный, достаточный и ясный фундамент и стержень для всего в христианстве.
3) Авторитетная и ясная проповедь.

Более подробно об устройстве нашей церкви и ее основных ценностях я буду проповедовать на 2-4-х особенных встречах, которые будут проходить по средам или четвергам.

Божье Слово фундамент и стержень всякого духовного прогресса и служения!

Цитита Дж. МакАртура «Пастырелогия» с.20-22

3.Практические выводы, решения.

Из всех вышеприведенных текстов Священного Писания, абсолютно понятно, что Бог говорит нам (каждому из нас)!

Бог говорит, что:
? Решение всех наших вопросов зависит от нашего познания богодухновенного, сверхъестественного Слова Божьего, т.о. чтобы мы приобрели убеждения, а не поверхностные знания.
? Божье Слово фундамент и стержень всякого духовного прогресса и служения и жизни церкви.

И что же теперь?
(От частного к общему)
(Думайте, записывайте свои решения)

? Посвятите себя Слову Божьему (чтению и изучению).

? Посвятите себя верному посещению встреч д.г. и активному изучению Слова на каждой встрече. Члены церкви «Алмаз» однажды посвятили себя этому, когда становились членами церкви. Будьте верны церковному завету!

? Руководители д.г. должны быть проводниками для группы в изучении Слова Божьего. Не модераторами, а учителями. Поэтому:

? Они должны лично расти в познании Слова и преклонении перед ним. Они должны расти быстрее, чем члены их группы.
? Они должны серьезно готовиться, к тому, чтобы вести группу в изучении Слова на каждой встрече. (мин.3 часа)
? Они должны защищать группу от уклонения от Слова Божьего. Защищать от любого извращения Слова всей группой или отдельным ее членом или гостем.
? Они должны быть в согласии с пасторами церкви, которые являются учителями Божьего Слова для всей церкви.

? Посвятите себя верному посещению каждого богослужения и тому, чтобы быть активным слушателем-учеником проповеди Слова Божьего.

? Каждый проповедник нашей церкви должен быть посвящен

? Личному росту в познании Слова и преклонении перед ним.
? Серьезному и благоговейному изучению Слова при подготовке проповеди, чтобы проповедовать Слово Божье, а не свои измышления.
? Пламенному проповедованию Слова, т.к. оно затрагивает вопросы жизни и смерти.

? Посвятите себя учебе в Церковной Бибилейской Школе.
? Церковная – …
? Библейская – …
? Посвящена формированию глубоких библейских убеждений. Чтобы каждый алмаз отточить и сделать бриллиантом.
? Делиться на 2-е части:
1) Основы учения: Библиология, Учение о Боге,
Христология, Пневматология, Антропология,
Хамартиология, Сатериология, Экклесиология,
Эсхатология.

2)Практическое воплощение учения в служении:
Передача Слова – учение (проповедь, д.г., личное наставничество), Душепопечение, Евангелизм.

Молитва о своих посвящениях, ибо без Бога никто не сможет их воплощать.

ДЖОНАТАН ЭДВАРДС
ГРЕШНИКИ В РУКАХ РАЗГНЕВАННОГО БОГА
Назад на страницу areopag.com
(Проповедь Джонатана Эдвардса в июле 1741 г.)

“Когда поколеблется нога их” (Втор. 32:35).

В этом стихе слышится угроза Бога нечестивым, неверующим Израильтянам, которые были избранным народом Божьим и жили под Его милостью; но которые, несмотря на Его колоссальную работу над ними, напоминали черствых, безрассудных людей (Втор. 32:28). После всего, что было так заботливо сделано для них, они принесли горький и ядовитый плод, как написано в 32 и 33 стихах этой же главы. Текст, выбранный мною для проповеди “в свое время поскользнется нога их” кажется намекает на что-то очень близкое к наказанию и погибели грешных Израильтян, которые были оставлены Богом на произвол судьбы. И это что-то можно выразить следующим:

1. Они всегда подвержены опасности погибнуть, подобно тому, как всегда подвержены опасности упасть те, кто стоит или ходит по льду. Это значит, что угрожающий им способ уничтожения сравнивается с возможностью поскользнуться. Об этом же самом говорится и в Псалме 72:18 “…Так! На скользких путях поставил Ты их, и низвергаешь их в пропасти.”

2. Они всегда подвержены опасности погибнуть внезапно, так же как и гуляющий по льду, может упасть в любой момент. Он не может предвидеть наперед будет ли он стоять или падать; и когда он падает, то падает внезапно без предупреждения, так как это изображено в Пс. 72:18-19 “Так! На скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как внезапно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!”

3. Другая истина, которая заложена в этом стихе, говорит, что они без посторонней помощи, сами себя подвергают опасности упасть, так же как и те, кто стоит или гуляет по льду. Им не нужно никакой помехи, их собственный вес опрокинет их вниз.

4. Причина, почему они еще не упали и не падают, может быть только одна – не пришло назначенное Богом время. Поэтому и сказано, что когда оно придет – “нога их поскользнется”. Бог не будет больше поддерживать их на скользком месте. Он оставит их одних. И тогда они мгновенно погибнут, потому что подобны людям находящимся на краю скользкой наклонной плоскости, которые сразу же, как только будут отпущены, упадут и разобьются.

Обобщая сказанное, я могу настаивать на том, что: “Нет ничего, что удерживало бы грешных людей вне ада, кроме воли Божьей. Говоря о воле Божьей, я имею в виду Его суверенную волю. Его произвольное желание, не связанное никакой обязанностью Его участия в их судьбе, или в их затруднениях. Исполнению воли Божьей не помешают никакие предохранения грешных людей”. Эту истину можно выразить так:

1. У Бога достаточно сил, чтобы в любой момент ввергнуть грешников в ад. Когда Он восстает, люди становятся беспомощны; даже самые сильные из них не могут противиться Ему, и никто не может избавить их от Его руки. Он не только способен ввергнуть развращенных людей в ад, но Он может сделать это очень и очень легко. Иногда земной царь испытывает огромное затруднение, покоряя мятежника, который вооружен и имеет много последователей. Но с Богом не так! Никакая крепость не способна защитить от Его силы. И даже если бы, взявшись за руки, объединилось невообразимо большое число врагов Божьих, то и тогда, они были бы легко разбиты. Они похожи на большие охапки легкой соломы перед бурей, или жена огромные копны сухого сена перед пожирающим огнем. И если нам не трудно раздавить ползущего по земле червя или же перерезать тонкую нить на которой висит груз, то Богу гораздо легче, в любое время ввергнуть Своих врагов в ад. Кто мы, чтобы думать, что можем устоять перед Тем, от дуновения Которого трепещет Земля и перед Кем рушатся горы?

2. Они заслуживают быть сброшенными в ад; и Божественная справедливость не мешает этому, она не возражает против использования Богом Его силы, чтобы в любой момент уничтожить их. Более того, Божья справедливость наоборот, громко взывает к бесконечному наказанию их грехов. О смоковнице, приносящей горькие плоды Содома, Божественная справедливость говорит: “Сруби ее: на что она и землю занимает” (Луки 13-7). “Над их головами постоянно раскачивается меч Божественного правосудия, и только лишь рука милующего Бога, и Его воля удерживают его в стороне.

3. Они уже приговорены к осуждению в аду. Это значит, что они уже заслужили, чтобы быть вверженными туда, потому что закон Божий, это вечное и неизменяемое мерило праведности, которое Бог положил между Собой и человечеством, стал их справедливым обвинителем и осудил их, так что они уже принадлежат аду; “а неверующий уже осужден” (Иоанна 3:18). Каждый необращенный человек заслуженно принадлежит аду, потому что это место откуда он вышел, (Иоанна 8:23) “…вы от нижних…” и куда он направляется; это место назначено ему и справедливостью, и Словом Божьим, и приговором неизменяемого Божьего Закона.

4. Они уже сейчас являются объектами того самого гнева и ярости Божьей, которые переносятся в мучениях ада, и причина, почему они не ввержены в ад до настоящего времени, не в том, что Бог, под властью Которого они находятся, еще не разгневан на них так, как Он разгневан многими несчастными человеческими существами, испытывающими теперь мучение в аду, где они во всей полноте ощущают и переносят силу Его гнева. Бог гораздо сильнее разгневан на многих из тех, кто живет сейчас на земле; вне всякого сомнения и на некоторых из тех, кто читает сейчас эту книгу и чувствует себя легко и свободно, в отличие от уже испытывающих муки в языках адского пламени.

И это вовсе не потому, что Он не замечает зло, творимое живущими и не разгневан на них до такой степени, чтобы позволить Своей руке срезать их. Бог вовсе не похож ни на одного из них, хотя в их представлении Он такой же, как и они. Гнев Божий горит против них; их проклятие не дремлет; преисподняя давно уже готова встречать их, огонь зажжен, пламя яростно бушует, печь раскалена и готова пожрать их. Сверкающий меч отточен и занесен над ними; и бездна раскрыла для них свою зияющую пасть.

5. Дьявол стоит в готовности наброситься и схватить их, как свою собственность, в то же мгновение, когда Бог разрешит ему. Они – его. Он завладел их душами и теперь владычествует над ними. Священное Писание представляет их как “его добро” (Луки 11:21). Бесы, стоя рядом, наблюдают за ними и караулят их, подобно алчным, голодным львам, желающим своей добычи и жадно смотрящим на нее, но пока что не могущим ею завладеть. Но если бы Бог отвел от них Свою удерживающую руку, они бы мгновенно набросились на эти бедные души. Старый змей пристально наблюдает за ними; ад широко раскрыл свою пасть; и если бы Бог разрешил, они были бы быстро поглощены и потеряны в нем навсегда.

