Категорія: MP3 проповеди

«23 – Ефесянам 2:20-22»

Тема: «15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина».

1. Введение.

1. Это 23-я проповедь по посланию Ефесянам. Название проповеди.

2. Напомнить о важности этой темы.

1) Мы склонны забывать и даже заменять истинный путь на ложный.
2) Евангельские церкви бывшего СССР находятся на распутье.

3. Текст: мы сделали обзор Еф.1 и изучили подробно Еф.1:20-23, а также мы сделали обзор Еф.2 и начали подробно изучать Еф.2:20-22

4. Первые 10-ть признаков библейской церкви и здорового христианина таковы:
1) Библейская Церковь это Богоцентричное общество.
2) Библейская Церковь это собрание рожденных свыше людей.
3) Библейская Церковь это единение христиан, которые преданы духовному возрастанию,
4) Библейская Церковь это единение христиан, которые преданы познанию и руководству Слова Божьего.
5) Библейская Церковь это сообщество, которое выше всего.
6) Библейская Церковь это сообщество, которое является телом Христа.
7) Библейская Церковь это сообщество, которое является полнотой Божьей.
8) Библейская Церковь это общество, состоящее из служителей, совершающих подвиг служения в церкви и за ее пределами.
9) Библейская Церковь это собрание единомысленных, по библейски любящих друг друга людей.
10) Библейская Церковь это единение «утвержденных» христиан, имеющих ясные, твердые убеждения.
5. Каждый из этих признаков церкви относится и к здравию каждого христианина.

6. Сегодня мы изучим оставшиеся 5-ть характеристик, которые открываются нам в Еф.2:20-22

2. 15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина.

11. Библейская Церковь это единение христиан «утвержденных» на основании апостолов и пророков.
Еф.2:20-22

Иисус призвал некоторых мужчин, чтобы они стали Его апостолами?

Их роль была абсолютно уникальна и неповторима, поэтому именно их именами названы 12 оснований стены небесного города.

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
(Откр.21:14)

Иисус Сам подготовил апостолов к служению и дал им уникальное служение.

Их задачей было написание Слова Божьего и завершение канона Богодухновенного Писания.

Они обладали особыми дарами чудотворения для подтверждения истинности своих слов и деяний.

22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,
23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
(Деян.2:22-24)

14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
(Мар.16:14-20)

1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?
(Евр.2:1-4)

11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
(2Кор.12:11,12)

Их задачей была закладка фундамента для церкви. Еф.3:5

5 которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
(Еф.3:5)

Павел не раз разъясняет свое апостольское призвание и служение. Именно это мы будем изучать через неделю в Еф.3.

Библейская церковь утверждена на основании апостолов, т.е. на их учении, которое они заложили в церкви. Поэтому церковь должна созидаться на учении апостолов и ни на чем другом ( то ли на «отцах» церкви или чуде сходящего огня или на новинках цивилизации).

Церковь должна постоянно возвращаться лишь к апостольскому учению, т.е. к каноническим книгам Библии и на них основывать свои убеждения и служение.

Именно это произошло в 16-17 веках, через Реформацию!
Реформация – возврат к истокам!

Именно этим отличается евангельская церковь от православной и католической. Тем, что она лишь на основании канонических книг Библии исследует истину о христианстве и церкви и такое христианство старается практиковать. А православная и католическая церкви свои убеждения строят не только на библии, но и на человеческих трудах, так называемых святых.

1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
(1Кор.11:1,2)

15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
(2Фесс.2:15)

Почти все проблемы христианства своими корнями уходят в неверную библиологию, т.е. в неверное отношение к Библии, как единственному основанию для веры христианской.

То на чем основывается вера (мировоззрение, убеждения) человека является ключевым вопросом, который определяет всю его жизнь. Поэтому именно этот блок атаковал дьявол в Эдемском саду в Быт.3.
Когда выбит этот блок человек может дойти до самых страшных последствий.

Был период Еф.2:20, когда церковь основывалась и утверждалась, а сейчас мы живем в период Еф.2:21,22, когда церковь созидается на заложенном основании апостольского учения.

Как Бог задумал формировать твердую веру (убежденность) в сердцах Своих детей? Через служение Евангелистов и Пастырей-Учителей, «продолжателей» служения апостолов.

11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
16 из Которого все тело, составляемое (утверждены 2:20) и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
(Еф.4:11-16)

*** Верите ли вы в достаточность и завершенность богодухновенного откровения Слова Божьего или верите и в другие идеи (традиции, человеческие труды, чудеса, особые переживания, современные открытия и т.д.)?
Знаете ли вы хорошо учение апостолов, т.е. учение Нового Завета? Утверждены ли вы в нем?
Пребываете ли вы в учении пасторов-учителей?
Живете ли по учению Библии?

12. Библейская Церковь это единение христиан «утвержденных» прежде всего на Иисусе Христе, как на главном фундаменте.
Еф.2:20-22

Краеугольный камень: [евр. эвен пинна или рош пинна; греч. акрогониайос и кефалэ гониас]: 1) согл. Ис 28:16, “краеугольным”
называют камень, полож. в основание угла здания между двумя стенами и придающий прочность фундаменту. В переносном смысле К.К. означает
вождя израил. народа (Зах 10:4); в Ис 28:16 К.К. служит образом
Мессии, в Пс 117:22 смиренный праведник назван камнем, отвергнутым строителями (ср. Ис 8:14).

9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
(1Кор.3:9-11)

1 Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,
2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
3 ибо вы вкусили, что благ Господь.
4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
(1Пет.2:1-9)

9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,
10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.
11 Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:9-12)

Только Иисус Христос Бог есть основание и жизнь для спасения и христианства и церкви и здравости отдельного христианина.

Лишь подвиг Христа, описанный Евангелием является основой всего христианства.

И никто не может занять Его места, ни апостолы, ни Мария земная мама Его, ни святые, ни мощи или что либо другое называемое святым, ни хлебопреломление, ни какой либо пастор или священник, ни какая либо церковь.

*** Кто питает ваше христианство? Христос или христиане, музыка, спокойная атмосфера…?

13. Библейская Церковь это единение христиан, которые возрастают на Христе.
Еф.2:20-22

Сложенное строение растет на Христе, а не на апостолах или их заместителях.

«Возрастает» – Номер Стронга: 837 вырастать, расти, возрастать, увеличиваться.

Церковь жива, она развивается. Суть и учение остаются прежними всегда, а форма должна меняться. Библейской церкви и библейскому христианину присуще возрастание, видоизменение, живость, а не закостенелость, рабство традиций и т.п.

Если, церковь утверждена на Христе и продолжает в Него погружаться, то она не сможет оставаться прежней, она не сможет быть каменной – она будет расти, развиваться и пылать. Но, как только церковь начнет пытаться расти не на Христе, то тут же начнет цементироваться и умирать.

Каково же истинное возрастание христианской церкви? В чем она должна возрастать?

Дж.МакАртур: «– По каким признакам, критериям можно определить наличие или отсутствие Божьего благословения: успех, здоровье, финансовая независимость, «везучесть»?
– Я не думаю, что Божье благословение можно сравнивать с какими бы то ни было физическими условиями. Болезнь может стать таким же благословением, как и безупречное здоровье. Страдания и преследования верующего могут быть большим благословением, чем свобода.
Нельзя судить и о благословении церкви, основываясь на её размерах, количеству прихожан – культы имеют очень большие церкви. Различные лжеучения также имеют массу последователей. Нельзя путать благословение Божье с наличием популярности.
По моему глубокому убеждению, благословение Господне видно только в одной сфере – в плодотворности. Это можно наблюдать в работе Слова Божьего и Духа Святого в жизни людей. Признаки, по которым я сужу о благословении нашей церкви, не в том, что она так многочисленна, или в том, что я стал настолько известным. Я уверен в благословении потому, что вижу очень много действительно изменённых жизней, становлюсь свидетелем спасения, освящения, духовного роста, радуюсь, что люди строят крепкие семьи, верные Евангелию. Поэтому измеряю благословение исключительно по духовным плодам.
Бог относится к Своему Слову с почётом и уважением – Его Слово никогда не возвращается пустым. Оно всегда достигает своей цели. Наше служение в церкви «Благодать» подтверждает плодотворность Божьего Слова».

Ситуация с библейским возрастанием церкви, христианских движений и отдельных христиан бывает довольно плачевной:
1. Одни возрастают не по библейски, а по-мирски.

2. Другие не возрастают и разрушаются.

3. Часто христиане совсем не возрастают и живут как интелигентные безбожники.

*** Живо ли ваше христианство? Растет ли оно? Развивается ли? Движется ли вперед? Возрастает ли в содержании и огне?

14. Библейская Церковь это храм Божий.
Еф.2:20-22

«Храм» – гр. Святилище Святое
Номер Стронга: 3485
храм, святыня, святилище (храма);
Номер Стронга: 40
святой, посвященный, благочестивый, праведный, как сущ. святыня;
Храм это место особого поклонения Богу.
Храм это место особого служения Богу.
Храм это место особой проповеди Божьего Слова.

17 Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают.
(Еккл.4:17)

*** Живете ли вы в церкви для поклонения Богу, т.е. вы идете на богослужение, чтобы вострепетать перед Богом и выразить Ему огонь поклонения вашего сердца? Живете ли вы в церкви для служения Богу, на богослужении, домашней группе и в личных отношениях? Живете ли вы в церкви для слушания проповедей и для проповедования Слова Божьего?

15. Библейская Церковь это жилище Божье.
Еф.2:20-22

«Жилище» – Номер Стронга: 2732 жилище, обитель;

Жилище это место особого присутствия Божьего.
Жилище это место радости и удовольствия Божьего.
Жилище это место жизни семьи.

*** Является ли церковь вашим жилищем или это проходной двор или детдом? Любите ли вы церковь, как дом? Преданы ли вы ему? Имеете ли вы с Богом особую семейную близость именно в церкви?

3. Итог.

Давайте поразмыслим о том, что мы слышали и примем решение о следующем шаге послушания и помолимся о слышанном Богу.

«24 – Ефесянам 3:1-13»

Тема: «Величие, цель и метод служения домостроительства церкви».

Цель проповеди: укрепить служителей и подготовить новых для
плодотворного служения созидания церкви, также
это общее наставление для всей церкви.

1. Введение.

