Сайт пастора-учителя церкви евангельских христиан "Алмаз"
Глубокие идеи, которые способны изменять сердца!
Историю Уиклифа надо знать, так как в ней много назидательного примера для нас сегодняшних!!!
Надеюсь добраться до этой биографии!!!
Дайте человеку цель, ради которой стоит жить, и он сможет выжить в любой ситуации.
Цель должна быть неограниченна лишь твоей нацией, лишь твоими нуждами, лишь материей и твоей жизнью на земле. Тогда эта цель будет выше всего на свете. Тогда человек будет силен и счастлив.
Столь высокая цель это цель проявления любви к Богу Библии, через стремление сделать Ему приятно своим послушанием и сделать Его известным, через истинное прославление Его, когда являются Его невероятные превосходства.
Исход 21:22,23
Очень ясно написано, что в животе мамы не какой-то безличный эмбрион, который является собственностью матери.
В животе мамы человек, созданный Богом. И у людей нет права наносить вред этому новому человеку, обращаясь неосторожно с беременной мамой или делая аборт, который является убийством.
Exodus 21:22-23 (Русская Синодальная Библия 1994)
Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет [другого] вреда, то взять с [виновного] пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках;
23 А если будет вред, то отдай душу за душу,
Христинская жизнь не сложна, она просто невозможна без благодати Бога!
Когда, Божье Слово перестает быть настоящим наивысшим авторитетом, то христиане не замечая того, начинают быть руководимыми мирскими авторитетами (ценностями), например идеей принятия (любви) не только друг друга и но и заблуждений друг друга. В этом случае христианство становиться похожим на “ежика в тумане”, так как оно не знает куда идти, куда Бог ведет!
___________________________________________
Небиблейские учения
Почему мы уходим из церкви (“Huffington Post”, США )
|
Брайан Мак-Ларен |
В тот день, когда информационные издания по всей стране опубликовали статью с названием «В США протестанты утратили статус большинства», я находился в битком набитой церкви, где читал лекцию, посвященную публикации моей новой книги о христианской вере в многоконфессиональном мире. В статье речь шла о недавно проведенном исследовании, в центре которого оказался подъем религиозного движения « None », представляющего собой религиозно самостоятельных миллениалов, и соответствующий упадок традиционной и евангелистской протестантских церквей.
После лекции я побеседовал с несколькими молодыми христианами о том, как название этой статьи перекликается с одной из основных идей моей книги – о том, что христианство долгое время было связано с империей и колониализмом, и в результате оно подхватило имперское аутоиммунное заболевание под названием «враждебное отношение к другим».
Ко мне подошел молодой человек, присутствовавший на моей лекции, которую я несколько лет назад давал в евангелистском колледже, где он учился. «Из всех моих сокурсников, которые готовились принять сан священнослужителей, – сказал он, – я фактически остался единственным, кто, по крайней мере, продолжает посещать церковь, да и я держусь здесь на волоске». Я поинтересовался, что заставило его сверстников, которые готовились к службе церкви, отказаться не только от сана священнослужителей, который они готовились принять, но и от церкви.
«Как раз то, о чем вы говорили сегодня, – ответил он. – Враждебное отношение к “другим”. Люди не хотят вставать на сторону церкви, которая выступает против их друзей – буддистов, мусульман, иудеев или агностиков».
Позже тем вечером две девушки, которые в настоящее время учатся в колледже, сказали мне то же самое. «Мы выросли в церкви, – объяснили они. – Мы и по сей день остаемся последовательницами Христа, но мы больше не ходим в церковь. Мы не можем найти церковь, которая не навязывала бы нам огромное количество ненужного багажа. Мы пытались, но везде нам предлагали длинный список тех, против кого мы должны выступать. Это того не стоит».
Одна из них добавила: «Но сегодня вы дали нам надежду на то, что можно оставаться христианином и при этом не быть обязанным ненавидеть других».
Их слова напомнили мне признание одной женщины примерно моего возраста, которое она сделала после моей лекции. Она рассказала, как много лет назад она, будучи лесбиянкой, была вынуждена покинуть церковь, получив глубокую травму, нанесенную ей враждебностью христиан. «Я не выбирала это как «стиль жизни», – сказала она. – Я такой родилась». Она призналась нам, как тяжело ей было прийти в церковь на лекцию в тот вечер, и спросила меня, существует ли связь между враждебным отношением к гомосексуалистам и враждебным отношениям к другим религиям.