6. В душах грешников царствуют адские принципы, которые, если бы не Божие ограничения, уже сейчас могли бы разгореться в них, вспыхнув адским огнем. В самой природе плотских людей заложено основание для мук ада. Царствующие в них безраздельно и полностью овладевшие ими греховные принципы, и есть семена адского огня. И эти присущие их природе принципы настолько сильны, активны и жестоки, что, если бы не было сдерживающей руки Бога, они бы очень быстро вырвались наружу и разгорелись подобно пламени, бушующему сейчас в сердцах находящихся под проклятием ада, порождая в них точно такие же мучения. Души грешников в Священном Писании сравниваются с бушующим морем (Исаия 57:20) “А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил и грязь.”

В настоящем Бог сдерживает их злобу Своей могущественной силой, и это подобно тому, как Он усмиряет яростные волны бушующего моря, говоря: “До сих пор дойдешь, но дальше не перейдешь”. Но если бы Он отнял Свою удерживающую руку, они бы вскоре все смели на своем пути. Грех – это гибель и страдание души; он разрушителен в самой своей сущности и если Бог перестанет его сдерживать, то душа станет совершенно несчастной. Развращенность человеческого сердца безгранична в своем неистовстве; и до тех пор, пока нечестивые живут на земле, она подобна огню, скопившемуся внутри их и сдерживаемому благодаря Божьим ограничениям; но если этому огню позволить вырваться наружу, то он сожжет все, с чем будет соприкасаться; но так как сердце грешника -вместилище греха, то если бы грех не был удерживаем в нем, он превратил бы его душу в огненную печь.

7. У грешных людей нет и минутной гарантии, что смерть не появится рядом. Неспасенный человек не обезопасен тем, что сейчас он здоров, что он “невосприимчив” к несчастным случаям уносящим людей из этого мира, и что нет видимой опасности в обстоятельствах его жизни. Разнообразная и непрерывная история мира свидетельствует о том, что ни у кого из живущих на земле нет гарантии, что он не стоит на грани вечности, и что его следующий шаг не будет в потусторонний мир.

Скрытые и непредвиденные пути и способы ухода людей из этого мира бесчисленны и невообразимы. Необратившиеся к Богу подобны прогуливающимся поверх пропасти ада по гнилому перекрытию, в котором есть множество таких слабых мест, что они могут в любой момент не выдержать их. Более того, эти места не заметны для них. Стрелы смерти летают прямо среди дня, но они невидимы для их глаз. Их не может разглядеть даже и тот, кто обладает острейшим зрением. У Бога есть много различных и непредсказуемых путей, чтобы изымать грешных людей из мира и ввергать их в ад. Для того чтобы низложить любого человека в любой момент, Ему не нужно использовать для этого чудо или нарушать обычный ход вещей. Все средства изъятия грешников из этого мира в Божьих руках и так абсолютно подчинены Его силе и определению, что только от Его воли зависит в какой момент грешники пойдут в ад.

8. Ни их благоразумие, ни их попечение о своей жизни, ни даже заботливое участие в ней других ни на мгновение не приносят безопасности неспасенным. Об этом свидетельствуют и Божественное провидение, и то, что мы наблюдаем на протяжении всей истории. И это служит ярким доказательством того, что человеческая мудрость не сохраняет людей от смерти; иначе мы бы увидели разницу между мудрыми мира сего и всеми остальными людьми относительно их уязвимости к ранней и неожиданной смерти. Но что же мы видим на самом деле? (Еккл.2:16) “…мудрый умирает наравне с глупым”.

9. Все усилия и ухищрения нечестивых людей, которые они используют, чтобы избежать ада, в то время как они продолжают отвергать Христа, обречены на неудачу. Почти каждый неспасенный, слыша об аде, успокаивает себя, что он избежит этого; рассчитывая на свои дела и на свои благие намерения, будучи уверенным, что это не относится к нему. Каждый сам себе устанавливает, как избежать проклятия и льстит себе, что его стратегия не подведет. Они наверняка слышат, что только немногие спасаются и что большая часть людей, умирая, идет в ад; но каждый воображает, что его собственный план спасения лучше, чем у других. Он не собирается идти в место мучения и говорит в себе: “Я и так достаточно забочусь о том, чтобы привести свою жизнь в порядок, так что неудачи не будет”. Будучи уверены в своей силе и мудрости, своими помыслами люди вводят самих себя в заблуждение; то, во что они верят – мираж. Большая часть тех, которые когда-то жили под благодатью Божьей, теперь находятся в аду; и это случилось не потому, что они были глупее живущих теперь, и не потому, что они не думали о своем спасении. Если бы сегодня, мы могли поговорить с ними с глазу на глаз и спросить их, предполагали ли они, когда слышали об аде, что сами попадут в это место страданий, мы бы услышали один и тот же ответ: “Нет, я никогда не думал, что попаду сюда. Я рассчитывал на другое. У меня были хорошие планы и я намеревался осуществить их…, но она пришла ко мне неожиданно, я не ждал ее тогда, и поэтому она пришла как вор: смерть перехитрила меня, гнев Божий настиг меня слишком быстро, и во всем этом виновата моя глупость! Я угождал и льстил себе тщеславными мечтами, думая о том, что буду делать после жизни на земле, но когда я говорил “мир и безопасность” – внезапно пагуба постигла меня.”

10. Бог не обещал и не обязывал Себя, даже кратковременно, удерживать неверующих людей от ада. Он не обещал ни вечной жизни, ни избавления или сохранения от вечной смерти. Он не обещал ничего, кроме того, что содержится в Завете Благодати, то есть, кроме обетований, данных во Христе. Но они не интересуются этим Заветом, они не верят ни в какие обетования и их не интересует Посредник Завета.

Но что бы не воображал необращенный человек, претендуя на Божии обетования, ни его религиозные переживания, ни его молитвы не принесут ему никакой пользы до тех пор, пока он не поверит во Христа, потому что Бог свободен от обязательства защищать его от вечной погибели. Божья милость удерживает неспасенных над пропастью ада. Они заслужили этой бездны огня и уже приговорены к ней; Бог сильно разгневан на них и Его гнев на них столь же силен, как и на тех, которые уже сейчас страдают в аду от лютой ярости Его гнева, и, тем не менее, они до сих пор не сделали еще ничего, чтобы умиротворить или хотя бы уменьшить этот гнев, и поэтому Бог не связан никаким обещанием сохранить их, дьявол с нетерпением ждет их, и ад также готов встречать их; пламя, усиливаясь, сверкает стремясь захватить и поглотить их, огонь сдерживаемый в их собственных сердцах, старается вырваться наружу. Но так как даже в этом состоянии их совершенно не интересует Посредник, то нет абсолютно ничего, что могло бы хоть как-то обезопасить их. Таким образом, у них нет ни убежища, ни защиты, и ничего такого, что могло бы поддержать или сохранить их в любой момент их жизни. Есть только простое, произвольное желание и ничем не обусловленное терпение разгневанного Бога.

ПРИМЕНЕНИЕ

Использование этой ужасной темы возможно для пробуждения необращенных, для убеждения их в том, что они в опасности. То, что вы читаете, относится к каждому, кто находится вне Христа. Тот мир страданий, то озеро горящего огня, широко распростертое под вами, и есть страшная, раскаленная пламенем Господнего гнева пропасть; это и есть ад, широко разинувший свою пасть. И у вас нет никакой возможности устоять или удержаться над ним, между вами и адом – только воздух. Все, что держит вас -это сила и воля Бога.

Вероятно, вы и не осознаете этого, вы находите, что сохранены от ада и, не видя в этом руку Господа, надеетесь на такие ценности, как здоровье, забота о собственной жизни и всевозможные способы самосохранения. Но в действительности все это – ничто. Если Господь уберет Свою руку, все это не сохранят вас от падения. Удержит ли воздух человека?

Ваша греховность делает вас тяжелыми, как свинец, и своим огромным весом тянет вас в ад. И если Господь отнимет Свою удерживающую руку, вы сразу же утонете, погрузившись в глубочайшую пропасть; и ни ваше здоровье, ни ваша предусмотрительность и благоразумие, ни ваши прекрасные планы спасения, а также и вся ваша праведность не смогут ни поддержать, ни сохранить вас от ада. Остановит ли паутина летящий камень? Земля не терпела бы вас ни мгновение, если бы на это не было суверенной воли Господа. Но вы отягчены еще и другим: из-за вас стенает все творение; сотворенный Богом животный мир, не по своей воле мучается от вашей испорченности! Солнце не по своей воле посылает на вас свой живительный свет, в то время как вы служите греху и сатане. Земля не добровольно дает урожай своих плодов, удовлетворяя ваши вожделения; она не по своей воле и не для ваших злодеяний предоставила вам свою спину. Даже воздух, и тот не добровольно служит вашему дыханию, поддерживая в вас пламя жизни, хотя вы и прожигаете ее в служении врагам Бога.