1. Это 24-я проповедь по посланию Ефесянам. Название проповеди. Еф.3:1-13
2. Особенности Ефеской церкви:

 Павел основал эту церковь, он был в ней целых 3 года, позднее он послал в нее Тимофея и еще позже в ней служил апостол Иоанн.
 Это была духовно зрела и успешна в библейском служении, что особенно можно увидеть из оценки данной этой церкви в Откровении, Самим Господом.
 Павел написал послание этой церкви, находясь в тюрьме.
 В этом послании Павел разъясняет драгоценные богословские истины, из чего мы видим его отношение к богословию.
 В этом послании Павел много разъясняет о том, как церковь основывается (гл.1-3) и как практикует истинное христианство (гл.4-6).

3. Сделать подробный обзор 1-2 глав.
4. Сегодня мы изучим Еф.3:1-13. Название проповеди.

Без верного понимания служения мы не способны делать дело Божье так, как того хочет Бог.

2. Место Еф.3:1-13 в контексте.

Прочесть Еф.3

В стихе 1 Павел прерывает то, что он начал писать и вставляет длинное предложение, которое заканчивается в ст.13.

А, 14-й стих начинается с той же фразы с которой он начал ст.1, т.к. он продолжает то, что хотел сказать прежде всего.

Первое, что важно понять это – что Павел имел в ввиду, когда написал «для сего-то».

Комментарии Далласской Теологической Семинарии дают ответ:
«Слова «Для сего-то…» (ст.14 начинается с них же) обращают читателей к тому, что было сказано в 2:21,22, – относительно возведения верующих (иудеев и язычников) на некий новый уровень существования. Но в более общем плане они возвращают нас ко всей первой части Послания».

Второе, что необходимо понять это – почему Павел решил прерваться и вставить длинное предложение.

Прервав свое описание молитвы, которую он возносил за Ефесян, чтобы они исполнили замысел Божий, ради того, чтобы подготовить ефесян к истинам заключенным в этой молитве. Т.к. эти истины описывают и молитву Павла и призыв к христианам.

Павел молится о духовном возрастании до высокого уровня, а это возможно достичь лишь через самопожертвенное несение креста.

Многие сердца слыша такой призыв от Бога, не желают брать крест на себя и поэтому стараются нейтрализовать послание Божьего Слова. И делается это путем разрушения авторитета посланника передающего это послание.

Например:
– а другие христиане так не живут и у них все хорошо,
– а другие служители трактуют это по другому,
– а кто ты такой, и почему я тебя должен слушать, я и сам хорошо разбираюсь,
– есть много разных пониманий.

Зная о такой греховной наклонности сердец человеческих Павел прежде чем записать свою молитву-призыв, вставляет описание авторитетности своего послания.

Павел указывает:
 на авторитет своего послания, как Слова Божьего;
 на свой авторитет апостола, который он получил по благодати Божьей.

Дж. МакАртур комментарии: «Апостол хорошо знал необходимость … важность установления авторитета источника при провозглашении нового, незнакомого учения. …Некоторые истины мы не можем воспринять своим умом, если не будем знать, что они исходят от Бога (Иоанн.6:60; 2Пет.3:16)».

Как в 1-м веке, так и сегодня (хотя сегодня еще больше) авторитет Слова Божьего и авторитет Божьих служителей находится под большими атаками. Поэтому нам важно хорошо понимать не христианские тенденции, а учение Библии на обе эти темы.

Павел разъясняет авторитетность послания и посланника разъясняя 3 вопроса:
1. Цель (суть) библейского служения.
2. Метод библейского служения.
3. Величие библейского служения.

Именно эти вопросы мы и изучим до конца проповеди.

3. Цель, метод, характеристики и величие домостроительства церкви.

1. Суть (цель) библейского служения – домостроительство церкви.
Еф.3:1-7

1. Суть служения – домостроительство ст.2.

Суть особого служения Павла и каждого христианина в общем заключалась в домостроительстве церкви Божьей.

«Домостроительство» – ойкономия – имеет такое значение «домоуправление, управление, устроение (дома), домоустройство, руководство».

Домоуправитель 1-го века нес отвественность за вверенную ему собственность. Он вел учет занимался куплей, продажей, ведением денежных расчетов, работами в поле, сбором урожая, его хранением, приготовлением пищи, распределением работы рабам, в общем он следил за всем, что нужно было делать.

1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
(1Кор.4:1,2)

24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,
25 которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,
26 тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,
27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
28 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
(Кол.1:24-29)

2. Как Павел получил такое служение?

Ст.2 «данной мне для вас» – Павел не сам себя поставил на это служение. Бог это сделал сам, призвав Павла.

Ст.3 «мне через откровение возвещена тайна» – Бог дал Павлу, как апостолу, который писал богодухновенное Писание – откровение.
Бог призвал Павла на служение и дал ему ясное понимание сути служения и методов его совершения и результатов, которые он должен был ожидать.
Сегодня христиане не получают откровений, т.к. Писание завершено. Сегодня христиане получают просвещение Духа Святого для понимания записанного текста канонических книг Библии.
Но, Павел получил все необходимое от Самого Бога и поэтому его служение было авторитетно.

Ст.3 «о чем я и выше писал кратко» – Еф.1:9-11 и Еф.2:11,12.

Ст.4 «то (откуда) вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой» –
 Читая – ефесяне, как и мы должны были вчитываться в послание Павла, чтобы верно понять смысл, который туда заложил автор. Ефесяне должны были усердно работать с текстом богодухновенного послания.
 Мое разумение – «мое» не означает, что было много разных пониманий и было личное понимание Павла. «Мое» означало, что у Павла было четкое, личное, убежденное понимание домостроительства церкви. Он не руководствовался своей интуицией, или своими желаниями, или своими идеями. Павел руководствовался верным разумением замысла Божьего.

3. Содержание тайны домостроительства.

Ст.5,6 «которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих» –
МакАртур комментарии: «До основания Церкви ни один человек, включая величайших Божьих пророков, не имел полного представления об истине, которую теперь раскрывает Павел. Учение В.З., имеющее отношение к этой тайне, может быть ясно понимаемо только в свете Н.З. откровения. … Никто полностью не понимал значения Божьего обетования Аврааму, что в нем «благословятся… все племена земные» (Быт.12:3) и другие обетования В.З. …
Ветохозаветные святые не имели представления о Церкви, собрании спасенных душ в одно Тело, в котором нет места расовым разграничениям. Те откровения, которые имелись в В.З., представляли для них тайну, потому что слишком много информации отсутствовало.
Именно по этой причине иудеи в ранней церкви, и даже Апостол Петр (Деян.10), с большим трудом принимали верующих из язычников как равных себе. Они не могли поставить их на один духовный уровень с собою».

Иудеи Ветхого Завета не видели в будущем церковь. Они видели свою нацию.
Также они не видели период Царства Божьего в церкви. Они видели период Царства Божьего в их государстве, поэтому они ждали мессию, как царя, который даст им владычество в этом мире.

«как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам» – МакАртур комментарии: «Греческий глагол «открыта», стоит во времени аорист, что служит указанием на конкретное событие. В сочетании со словом «ныне» он подчеркивает безотлагательность, конкретность откровения, которое было дано только новозаветным апостолам и пророкам и никому больше ни до них, ни после них. Эти мужи были орудием в составлении Писания.
Некоторые богословы отмечают, что притяжательное местоимение «Его» относится к апостолам, а не к пророкам и этим подчеркивается особая важность и приоритет апостолов над пророками».

Итак:

1. Суть и цель каждого библейского служения – домостроительство церкви (созидание, строительство церкви). К этому служению в особой роли был призван Павел. К этому служению призваны все христиане (Еф.4:12).

2. Созидание церкви должно происходить по четкому библейскому проекту – замыслу Божьему, т.к. церковь есть Божья церковь, а не наша. Чтобы осуществлять созидание по Божьему проекту, этот проект необходимо хорошо изучить. Т.е. план служения и плоды служения должны быть библейскими, а не какими либо иными.

3. Христиане призваны к домостроительству церкви. Христиане не призваны бороться за экономику, демократию, экологию, христианские кланы, религиозные традиции и т.п. Влияние христиан на все эти сферы является косвенным, в то время, как основной их задачей есть домостроительство Царства Божьего.

4. Служения созидания церкви очень разносторонни. Вопрос не в том призван ли я, вопрос не в том, есть ли что делать, вопрос не в том, какой у меня дар. Вопрос в моей самоотдаче Божьему делу домостроительства, к которому я призван.

2. Метод библейского служения домостроительства.
Еф.3:7-9

Метод:
1. Служитель обладающий библейскими характеристиками.
2. Проповедь Великого Евангелия.
3. Служение созидания церкви.

1. Служитель обладающий библейскими характеристиками.

1) Призванность к конкретному служению (ст.2,7).

См. комментарии МакАртура с.121,122

2) Зрелость к конкретному служению (ст.1,12).
a. святость, самопожертвенность, трудолюбие (ст.1)
b. библейское богословие (ст.12),
c. смирение, чтобы быть слугой Божьим, служащим силой Божьей (ст.7,8).
d. способность.

3) Понимание библейского плана развития служения (ст.3,4).

Ст.4 «мое разумение»
МакАртур комментарии: «Слово разумение буквально на греческом означает «собрать воедино», а образно подразумевает «понять, постичь, мысленно собрать все знания, чтобы охватить их значение и смысл». Духовное разумение должно всегда предшествовать практическому применению. Только то, что понимаешь надлежащим образом, можно практически применить в своей жизни.
Противоположность духовному разумению является несмысленность (Рим.1:21), отсутствие духовного различения.
Апостол Павел не стал ревностным к проповеди Евангелия и спасению погибающих душ из-за ярких эмоциональных переживания, хотя он, возможно, много их испытал. Его любовь и ревность к спасению погибающего мира и утверждению спасенных душ проистекала из глубокого разумения Евангелия. Чем больше он проникался познанием непостижимой Божьей любви и Его благодати, тем больше он ощущал в себе побуждение и потребность свидетельствовать об этой любви и благодати окружающим народам, лично являя пример этой любви.
Павел был настолько исполнен понимания тайны Христовой, что пожертвовал своим здоровьем, свободой и всей своей жизнью для служения проповедью Евангелия, чтобы и другие люди тоже могли понять, усмотреть те истины, которые были открыты ему. И для него подобная жертва была источником величайшей радости».