Я объяснил, что между ними существует глубокая и мощная связь: религиозные сообщества зачастую выбирают кратчайший путь к тому, чтобы сформировать групповую идентичность – они противопоставляют себя другим. Мусульмане, атеисты и гомосексуалисты являются наиболее заметными «другими», поэтому именно они подвергаются гонениям в процессе формирования «христианской» идентичности. Более того, в течение многих веков христиан учили видеть мир через призму борьбы «мы против них», поэтому потребуется много времени, чтобы переориентировать людей в новом направлении – «мы с ними» вместе работаем ради общего блага.
Позже эта женщина стояла в очереди, чтобы подписать книгу, недалеко от двух студенток колледжа. Со слезами на глазах она обняла меня и сказала: «Сегодняшний вечер подарил мне надежду на то, что однажды я смогу вернуться в церковь, что там найдется место для таких, как я».
Когда я уже собирался уходить, две студентки снова подошли ко мне. «Если мы сможем внести те изменения, о которых мы говорили сегодня вечером – сможем найти новую христианскую идентичность, которая построена на том, за что мы боремся, а не на том, против чего мы боремся – мы войдем в историю», – сказала одна из них.
«Давайте попробуем, – ответил я. – Давайте попробуем».
— Брайан Мак-Ларен
Анализ этой статьи Дмитрием Розетом:К сожалению, многие христиане, не вчитываясь в подобные статьи, выносят из них лишь мысль о важности проявлять терпимость и любовь к людям любых воззрений и любых стилей жизни. Вне всякого сомнения, Писание призывает христиан любить всех людей, поскольку Христос умер за всех. Однако христианская любовь и терпимость ко греху и ложной религии — далеко не одно и то же. Как раз напротив, христианская любовь требует, чтобы мы говорили людям правду, даже болезненную и неприятную, ради спасения их души. Двери христианской Церкви должны быть открыты для грешников — но для того, чтобы они раскаялись в своем грехе и обратились ко Христу, а не для того, чтобы они продолжали жить прежней жизнью. Вестью пророков и апостолов всегда было:Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15).
Община, которая считает ясное Библейское учение о наказании за грех, о страхе Божьем и невозможности спасения вне Христа, которая не проповедует покаяние, перестала быть Церковью, Телом Христовым, и превратилась в социальный клуб, в котором поклоняются идолу толерантности. Как красиво выразил эту мысль Г. К. Честертон,
Можно освободить вещи от чуждых или случайных, но не от природных свойств. Вы можете освободить тигра от заточения в клетке, но не от полос. Не освобождайте верблюда от грузного горба — вы рискуете освободить его от верблюдности. Не призывайте треугольники разрушить их треугольную тюрьму — если они вырвутся за пределы трех сторон, их жизнь плачевно оборвется (Ортодоксия).
Читая данную статью, важно иметь в виду, что ее автор, Брайан Мак-Ларен — один из главных идеологов нового религиозного движения “emergent church”, которое стремительно набирает силу в Новом Свете, и которое, по существу, представляет собой “христианизированную” версию постмодернизма с его отрицанием абсолютной истины и тенденцией к стиранию границ между добром и злом. Неудивительно, что он называет приверженцев нехристианских религий и гомосексуалистов не грешниками, не погибающими, а просто “другими”. Грешники нуждаются в покаянии, погибающие — в спасении, а “другие” — всего лишь в понимании, принятии и терпимости.
Когда такие статьи печатает и перепечатывает светская пресса, это неприятно, но понятно. Однако вслед за сайтом “ИноСМИ” ее перепечатал и христианский портал InVictory. И это поистине грустно.
— Дмитрий Розет
Господи! Благослови врагов моих.
Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Враги решительнее друзей толкают меня в объятия Твои. Друзья тянули меня к земле, враги разрушали все надежды мои на земное. Они сделали меня странником в царствах земных и ненужным жителем земли. Как преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и я, гонимый врагами, укрылся под покровом Твоим, где ни друзья, ни враги не могут погубить душу мою. Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Они вместо меня исповедали перед миром грехи мои. Они бичевали меня, когда я сам жалел бичевать себя. Они мучили меня, когда я от мук бегал. Они поносили меня, когда я льстил себе. Они плевали в меня, когда я был горд собой.
Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Когда я считал себя мудрым, они называли меня безумцем. Когда я считал себя сильным, они смеялись надо мной, как над карликом. Когда я стремился быть первым, они теснили меня к последним. Когда стремился к богатству, они били меня по рукам наотмашь. Когда я собирался спать мирно, они будили меня ото сна. Когда я строил дом для долгой и тихой жизни, они разрушали его и изгоняли меня.
Воистину, враги отлучили меня от мира и помогли рукам моим дотянуться до края одежд Твоих.
Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну. Благослови их и умножи, умножи и сильнее ожесточи на меня.
Да будет бегство мое к Тебе безвозвратным. Да истают надежды мои на земное, как паутина. Да воцарится смирение в душе моей. Да станет сердце мое могилой близнецам злобным — гневу и гордости. Да соберу на небесах все сокровища свои. Да освобожусь навсегда от самообольщения, запутавшего меня в страшную сеть жизни призрачной.
Враги открыли мне то, что немногим ведомо: нет у человека врагов, кроме него самого. Тот лишь ненавидит врагов, кто не познал, что враги не враги, но друзья взыскательные. Воистину, трудно сказать мне, кто сделал мне больше добра и кто причинил больше зла — враги или друзья.
Посему благослови, Господи, и друзей, и врагов моих.
Раб клянет врагов, ибо не ведает. Сын их благословляет, ибо ведает. Ибо ведает сын, что враги не властны над жизнью его. Потому ходит он среди них свободно и молится о них ко Господу.
Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Николай Сербский
№75 из «Молитв на озере»
Из-за того, что я живу под большим давлением множества ответственностей я остро ощущаю, когда отдаляюсь от Бога. Как только я перестаю достаточно проводить времени в молитве Богу и в размышлении над Его Словом, то сердце отдаляется от Бога, недостаточно утешается Им, недостаточно защищается Им, недостаточно укрепляется Им и недостаточно радуется в Нем.
Из-за большой нагрузки отдаление от Бога сразу же проявляется в ослаблении моего характера, в недостатке терпения и недостатке снисхождения к людям.
Нагрузка это благословение, т.к. она помогает ясно видеть истинность Божьих Слов в том, что я нуждаюсь в Боге и что можно жить по плоти и по духу.
1. Тем, кто ложно был уверен в собственной праведности Иисус проповедовал ту часть Евангелия, которая обличает человека, т.е. Он проповедовал Ветхозаветный Закон.
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. (От Луки святое благовествование 10:25-37 SYNO)
2. Тем, кто осознавал свою греховность и неспособность спастись собственной “праведностью”, Иисус проповедовал ту часть Евангелия, которая раскрывает благодать Божью, завоеванную Иисусом на кресте.
Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (От Иоанна святое благовествование 8:3-11 SYNO)
Евангелие надо так проповедовать и сегодня!
Эту прекрасную евангельскую песнь написал прихожанин пресвитерианской церкви в Чикаго Горацио Дж. Спеффорд, родившийся 20 октября 1828 года в Северном Тройе, штат Нью-Йорк. В молодости Спеффорд успешно вёл юридическую деятельность в Чикаго. Несмотря на свой финансовый успех, он всегда хранил в себе глубокий интерес к христианской деятельности. Он был в близких отношениях с Д.Л. Муди и другими евангельскими руководителями той эпохи. Известный евангельский музыкант Джордж Стэббинз описал его, как человека «незаурядного ума и утончённости, глубокой духовности и серьёзного исследования Писания».
За несколько месяцев до чикагского пожара 1871 года Спеффорд вложил огромные деньги в недвижимость на берегу озера Мичиган, и все его сбережения смела с лица земли эта стихия. Накануне пожара он пережил смерть сына. В 1873 году, желая отдыха своей жене и четырём дочерям, а также намереваясь присоединиться к Муди и Сэнки, чтобы помочь им в евангелизации в Великобритании, Спеффорд решил устроить своей семье путешествие в Европу. В ноябре того же года, вследствие непредвиденного развития событий, он вынужден был остаться в Чикаго, а жену и четырёх дочерей, как и планировалось, отправил на пароходе Ville du Havre. Сам же он собирался присоединиться к ним несколькими днями позже.