А прекрасный мир животных! Он также был сотворен для людей, чтобы вместе с ними служить Богу. И они не по своей воле служат другим целям, стеная, когда ими злоупотребляют и заставляют их делать то, что не присуще их природе и предназначению. Мир извергнул бы вас, если бы не рука Того, Кто подчинил вам все творение в надежде на его будущее избавление, которое начинается с избавления самого человека. Черные тучи Господней ярости, полные грозовых молний, нависли над вашими головами. И если бы не сдерживающая рука Бога, они уже сейчас разразились бы над вами. Но суверенная воля Бога пока останавливает губительный ветер; иначе он уже налетел бы, как вихрь, в бешенстве сметая вас на своем пути, как солому.

Гнев Божий подобен огромным водам, сдерживаемым до определенного времени; они прибывают все больше и больше, и поднимаются все выше и выше до тех пор, пока им не будет позволен выход. Этот быстрый и мощный в своем движении поток воды, теперь остановлен, и это значит, что приговор против ваших преступлений еще не приведен Богом в исполнение, потоки Божьего наказания все еще сдерживаются, однако ваша вина, непрерывно растет! Каждый день вы накапливаете все больше гнева! Воды поднимаются все выше и выше, наращивая свою мощь, и нет ничего, что могло бы удержать эти напирающие и рвущиеся вперед потоки, кроме простого Божьего желания. И поэтому, как только Он отведет Свою руку от ворот этой плотины, огненные потоки Божьего гнева мгновенно разлетятся и с невообразимой яростью бросятся вперед и обрушатся на вас с неимоверной силой. И если бы вы в 10 000 раз были крепче и сильнее самого злого ангела в аду, то и тогда, вы бы не смогли ни устоять, ни вынести этого напора.

Лук Божьей ярости изогнут, стрела на тетиве, и правосудие, натягивая лук, целится прямо в ваше сердце. И только лишь одно желание разгневанного Бога, не связанного никакими обязательствами или обещаниями, еще на короткое время удерживает стрелу, готовую упиться вашей кровью.

Поэтому все, кто не пережил изменения сердца от могущественной силы Духа Божьего, кто не родился свыше и не стал новым творением, кто не восстал от смерти во грехе к новому состоянию света и жизни, никогда раньше не переживаемому – находятся в руках разгневанного Бога.

Безусловно, во многих отношениях, вы можете и сами исправить вашу жизнь. Вы можете иметь религиозные чувства, можете поддерживать религиозные отношения в ваших семьях и тайно или вслух молиться в церквях, но все это – ничто; только Его милость удерживает вас от вечной погибели. Возможно, сейчас вы еще не убеждены в истине, о которой читаете, но придет время, когда вы полностью убедитесь в ней. Многих из находившихся в подобных обстоятельствах уже нет и большинство из них погибло внезапно, когда они ничего не ожидали, говоря: “мир и безопасность”. Теперь они видят, что все, на чем был основан их мир и их безопасность, в действительности было миражами и тенями.

Удерживающий вас над бездной ада Бог, во многом похож на человека, удерживающего паука или какое-нибудь другое отвратительное насекомое над огнем. Его гнев на вас горит подобно огню, в Его глазах вы не заслуживаете ничего лучшего, как быть ввергнутыми в огонь, Его глаза слишком чисты, чтобы смотреть на вас, в Его глазах, вы в 10 000 раз отвратительнее, чем самая ненавистная змея – в ваших. Вы оскорбляли Его бесконечно больше, чем самый упрямый повстанец когда-либо оскорблял своего короля: и при всем том. Его рука все еще удерживает вас от падения. И то, что вы не пошли в ад прошлой ночью, и вам снова было позволено увидеть этот мир, после того как вы заснули, закрыв глаза, не приписывайте этого кому-то или чему-то. Только рука Божья удержала вас от того, что вы не оказались в аду сегодня утром. Только по Его милости вы можете успеть прочитать эту книгу. Нет никаких других причин, с помощью которых можно было бы объяснить, почему вы все еще не опускаетесь в ад.

О грешник! Посмотри, в каком опасном состоянии ты находишься: посмотри как огромен очаг гнева, как широка и глубока печь, наполненная яростью и гневом, над которой тебя держит Божья рука. Ты держишься на тонкой нити, вокруг которой сверкает яркое пламя Божественного гнева, готовое в любой момент опалит и сжечь ее; и тогда Заступник уже не поможет тебе и не будет ничего, что могло бы спасти ил] удержать тебя от пламени гнева; что могло бы заставить Бога пощадить тебя в этот момент.

А теперь рассмотрим это более подробно:

1. Чей это гнев? Это гнев бесконечного Бога Если бы это был гнев только человека, пуст даже и самого могущественного царя, то и он был бы ничтожным в сравнении с гневом Божиим Гнев царей, а особенно диктаторов, действи тельно бывает ужасен для тех, кто находится в их власти. В книге Притчи 20:2 мы читаем: “Гроза царя – как бы рев льва; кто раздражает его, тот грешит против самого себя”. Человек, приводящий в ярость вспыльчивого царя, будет переносить такие мучения, какие только может изобрести человеческое искусство или может причинить человеческая сила. Но и самые великие земные цари во всем своем величии и силе – лишь слабые и презренные земляные черви в сравнении с великим и всемогущим Создателем, Царем неба и земли. Даже когда; они чрезмерно разгневаны и изливают свой гнев, они могут очень и очень мало. Перед Богом все земные цари, как саранча, они – ничто, они меньше, чем ничто; ни их благоволение, ни их ненависть не стоят ничего. Гнев Царя всех царей настолько ужаснее их гнева, насколько Он Сам, величественнее и могущественнее их.

“Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь” (Луки 12:4-5).

2. Это есть и “пламя” Его гнева, которую вы также испытаете, о чем неоднократно упоминается в Библии. “По мере возмездия, по этой мере Он воздаст противникам Своим – яростью, врагам Своим – местью, островам воздаст должное” (Исаии 59:18). А также в Исаии 66:15: “Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтоб излить гнев Свой с яростью и прощение Свое с пылающим огнем”. В Откровении 19:5, мы читаем, что “Он топчет точило вина, ярости и гнева Бога Вседержителя. ” Не правда ли, ужасные слова? Если бы это было сказано только о гневе, то подразумевалась бы просто ужасная бесконечность, но здесь говорится о гневе и ярости. Ярость Божья! Ярость Иеговы! Что может быть ужаснее этого? Кто может сказать или постичь, о чем говорят эти слова?

Но это также “ярость и гнев Всемогущего Бога”. Как будто при излиянии гнева и ярости может быть проявлена сила Божьего всемогущества, как будто Всемогущий Бог должен напрячься подобно людям, когда они изливают свой гнев и свою ярость. Что же тогда будет! Что будет с теми бедными людьми, которые должны будут это переносить! Кто может выдержать это! Как страшна, неописуема и непостижима глубина тех страданий, в которую должно быть погружено бедное творение, которое и будет объектом этого гнева!

Подумайте об этом вы, читающие эту книгу и все еще не обратившиеся к Богу! Если Он говорит о том, что собирается изливать Свой гнев, это указывает на то, что Он будет делать это без всякой жалости. Когда Бог будет смотреть на ваши невыразимые страдания, которые неизмеримо больше того, что вы можете вынести, когда Он будет слышать крик вашей бедной души и видеть ее погружение в бесконечный мрак, Он не будет иметь сожаления и ничего не сделает, чтобы удержать или хотя бы уменьшить Свою ярость и Свой гнев; прощения уже не будет, и поэтому не будет остановлено и Его разрушающее дыхание; там не будет сострадания ни к вашему состоянию, ни к тому, что вам будет мучительно страшно все это переживать, ваши страдания будут отмерены со строгой справедливостью, там не будет ничего, что могло бы поддержать вас тогда. “За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, – не услышу их.” (Иезекииль 8:18).

Но сегодня Бог еще готов сжалиться над вами, потому что сегодня все еще день Его милости, и вы все еще можете взывать к Нему в надежде быть помилованными. Когда же пройдет этот день, тогда будет напрасен, и ваш жалостный и печальный плач, и ваши пронзительные вопли; вы будете потеряны и отвергнуты Богом и Его не будет беспокоить ваше состояние. Он не предложит для вас ничего другого, кроме перенесения страданий; у Него не будет по отношению к вам никаких других намерений, вы будете сосудом гнева, готовым к погибели. Бог не проявит сожаления к вам, когда вы будете взывать к Нему, а только посмеется над вами, как об этом написано в Притчах 1:25-31: “И вы отвергли все мои советы и обличений моих не приняли: За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; Когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, Не приняли совета моего, презрели все обличения мои; За то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.”

Как ужасны эти слова, произнесенные великим Богом: “Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое” (Исаии 63:3). Невозможно даже постичь глубину этих слов, говорящих о презрении, ненависти и ярости гнева. Когда вы будете умолять Бога о милости, Он даже не попытается облегчить ваши страдания. Он не проявит к вам никакого сострадания, даже несмотря на то, что будет знать насколько эти мучения тяжелы для вас.

3. Страдания, которым вы должны быть подвергнуты, и которые Бог причинит вам в конце, предназначены еще и для того, чтобы помочь осознать спасенным и небожителям, что такое гнев Иеговы. Божье намерение состоит не только в том, чтобы показать ангелам и людям, как прекрасна Его любовь, но также и в том, чтобы показать им, как ужасен Его гнев. Иногда земные правители, желая показать насколько силен их гнев, придумывают для провинившихся какое-нибудь чрезвычайное наказание. Например, всемогущий и высокомерный Вавилонский царь Навуходоносор, желая показать как он разгневан на Седраха, Мисаха и Авденаго, приказал растопить печь в семь раз сильнее, чтобы наказать провинившихся перед ним юношей. Это было наивысшим проявлением его ярости.