2. Дело проповеди евангелия.
Еф.3:6-8

Вот основное дело, которое должен совершать служитель Божий. Он должен возвещать полноценное библейское Евангелие, которое несет истины о неисследимом богатстве Великого Христа Бога. Служитель должен проповедовать Слово Божье. Служитель должен заниматься ЭКСПОЗИЦИЕЙ – разъяснением Писания.

Вот чем, должно быть переполнены наше общение с неверующими, наше общение с христианами, наше душепопечение, наше ученичество, наше детское служение, наше богослужение, наши проповеди, наше общение в семье и т.п.

3. Дело библейского домостроительства церкви.
Еф.3:9

24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,
25 которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,
26 тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,
27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
28 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
(Кол.1:24-29)

3. Величие служения домостроительства.
Еф.3:10-13

4. Итог.
1.Мы познали суть библейского служения, его метод и величие.
2.Мы познали, на чем апостол строил авторитет своего служения: на Слове и библейских характеристиках библейского служителя.

Давайте поразмыслим о том, что мы слышали и примем решение о следующем шаге послушания и помолимся о слышанном Богу.

«25,26 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «9 источников силы, необходимой для практического духовного возрастания».

Цель проповеди: Научить христиан тому, где находить силы для
практического духовного возрастания.

1. Введение.

Это 25-я проповедь по посланию Ефесянам.

Название проповеди: «9 источников силы, необходимой для практического духовного возрастания» или «Где взять силы, чтобы применять истины на практике».

Текст: Еф.3:14-21

Прочесть Еф.3:14-21

Этот отрывок можно рассмотреть с двух сторон:
1. Место молитвы Павла в послании и ее содержание.
2. Молитва Павла, как пример, который учит нас тому, как молиться.

Сегодня мы изучим 1-у сторону, т.е. то чему учит нас место молитвы Павла в его наставлении и содержание этой молитвы. И таким образом мы познаем, что Бог говорит нам о том, где берется сила для практического духовного возрастания.

А вторую сторону мы, возможно, изучим в следующей проповеди.

2. Место молитвы Павла (Еф.3:14-21) в послании.

1-й источник: познание евангельских истин.

Как я уже много раз отмечал, в этом послании Павел много разъясняет о том, как истинно библейская церковь основывается или истинно библейское христианство (гл.1-3) и как практикуется истинное христианство (гл.4-6).

В главах 1-3 Бог раскрывает нам:
1. Путь ко Христу (путь к спасению).
2. Как убедиться, что человек действительно спасен.
3. Богатства, которые человек получает в момент рождения свыше.
4. Единение, которое обретают люди, пришедшие ко Христу и ставшие частью Его церкви.
5. Суть, метод и величие домостроительства (созидания) церкви.
6. Молитва о том, чтобы христиане практиковали жизнь богатством и жизнь в Теле Христа – церкви. Эта же молитва, является призывом!

В Еф.1:15-19 описана первая молитва Павла.
Первая молитва – о том, чтобы христиане ЗНАЛИ свои богатства (свою силу), а вторая – о том, чтобы они ПРИМЕНЯЛИ ее.

Без познания истины человек не может ее применять.

Христианство сначала необходимо понять, и лишь затем человек сможет его практиковать.

6 Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.
(Ос.4:6)

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
(Ис.11:1,2)

Поэтому мы много внимания уделяем проповеди, изучению Божьего Слова на группах, ЦБША, конференции,

2-й источник: радикальное (окончательное) решение возрастать во Христе на практике.
Еф.3:14

Пример: Можно много знать об автомобиле, но никогда не ездить на нем. А можно иметь весьма небольшие познания о нем, но
применять их в практике езды на автомобиле.

Молитва Павла призывает к практическому пользованию той силой, которой обладают дети Божьи. Молитва Павла призывает к посвященному, радикальному духовному возрастанию на практике. Призыв всегда подразумевает соответствующий отклик.
Серьезный призыв ожидает серьезного отклика. Павел преклонил колени в молитве, т.к. он понимал насколько важно, чтобы христиане серьезно отреагировали на его призыв.

После 11-ти глав наставляющих в истине:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(Рим.12:1,2)

Именно эта молитва переводит нас к последним главам послания, где раскрывается то, как на практике жить и расти для Христа.

Этот призыв столь важен, что Павел начав писать о нем в Еф.3:1 прервался и вставил длинное предложение (13 стихов), в которых разъяснил авторитет послания, которое он передавал Ефесянам. Павел знал, что у христиан есть искушение отвергать Божий призыв духовно возрастать. И поэтому он вставил описание величия этого послания и сделал он это разъяснив:
 Что послание от Бога, а не от человека.
 Что Павел – есть апостол Божий.
 Что служение домостроительства церкви грандиозно величественно.

*** Приняли ли вы радикальное, окончательное решение возрастать во Христе на практике? Посвятили ли вы себя радикальному послушанию Слову Божьему и тому, чтобы расти в этом, чего бы это ни стоило? Решили ли вы однажды, что будете нести свой крест и будете идти за Богом, куда бы Он вас ни повел и будете делать все, чего бы Он не повелел вам сделать?

Пример: Люди, которые не приняли такого решения похожи на волну
идущую то вперед, то назад. Эта волна так никогда не
проходит далеко на побережье, по выкопанному «крестом» каналу.

Примите радикальное решение о посвящении себя тому, чтобы следовать за Христом неся свой крест. Примите решение о радикальном духовном возрастании и служении, чего бы вам это ни стоило. И подтверждайте это решение на практике и в своем сердце ВНОВЬ И ВНОВЬ.

3-й источник: служение библейского наставничества.

Бог, через апостола Павла учит христиан, чтобы они ЗНАЛИ свою силу, а затем призывает ЖИТЬ ее и РАСТИ в ней на ПРАКТИКЕ.

Павел был духовным наставником для ефеских христиан, поэтому он написал это послание, поэтому он самоотверженно молился за них.

Также должны служить и более зрелые христиане, по отношению к менее зрелым. Они должны передавать две истины: сначала объяснять менее зрелым, кем они являются во Христе, а затем убеждать их проводить свою жизнь согласно этой истине. Иными словами наставники должны помогать осознать духовную силу, а затем побуждать пользоваться ею и расти в этом.
Это же относиться и к мужьям ответственным за наставление своих жен и к родителями.

Наличие служения библейского наставничества по отношению ко мне и моего по отношению к менее зрелым христианам это источник силы для победоносного практического духовного возрастания.

16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:16,17)

Сначала должно передаваться знание и лишь затем должен звучать призыв практиковать эти знания.

Важно помнить, что как передача истин очень важна, так же важен и призыв ей покорятся.

1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2Тим.4:1-4)

*** Имеете ли вы человека, который оказывает по отношению к вам библейское наставление? Совершаете ли вы служение наставления для менее зрелых христиан? Наставляйте их так, как это делает наш Бог с нами?

*** Служители посвящены ли вы созиданию душ других христиан, о которых вы призваны заботиться? Делаете ли вы это библейски, т.к. Павел?

3. Содержание молитвы Павла (Еф.3:14-21).

4-й источник: собственно молитва.

Еф.3:14
Павел изложил ясное библейское понимание и важность подчиниться ему из чего проистекает четкая задача, которая стоит перед христианами.
Когда, появляется четкая задача от Господа, приходит осознание, что для человека ее невозможно выполнить. Также приходит глубокая нужда в сверхъестественном действии Бога.
И т.о. в сердце приходит порыв к молитве. Т.к. человек глубоко осознает, что без Бога задачу не выполнить.

Библия наполнена текстами, которые ведут к молитве или напрямую призывают к молитве, как к источнику силы для практического духовного возрастания.

*** Приведите по памяти отрывки о молитве.
*** Молитесь ли вы конкретно и осознанно? Молитесь ли вы постоянно? Молитесь ли вы о конкретных вопросах в которых вы призваны вырасти?

5-й источник: верное знание и отношение к Богу (трепет и близость).
Еф.3:14,15

Павел волнуясь о практическом духовном возрастании ефесян обращается к Богу, как к величественному и близкому. Страх и теплота наполняли его сердце.

Павел не просто так преклонил колени и не просто так сосредоточился на Отцовстве Бога.
Павел жаждал перемен для ефеских христиан и он знал где находятся источники силы для этих перемен. Поэтому апостол сосредоточился на них и ефесян сосредотачивает на них, когда описывает свою молитву.

1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: `пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны;
2 оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
3 Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю’.
4 Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.
5 Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет.
6 Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
7 Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне.
8 Галаад – город нечестивцев, запятнанный кровью.
9 Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости.
10 В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеяние у Ефрема, осквернился Израиль.
11 И тебе, Иуда, назначена жатва, когда Я возвращу плен народа Моего.
(Ос.6:1-11)

6-й источник: перемены внутри личности (разум, ценности, решения, характер, чувства).
Еф.3:16

«внутренний человек» – ?

Павел молится о глубокой внутренней перемене. Внешней или неглубокой перемены будет недостаточно.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)

Христиане могут лишь внешними изменениями заниматься, при этом защищая сердце от перемен.
Внешнее дисциплинарное изменение, без сокрушения сердца.

39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
42 Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
44 ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?
47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
(Лук.6:39-49)

1 И пришли ко мне несколько человек из старейшин Израилевых и сели перед лицем моим.
2 И было ко мне слово Господне:
3 сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им?
4 Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?
5 Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня.
6 Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лице ваше.
7 Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, – то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя?
8 Я обращу лице Мое против того человека и сокрушу его в знамение и притчу, и истреблю его из народа Моего, и узнаете, что Я Господь.
9 А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на него руку Мою и истреблю его из народа Моего, Израиля.
(Иез.14:1-9)

Без внутренних перемен, человек не сможет достичь настоящего библейского возрастания.
Без внутренних перемен, человек будет такой как фарисеи, лицемеры, плотские христиане, не имеющие силы.

1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
(2Тим.3:1-5)

7-й источник: исполненность Духом Святым.
Еф.3:16
Сердце человека должно быть изменено Духом Святым и Им же оно должно управляться, что и происходит при исполнении Духом Святым.
Этот вопрос мы изучим позже в 5-й главе.

8-й источник: Господство Христа в каждом уголке сердца.
Еф.3:17

Речь не идет о первоначальном вселении Христа в сердце, что происходит при покаянии, обращении.