22 ноября в пароход врезалось английское судно Lochearn и он за 12 минут затонул. Несколько дней спустя выжившие пассажиры ступили на берег Сардиффа, Уэльс. Жена Спеффорда телеграфировала мужу: «Спаслась одна». Спеффорд сразу же сел на корабль и отправился к убитой горем жене. Высказываются догадки, что на море, где-то на том месте, где утонули его четыре дочери, Спеффорд написал этот текст словами так ярко описывающими его горе – «Несусь ли на грозных волнах…» Стоит, однако, заметить, что Спеффорд не останавливается на теме житейских скорбей и испытаний, а сосредотачивает в третьем куплете внимание на искупительном деле Христа, а в пятом выражает ожидания Его славного второго пришествия. Чисто по человечески удивительно, как можно переживая такую трагедию и горе, которые переживал Горацио Спеффорд, быть способным говорить с такой убеждающей ясностью: «Ты со мной, да, Господь».
Филиппа П. Блисса настолько впечатлили переживания Спеффорда и выразительность его стихотворения, что он вскоре написал к нему музыку. Этот гимн впервые был опубликован в 1876 году в одном из сборников гимнов Сэнки Блисса «Евангельские гимны № 2». Блисс был плодотворным автором евангельских гимнов на протяжении всей своей короткой жизни. В большинстве случаев он писал как слова, так и музыку для своих гимнов. Его песни, как и большинство ранних гимнов, оказывают сильное эмоциональное влияние, имеют быстро запоминающийся мотив и легко поются. Среди других гимнов Фплиппа П. Блисса такие, как «О, товарищи, смотрите», «Я умер за тебя», «В слове Своём Христос учит меня», «Ярко Свой маяк Отец наш», « Сняв с нас закона порабощенье».
Течёт ли жизнь мирно, подобно реке,
Несусь ли на грозных волнах –
Во всякое время, вблизи, вдалеке
В Твоих я покоюсь руках.Припев:
Ты со мной, да, Господь, В Твоих я покоюсь руках.Ни вражьи нападки, ни тяжесть скорбей
Не склонят меня позабыть,
Что Бог мой меня из пучины страстей
В любви восхотел искупить.От сердца скажу: для меня жизнь – Христос,
И в Нём мой всесильный оплот.
Следы от греха, искушений и слёз
С меня Он с любовью сотрёт.Господь! Твоего я пришествия жду,
Принять мою душу гряди!
Я знаю, тогда лишь вполне я найду
Покой у Тебя на груди.
Автор – Горацио Дж. Спеффорд /1828 – 1888/
Музыка – Филиппа П. Блисса /1838 – 1876/
Вопрос: Уважаемый Юрий Кириллович! Хотелось бы знать Ваше мнение, и, по-возможности, отношение братства к хр. воззрениям Дж. Мак-Артура. В свое время мне очень помогли в духовном плане его книги «Харизматики», «Благовествование Христово», хорошая книга и «Пастырелогия», сейчас перечитываю ее.
С любовью Господа, Сергей.
Ответ: Пожалуй, я воздержусь от официальной оценки братством известного пастора Джона Мак-Артура младшего, так как, в братстве исповедуется свобода совести для всех и не практикуется единообразие во мнениях. Я расскажу о наших отношениях, об отношениях баптистов России, Украины и Беларуси, как впрочем, и баптистов всех союзов республик, входящих некогда в Советский Союз.
Моё знакомство с Джоном Мак-Артуром произошло в 1990 году. Это было на пасторской конференции в Киеве. Едва ли не первая такая масштабная конференция в разрушающемся Советском Союзе. Ещё не остыли нары Гулага от узников совести, но уже отпраздновали тысячелетие крещение Руси. Горбачёвская перестройка привела в ступор всю партийную чекистскую структуру власти, идеология безбожия пришла в свою естественную гавань под названием пустота, но баптисты рвали постромки, по всей стране благовествуя Евангелие Царства Божьего. В Москве проходила конференция Лозаннского движения, посвящённого евангелизации во всём мире. Только что завершился Конгресс всемирного баптистского Альянса, проходивший в Южной Корее.