Великий Бог также желает показать Свой гнев и силу Своего могущества в неимоверно тяжелых страданиях Своих врагов. В послании к Римлянам 9:22, мы читаем: “Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели….” И глядя на это Его желание, на то, что Он решил показать насколько ужасен и яростен Его гнев, можно быть вполне уверенным, что в свое время Он осуществит его. Обязательно наступит время, когда эти страшные слова будут приведены в исполнение. Когда великий и разгневанный Бог встанет, чтобы осуществить Свое ужасное мщение над бедными грешниками, а оно будет действительно ужасно в силу своей тяжести и бесконечности, тогда Он призовет всю вселенную созерцать Его величие и всемогущество, которые проявятся при этом. В Исаии 33:12- 13 написано: “И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, сожжены в огне. Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое.” И если вы до сих пор не обратились к Богу и продолжаете оставаться неспасенными, ужасная участь ожидает вас; через ваши невыразимые муки, будут проявляться величие и всемогущество Божие. Вы будете мучимы в присутствии святых ангелов, в присутствии Агнца, в присутствии всех небожителей, потому что им будет разрешено посмотреть, что такое гнев Всемогущего, и когда они увидят это, они падут ниц и поклонятся Ему. В Исаии 66:23-24 говорится: “Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти. ”

4. Это есть вечный гнев. И хотя невыразимо страшно, переносить полноту Божьего гнева даже в течение одной секунды, вы должны будете переносить его вечно. Этим непрекращающимся страданиям не будет конца. Когда вы будете смотреть вперед, вы будете видеть перед собой вечность, и это будет безграничная вечность, которая будет поглощать все ваши мысли и наполнять ваши души безысходной тоской; вы будете абсолютно лишены надежды на спасение, на то, что вашим страданиям когда-нибудь придет конец, или когда-то наступит облегчение. Вы будете отчетливо сознавать, что должны будете оставаться в этом состоянии всегда, то есть, вы будете бороться с этим беспощадным мщением миллионы и миллионы лет и затем, когда вы перенесете это, когда в этом состоянии будет проведено так много времени, вы будете знать, что все остается на одной и той же точке, без изменения. И таким образом, ваше наказание будет действительно вечным и непрекращающимся. Есть ли вообще такие слова, чтобы выразить то, что ваша душа будет переносить в этом состоянии? Все что мы можем сказать об этом, может дать лишь слабое и незначительное представление, потому что просто невыразимо и непостижимо узнать, что такое сила Божьего гнева.

Как ужасно положение тех, которые ежедневно и ежечасно находятся в опасности испытать это великое и бесконечное страдание! Но это является реальной опасностью и для вас, кто читает эту книгу и еще не рожден свыше, как бы религиозны, или высоконравственны, или воспитаны вы ни были. Подумайте об этом, молодые и старые! Вполне вероятно, что среди читающих эту книгу есть те, которые могут оказаться объектом этого ужасного вечного гнева. Я не знаю ни кто эти люди, ни и о чем они думают. Может быть они спокойно читают все это, не считая себя виновными и обнадеживая себя, что им удастся избежать этого гнева. Но если бы мы знали, что среди читающих эту книгу есть хоть один человек, который должен быть подвержен этому ужасному наказанию, то как страшно даже подумать об этом! Если бы мы знали кто этот человек, и могли видеть его, то с каким ужасом мы бы смотрели на него? Вероятнее всего, каждый христианин поднял бы о нем великий вопль! Но увы, не один, а очень многие будут вспоминать эту книгу в аду. Ведь вполне возможно, что некоторые из нас окажутся в аду, даже не дожив до следующего года. И хотя сейчас, вы находитесь в полном здоровье, в тишине и безопасности, есть ли у вас гарантия, что завтра вы не окажетесь в аду. Те из вас, которые продолжают оставаться неспасенными и думают, что далеки от ада, могут оказаться там в очень короткий срок! Ваше проклятие не дремлет, оно может придти быстро и, по всей вероятности, это случится очень неожиданно для многих из вас. У вас есть все основания удивляться, что вы еще не аду. Так случилось со многими, кого вы видели и знали, которые заслуживали ада не более чем вы, и которым перед этим казалось, что они такие же возрожденные свыше христиане, как и вы. Но их надежды остались в прошлом, и сейчас, они в полном отчаянии, испытывая чрезвычайные страдания, умоляют Бога о помиловании; но вы еще на земле и находитесь в церкви и имеете возможность приобрести спасение. Как бы хотели те бедные, проклятые, находящиеся в безнадежном состоянии души, отдать все, что они имели, чтобы иметь такую возможность, которой вы наслаждаетесь сейчас.

Сегодня вы имеете поистине необыкновенную возможность, сегодня Христос широко распахнул двери прощения и громко зовет к Себе бедных грешников, которые толпами спешат к Нему в Царствие Божие. Многие ежедневно приходят к Нему с востока и запада, с севера и юга; и это те, которые еще совсем недавно были в таком же жалком состоянии, как и вы сейчас, но сегодня они счастливы и их сердца наполнены любовью к Тому, Кто возлюбил их, и омыл их грехи Своею кровью и они с радостью ожидают надежды славы Божьей Как ужасно остаться в стороне в такой день! Видеть радость у других, страдая и погибая самим. Видеть наполненные радостью и пением сердца других, в то время как вам нужно плакать о своем духовном состоянии. Как вы можете оставаться в таком положении даже мгновение? Неужели ваши души не такие же драгоценные, как души других людей, которые каждый день спешат ко Христу.

Может быть среди вас есть и такие, которые уже много лет посещают церковь, но все еще не рождены свыше? Вы подобны народу Израильскому, который долгое время жил в земле обетованной и ничего не делал, кроме того, что собирал себе гнев на день гнева. Ваше положение необычное, ваш путь чрезвычайно опасен. Ваша вина и ожесточение вашего сердца необычайно велики. Неужели вы не видите, как люди, прожившие столько же лет сколько и вы, принимают замечательный подарок Божий милости? Вам необходимо проверить себя и пробудиться от сна. У вас есть возможность избежать наказания гнева вечного Бога.

Дорогие молодые друзья, неужели и вы будете пренебрегать этим драгоценным временем, в то время как многие ваши сверстники отвергая честолюбие юности, идут ко Христу? Сегодня у вас есть необыкновенная возможность, но если вы отвергнете ее, вскоре вы будете с теми, кто также провел лучшие дни своей юности в грехе, а сейчас должен пожинать то, что он делал в слепоте и неведении. И вы дети, я обращаюсь к тем, кто еще не обращен, известно ли вам, что и вы находитесь на пути в ад, собирая на себя гнев Божий, и что Бог гневается на вас каждый день и каждую ночь? Согласны ли вы быть детьми дьявола, в то время когда так много других детей находятся в земле обетованной, потому что они стали святыми и счастливыми детьми Царя всех царей?

Пусть каждый из вас, кто еще не принял Христа и находится над пропастью ада, в каком бы вы не были возрасте: молоды вы, или стары, а возможно еще и совсем ребенок, прислушайтесь сейчас к громкому призыву Божьему.

Это – лето Господне благоприятное, но день великой милости к одним, несомненно, станет днем ужасной мести для других. Человеческие сердца жестоки по своей природе, и поэтому день ото дня, люди становятся все виновнее и виновнее перед Богом, если они пренебрегают спасением своих душ, и поэтому сегодня, вы в наивысшей степени находитесь в состоянии ожесточения сердец и ослепления разума. Сейчас такое время, когда Бог собирает Своих избранных со всех частей земли и многие получают спасение; сегодняшнее время подобно апостольским дням, когда во время Пятидесятницы, Дух Святой излился на Иудеев и избранные получили спасение, а остаток остался в ослеплении. И если сегодня, вы не примиритесь с Богом, вы будете проклинать этот день, вы будете проклинать день в который вы были рождены, потому что вам была дана возможность увидеть излияние Духа Святого, и вы будете желать, чтобы вам было бы лучше умереть и оказаться в аду, не видя этого дня. Вне всякого сомнения, время, в которое мы живем, напоминает дни, когда жил Иоанн Креститель, это было время, когда “секира при корне дерев лежит”, когда “всякое дерево не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь”.

И поэтому каждый, кто еще не принял Христа, сейчас пробудись и спасайся от грядущего гнева. Вне всякого сомнения гнев Всемогущего Бога пребывает над каждым неспасенным грешником, живущим в этом мире. Бегите из этого Содома: “Спасай душу свою; не оглядывайся назад… спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть” (Бытие 19:17).

Когда, человек начинает по библейски верить в Бога он получает невероятные богатства.

По библейски верить в Бога, это значит верить в евангелие, так, чтобы подчинить ему свое сердце и жизнь.