Речь идет о заселении Христа в каждый уголок сердца, чтобы Он Господствовал над каждой ценностью и нюансом сердца (а значит и жизни).

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
(Матф.6:24)

Иллюстрация: «Мое сердце дом Христа».

В Господстве есть две стадии:

1-я стадия: «смерть своих предпочтений или страстных желаний, которые не угодны Богу» и т.о. подчинение Господину Христу;

2-я стадия: радость и удовольствие жизни под Господством Бога, который грандиозно благословляет.

*** На что Бог указывает вам, что Он вы должны отдать под Его Господство?

9-й источник: познание любви (благодати) Господа Иисуса Христа.

Еф.3:18,19
Вершиной практического духовного возрастания будет возрастание в познании любви Божьей.
Именно познанием любви исполнено зрелое сердце.
Сердце захвачено любовью Божьей и пылает ответной любовью.

Но, прийти к ней нельзя, если человек минует предыдущие этапы.
Как только люди начинают познавать любовь Божью пропуская предыдущие этапы духовного возрастания, они познают извращенную любовь, которую они используют в повод к распутству.

13 Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.
14 Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
(2Кор.5:13,14)

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
(1Иоан.4:9-11)

4. Итог.
Бог открыл нам много важнейших евангельских истин о духовной жизни и о библейской церкви. В следующих главах Бог поведет нас к практикованию христианства во многих сферах личной жизни и жизни церкви.
А этот отрывок послания является мостом между истинами и их практикованию. Бог учил нас сегодня тому, что нам необходимо, чтобы быть способными исполнять на практике все евангельские истины.
Давайте подумаем, какой следующий шаг нам следует сделать, чтобы быть более способными жить для Бога на практике.

1. К каким источникам вы уже прибегаете?
2. К каким источника Бог призывает вас прильнуть, чтобы вы могли дальше возрастать?
3. Как конкретно вы будете прибегать к новым источникам в ближайшее время?

«25,26 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «9 источников силы, необходимой для практического духовного возрастания».

Цель проповеди: Научить христиан тому, где находить силы для
практического духовного возрастания.

1. Введение.

Это 25-я проповедь по посланию Ефесянам.

Название проповеди: «9 источников силы, необходимой для практического духовного возрастания» или «Где взять силы, чтобы применять истины на практике».

Текст: Еф.3:14-21

Прочесть Еф.3:14-21

Этот отрывок можно рассмотреть с двух сторон:
1. Место молитвы Павла в послании и ее содержание.
2. Молитва Павла, как пример, который учит нас тому, как молиться.

Сегодня мы изучим 1-у сторону, т.е. то чему учит нас место молитвы Павла в его наставлении и содержание этой молитвы. И таким образом мы познаем, что Бог говорит нам о том, где берется сила для практического духовного возрастания.

А вторую сторону мы, возможно, изучим в следующей проповеди.

2. Место молитвы Павла (Еф.3:14-21) в послании.

1-й источник: познание евангельских истин.

Как я уже много раз отмечал, в этом послании Павел много разъясняет о том, как истинно библейская церковь основывается или истинно библейское христианство (гл.1-3) и как практикуется истинное христианство (гл.4-6).

В главах 1-3 Бог раскрывает нам:
1. Путь ко Христу (путь к спасению).
2. Как убедиться, что человек действительно спасен.
3. Богатства, которые человек получает в момент рождения свыше.
4. Единение, которое обретают люди, пришедшие ко Христу и ставшие частью Его церкви.
5. Суть, метод и величие домостроительства (созидания) церкви.
6. Молитва о том, чтобы христиане практиковали жизнь богатством и жизнь в Теле Христа – церкви. Эта же молитва, является призывом!

В Еф.1:15-19 описана первая молитва Павла.
Первая молитва – о том, чтобы христиане ЗНАЛИ свои богатства (свою силу), а вторая – о том, чтобы они ПРИМЕНЯЛИ ее.

Без познания истины человек не может ее применять.

Христианство сначала необходимо понять, и лишь затем человек сможет его практиковать.

6 Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.
(Ос.4:6)

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
(Ис.11:1,2)

Поэтому мы много внимания уделяем проповеди, изучению Божьего Слова на группах, ЦБША, конференции,

2-й источник: радикальное (окончательное) решение возрастать во Христе на практике.
Еф.3:14

Пример: Можно много знать об автомобиле, но никогда не ездить на нем. А можно иметь весьма небольшие познания о нем, но
применять их в практике езды на автомобиле.

Молитва Павла призывает к практическому пользованию той силой, которой обладают дети Божьи. Молитва Павла призывает к посвященному, радикальному духовному возрастанию на практике. Призыв всегда подразумевает соответствующий отклик.
Серьезный призыв ожидает серьезного отклика. Павел преклонил колени в молитве, т.к. он понимал насколько важно, чтобы христиане серьезно отреагировали на его призыв.

После 11-ти глав наставляющих в истине:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(Рим.12:1,2)

Именно эта молитва переводит нас к последним главам послания, где раскрывается то, как на практике жить и расти для Христа.

Этот призыв столь важен, что Павел начав писать о нем в Еф.3:1 прервался и вставил длинное предложение (13 стихов), в которых разъяснил авторитет послания, которое он передавал Ефесянам. Павел знал, что у христиан есть искушение отвергать Божий призыв духовно возрастать. И поэтому он вставил описание величия этого послания и сделал он это разъяснив:
 Что послание от Бога, а не от человека.
 Что Павел – есть апостол Божий.
 Что служение домостроительства церкви грандиозно величественно.

*** Приняли ли вы радикальное, окончательное решение возрастать во Христе на практике? Посвятили ли вы себя радикальному послушанию Слову Божьему и тому, чтобы расти в этом, чего бы это ни стоило? Решили ли вы однажды, что будете нести свой крест и будете идти за Богом, куда бы Он вас ни повел и будете делать все, чего бы Он не повелел вам сделать?

Пример: Люди, которые не приняли такого решения похожи на волну
идущую то вперед, то назад. Эта волна так никогда не
проходит далеко на побережье, по выкопанному «крестом» каналу.

Примите радикальное решение о посвящении себя тому, чтобы следовать за Христом неся свой крест. Примите решение о радикальном духовном возрастании и служении, чего бы вам это ни стоило. И подтверждайте это решение на практике и в своем сердце ВНОВЬ И ВНОВЬ.

3-й источник: служение библейского наставничества.

Бог, через апостола Павла учит христиан, чтобы они ЗНАЛИ свою силу, а затем призывает ЖИТЬ ее и РАСТИ в ней на ПРАКТИКЕ.

Павел был духовным наставником для ефеских христиан, поэтому он написал это послание, поэтому он самоотверженно молился за них.

Также должны служить и более зрелые христиане, по отношению к менее зрелым. Они должны передавать две истины: сначала объяснять менее зрелым, кем они являются во Христе, а затем убеждать их проводить свою жизнь согласно этой истине. Иными словами наставники должны помогать осознать духовную силу, а затем побуждать пользоваться ею и расти в этом.
Это же относиться и к мужьям ответственным за наставление своих жен и к родителями.

Наличие служения библейского наставничества по отношению ко мне и моего по отношению к менее зрелым христианам это источник силы для победоносного практического духовного возрастания.

16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:16,17)

Сначала должно передаваться знание и лишь затем должен звучать призыв практиковать эти знания.

Важно помнить, что как передача истин очень важна, так же важен и призыв ей покорятся.

1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2Тим.4:1-4)

*** Имеете ли вы человека, который оказывает по отношению к вам библейское наставление? Совершаете ли вы служение наставления для менее зрелых христиан? Наставляйте их так, как это делает наш Бог с нами?

*** Служители посвящены ли вы созиданию душ других христиан, о которых вы призваны заботиться? Делаете ли вы это библейски, т.к. Павел?

3. Содержание молитвы Павла (Еф.3:14-21).

4-й источник: собственно молитва.

Еф.3:14
Павел изложил ясное библейское понимание и важность подчиниться ему из чего проистекает четкая задача, которая стоит перед христианами.
Когда, появляется четкая задача от Господа, приходит осознание, что для человека ее невозможно выполнить. Также приходит глубокая нужда в сверхъестественном действии Бога.
И т.о. в сердце приходит порыв к молитве. Т.к. человек глубоко осознает, что без Бога задачу не выполнить.

Библия наполнена текстами, которые ведут к молитве или напрямую призывают к молитве, как к источнику силы для практического духовного возрастания.

*** Приведите по памяти отрывки о молитве.
*** Молитесь ли вы конкретно и осознанно? Молитесь ли вы постоянно? Молитесь ли вы о конкретных вопросах в которых вы призваны вырасти?

5-й источник: верное знание и отношение к Богу (трепет и близость).
Еф.3:14,15

Павел волнуясь о практическом духовном возрастании ефесян обращается к Богу, как к величественному и близкому. Страх и теплота наполняли его сердце.

Павел не просто так преклонил колени и не просто так сосредоточился на Отцовстве Бога.
Павел жаждал перемен для ефеских христиан и он знал где находятся источники силы для этих перемен. Поэтому апостол сосредоточился на них и ефесян сосредотачивает на них, когда описывает свою молитву.

1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: `пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны;
2 оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
3 Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю’.
4 Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.
5 Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет.
6 Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
7 Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне.
8 Галаад – город нечестивцев, запятнанный кровью.
9 Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости.
10 В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеяние у Ефрема, осквернился Израиль.
11 И тебе, Иуда, назначена жатва, когда Я возвращу плен народа Моего.
(Ос.6:1-11)

6-й источник: перемены внутри личности (разум, ценности, решения, характер, чувства).
Еф.3:16

«внутренний человек» – ?

Павел молится о глубокой внутренней перемене. Внешней или неглубокой перемены будет недостаточно.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)

Христиане могут лишь внешними изменениями заниматься, при этом защищая сердце от перемен.
Внешнее дисциплинарное изменение, без сокрушения сердца.

39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
42 Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
44 ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?
47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
(Лук.6:39-49)

1 И пришли ко мне несколько человек из старейшин Израилевых и сели перед лицем моим.
2 И было ко мне слово Господне:
3 сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им?
4 Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?
5 Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня.
6 Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лице ваше.
7 Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, – то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя?
8 Я обращу лице Мое против того человека и сокрушу его в знамение и притчу, и истреблю его из народа Моего, и узнаете, что Я Господь.
9 А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на него руку Мою и истреблю его из народа Моего, Израиля.
(Иез.14:1-9)

Без внутренних перемен, человек не сможет достичь настоящего библейского возрастания.
Без внутренних перемен, человек будет такой как фарисеи, лицемеры, плотские христиане, не имеющие силы.