Впервые после более чем полувекового запрета, баптисты Советского союза могли выехать из страны для участия во всемирном баптистском форуме. Более ста пятидесяти делегатов посетили Конгресс и прикоснулись к мировому евангельскому движению. После векового террора, когда партийные лидеры уничтожали веру и верующих, убеждая, что в мире уже не осталось религиозных людей, мы стали участниками потрясающего Конгресса, на переполненном стотысячном Олимпийском стадионе Сеула. В последний день Конгресса было совершено Святое Крещение уверовавших. На олимпийском гребном канале, собрались десятки тысячи людей. Крестящихся было десять тысяч человек. Сотни пасторов со всего мира, совершали святую тайну приобщения к Телу Господню новых спасённых. До сих пор воспоминание об этом празднике веры наполняет сердце восторгом о чудесных делах Господа нашего. Это трудно передать словами, особенно сегодня, когда границы открыты, свободный выезд и въезд. Россияне выезжают куда хотят, и в Россию приезжают, кто желает.
Приезд Джона Мак-Артура в Советский Союз стал для нас событием. Несколько поколений христиан были лишены всяких контактов с единоверцами за пределами страны. Не было никаких богословских книг. Не было возможности обучаться богословию. Старший Пресвитер ЕХБ по Украине, так тогда назывался служитель братства в республике, Яков Кузьмич Духонченко побывал в Америке и познакомился с пастором Мак-Артуром. Брат Яков Кузьмич обнаружил в церкви «Благодати», библейский порядок служения, работающий колледж, семинарию, и естественно пригласил его в Киев. Человек пятьсот служителей со всего Советского Союза стали участниками этого благословенного общения. Мы получили прекрасный урок исповедания веры, изложенный последовательно, основательно, с Библией в руках. Трудно передать сегодня те ощущения духовного праздника, который переживали служители Божьи. Многие годы, формируя себя и своё служение без возможности обучения, под постоянным прицелом компетентных органов, они, как и апостол Павел в своё время, нуждались в такой духовной сверке своих убеждений и действий. «Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавой, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению и предложил там, и особо – знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мной язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался» (Гал. 2:1-2). И тем большее восхищение вызывало у всех духовное единство, которое переживали мы в этом христианском общении Востока и Запада.
Хочу пару слов сказать о Якове Кузьмиче Духонченко – служителе Божьем с большой буквы. Его отличало глубочайшее знание Писания. Когда наблюдаешь его в беседе о делах Божьих, складывается впечатление, что он наизусть знает Библию. Любой вопрос, предложенный в беседе, он рассматривал с точки зрения Писания, и ответ обосновывал Писанием. Вспоминая об этом сейчас, возникает мысль о явном водительстве Божьем пастырей полуподпольных церквей. И о достаточности во Христе, и о достаточности Библии, для понимания Божьего порядка устроения церкви. И конечно, об исполнении Духом Святым, ибо понимание тайн Божьих, да и сама вера спасительная есть дар Духа святого. Дух Святой явно был в сердце Якова Кузьмича, и потому Библия в его жизни и служении была и семинарией и библиотекой и справочником по всем вопросам. Библия, уверен, и сегодня самый совершенный учебник для каждого человека и для церкви в целом. Это инструкция на все случаи жизни и настольная книга пресвитера. Я слышал, что Яков Кузьмич поразил Мак-Артура своим знанием Библии, верным пониманием и библейской практикой служения. Может быть, в большой степени именно это качество Якова Кузьмича способствовало тому, что Мак Артур отправился в «империю зла», как незадолго до этого окрестил Советский Союз Президент Рональд Рейган.
Как бы там ни было, именно на той конференции мы получили его книгу «Пастырелогия», которую вы упоминаете. Все лекции пастора Мак-Артура были приняты братьями без сучка и задоринки. Его ответы на вопросы, как это у нас принято о трудных текстах Писания, о дисциплине, о принципах устроения церкви, были также в полном единодушии приняты братьями. Сам я был более чем удовлетворён, но более отчётливо удовлетворение звучало в устах опытных зрелых служителей. Знакомство на этом не закончилось. Мак-Артур участвовал ещё в нескольких конференциях в Украине, одна из которых была осенью 2011 года. В России он проводил несколько конференций для пасторов, одна из них была в Воронеже, и ещё одна особо памятная, в Москве, когда собрались служители бывшего Советского Союза. Эта конференция знаменательна тем, что на ней была представлена Учебная Библия с комментариями Мак-Артура.