Истины евангелия:

1. Бог – есть и Он невообразимо величествен.
2. Бог величествен в своей святости.
3. Человек невообразимо грешен перед Богом.
4. Величественный гнев горит против всех грехов человека.
5. Человека ожидает справедливое наказание за его бунт против Бога и заключается оно в вечных муках, в озере, горящем огнем и серой.
6. Человек, чтобы он ни сделал, не может заслужить прощение своих грехов. Абсолютно безвыходная ситуация. Ожидание страшнейших мук ада.
7. Только Бог может что-то сделать, чтобы грешник мог быть прощен. При этом святой и истинный Бог не может просто стереть грехи человека, т.к. это будет не справедливо и не честно. Т.к. справедливость будет извращена.
8. Бог, несмотря на крайнюю греховность человека, любит его.
9. И поэтому одна личность Троицы – Бога, Сын Божий становиться человеком и переживает глубочайшие страдания и смерть, будучи распятым на кресте. Там, на кресте Иисус Христос взял на себя грехи каждого человека и был наказан за эти грехи.
10. Иисус победил грех и ад и смерть. Поэтому Он воскрес.
11. Поэтому Бог предлагает и повелевает всем людям покаяться в своем греховном бунте против Бога и верой принять все истины евангелия и т.о. получить спасение.
12. Спасающая вера в истины евангелия характеризуется:

• преклонением перед Живым Богом,
• надеждой, что только Бог может спасти человека,
• убежденностью в каждой истине евангелия,
• покаянием в своих грехах,
• серьезным устремлением (посвящением) жить праведно перед Богом,
• подчинением своего сердца и жизни Богу, как БОГУ.

Когда, человек всем своим сердцем принимает евангелие и подчиняется ему, то он обретает спасение и невероятные богатства Божьи.

Эти богатства преобразуют сердце человека, меняя его изнутри. И т.о. они преобразуют всю жизнь человека.

– напомнить тему серии проповедей;

– сделать КРАТКИЙ обзор первых 3-х частей, разъяснив иллюстрацию;

– упомянуть, что отвечу на вопросы;

– прокомментировать, что некоторые подумали, что я с помощью проповеди обращаюсь кому-то лично ( я так не делал, т.к. это было бы грехом:
? Нарушения учения Матф.18, о чем я проповедую;
? Малодушие;
? Извращение предназначения проповеди.
Дело в том, что Дух Святой применяет Божье Слово, которое возвещается в проповеди к сердцам. А также Божье Слово открывает принципы, которые применимы к многим идентичным ситуациям.

– (похвалить сестру поднявшую этот вопрос)момент толкования Луки17:3 о неуверенном упреке, я опирался на Джея Адамса, т.к. сам пока не обладаю глубокими познаниями древне-греческого языка.
Сам же принцип идти и начинать разговор с неуверенного упрека является также из Матф.7:1-5

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Прочесть Матф.18:10-22

5. Пятый этап «3-Исправление-Скажи церкви (1 и 2)»

(Показать диаграмму)- Исправляющая забота на этом этапе переходит к «официальной» части процесса.

? Когда сказать церкви?
1. во-первых, «если не послушает», что я разъяснял в 3-й части серии.

2. во-вторых, в случаях, когда грех известен многим, то исправляющая забота может начаться сразу на этом этапе.
Грех, совершенный против брата – обличается «с глазу на глаз».
Грех, известный всем может обличаться перед всеми.
Здесь заложен принцип защиты церкви и принцип исправления большого «разрушения» или большой опасности для многих.

9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.
10 Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.
(3Иоан.1:9,10)

(1Кор.5)

19 Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.
20 Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.
(1Тим.5:19,20)

11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
(Гал.2:11-14)

? Как сказать церкви?

В этих кратких словах Матфея18 нет разъяснения, как сделать это. Поэтому мы должны вникнуть в библейское учение на эту тему в других местах Писания, чтобы разобраться, как необходимо говорить церкви.

1. Во-первых, сказать церкви это не значит сказать на церковном богослужении, где присутствуют люди, которые к нашей церкви не принадлежат, а также присутствуют неверующие люди, как и должно быть (1Кор.14:23-25). Сказать церкви – это сказать церкви, а не всем христианам и всему миру.

2. Во-вторых, есть указание, что прежде чем известить о ситуации всю общину, руководство церкви само должно попытаться помочь согрешающему брату.

14 Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
15 Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.
(2Фесс.3:14,15)

Павел здесь служит церкви, вместе с пресвитерами церкви. Апостолы служили церкви вместе с пасторами, они таким образом были, как сопасторы.

6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
(Деян.15:6)

1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
(1Пет.5:1)

Сначала ожидается, что человек послушается слов руководителей церкви, в противном случае вся церковь будет его исправлять.

Также примеры В.З. указывают, что Бог, говоря об обращении к народу, подразумевал обращение, прежде всего, к руководителям народа.

15 И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.
16 Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и [увидел], что делается с вами в Египте.
(Исх.3:15,16)

3 Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:
(Исх.19:3)
7 И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
8 И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу.
(Исх.19:7,8)

28 соберите ко мне всех старейшин колен ваших и надзирателей ваших, и я скажу вслух их слова сии и призову во свидетельство на них небо и землю;
29 ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и в последствие времени постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами Господа, раздражая Его делами рук своих.
30 И изрек Моисей вслух всего собрания Израильтян слова песни сей до конца:
(Втор.31:28-30)

Такой же пример мы имеем и в Н.З.

1 Ангелу (пастору) Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
(Откр.2:1)
7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откр.2:7)

Т.о. на этапе «скажи церкви» следует прежде всего сказать пасторам церкви, т.к они поставлены Богом заботиться о людях в церкви и соответственно должны узнать о проблеме, чтобы попытаться оказать авторитетную исправительную заботу по отношению к грешащему брату.

3. В-третьих, уже вся община узнает о греховном пути жизни брата. Руководители церкви назидают церковь в том, как следует поступить в этой ситуации, что мы видим в 2Фесс.3:14,15. И т.о. церковь начинает оказывать свою исправляющую заботу.

? Как церковь должна оказать исправляющую заботу о христианине?

Шаги заботы на этом этапе:

1) Необходимо сообщить общине о грехе брата, о котором должна позаботиться община (сообщение о грехе не должно быть глубоко подробного характера).

2) Такой человек берется на замечание (на заметку), т.е. о нем становиться известно, что он упорствует в грехе, который порочит Бога и разрушает жизнь этого брата. (Быть на замечании, значит быть на этапе «скажи церкви»).

14 Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
15 Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.
(2Фесс.3:14,15)

3) Как церковь заботиться на этом этапе:

? Церковь имеет на замечании такого брата, как брата, истинность веры которого под вопросом.

? Церковь посвящено молиться о таком человеке, чтобы Бог привел его к покаянию.

? Церковь, через отдельных ее членов, увещевает грешащего брата словами, чтобы он пришел к покаянию.

? Церковь увещевает такого брата отдалением от него (не разделяя с ним братского общения).
? Нормальные отношения разорваны (вместе отдыхать не будут, помогать не будут, но будут готовы встретиться, чтобы говорить о духовной жизни брата, который обличаем церковью).

? Согрешающий брат не допускается к Вечере Господней, поскольку согласно 1Кор.10:16,17 хлебопреломление это «причастие, приобщение» или общение, т.е. именно то, что запрещено делать по отношению к такому брату.

6 Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться (с гр.держаться в отдалении) от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию (не фарисейские предания-добавления к Слову Мар.7:1-13, а Слово Божье, переданное апостолами 2Фес.2:15; Иуд.1:3) , которое приняли от нас,
7 ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,
8 ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, –
9 не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.
10 Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
11 Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
12 Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
13 Вы же, братия, не унывайте, делая добро.
14 Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
15 Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.
(2Фесс.3:6-15)

Цитата из Джея Адамса с.74

6. Шестой этап «4-Исправление-Изъятие из среды верующих»

Показать диаграмму – все предыдущие этапы находились в пределах царства Божьего; теперь мы пересекаем границу между царством света и царством тьмы.

? Что значит язычник и мытарь?
Язычник – не христианин, которого ожидает наказание за грехи и это вечные адские муки. Язычник не принадлежит к Божьему народу. Позиция язычника это война против Бога.

Мытарь – это иудей, который продался завоевателю и гнобителю родного народа. Мытарь это предатель и вор.

? Описание шестого этапа.

1) Если, все предшествующие 5-ть этапов не привели грешника к покаянию, то церковь, повинующаяся Господу, обязана проявить исправительно-очистительную заботу 6-го этапа. Исправление относится к грешнику, а очищение к церкви.

2) Библейский пример 6-го этапа:

У меня не было возможности изучить ряд моментов этого отрывка, поэтому я не могу с полной уверенность утверждать, что этот отрывок описывает именно 6-й, а не 5-й этап.
Но, то изучение, которое я провел, указывает мне именно на 6-й этап.

1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего.
2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
9 Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками;
10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего].
11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
(1Кор.5:1-13)

3) Библейские особенности этого этапа:
? «а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».(Матф.18:17)
? изъятие из среды верующих (с гр. удалять, уносить, забирать, снимать, отнимать) (1Кор.5:2)
? очистить закваску церкви (1Кор.5:7)
Словарное определение для ¤kkayaЫrv:
¤k-kayaЫrv (aor. ¤kk‹yhra)
1) очищать (oйroжw Гомер; koilЫhn Геродот; tЇn xyсna knvd‹lvn brotofyсrvn Эсхил; Ґautтn Ћpс tinow NT);
2) начищать до блеска (ЋspЫdew ¤kkekayarmЎnai Ксенофонт);
3) тщательно чистить, отделывать (tinЊ Лsper Ћndri‹nta Платон);
4) вычищать, убирать (tЊ lumainсmena yhrЫa Аристотель; phlсn Плутарх);
5) перен. удалять, искоренять, изгонять (мbrin ‘pasan Плутарх);
6) выверять: dap‹nhw ¤kkayЌrai logismсn Плутарх проверить счет расходов.
? извергнуть (с гр. вынимать, извергать, устранять, удалять, убирать)из среды христиан (1Кор.5:13)
? предать сатане (с гр. отдавать, передавать, разрешать, допускать)(1Кор.5:5; 1Тим.1:20)

4) Т.е., если грешник не кается даже после обличения и отлучения от общения церкви, то он должен быть признан неверующим врагом Христа. Т.е. не вынося окончательного суждения о человеке, церковь должна относиться к человеку, как к неверующему, т.к. библейского основания считать его христианином – нет.