1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
(2Тим.3:1-5)

7-й источник: исполненность Духом Святым.
Еф.3:16
Сердце человека должно быть изменено Духом Святым и Им же оно должно управляться, что и происходит при исполнении Духом Святым.
Этот вопрос мы изучим позже в 5-й главе.

8-й источник: Господство Христа в каждом уголке сердца.
Еф.3:17

Речь не идет о первоначальном вселении Христа в сердце, что происходит при покаянии, обращении.

Речь идет о заселении Христа в каждый уголок сердца, чтобы Он Господствовал над каждой ценностью и нюансом сердца (а значит и жизни).

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
(Матф.6:24)

Иллюстрация: «Мое сердце дом Христа».

В Господстве есть две стадии:

1-я стадия: «смерть своих предпочтений или страстных желаний, которые не угодны Богу» и т.о. подчинение Господину Христу;

2-я стадия: радость и удовольствие жизни под Господством Бога, который грандиозно благословляет.

*** На что Бог указывает вам, что Он вы должны отдать под Его Господство?

9-й источник: познание любви (благодати) Господа Иисуса Христа.

Еф.3:18,19
Вершиной практического духовного возрастания будет возрастание в познании любви Божьей.
Именно познанием любви исполнено зрелое сердце.
Сердце захвачено любовью Божьей и пылает ответной любовью.

Но, прийти к ней нельзя, если человек минует предыдущие этапы.
Как только люди начинают познавать любовь Божью пропуская предыдущие этапы духовного возрастания, они познают извращенную любовь, которую они используют в повод к распутству.

13 Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.
14 Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
(2Кор.5:13,14)

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
(1Иоан.4:9-11)

4. Итог.
Бог открыл нам много важнейших евангельских истин о духовной жизни и о библейской церкви. В следующих главах Бог поведет нас к практикованию христианства во многих сферах личной жизни и жизни церкви.
А этот отрывок послания является мостом между истинами и их практикованию. Бог учил нас сегодня тому, что нам необходимо, чтобы быть способными исполнять на практике все евангельские истины.
Давайте подумаем, какой следующий шаг нам следует сделать, чтобы быть более способными жить для Бога на практике.

1. К каким источникам вы уже прибегаете?
2. К каким источника Бог призывает вас прильнуть, чтобы вы могли дальше возрастать?
3. Как конкретно вы будете прибегать к новым источникам в ближайшее время?

«27 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «7-мь характеристик библейской молитвы».

Цель проповеди: Наставить христиан в основах библейской молитвы.

1. Введение.

1. 27-я проповедь по посланию Ефесянам. Тема проповеди «7-мь характеристик библейской молитвы».

Под словом «библейская» подразумевается угодная Богу, действенная, эффективная, влиятельная по Божьему.

2. Отрывок: Еф.3:14-21.

3. Почему эта тема важна?

1) Молитва является громадным благословением.

• Молитва – 50% общения с Богом (другая половина это Слово Божье) – без общения с живым Богом мы пусты, слабы и безнадежны. Настоящее

• Молитва – сильнейшее утешение для души.

Шарлотта Эллиотт, 1789-1871

Господь, пока блаженных берегов
Я не достигну,
Мне всего желанней
в молитве душу
пред Тобой излить.

Михаил Лермонтов, Молитва 1839г.

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
*** Рассказать о своем опыте утешения в молитвенном общении с Богом, когда мне очень сложно.

• Молитва изменяет действительность сверхъестественно.

2) В молитвенной жизни каждый из нас испытывает затруднения.

«трудно поверить, что я уже десять лет христианин и до сих пор должен заставлять себя молиться».
Подобное разочарование в молитвенной жизни испытывают многие верующие. Новообращенные и зрелые христиане, пасторы, известные благовестники, – исключений нет. Многие проповедники- как и каждый из нас – могли бы смущенно признаться, что их молитвенная жизнь непродуктивна. Нам известно, что молитва – одно из величайших благословений Божьих, и вместе с тем, это источник наших огорчений и чувства вины. Впечатляющие истории о том, как Бог удивительно ответил на чью-то молитву, возрождают в наших сердцах желание молиться. Жизнь, исполненная молитвы, полна и великих благословений. Но осуществить свою мечту о плодотворной молитвенной жизни удается лишь немногим.
Остальные, сломленные неудачами, просто устраняются от молитвы. Напряженный день полнон забот, и беседе с Богом мы отводим лишь темные и пыльные закоулки жизни. Время от времени пробормотав краткую молитву, мы и сами чувствуем ее несостоятельность. Эта жестокая реальность заставляет нас задаваться вопросом: возможно ли полнее ощутить благословение молитвы? Могут ли наши молитвы стать более угодными Богу? Почему молиться так трудно?»

Ричард Л.Пратт «Молитесь не закрывая глаз»

*** Рассказать о своих затруднениях в молитве и Слове.

3) Молитве необходимо учиться.

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
(Лук.11:1)

Угодной Богу молитве необходимо учиться. Если, Слово Божье не научит нас молиться, то наши молитвы будут по сути языческими, а значит не эффективными и слабыми. И в результате наша молитвенная жизнь будет сухой, мелкой и формальной.

Давайте, исследуем Еф.3:14-21, чтобы учиться молиться у апостола Павла.

Также мы посмотрим на Лук.11:1-13, где Иисус учил молиться апостолов тем же элементам молитвы, которые мы можем увидеть в молитве Павла.

2. 7 характеристик библейской молитвы.

Прочесть Еф.3:14-21 и показать элементов библейской молитвы.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится) преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)
(Еф.3:14-21)
6-ю характеристику мы изучим из Луки 11

1-я характеристика: Библейское учение мотивирует и формирует молитву.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится)

Иисус учил апостолов молится. Сегодня Он учит нас, через Богодухновенное Слово Божье – Библию. (Луки 11:1,2)

Чтобы молитва была угодной Богу и ,по Божьему, действенной она должна формироваться Божьим Словом.

Именно, через ясную убежденность в библейском учении приходит:
• Осознание нужды в молитве;
• Желание молиться;
• Содержание молитвы;
• Страсть и рвение молитвы;
• Цель молитвы;
• И другие важнейшие составные библейской молитвы.

Без просвещенности Словом Божьим молитвы людей по сути языческие, идолопоклоннические.

Примеры языческих, идолопоклоннических молитв:
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о спасении (помилуй, помилуй…);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о богатстве во Христе (просьбы того, что имеешь);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению об истинных ценностях (небесное и земное, высокое и низменное);
• Эгоистические молитвы, а не преклонение и служение молитвой;
• Молитвы, наполненные собой, а не Богом и Библией;
• Формальные молитвы.

*** Цените ли вы Слово Божье, так как Бог того ожидает от людей? Любите ли его? Читаете ли его? Изучаете ли его? Слушаете ли внимательно проповеди? Посвящены ли вы домашней группе? …
*** Наполнены ли ваши молитвы библейским учением или они больше похожи на языческие и идолопоклоннические молитвы?

2-я характеристика: Положение тела отражает и формирует состояние сердца.

14 преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои

Положения тела в молитве могут быть разными:
1. Стоя (Быт.18:22; 1Пар.17:16)
2. Лежа на лице (Матф.26:39)
3. Коленопреклоненно (Пс.94:1-6; Деян.20:36)
4. С поднятыми руками (Езд.9:5,6)
5. Лежа на постели (Быт.47:31; Пс.62:5-7)
6. Разные положения тела (1Фес.5:17; Иоанна 4:19…).

Положение тела должно выражать верное отношение к Богу. Положение тела может быть разным, главное в молитве сердце. Но, нельзя забывать, что положение тела влияет на наше сердце и поэтому положение тела должно быть библейски оправданным.

Верное состояние сердца непременное условие библейской молитвы.

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше. (Луки 11:2 Бог должен стать Отцом, родившим духовно, а не Судьей бунтовщика.)

Луки 11:4 – смиренное, кающееся, чистое сердце, чистые отношения.

*** Что с вашим сердцем в молитвах? Оно безразлично или пламенно? Оно увлечено славой Божьей или вашими желаниями и проблемами? Оно благоговеет перед Богом?
*** Есть ли разнообразие в положении вашего тела во время молитвы или вы молитесь в привычной манере?

3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву.

14 пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)

Луки 11:2

Чтобы молитва была в Духе она должна быть основана на знании Бога и наполнена описанием Бога, созерцанием Бога, преклонением перед БОгом и восхищением Бога.

Примеров такой молитвы мы можем найти в большинстве псалмов.

*** Знаете ли вы Бога много? Наполнены ли ваши молитвы созерцанием Бога или перечнем ваших запросов? Восхищаетесь ли вы Богом в молитве? Выражаете ли вы Ему свою любовь?

4-я характеристика: Содержание молитвы, прежде всего, высокое, но важно и обыденное.

16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше.

Луки 11:3,4

Мелкие по содержанию молитвы, свидетельствуют о мелкости сердца.

Мелкие, привычные молитвы выхолащивают сердце, лишают его желания молиться, страсти в молитве, усердия в молитвенном служении.

О формировании содержания молитвы: псалмы, пение, своими словами.

В молитве важно, чтобы:
• Сердце человека было в верном состоянии (характеристика-2);
• Сердце и молитва были наполнены знанием Бога (рассуждением и проповедью о Боге);
• Молитва была наполнена высоким и глубоким содержанием, в балансе с простотой и обыденными нуждами.

Как мы видим, молитва состоит из 3-х составляющих: молящийся человек, Бог, содержание молитвы.

Давайте посмотрим на пример Давида: Пс.6 и Пс.7 и Пс.8.

Такие молитвы ведут сердце к тому, чтобы смиренно преклоняться перед Богом и глубоко верить Ему.

*** Наполнены ли ваши молитвы высоким содержанием или они привычны и обыденны? Молитесь ли вы о самых простых вопросах своей жизни или считаете, что Бог не достаточно велик, чтобы хотеть слушать простые нужды и заботиться о них?

-я характеристика: Вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова, непременное условие библейской молитвы.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)

Луки 11:5-13

Во что мы призваны верить?
1. В то, что Бог даст просимое, если это обещано в Библии.
2. В то, что Бог слышит и будет отвечать так, как Ему угодно, т.е. так, как лучше всего, если у нас нет четкого обетования о просимом.