Я никогда не слышал отрицательных суждений о его понимании Священного Писания и об изложенных в книгах взглядах. Всегда я слышал восхищённые отзывы, и могу с уверенностью сказать, что его уроки братья служители принимали как благословение Божье и использовали их в своей пасторской практике. Моё знакомство с ним было ещё дополнено и участием в конференциях, которые Церковь «Благодать» ежегодно проводит в Лос-Анджелесе. Немалое число братьев моих из церквей России и других стран СНГ побывали там. Все и всегда высоко отзывались о духовной насыщенности конференций. Это потрясающее событие, которое собирает более трёх тысяч пасторов со всего мира. Лучшие богословы и пасторы участвуют в этом духовном собрании. Все детали как организационного плана, так и, что более важно, духовного содержания выше всех похвал.
На конференции в Лос-Анджелесе у Мак-Артура перерыв. В храме буддистов, по соседству, мы с Алексеем Прокопенко пробуем, какова сила их духов. Абсолютно никакой силы. Просто красиво. Но бесполезно. Проверено.
Единственное, что я отмечу, как смущающее обстоятельство, это то, что Мак-Артур, и участники его конференций позволяют себе резкую критику своих единоверцев. Один из объектов критики Рик Уоррен. Очень эффективный баптистский пастор, с великолепным масштабным мышлением. Его книга «Целеустремлённая церковь» стала бестселлером. Затем книга «Целеустремлённая жизнь», которая для многих христиан стала учебным пособием, и организатором личной духовной жизни. Посвящённый Богу, преданный церкви, Рик Уоррен отказался от зарплаты в церкви, решив, что гонораров с изданных книг ему достаточно. Более того, он и гонорары посвящает на служение, оставляя для себя и семьи лишь необходимый минимум.
Убеждён, что Рик Уоррен не заслужил критику, он заслуживает уважение и имеет его во всём мире. Помню его выступление на Всемирном Конгрессе баптистов в Бирмингеме. «Человек мира» – так назвал он своё программное сообщение. Мощное виденье процессов происходящих в мире. Евангельская оценка их. Оценка честная, беспристрастная. Виденье задач церкви, перед лицом возрастающих угроз миру. Могу сказать, что изложенные Риком Уорреном тезисы о возрастающих проблемах грядущего времени и об ответе церкви Божьей на вызовы времени остаются актуальными и сегодня. Рик Уоррен – человек Божий, планетарного масштаба. Кроме того, на одной из конференций Мак-Артур заявил, что три столба либерализма, это Шуллер, Билли Грэм и Фуллеровская семинария. Не стану говорить за иных, но Билли Грэм баптистский проповедник, Евангелист с большой буквы, ставший самым влиятельным человеком двадцатого столетия, потрудившийся в благовестии более чем кто-либо. Скольким людям Бог дал путёвку в христианскую жизнь и служение через Билли Грэма, только Богу и известно. Я встречал таких людей буквально на каждом шагу. Можно списать на американские особенности такую слабость, ибо критика, других присуща им во всех аспектах жизни, в том числе и в благовестии. У сильных свои слабости. Как и в случае с апостолом Павлом, сам Господь даёт им специальное жало в плоть.
Вернёмся к Мак-Артуру. Знакомство с церковью добавляет уверенности в том, что пастор Мак-Артур призван Богом и всецело посвящён служению Церкви. За сорок лет служения пастором церковь выросла до более десяти тысяч членов. Выпускники семинарии по всему миру совершают служение и это свидетельство Божьего благословения. Об одном из них я хочу рассказать хоть в нескольких словах. Роберт Робертович Провост. Член церкви Благодать, окончивший семинарию, руководивший колледжем церкви Благодать, Роберт по призванию Божьему, стал миссионером. Он служил в миссии Сенд Интернешнл, и приехал в Россию впервые, как её миссионер, как только ослабевшая власть позволила это сделать. Как он не однажды рассказывал, его захватило русское братство. Молитвы, общения, любовь к Библии, строгое, библейское христианство. Христианство, прошедшее через застенки Гулага. Подвиг страданий особенно вдохновлял брата, и он исполнился чувством долга пред страдающими собратьями по вере. Об этом вряд ли возможно рассказать, ибо это было прикосновение от Господа, и оно не поддаётся рациональному изъяснению. «У меня русское сердце», – говорит Роберт Робертович. Не однажды я испытывал суд совести, когда «по-пролетарски» просто рассуждал о трудностях наших взаимоотношений, нередко пренебрегая братом, предлагал простые решения, а Роберт Робертович показывал удивительное долготерпение, доверие, и в итоге мы приобретали, а не теряли. Его неподдельная любовь к церкви проявлялась в любви к служителям, и я премного благодарен Богу за возможность служить Ему вместе с Робертом и учиться у него.