!!! Цитата из Джея Адамса с.78, 79

5) Отлучение от общения с церковью примененное на 5-м этапе остается в силе и на шестом. Однако теперь человек признается не верующим. Чаще всего положение этого человека усугубляется тем, что он считает себя христианином, т.е. он неверующий, который уверен, что знает Бога и живет праведно пред Ним.

6) Т.о. церковь должна:
? Молиться о человеке, как о неверующем;
? Благовествовать ему, даже если он считает это неуместным, т.к думает, что принял евангелие;
? Не идти с ним на дружеские-братские отношения, продолжая отлучать его от братского общения и желая устыдить его этим;
? При этом, этот человек, за исключением дерзкой греховности, может посещать богослужения, где неверующим должны быть всегда рады. Однако никакие моменты глубокого единства, а именно братское общение, братская взимовыручка, возможно домашнее общение в группах, хлебопреломление не должны практиковаться.

7) Некоторые отрывки, которые описывают обращение с человеком, по отношению к которому осуществляется исправительная забота 6-го этапа.

10 Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,
11 зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.
(Тит.3:10,11)

22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением,
23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.
(Иуд.1:22,23)

16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.
17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18 ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
19 Ваша покорность [вере] всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.
(Рим.16:16-20)

Дополнительные вопросы, которые стоит изучить, но мы не можем сделать это в рамках этой серии п.7-10

7. Последствия ц.дисциплины 6-го этапа.

8. Седьмой этап «5-Исправление-Востановление»

4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, – чтобы не сказать много, – и всех вас.
6 Для такого довольно сего наказания от многих,
7 так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.
8 И потому прошу вас оказать ему любовь.
9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.
10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,
11 чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.
(2Кор.2:4-11)

9. Обвинение пасторов

10. «Межцерковная дисциплина»

11. Итог.

? Библейское учение о направляющей и исправляющей заботе, является повелением Бога, а не одним из вариантов для церкви.
? Служение направления и исправления, является благословением для человека (обличаемого и обличающего).
? Служение направления и исправления, является благословением для церкви (атмосфера в которой можно расти, церковь чиста от лже-христиан и от греха).
? Служение направления и исправления, является благословением для славы Божьей (народ преклоняется перед Богом, являет совершенную любовь, церковь остается библейской церковью).
? Пусть Бог благословит нас исполнять Божье повеление в сфере заботы друг о друге.
? Напомнить о книге Джея Адамса «Руководство по церковной дисциплине», как о церковном материале на эту тему.

12. Вопросы-ответы.

1) Как принимать обличение?
1.Смиренная молитвенная открытость к научению.

31 Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.
32 Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.
33 Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.
(Прит.15:31-33)

2.Анализ фактов.
3.Анализ библейских доводов об этих фактах.
4.При не согласии с трактовкой фактов и библии, прямо об этом говорить. Напускное согласие лишь вредит.

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
(Матф.5:33-37)

2) Как обличать неверующих, для которых Библия не авторитет (соседи в общежитии, сотрудники, члены семьи, начальство)?

Серия «границы личных ответственностей».
1.Необходимо устанавливать общую систему ценностей в определенных сферах сотрудничества.

3 Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?
(Ам.3:3)

2.Быть верным в том, за что отвечаете.
3.Прямо говорить о том, что нарушает ваш сотрудник, сосед, … «с глазу на глаз», если это общество, то можно вместе поговорить.
4.Если, он не воспринимает, то либо искать другую договоренность, либо мириться с тем что есть, либо идти дальше в хранении границ личных ответственностей.

«Направляющая и исправляющая забота».
ЧАСТЬ 3

– предложить записать вопросы и послать их вперед, чтобы я ответил в следующий раз;
– сделать КРАТКИЙ обзор первой части;
– разъяснить диаграмму;
– сделать обзор второй части;
– подробно обозреть 3-й шаг исправления, прочтя Матф.18:10-22.

1. «С глазу на глаз» – Исправление-1

? «Против тебя»
Эта фраза имеется в ранних рукописях.
Ее часто неверно толкуют. Т.е. используют, как запрет, для тех против кого не был совершен грех, идти и обличать согрешающего. Но, другие отрывки ясно повелевают идти и исправлять того, кто стал на опаснейший путь греха.

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
(Гал.6:1-3)

Если, человек, против которого был совершен грех, отказывается идти, то другие христиане обязаны это сделать.

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
(Иак.5:19,20)

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
(Евр.3:12-13)

? «Идти к обидчику»

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:23-26)

Высокая ценность примиренных отношений описывается в библии.

Искреннее, откровенное, единство это то, что очень важно в церкви.

Поэтому Христос так много молился в свои последние дни о единстве в церкви.

А почему именно обиженному надо идти? Он не виноват, и еще идти должен.

? «Обличить»

3 Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;
4 и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему.
(Лук.17:3,4)

Выговорить с гр. Эпитимао – «упрекнуть неуверенно».
Т.е. прежде чем, уверенно обличать, человек должен неуверенно упрекнуть.
Это может звучать так : «Насколько я понял ты сделал это… Возможно я не так тебя понял, но по-моему это не верно».

При чем эта неуверенность начинается в сердце, а не просто на уровне правильных слов.

Этот момент еще раз указывает нам на состояние сердца в этом процессе.

Цитата Джея Адамса с.51, 52

? «Конфиденциальность»
В дело не должен вовлекаться ни один «лишний» человек.

Конфиденциальность, не подразумевается абсолютная, т.к. это бы противоречило Матф18:15-17.

Пояснить конус этапов.

? «приобрел ты брата твоего»

Необходимо не «замять вопрос», а «приобрести потерянного брата». Т.е. необходимо спасти единство\отншения.
Сказать извини и покаятся это разные вещи. Первое говорит о чувстве сожаления, а второе признает своей грех и свою ответственность за него и посвящает себя так больше не поступать.

Также речь не идет о внешнем «заминании» ситуации. Речь идет о полном восстановлении отношений, на основании прощения и покаяния.

? «по каждому ли проступку?»

Если, проступок решаем «самодисциплиной» или «направлением», то он не должен быть обличаем.
В большинстве случаев необходимость в исправительной заботе возникает тогда, когда поступок является закономерным следствием образа жизни сердца, бывает не первым и может стать не последним.

11 Уста праведника – источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.
12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
13 В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого – розга.
(Прит.10:11-13)

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

11 Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам.
(Прит.19:11)

1. Четвертый этап «2-Исправление-Возьми с собою еще одного или двух»

? «если же не послушает»
Цитата из Джея Адамса с.57-59

Переход к следующему этапу происходит тогда, когда человек проявляет упорное, «продолжающееся» неприятие обличения.

Как видно из этого, основной проблемой, которая продвигает исправляющую заботу от этапа к этапу, заключена в нежелании человека признавать своей грех и принимать помощь для собственного исправления. Т.е. переходом от этапа к этапу движет прежде всего гордыня человека, а не изначальный грех. Если бы человек погрязший в грехе и не способный быстро от него избавиться готов был признавать свое положение и принимать помощь, то не было бы движения к следующему этапу.

? «дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово»

1) Какого рода Свидетели?

Свидетель – это очевидец.

Где слова должны быть подтверждены?
Перед кем они должны быть подтверждены, перед кем они должны свидетельствовать?

Под свидетелями не подразумеваются свидетели случившегося греха,т.к.:
– теряется суть стиха 15-го где человек обязан обличить с глазу на глаз, т.е. чтобы никто другой не узнавал о грехе, а ведь если есть свидетели, то это второй этап может быть;
– сначала нет характеристики одного или двух;
– характеристика одного или двух, как свидетелей возникает позже, после разговора, т.е. они становятся свидетелями разговора, чтобы позже подтверждать то, каким был разговор;
– но самый главный, ключевой, момент заключается в том, перед кем Библия предписывает осуществлять свидетельство, перед обличаемым или перед старейшинами, которые должны рассудить ситуацию?

Свидетели требовались для судей, для старейшин народа, чтобы свидетельствовать о серьезном грехе человека, который достоин смертельной казни.

(3Царств21:1-11 Иезавель лжесвидетельствами забирала землю; Матф.26:59-66 Первосвященник искал обвинения на Христа)

2 Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его,
3 и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,
4 и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле,
5 то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти.
6 По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля;
7 рука свидетелей должна быть на нем прежде [всех], чтоб убить его, потом рука всего народа; и [так] истреби зло из среды себя.
(Втор.17:2-7)

В этом отрывке описан «верховный суд», оценка Моисея, Богом поставленного, руководителя народа.

15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой – нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.
16 Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
17 то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
18 судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,
19 то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя;
20 и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;
21 да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
(Втор.19:15-21)

19 Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.
(1Тим.5:19)

Здесь Тимофей, поставляющий пасторов, по поручению Апостола Павла, должен был рассуживать ситуацию обвинения пасторов.