В Луки11:5-13 вера сопряжена с усердием или дисциплиной молитвенной жизни. Поэтому необходимо выделить еще одну характеристику.

*** Верите ли вы в молитве? Не пытаетесь ли вы манипулировать Богом, с помощью веры? Знаете ли вы обетования Божьи из Писания, чтобы иметь веру, которая вам дает возможность ожидать получения просимого?

6-я характеристика: Усердие, дисциплина, конкретность молитвенной жизни.

Еф.3:14
Луки 11:5-10

***

7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – возвеличивание Бога и преклонение перед Ним.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (6-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)

Луки 11:2

Если, человек не смириться, чтобы верно видеть и себя и Бога, он никогда не сможет иметь верный стержень молитвы, а именно БОГОЦЕНТРИЗМ.

Прочесть из Ч.Сперджен «Сокровищница Давида» том1 с.77 и 79,80

***

3. Итог.
В чем вам необходимо сделать шаг, чтобы ваша молитвенная жизнь стала более библейской?
В чем одном-двух вы приложите старание на этой неделе, чтобы развивать свою молитву?
Проблематика молитвенной жизни.

Что такое библейская молитва (какие бывают не библейские молитвы)?

Элементы библейской молитвы:
• Виденье Бога;
• Виденье себя;
• Молитвенное обращение;
• Положение тела;
• Конкретная молитва и молитва непрестанная.

Молитва открывает дверь для сверхъестественного действия Божьего. Молитва – обладает грандиозной мощью для свершения перемен.

Зачем молится, если все происходит под Божьей суверенностью или Бог и так все знает?

Условия библейской молитвы:
• вера (во что);
• духом;
• поклонение Богу;
• богоцентричная мотивация – ради славы Его.

Из чего проистекает побуждение молиться?

Необходима дисциплина, чтобы жить и служить молитвенно.

«27 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «7-мь характеристик библейской молитвы».

Цель проповеди: Наставить христиан в основах библейской молитвы.

1. Введение.

1. 27-я проповедь по посланию Ефесянам. Тема проповеди «7-мь характеристик библейской молитвы».

Под словом «библейская» подразумевается угодная Богу, действенная, эффективная, влиятельная по Божьему.
2. Отрывок: Еф.3:14-21.
3. Почему эта тема важна?

1) Молитва является громадным благословением.

• Молитва – 50% общения с Богом (другая половина это Слово Божье) – без общения с живым Богом мы пусты, слабы и безнадежны. Настоящее
• Молитва – сильнейшее утешение для души.

Шарлотта Эллиотт, 1789-1871

Господь, пока блаженных берегов
Я не достигну,
Мне всего желанней
в молитве душу
пред Тобой излить.

Михаил Лермонтов, Молитва 1839г.

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
*** Рассказать о своем опыте утешения в молитвенном общении с Богом, когда мне очень сложно.

• Молитва изменяет действительность сверхъестественно.

2) В молитвенной жизни каждый из нас испытывает затруднения.

«трудно поверить, что я уже десять лет христианин и до сих пор должен заставлять себя молиться».
Подобное разочарование в молитвенной жизни испытывают многие верующие. Новообращенные и зрелые христиане, пасторы, известные благовестники, – исключений нет. Многие проповедники- как и каждый из нас – могли бы смущенно признаться, что их молитвенная жизнь непродуктивна. Нам известно, что молитва – одно из величайших благословений Божьих, и вместе с тем, это источник наших огорчений и чувства вины. Впечатляющие истории о том, как Бог удивительно ответил на чью-то молитву, возрождают в наших сердцах желание молиться. Жизнь, исполненная молитвы, полна и великих благословений. Но осуществить свою мечту о плодотворной молитвенной жизни удается лишь немногим.
Остальные, сломленные неудачами, просто устраняются от молитвы. Напряженный день полнон забот, и беседе с Богом мы отводим лишь темные и пыльные закоулки жизни. Время от времени пробормотав краткую молитву, мы и сами чувствуем ее несостоятельность. Эта жестокая реальность заставляет нас задаваться вопросом: возможно ли полнее ощутить благословение молитвы? Могут ли наши молитвы стать более угодными Богу? Почему молиться так трудно?»

Ричард Л.Пратт «Молитесь не закрывая глаз»

*** Рассказать о своих затруднениях в молитве и Слове.

3) Молитве необходимо учиться.

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
(Лук.11:1)

Угодной Богу молитве необходимо учиться. Если, Слово Божье не научит нас молиться, то наши молитвы будут по сути языческими, а значит не эффективными и слабыми. И в результате наша молитвенная жизнь будет сухой, мелкой и формальной.

Давайте, исследуем Еф.3:14-21, чтобы учиться молиться у апостола Павла.

Также мы посмотрим на Лук.11:1-13, где Иисус учил молиться апостолов тем же элементам молитвы, которые мы можем увидеть в молитве Павла.

2. 7 характеристик библейской молитвы.

Прочесть Еф.3:14-21 и показать элементов библейской молитвы.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится) преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)
(Еф.3:14-21)
6-ю характеристику мы изучим из Луки 11

1-я характеристика: Библейское учение мотивирует и формирует молитву.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится)

Иисус учил апостолов молится. Сегодня Он учит нас, через Богодухновенное Слово Божье – Библию. (Луки 11:1,2)

Чтобы молитва была угодной Богу и ,по Божьему, действенной она должна формироваться Божьим Словом.

Именно, через ясную убежденность в библейском учении приходит:
• Осознание нужды в молитве;
• Желание молиться;
• Содержание молитвы;
• Страсть и рвение молитвы;
• Цель молитвы;
• И другие важнейшие составные библейской молитвы.

Без просвещенности Словом Божьим молитвы людей по сути языческие, идолопоклоннические.

Примеры языческих, идолопоклоннических молитв:
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о спасении (помилуй, помилуй…);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о богатстве во Христе (просьбы того, что имеешь);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению об истинных ценностях (небесное и земное, высокое и низменное);
• Эгоистические молитвы, а не преклонение и служение молитвой;
• Молитвы, наполненные собой, а не Богом и Библией;
• Формальные молитвы.

*** Цените ли вы Слово Божье, так как Бог того ожидает от людей? Любите ли его? Читаете ли его? Изучаете ли его? Слушаете ли внимательно проповеди? Посвящены ли вы домашней группе? …
*** Наполнены ли ваши молитвы библейским учением или они больше похожи на языческие и идолопоклоннические молитвы?

2-я характеристика: Положение тела отражает и формирует состояние сердца.

14 преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои

Положения тела в молитве могут быть разными:
1. Стоя (Быт.18:22; 1Пар.17:16)
2. Лежа на лице (Матф.26:39)
3. Коленопреклоненно (Пс.94:1-6; Деян.20:36)
4. С поднятыми руками (Езд.9:5,6)
5. Лежа на постели (Быт.47:31; Пс.62:5-7)
6. Разные положения тела (1Фес.5:17; Иоанна 4:19…).

Положение тела должно выражать верное отношение к Богу. Положение тела может быть разным, главное в молитве сердце. Но, нельзя забывать, что положение тела влияет на наше сердце и поэтому положение тела должно быть библейски оправданным.

Верное состояние сердца непременное условие библейской молитвы.

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше. (Луки 11:2 Бог должен стать Отцом, родившим духовно, а не Судьей бунтовщика.)

Луки 11:4 – смиренное, кающееся, чистое сердце, чистые отношения.

*** Что с вашим сердцем в молитвах? Оно безразлично или пламенно? Оно увлечено славой Божьей или вашими желаниями и проблемами? Оно благоговеет перед Богом?
*** Есть ли разнообразие в положении вашего тела во время молитвы или вы молитесь в привычной манере?

3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву.

14 пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)

Луки 11:2

Чтобы молитва была в Духе она должна быть основана на знании Бога и наполнена описанием Бога, созерцанием Бога, преклонением перед БОгом и восхищением Бога.

Примеров такой молитвы мы можем найти в большинстве псалмов.

*** Знаете ли вы Бога много? Наполнены ли ваши молитвы созерцанием Бога или перечнем ваших запросов? Восхищаетесь ли вы Богом в молитве? Выражаете ли вы Ему свою любовь?

4-я характеристика: Содержание молитвы, прежде всего, высокое, но важно и обыденное.

16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше.

Луки 11:3,4

Мелкие по содержанию молитвы, свидетельствуют о мелкости сердца.

Мелкие, привычные молитвы выхолащивают сердце, лишают его желания молиться, страсти в молитве, усердия в молитвенном служении.

О формировании содержания молитвы: псалмы, пение, своими словами.

В молитве важно, чтобы:
• Сердце человека было в верном состоянии (характеристика-2);
• Сердце и молитва были наполнены знанием Бога (рассуждением и проповедью о Боге);
• Молитва была наполнена высоким и глубоким содержанием, в балансе с простотой и обыденными нуждами.

Как мы видим, молитва состоит из 3-х составляющих: молящийся человек, Бог, содержание молитвы.

Давайте посмотрим на пример Давида: Пс.6 и Пс.7 и Пс.8.

Такие молитвы ведут сердце к тому, чтобы смиренно преклоняться перед Богом и глубоко верить Ему.

*** Наполнены ли ваши молитвы высоким содержанием или они привычны и обыденны? Молитесь ли вы о самых простых вопросах своей жизни или считаете, что Бог не достаточно велик, чтобы хотеть слушать простые нужды и заботиться о них?

5-я характеристика: Вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова, непременное условие библейской молитвы.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)

Луки 11:5-13

Во что мы призваны верить?
1. В то, что Бог даст просимое, если это обещано в Библии.
2. В то, что Бог слышит и будет отвечать так, как Ему угодно, т.е. так, как лучше всего, если у нас нет четкого обетования о просимом.

В Луки11:5-13 вера сопряжена с усердием или дисциплиной молитвенной жизни. Поэтому необходимо выделить еще одну характеристику.

*** Верите ли вы в молитве? Не пытаетесь ли вы манипулировать Богом, с помощью веры? Знаете ли вы обетования Божьи из Писания, чтобы иметь веру, которая вам дает возможность ожидать получения просимого?

6-я характеристика: Усердие, дисциплина, конкретность молитвенной жизни.