Как бы там ни было, Роберт Провост оказался на Дальнем Востоке, затем в средней полосе России, затем в Москве, Киеве, и других местах. Будучи членом совета старейшин, церкви Благодать, Роберт Робертович рассказал и пастору Мак-Артуру о своих впечатлениях. Именно Роберт Провост привёз пастора Духонченко Якова Кузьмича в церковь и познакомил с Мак-Артуром. Я помню как в Киеве, он делился со всеми участниками конференции своей радостью. Немного говорил на русском, он выходил на улицу, пристраивался к очереди, а в то время страна представляла собой сплошную очередь. Пустые советские магазины, опустели окончательно, и любой товар предложенный покупателям тотчас же создавал очередь. Роберт обращался к людям с предложением взять буклет о Боге, и восхищался тем, что все и всегда слушали его слово о Боге и брали тексты о Боге.
Вот уже около двадцати лет он возглавляет Славянское Евангельское Общество. Это особые благословения для братства всех церквей бывшего СССР. Принцип служения СЕО под руководством Роберта Провоста прост. Господь созидает Церковь. Для исполнения великого поручения Иисуса Христа церковь создаёт миссию. Миссия выполняет поручение церкви, служит церкви и подотчётна церкви. Быть верным данному принципу, который исповедуют почти все, но мало кто следует, очень непросто. Роберт Провост верен во всём. Меня доныне поражает его обострённое чувство долга перед церковью. Узнав о бедственном положении верующих в Абхазии, где ещё не остыла земля после войны, где разорённые избы прятали оставшихся обитателей разрушенной земли и только Красный Крест оказывал посильную помощь страдальцам закрытой, не признанной республики, он приложил огромные усилия, и сумел оказать помощь страдающим в послевоенной Абхазии братьям и сёстрам. Есть эпизоды его помощи в такие места, где и поныне помощь считается преступлением, и об этом пока лучше промолчать. И всегда на слово благодарности он скажет скромно: «Это Господь». Его служение суть продолжение деяний Святых апостолов, и я уверен, что описание славных дел Божьих ещё последует.
За многие годы совместного служения, участвуя в самых различных проектах, Роберт Провост никогда не дал повода к богословским напряжениям. Он помогал найти контакты с церквами для проведения библейских школ для пасторов и миссионеров. Таких региональных годичных школ было организовано и проведено несколько десятков. Никогда такие школы не стали причиной напряжения, богословских разномыслий. Уже более десяти лет работает в Новосибирске Богословская семинария Евангельских Христиан Баптистов. С первых дней возглавил её прекрасный брат Генрих Эдуард Адольфович. Умный, образованный, тактичный служитель. Пастырь, призванный Богом и одарённый Им особым даром отцовства. Непростое дело, требующее кроме желания, ещё массу жертв. Нужны финансы, нужны помещения, нужны образованные профессоры.
В том, что семинария есть и успешно работает, огромная заслуга Роберта Провоста. Созданная с определённой целью готовить пасторов для церквей братства, семинария выпустила уже несколько десятков прекрасно обученных служителей. Среди выпускников и Бахмутский Евгений, ныне первый Заместитель Председателя Российского Союза ЕХБ. И Старший пресвитер церквей ЕХБ в Красноярском Крае брат Шерин Михаил Владимирович, и множество других братьев. Выпускники семинарии сегодня составляют основной состав преподавателей. Будучи чрезвычайно ответственным за порученное ему дело, Провост очень тактично, но твёрдо наставлял партнёров СЕО. Церковь превыше всего. Мы помогаем церкви в России. Никаких богословских споров, могущих нарушить мир в церкви, он не допускал. Это не компромисс. Провост убеждён, что Церковь в Советском Союзе была сохранена Господом от насилия безбожия, и также от раздрая богословского, присущего Западу. Именно под руководством Роберта Провоста Миссия СЕО, среди многих прекрасных проектов помогала издавать книги Мак-Артура.