Т.о. один или два дополнительных брата или сестры должны свидетельствовать не согрешающему брату. Если, в результате разговора проясняется, что обличение истинно и согрешивший брат не кается и проявляет горделивое упорство, то эти один или два брата\сестры должны будут свидетельствовать на следующем этапе исправления, т.е. перед пасторами и церковью.

Т.о. на втором этапе исправления необходимо найти одного или двух братьев\сестер, которые будут способны зрело, по библейски рассудить ситуацию и будут способны увещевать согрешающего брата.

2) Какова роль одного или двух приглашаемых на втором этапе исправления и если понадобиться на третьем?
«если же не послушает их»

Из этих слов Господа, становиться очевидно, что роль «одного или двух» не пассивна. Они не просто должны поприсутствовать.
Они должны проанализировать обличение, убедиться в его верности и стараться убеждать согрешающего брата, чтобы он исправился, через покаяние и дальнейшее самообладание.

Также они должны быть готовы и способны продолжить служение исправляющей заботы на следующем этапе, если этот не увенчается благословенным исправлением брата. Т.е. они должны быть готовы и способны и быть уважаемы церковью, чтобы свидетельствовать о сложившейся ситуации на втором этапе исправления.

Цитата из Джея Адамса с.60-62

3) Каких братьев или сестер необходимо вовлекать в заботу исправления на втором этапе?

Исходя из роли,
– которую эти христиане должны сыграть на втором этапе исправляющей заботы
– и роли, которую они возможно должны будут играть на третьем этапе, как свидетели произошедшего, на втором этапе,
мы ясно понимаем, какие христиане должны вовлекаться в процесс исправляющей заботы на втором этапе.

Эти христиане, должны обладать рядом характеристик:
? Личная духовная зрелость;
? Хорошее познание всего библейского учения;
? Здравомыслие;
? Самообладание для таких ситуаций ( «о гаш»);
? Способность преклоняться перед и Богом и Его словом, без лицеприятия;
? Воспринимается с уважением.

4) Как должны служить эти «один, два»?

1. Прежде всего им, как и всем мудрым наставникам, нужно быть очень осторожными и стараться подойти к служению без предубеждения, поэтому нельзя позволять пригласившему брату сообщать всевозможные негативные подробности сложившейся ситуации. Им необходимо в общем, но не поверхностно, выяснить, что случилось и как обстоят дела сейчас.

2. Вместе с тем, кто обратился к ним, им следует условиться о встрече с человеком, который якобы отказывается принимать обличение.

3. Если, обличаемый брат отказывается встретиться или не приходит в назначенное время, они должны сделать все возможное, чтобы встреча состоялась.

4. Если, встреча все же не происходит, по вине обличаемого брата, то его следует предупредить, что им придется свидетельствовать о его отказе и о сказанных им словах перед церковью, т.к. им необходимо будет прибегнуть к официальной дисциплине.

5. Если, обличаемый брат\сестра готов встретиться, то «одному или двум» следует взять на себя руководство и определить, кто поведет дискуссию (хотя участвовать будут все). Тот кому это поручено, должен попросить обе стороны объяснить ситуацию. После достаточного исследования ситуации они должны высказать свое мнение о том, насколько убедительно обличение, с точки зрения библии и фактов.
? Если, обличение не основательно (библия, факты), то они должны наставить обличающего брата, оставить обвинения, с любовь признать, что брат не согрешал и возможно извиниться перед ним, восстановив т.о. единство.
? Если, обличение верно с точки зрения библии и фактов, то наставники должны подтвердить верность обличения и призвать согрешающего брата к покаянию и возрастанию в самообладании в сфере, где были совершаемы грехи.
6. Если, после необходимого количества встреч второго этапа ситуация не разрешается библейски, т.е признанием неверности обличения, если все именно в этом заключается или покаянием обличаемого и возрастанием в самообладании, то исправляющая забота должна перейти на 3-й этап – «3-Исправление-Скажи церкви (1 и 2)».

«Направляющая и исправляющая забота».
(дисциплина)
ЧАСТЬ 1

0. Обозначить тему и все пункты, которые мы исследуем.

Тема этого учения звучит так: «Направляющая и исправляющая забота о христианах».

Мы изучим ее, познав ряд истин:
1. «Размытые» представления о церкви.
2. Что подразумевается под термином «Дисциплина – направляющая и исправляющая забота», в общем.
3. Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей заботе.
4. Бог совершает такую заботу в жизни каждого Своего ребенка и в каждой церкви.
5. Бог повелел церкви осуществлять подобную заботу о каждом христианине церкви. И т.о. Бог совершает направляющую и исправляющую заботу, через церковь и для церкви.
6. Направляющая и исправляющая забота это благо для человека и церкви и славы Божьей.
7. Итог.

1. «Размытые» представления о церкви.

1. В последнее время появилось много «размытых» представлений о Церкви.
В которых, церковь потеряла четкие библейские установления.
Эти представления возникли под воздействием мирских философий и под воздействием боли, которую люди пережили в церкви (истинно библейской или же отклонившейся от библейского учения в чем-то).
Мирские философии это чаще всего гуманизм и постмодернизм.
Гуманизм ставит человека, с его желаниями, в центр мировоззрения и в результате все, что болезненно или же неудобно для человека в учении Библии, трансформируется в удобное, или же вычеркивается вовсе.
Постмодернизм же утверждает, что объективной истины нет, и человек сам должен определять, что есть истина для него и только для него.
Под воздействием этих двух идеологий люди формируют «размытые» представления о церкви.

2. Можно представить две крайности отклонения от библейской церкви.

1) Церковь это приход или «профессиональная» церковь.
В нем есть профессиональные служители, которые выдают определенный «продукт». Все христиане лишь посетители или прихожане, которые лишь потребляют этот продукт.
2) «Размытая» церковь.
Церковь это лишь духовная субстанция. Человеку достаточно лишь верить в Христа и его принадлежность к библейской, Богом задуманной церкви состоялось. Это церковь с супер индивидуалистическим христианством. Каждый в ней сам по себе. В ней каждый себе учитель и пастор. Она основана на небиблейском понимании библейской идеи о «вселенской церкви». Примеры: «Интернет церковь», невоцерковленные христиане, некоторые виды домашних или маленьких «церквей», «демократические церкви», «человеко-центричные церкви («Хрустальный дворец»)».

3. Вот характерные особенности таких церквей:
? Библия не является единственным авторитетом Божьей Истины. Библия не является достаточной для решения всех вопросов. Библия не является достаточно ясной, т.е. очень трудно понять ее точный смысл.
? Проповеди (учению) Библии не отводиться центральное место. Отсутствие серьезной библейской проповеди.
? Отсутствие библейского пасторства \ руководства в церкви (демократия).
? Прагматические, принятые в мире, критерии оценки успеха церкви. Церковь старается развиваться, как сетевой маркетинг или корпоративный бизнес.
? Церковь больше сориентирована на угождение людям, нежели на угождении Богу (преклонении перед Ним).
? Потеря направляющей и исправляющей заботы о христианах церкви. Потеря служения библейской дисциплины.
? И другое.

4. Наша церковь, при ее создании и в первые 7 лет ее жизни, находилась под некоторым влиянием вышеназванных течений. В чем чем-то больше, в чем-то меньше, в чем-то вообще не находилась.
С конца 2007 года и сейчас весь 2008 год церковь переживает благословенную трансформацию. Это не очень удобно, но это истинно благословенно.
Церковь начала более точно отражать библейское учение о церкви. Слава Богу!!!
Поэтому для нас очень важно изучить, усвоить и практиковать Библейское учение о «Направляющей и исправляющей библейской заботе о христианах церкви».

Цитата из книги Джея Адамса «Руководство по церковной дисциплине», которая описывает учение нашей церкви по этому вопросу.
С.17,18,19

2. Что подразумевается под термином «Дисциплина – направляющая и исправляющая забота», в общем.

Когда мы говорим о направляющей и исправляющей заботе или библейской дисциплине в церкви, какое библейское учение мы подразумеваем, в самых общих чертах? (Позже мы разберемся в библейском учении очень подробно.)
Речь идет:
1) О библейской заботе направления христианина, когда он не точно следует по пути Господнему. Т.е., когда христианин не точно понимает путь Господень и по не знанию нарушает его или же христианин знает точно, но из-за слабости или незрелости отклонился от него. В таком случае другой христианин проявляет заботу о первом, чтобы тот ободрился ходить путями Божьими.

24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.
25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.
27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью,
(Деян.18:24-27)

24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
(Евр.10:24-26)

«Увещевать» с греческого:
parakale/w
1 . призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать;
2 . настойчиво просить, умолять, упрашивать;
3 . утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби.

2) О библейской заботе исправления христианина, когда он ступил на дорогу греха. Т.е. христианин соблазняется и выбирает жить на греховном пути. В таком случае другой христианин (и возможно христиане) проявляет заботу о первом, чтобы тот покаялся и исправил свою жизнь перед Богом.

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
(Гал.6:1)

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
(Иак.5:19,20)

3. Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей библейской заботе.

Мы не самодостаточны, мы нуждаемся в Божьей заботе непосредственной и в той Его заботе, которую Он осуществляет, через церковь.

1) Мы искушаемся закрываться и отвергать заботу.