Еф.3:14
Луки 11:5-10

***

7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – возвеличивание Бога и преклонение перед Ним.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (6-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)

Луки 11:2

Если, человек не смириться, чтобы верно видеть и себя и Бога, он никогда не сможет иметь верный стержень молитвы, а именно БОГОЦЕНТРИЗМ.

Прочесть из Ч.Сперджен «Сокровищница Давида» том1 с.77 и 79,80

***
3. Итог.
В чем вам необходимо сделать шаг, чтобы ваша молитвенная жизнь стала более библейской?
В чем одном-двух вы приложите старание на этой неделе, чтобы развивать свою молитву?

Проблематика молитвенной жизни.

Что такое библейская молитва (какие бывают не библейские молитвы)?

Элементы библейской молитвы:
• Виденье Бога;
• Виденье себя;
• Молитвенное обращение;
• Положение тела;
• Конкретная молитва и молитва непрестанная.

Молитва открывает дверь для сверхъестественного действия Божьего. Молитва – обладает грандиозной мощью для свершения перемен.

Зачем молится, если все происходит под Божьей суверенностью или Бог и так все знает?

Условия библейской молитвы:
• вера (во что);
• духом;
• поклонение Богу;
• богоцентричная мотивация – ради славы Его.

Из чего проистекает побуждение молиться?

Необходима дисциплина, чтобы жить и служить молитвенно.

«29 – Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

Цель проповеди: Научить церковь библейским законам, по которым строится практическое единство в церкви и вне ее.

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 28 проповедь по посланию Ефесянам.

Сегодня мы начнем изучать вторую часть послания, мы перейдет от теоретических истин к практическим истинам.

Хотя «Нет ничего практичней, чем хорошая теория» С.Бермас.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-16 (стоя).

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Сердца всех людей естественно стремятся к единству с другими людьми. Никто из нас не мечтает о том, чтобы быть в соре с соседями, которые бы мстили нам, плохо говорили о нас, плохо смотрели на нас.
Кто хочет, чтобы вас унижали, отвергали, издевались над вами? Кто жаждет доходить до такого неединства, чтобы вас били, наносили вам раны? Кто хочет, чтобы вас или членов вашей семьи мучили или даже убили из-за вражды с вами?

Мы всем сердцем не хотим жить в таких отношениях с людьми! Мы хотим иметь глубокое единство.
Мы хотим, чтобы нас принимали и ценили!
Мы хотим, чтобы нас понимали!
Мы хотим разделять радость общения с людьми!
Мы хотим жить в безопасности среди людей!

Но, с самого детства мы видим глубину конфликта между людьми. Мы видим это в масштабе всего мира, т.к. войны не прекращаются. Но, еще более ярко мы видим отсутствие благословенных отношений в наших семьях, в классах где мы учились, в коллективах в которых мы работаем.

Не мало из нас испытали глубочайшие предательства и потери. Сердца всех нас были ранены злом, проявленным в отношениях с людьми. Боль пронзала сердца, семьи переставали быть убежищем, души наполнялись страхом, беспокойствами, жаждой отгородиться и защититься.

Так, что единство не возможно? И да и нет!
Абсолютное единство со всеми людьми не возможно.
Абсолютное единство человек может получить лишь с Богом, если помирится с Ним, через принятие истин Евангелия.
Абсолютное единство со всеми людьми человек получит лишь в небесах.

Однако здесь на земле, Бог создал небесное общество – Церковь и в ней уже действуют небесные законы. Поэтому в церкви мы можем иметь удивительно глубокое единство между людьми.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть небесного единства!

Поэтому нам необходимо изучить этот отрывок, чтобы Бог научил нас «законам блаженного единства», по которым строится единство среди рожденных свыше христиан.

С помощью этих же законов мы можем строить единство, как минимум с нашей стороны со всеми людьми и во всех ситуациях (семья, коллектив, группа, класс, служение, домашняя группа, начальник, гаишник, вся церковь).

*** Прочесть Еф.4:1-6.
2. Мотивация к практике блаженного единства.

1. Мотивация изложенным богословским учением.

Еф.4:1 «ИТАК»

Слово «итак» связывает наш текст с тем, что было выше изложено. Т.е. практика блаженного единства проистекает из того, что было возвещено в первых 3-х главах.

Слово «итак» связало первую часть послания, можно сказать проповеди, Павла с разъяснением практики блаженного единства. Поэтому можно сказать, что 1-3 главы как прелюдия, которая должна мотивировать практиковать блаженное единство, чего бы это ни стоило. Вот почему очень важно изучать даже те части Писания, которые, как нам кажется далеки от нашей практической жизни. Павел много уже провозгласил и вот он призывает к практическому единению среди детей Божьих.

2. Мотивация страданиями наставника.

Еф.1:1 «я, узник в Господе»

Блаженное единство возможно практиковать, т.к. об этом свидетельствует наставник, дошедший даже до уз, но не разочаровавшийся в Боге и Его законах.
Павел мотивирует Ефесян к старательной практике единения своим примером. Он не случайно напоминает им, что находится в тюрьме из-за преданности Господу.
Он дает ефесянам понять, что знает цену христианской жизни, и сам дорого заплатил за свое послушание Господу. Он не просит, чтобы они ходили путями, которыми он не проходил, или платили цену, которую он сам не был готов платить.

Его физические обстоятельства, были весьма неблагоприятны, но Апостол Павел хочет, чтобы читатели знали, что он не изменил свою приверженность Господу или свое мировоззрение.

Павел упоминает о том, что находится в тюрьме из-за преданности законам Господа и это не лишило его счастья и решимости слушаться Бога во всем. Это ободряет нас, чтобы и нам слушаться Бога и жить по Его законам, чего бы это нам ни стоило. Павел не лишился блаженства, следуя законам Бога, даже находясь в тюрьме, поэтому нам становится легче слушаться Бога и жить по Его законам.

НАДЕЖДА ЕСТЬ!!! Вы можете пройти Божий путь и достичь блаженного единства!

Только подчиняясь Божьим законам мы сможем достичь блаженного единства.

3. Мотивация страстным призывом наставника.

Еф.4:1 «умоляю вас»

МакАртур комментарии с.148,149.

Библейский путь ведет к блаженному единству. Все остальные пути ведут к войне и напряжению.
Поэтому любящее пасторское сердце Павла умоляет о подчинении Божьим путям.

4. Мотивация званием христианина.

Еф.4:1 «Поступай достойно звания»

«ПОСТУПАТЬ»

Вот этот переход к практике.
Речь идет о ежедневном стиле жизни.

«Достойно»

Греческое слово обозначающее уравновешивание чаш весов. В широком смысле это слово стало применяться во всему, что должно соответствовать чему-либо еще.

«Звание»
Мы не просто люди, живущие на земле. Мы представители Божьи, мы обладаем силой Духа Святого, мы новое творение, мы обладаем духовным единством.

Поэтому мы должны жить достойно этого звания христианина и единого общества.

Все вышеизложенное было напрямую связанно с мотивацией к практике единства!!!

3. 7-мь оснований практики блаженного единства – зрелый характер и верное богословие.

Напоминание по Еф.1-3:

Основание 1: Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Основание 2: Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

МакАртур толкование Ефесянам (с.146, 147):

«Слово «итак», начинающее 4-ю главу, отмечает переход от позиционной к практической истине, от учения к обязанности, от принципа к практике. Павел делает аналогичный переход в п. Римлянам (12гл), в п. Галатам (5гл), п.Фил., п.Кол, 1п.Фес. Правильная жизнь всегда должна основываться на правильных принципах. Совершенно невозможно жить христианской жизнью, не зная СУЩНОСТИ жизни, которую приготовил нам Иисус Христос.
Правильное учение (мировоззрение) совершенно необходимо для правильного поведения. Не (наполняясь) зная учения Библии, НЕВОЗМОЖНО правильно проводить христианскую жизнь. Даже самый искренний верующий не может проводить жизнь, угодную Богу, не зная сущности Самого Бога и Его воли в отношении нашей жизни. Поэтому отвергающие библейское богословие отвергают и здоровую христианскую жизнь.
Обновление (характера, отношений да и самой) церкви происходит не посредством принятия новых программ, методов обучения, создания новых организаций, постройки зданий или иных внешних факторов. Обновление церкви, прежде всего, происходит благодаря обновлению разума».

А, кто с этим не согласен, кто думает, что уж хватит познавать надо делом заняться, тот еще не испытал великую силу трансформирующей истины.

Основание 3: Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.
Мы можем на поверхностном уровне постараться развивать блаженное единство, но все наше нутро вырвется наружу и сломает то, что мы пытались строить.

Процесс духовного возрастания:

«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу».
(2Кор.10:3-5)

Очень часто люди довольствуются поверхностными стремлениями, не желая покорять Христу каждую идею, каждую мысль и каждую ценность сердца.

*** А почему происходит так, что человек рожден свыше, познает истину и даже растет в зрелости, а напряжение в отношениях у него остается таким же???

Значит его зрелость не возрастает в том от чего зависит блаженное единство.

Качества зрелого сердца и поведения описывает Павел в Еф.4. Давайте изучим в чем должен расти человек, чтобы это радикально изменяло его отношения с людьми.

Еф.4:2-6
Показать 3 черты характера и форма практического выражения характера в Еф.4:2,3, а также богословие блаженного единства.

Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА И МОЕ БОГОСЛОВИЕ.

4. Характер «Смренномудрие».

Смотри комментарии МакАртура на Ефесянам с.151-156.

*** Как смиренномудрие проявляется в отношениях?
*** Как проявляется отсутствие смиренномудрия?

5. Характер «Кротость».

Номер Стронга: 4240
кротость, мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие.

Это слово употреблялось в отношении укрощенных диких животных. Эти животные не стали слабыми. Нет они исполнены силы и духа, но их воля подчинена хозяину. Они более не безудержны, не дики, не глупы, но они находятся под управлением мудрого господина.

Кротость это сила под мудрым контролем.

28 Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.
(Прит.25:28)

Смирение производит кротость. Кротость – один из вернейших признаков истинного смирения. Невозможно быть истинно кротким с гордостью в сердце.

Библейская кротость это сила под контролем Божьей истины и Божьего Духа.

Библейская кротость сдержана, когда речь идет о выгодах и желаниях самого человека. Однако она мощна и сильна, когда речь идет воле Бога и Его славе.