Могу ошибиться, но, кажется, все книги переводил брат Сергей Васильевич Омельченко. Скромнейший брат, как впрочем, и все, кого Роберт вовлёк в святое служение. Самородок, самостоятельно освоивший английский язык до такого совершенства, что может переводить синхронно как с русского на английский, так и с английского на русский. Никогда не слышал критики по поводу переводов книг Мак Артура, исполненных Сергеем Омельченко. Возможно, что в этом прекрасном деле участвовал и Алексей Прокопенко, по крайней мере, он не однажды переводил Мак Артура на конференциях. Также очень талантливый брат, ныне один из пасторов церкви в Самаре, окончил семинарию при церкви Благодать у Мак-Артура. Настоящий богослов, владеет несколькими языками, в том числе Еврейским, греческим и даже арамейским.
Московский офис СЕО, уже более десяти лет, возглавляет брат Валерий Владимирович Казаков. Верный призванию, благочестивый христианин, прекрасный семьянин. Когда такой брат служит в братстве, я радуюсь и благодарю Бога. Скромен, исполнителен, аккуратен, просто педант. Сколько конференций служителей, организовал он в прошедшие годы, трудно подсчитать. Ни одного прокола. Его организаторские способности позволили бы ему создать успешное предприятие в любой сфере бизнеса. Но он в церкви, он служит Богу. Это талант руководителя. Эти фрагменты я включаю в повествование, дабы показать главную личность, о которой мы говорим. Ведь слово Божье утверждает: «Так, всякое дерево доброе приносит и плоды добрые». Народная мудрость утверждает. «Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты».
Роберт Робертович, как член совета старейшин церкви Мак-Артура, показывает, каков пастор, и какова Церковь, направившая его на служение. Ответ получился длинноватым, да и не ответ вовсе, а лишь вступление в разговор, но из него видно моё личное отношение к брату Мак-Артуру. Он человек Божий. Беззаветно преданный Богу и церкви. Он учитель Библии и одновременно ученик Библии. Он пастор, и он же преданный ученик Христа. Его смелость в суждениях, в том числе и по опасным вопросам восхищает. Особо мне нравится его скромность. На вопрос, что вы думаете о том, или о другом, он неизменно отвечает: «Ничего не значит, что об этом думаю я. Важно то, что об этом думает Бог, и что Он говорит об этом в Своём Слове». Кстати, как-то на одной из конференций его спросили. «Пастор, скажите, наконец, вы поддерживаете пять принципов Кальвинизма. Сколько принципов поддерживаете вы лично, скажите». Ответ Мак-Артура. «Я верю, так говорит Евангелие, что Кровь Иисуса Христа сильна, чтобы спасти всех грешников. Я верю, так говорит Писание, что спасение получают только те, которые обращаются ко Христу в покаянии и ведут благочестивую жизнь».
Мак-Артур не скрывает своей симпатии к русскому братству, включая в него церкви бывшего Советского Союза. В одном из интервью, он так говорит, о своих отношениях с русскими церквами. «Мне бросилось в глаза, и я почти сразу же отметил, что славянские церкви в большой степени лишены притворства и показухи, и вместе с тем они жаждут познания библейских истин. Поклонение в них отличается простотой и сосредоточенностью на евангелии, в точности так, как мы видим это в книге Деяний. В них подчеркивается самое важное: покаяние в грехе, вера во Христа, библейская проповедь, послушание Слову Божьему, любовь друг ко другу и преданность истине перед лицом многих заблуждений. А вот хитроумные уловки, поверхностность и человекоцентричность, которые испортили так много западных церквей, мне было трудно в них заметить. Русскоязычные церкви предстали предо мной живыми, растущими и духовно жаждущими…
Я уверен, что от общения со славянскими пасторами я получил больше пользы, чем они от моих наставлений. И попутно я приобрёл множество друзей, отношения с которыми выдержали испытание годами. Некоторые из тех дорогих мне друзей, которых я повстречал во время первых поездок в славянские страны, уже ушли в вечность, и большинство из моих недавних посещений стран Восточной Европы и России происходили через видеоконференции. Но моя любовь к русским церквам и моё уважение и особые чувства к русским пасторам по-прежнему остаются глубокими. Я глубоко уважаю Российский Союз ЕХБ и молюсь о том, чтобы его сила и влияние возрастали. Я считаю для себя честью служить руководителям и людям из этого евангельского союза». (Конец цитаты.)
Думаю, что и мы, христиане в странах бывшего Советского Союза имеем такое же отношение к брату Мак-Артуру. По крайней мере, я уважаю и ценю и благословляю. Побольше бы таких верных служителей Евангелия.
Источник: Юрий К. Сипко.