Однако, часто проявление такой заботы о человеке вызывает дискомфорт, как у того, кому она проявляется, так и у того, кто ее проявляет. В результате христиане искушаются закрываться и отвергать практику библейской заботы направления и исправления.
Примером закрытости и отвержения заботы, является вся история человечества. И уже в самом ее начале можно увидеть, сильнейшее проявление такой греховной наклонности сердца каждого человека.
Первая реакция Адама и Евы, после совершенного греха против Бога, заключалась:

? в стыде за наготу,
? в прикрытии своей наготы,
? срытности по отношению к людям и Богу,
? в страхе быть раскрытым перед Богом и людьми,
? в отвержении заботы Бога, через самооправдание и сваливании вины на других.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
(Быт.3:7-13)

*** Насколько вы открываетесь?
*** Легко ли вас направить или исправить? Легко ли вас обличить?
*** Как вы обычно реагируете, когда возникает опасность быть обличенным
или подвергнутым критике?

В результате:

? христиане искушаются извращать библейское учение на эту тему, стараясь привести его к комфортному и гуманистическо-постмодернисткому, в результате христиане придерживаются мирских идей:
? о «личной» жизни,
? о том, как ненавязчиво необходимо говорить с человеком,
? о том, как человек способен все и сам понимать,
? о том, что у каждого персональная жизнь, и никто не может ее оценивать, т.к. не знает ее или т.к. люди разные,
? и т.п.

? христиане искушаются отказываться от проявления такой заботы;
? церкви отказываются от практики библейского направления и исправления или же практикуют ее только в исключительных случаях;
? христиане искушаются и занимают позицию закрытости, индивидуализма и отвержения заботы церкви.

2) Мы нуждаемся в библейской заботе направления и исправления нас.

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
(Евр.3:12-13)

5 Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11 Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
(1Кор.10:5-12)

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
17 Ибо ты говоришь: `я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
(Откр.3:14-22)

25 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.
(Прит.16:25)

Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей заботе Бога и церкви. Бог нигде не описывает нас самодостаточными. Идея личной самодостаточности, полной независимости является небиблейской и разрушительной для христианина или неверующего.
Философия индивидуализма, которая рождается в каждом сердце, с первого момента грехопадения, основана на лжи и является разрушительной для людей. Сейчас же эта философия все больше и больше захватывает общество, в котором мы живем и это сильно влияет на нас.

Мы крайне нуждаемся в серьезном отношении к Слову Божьему, и к Его проповеди, и к преклоненному послушанию Богу даже в том, что нам дискомфортно.
Без серьезного отношения к Слову Божьему, к Его проповеди и подчинению Богу христиане и целые церкви не смогут быть свободны от разрушительной философии индивидуализма. И т.о. они будут постоянно находиться под сокрушающими ударами философии мира, порывов плоты и нападок сатаны.

*** Признаете ли вы, что нуждаетесь в направляющей и исправляющей заботе
Бога?
*** Признаете ли вы, что нуждаетесь в направляющей и исправляющей заботе
Бога, через церковь, т.е. вы нуждаетесь в церкви?
*** Отражает ли ваш ответ, то что вы почитаете Божье Слово и
преклоняетесь перед Богом, подчиняясь Его откровению? Или у вас свое
мнение на эту тему?
*** А о чем говорит ваша практическая жизнь?

4. Бог совершает такую заботу в жизни каждого Своего ребенка и в каждой церкви.

4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
(Евр.12:4-17)

33 И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
34 И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
35 И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;
36 и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
37 Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?
38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
39 И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.
40 И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.
41 И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.
42 Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
(Мар.14:33-42)

*** Видите ли вы жизненные обстоятельства, как обучение Божье или же
видите лишь как случайность?
*** Благодарите ли вы Бога за трудности, за страдания или отвергаете их
молитесь лишь о решении проблем?
*** Радуетесь ли вы страданиям, потому что они Божье научение и вы рады,
что Бог работает с вашим сердцем?

5. Бог повелел церкви осуществлять подобную заботу о каждом христианине церкви. И т.о. Бог совершает направляющую и исправляющую заботу, через церковь и для церкви.

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
(Гал.6:1-3)

Также многие вышеприведенные библейские отрывки об этом учат, хотя есть и много других.

Несмотря на имеющийся дискомфорт этого служения, церковь должна практиковать это служение.
Некоторые однако отказываются от этого служения по разным причинам (это может отпугнуть неверующих от церкви или это противоречит любви и толерантности).

*** Являетесь ли вы членом церкви и т.о. находитесь под всей библейской
заботой Бога? Или же вы предпочитаете быть независимым от церкви
христианином, чтобы некомфортная забота церкви вас не касалась?

*** Служите ли вы в церкви, оказывая заботу направления и исправления по
отношению к другим христианам церкви? Или же вы предпочитаете
держаться в стороне от библейского служения направления и
исправления?

6. Направляющая и исправляющая забота это благо для человека, и церкви, и славы Божьей.

Просмотреть все изученные отрывки проповеди и показать, как каждый отрывок учит о том, что это великое благо, когда церковь и отдельный христианин оказывает и получает благо направляющей и исправляющей заботы.

Джей Адамс «Руководство по церковной дисциплине», с.23,24

*** Возрадуемся о Божьем замысле направления и исправления, через
церковь!

7. Итог

1. На следующем богослужении мы исследуем, как Господь повелевает практиковать заботу направления и исправления.

2. Давайте помолимся о том, что Дух Святой особенно обращал к нашим сердцам через проповедь Божьего Слова.

«Направляющая и исправляющая забота».
(дисциплина)
ЧАСТЬ 2

0. Введение
0. Напомнить тему.

1. Напомнить изученные истины библии:
1) «Размытые» представления о церкви.
2) Что подразумевается под термином «Дисциплина – направляющая и исправляющая забота», в общем.
3) Мы нуждаемся в направляющей и исправляющей заботе.
4) Бог совершает такую заботу в жизни каждого Своего ребенка и в каждой церкви.
5) Бог повелел церкви осуществлять подобную заботу о каждом христианине церкви. И т.о. Бог совершает направляющую и исправляющую заботу, через церковь и для церкви.
6) Направляющая и исправляющая забота это благо для человека и церкви и славы Божьей.

1. Как должна оказываться церковная забот направления и исправления. Этапы.

0. Важно понимать библейское учение о том, как осуществлять эту заботу, т.к.:

? Величественный Бог достоин аккуратного послушания. Бог дал богодухновенное Слово Свое, которое нам необходимо аккуратно изучить и глубоко понять, чтобы в точности соблюдать. Для этого нам необходимо в благоговении потратить немало времени на изучение Слова Божьего.

? Неверно проявленная забота приносит искушение в сердце человека (под воздействием такого искушения некоторые люди начали верить в «расплывчатую» церковь).

00. Иллюстрация «Этапы»

Иллюстрация отражает этапы слева на право, от 1-го до последнего.
При чем, это конус расширяющийся слева на право.

1. Первый этап: «Самодисциплина»

16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
(Гал.5:16,17)

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(Гал.5:22,23)

Воздержание с гр.егкратея – воздержание, самообладание, самоконтроль, самоуправление.

Самодисциплина – это процесс воспитания (самовоспитания), ведущий к упорядоченному, мирному состоянию самообладания.
Гр. Термин означает «сдерживать или обуздывать желания».

Отсутствие самообладания описано в Рим.7

15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
(Рим.7:15-25)

Бог повелевает каждому из нас направлять свое сердце за Господом. Мы призваны пастырюваты свое сердце перед Богом.

24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного.
26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
(1Кор.9:24-27)

Это основа.

Цитата из Джея Адамса с.41-43 о воспитании ребенка, как прообраза духовного созревания.

Наставничество для Кати и Андрея, через виденье жизни и план на неделю.

2. Второй этап «Направление».

Второй этап очень сильно связан с 3-м этапом. Но, все же есть и некоторая разница между ними.

1) Случай не полного познания (Акила и Прискила точнее объяснили путь Господень Аполосу в Деян.18)

2) Случай слабости, обусловленной молодым духовным возрастом.

1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
(Рим.15:1,2)

1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?
(1Кор.3:1-3)

1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2 Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи.
(Рим.14:1,2)
19 Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
20 Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
(Рим.14:19,20)

3) Случай греха, который не к разрушению духовной жизни. Грех с которым, человек справиться, через возрастающую самодисциплину. Борьба возрастания.

3. Третий этап «1-Исправление – С глазу на глаз»

1) Общее изучение отрывка Матфея 18.

10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
(Матф.18:10-22)

Некоторые важные моменты этого текста:

1. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих.

2. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

3. Притча о заблудшей овце открывает нам сердце Бога (Так, нет воли
Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.) и учит нас
заботиться о заблудщих.

4. Бог повелевает идти. Это не совет или предложение одно из возможных вариантов.

Цитата Джея Адамса с.48

5. Вопрос Петра о том, сколько раз прощать, учит тому, с каким сердцем должен идти человек в этом процессе исправления согрешающего. Его сердце должно простить, быть мирным и мотивированным преклонением перед Словом Божьим и любовью к брату. В сердце не должно быть мести, жажды обличения, жажды доказать свою правоту. Сердце не должно быть наполнено болью или обидой. (Случаи записи на диктофон в тайне. Случаи «микроскопа» и ведения «картотеки».

Более того, сердце должно прежде всего судить себя и себя исследовать.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)