Моисей в Писании назван «человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ.12:3). Однако во имя Господа он пошел в государство где его должны были убить. Во имя Господа он безбоязненно предстал перед фараоном (Исх.5-12), гневно обличал народ за его отступничество и идолопоклонство (32:11-13,30-32). И при этом он был очень кроток, когда нападали лично на него. Защиту своих интересов он доверял Богу и поэтому вел себя сдержано и спокойно.
Уверенность Моисея строилась не на самом себе, а на глубоком знании Божьего характера, Его величия и Его Слове.

Аристотель сказал, что наибольшая добродетель грека состоит в том, что он не сносит ни одного оскорбления и всегда готов ответить ударом.

*** Как кротость проявляется в отношениях?

Кроткий человек – это человек способный быть спокойным, умиротворенным, отличающимся мягкостью и пониманием даже в минуты наибольшей несправедливости по отношению к нему.
Такой человек не мстительный, не напористый любой ценой, не колючий. Такой человек проявляет воздержанность, а не эмоциональный напор.
Такой человек не проявляет эмоциональность и гнев и раздражение по пустякам или из-за личного неудобства и беспокойства.

Кроткий человек принимает и ищет наставления и даже обличения.

*** Как проявляется отсутствие кротости?

6. Характер «Долготерпение».

Номер Стронга: 3115
долготерпение, великодушие, терпеливость, стойкость, выдержка.

Можно сказать, что «долготерпение» является оценкой кротости. Т.е. мы имеем высокого качества (пробы) кротость, когда проявляем высокую «выдержку, долготерпение».

32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
(Прит.16:32)

Долготерпение невозможно практиковать без способности сносить страдание и утешаться Богом.

*** Как долготерпение проявляется в отношениях?
*** Как проявляется отсутствие долготерпения?

7. «Богословие».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие».

Еф.4:4-6

1. «Одно Тело»
2. «Один Дух»
3. «Одна надежда звания»
4. «Один Господь»
5. «Одна вера»
6. «Одно крещение»
7. «Один Бог»
8. «Один Отец»
9. «Один над всеми, через всех и во всех»

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство.

***Как проявляется отсутствие верного богословия?

4. Форма реализации блаженного единства – практическое выражение характера и богословия.

Еф.4:2,3

1. «Снисходя друг ко другу любовью».

Практика инициативного проявления любви даже в тех случаях, когда другой человек этого менее всего заслуживает.

Единство возникает не от чувства единения и комфорта, а от практики любви. Чувства единства приходят после практики.

2. «Стараясь сохранить единство духа в союзе мира».

Стараясь
Сохранять
Единства духа
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

5. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Для того, чтобы мы решились по Божьему строить блаженное единство, Слово Божье мотивировало нас.
 Прежде всего мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.

*** Давайте подумаем, где у нас завал на этом пути, из-за которого мы не можем продвигаться по библейскому руслу построения блаженного единения.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.
*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.
*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

«Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

Цель проповеди: Научить церковь библейским законам, по которым строится практическое единство в церкви и вне ее.

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 30, 31 проповедь по посланию Ефесянам.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-10.

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Сердца всех людей естественно стремятся к единству с другими людьми. Никто из нас не мечтает о том, чтобы быть в соре с соседями, которые бы мстили нам, плохо говорили о нас, плохо смотрели на нас.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть блаженного единства!

Поэтому нам необходимо изучить этот отрывок, чтобы Бог научил нас «законам блаженного единства», по которым строится единство среди рожденных свыше христиан.

С помощью этих же законов мы можем строить единство, как минимум с нашей стороны со всеми людьми и во всех ситуациях (семья, коллектив, группа, класс, служение, домашняя группа, начальник, гаишник, вся церковь).
2. Законы блаженного единства.

Закон 1: «Закон рождения свыше».
Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Закон 2: «Закон познания истины».
Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

Закон 3: «Закон зрелости».
Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.

Закон 4: «Закон характера».
Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА. (Еф.4:2).

«Смиренномудрие» – «Кротость» – «Долготерпение».

Разъяснить, как из смиренномудрия (Богоцентричного взгляда на мир, где человеческая мудрость подчинена Божьему Суверенному владычеству) проистекает кротость и далее долготерпение.

Пример: Как меня «подставил» нотариус и как я наставлял свое сердце. Как на меня выругалась женщина из очереди к нотариусу и как я пастырювання свое сердце.

Закон 5: «Закон практики».
Единство строить и хранить без практики невозможно. Хорошего понимания или намерений недостаточно. (Еф.4:2,3).

1. «снисходя друг ко другу любовью».

Практика инициативного проявления любви даже в тех случаях, когда другой человек этого менее всего заслуживает.

Единство возникает не от чувства единения и комфорта, а от практики любви. Чувства единства приходят после практики.

Для блаженного единства мало просто понимать или намереваться, важно вкладывать деяния любви в отношения.

На свадьбе человек получает не сундук с богатствами из которых он будет брать всю жизнь. Он скорее получает пустой сундук в который сначала необходимо вложить, чтобы затем чувствовать себя богатым.

Часто люди привыкают друг другу и просто поддерживают «нормальные» отношения на минимальном пассивном уровне, уровне бесконфликтности. А надо вкладывать добро в отношения.

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Лук.10:25-37)

Служение милосердия.

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
(1Иоан.3:16-18)

Примеры деяний любви: сделать бутерброд, помыть посуду, искренно поинтересоваться жизнью, помочь сделать ремонт, уважать и принимать, как в первый раз …

Наполнять отношения деяниями любви можно только при наличии смиренномудрия-кротости-долготерпения.

Без практики любви невозможно достичь блаженного единства!

2. «сохранять единство духа в союзе мира».

Стараясь – труд.
Сохранять – имеющееся.
Единства духа – духовное единство и единство построенное на практике.
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

Грех, несовершенство, немудрость порождают недопонимания и напряжения отношений.

Поэтому без практики миротворчества невозможно иметь блаженное единство.

Без смиренномудрия – кротости – долготерпения невозможно практиковать миротворчество.

После возникновения недопонимания или напряжения необходимо делать практические шаги миротворчества:

Шаг 1: СМИРЕНИЕ.

9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
(Иов.2:9,10)

5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.6:5-8)

Шаг 2: ПРОЩЕНИЕ.

21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
(Матф.18:21-35)

Шаг 3: ИЗВИНЕНИЕ.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Шаг 4: КРОТКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
(Прит.31:26)

Шаг 5: ПРИМИРЕНИЕ.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:23-26)

Шаг 6: ПРАКТИКА ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ, восстанавливающая блаженное единство.

Практика миротворчества довольно нелегка, потому что она может породить более мощный конфликт. Христиане часто искушаются уходить от практики миротворчества.
 Когда человек больше жаждет личного комфорта, чем явления славы Божьей, то уходит от миротворчества.
 Когда человек больше ценит мнение людей о себе, чем мнение Бога, то он уходит от миротворчества.
 Когда человек видит себя и других людей владычествующими и определяющими исход ситуаций, а не Бога, как суверенного Владыку над всем, то он уходит от миротворчества.

Многие люди стараются избежать практики миротворчества, через «УХОД» от примиряющего общения и даже от отношений вообще.

Другие же не в состоянии по библейски, смиреномудренно, кротко и с долготерпением совершать миротворчество. Они бросаются в разборки. Они не способны мудро и долготерпеливо давать паузу другому человеку. Такие люди жаждут решения конфликта, потому что хотят удовлетворить свою похоть избежать дискомфорта напряжения отношений.

Истинное миротворчество возможно лишь на основании Богоцентричного мировоззрения, рождающего смиренномудрие, кротость и долготерпение.

Без практики миротворчества не возможно иметь блаженное единство.

Закон 6: «Закон богословия».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие единства». (Еф.4:4-6).

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство. И в результате у них нет сил, хранить единство. Одно дело мириться и принимать врага своего и совсем другое дело хранить единство с близким родственником по Христу.

Закон 7: «Закон разнообразия».

(Еф.4:7-10).

1. Разъяснить текст (значение слов и фраз).
–
–
–
–
–
2. Учение о дарах.

Дар это особая способность для служения Богу. Дар это уникальное средство созидания церкви.

Поэтому крайне важно верность человека в служении Богу, т.к. без этого служения церковь теряет то, что невозможно заменить.

10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
11 Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
(1Пет.4:10,11)

3. Разъяснить разнообразие в контексте блаженного единства.

Блаженное единство строится не через однообразие людей (как в СССР), а через библейские законы единства при грандиозном разнообразии. Единообразие в главных доктринах, но разнообразие в личностях. Блаженное единство при столь грандиозном разнообразии людей возможно достигать только по Божьим Библейским Законам.

Как при больших различиях иметь блаженное единство?

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где [было бы] тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы – тело Христово, а порознь – члены.
(1Кор.12:4-27)

Проявлять любовь исходя из мудрого понимания разницы между людьми:

1)Разные дары (служения):
– Ценить всех, несмотря на различия.
– Не надмеваться ни над кем.
– Особенно заботиться о тех, кто не имеет общественной «популярности».
-Заботиться о всех (не популярных и популярных).
2) Разные пола.
3) Разная духовная зрелость.
4) Разная сформированность (возраст, темперамент).

Книга «5-ть языков любви».

3. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Прежде всего, мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.
 Характер и мудрость должны привести к пониманию различий между людьми и способности проявлять любовь и миротворчество к разным людям по разному.

*** Давайте подумаем, где у нас завал на этом пути, из-за которого мы не можем продвигаться по библейскому руслу построения блаженного единения.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.

*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.

*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

«30,31 Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

Цель проповеди: Научить церковь библейским законам, по которым строится практическое единство в церкви и вне ее.

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 30, 31 проповедь по посланию Ефесянам.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-10.

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Сердца всех людей естественно стремятся к единству с другими людьми. Никто из нас не мечтает о том, чтобы быть в соре с соседями, которые бы мстили нам, плохо говорили о нас, плохо смотрели на нас.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть блаженного единства!

Поэтому нам необходимо изучить этот отрывок, чтобы Бог научил нас «законам блаженного единства», по которым строится единство среди рожденных свыше христиан.

С помощью этих же законов мы можем строить единство, как минимум с нашей стороны со всеми людьми и во всех ситуациях (семья, коллектив, группа, класс, служение, домашняя группа, начальник, гаишник, вся церковь).
2. Законы блаженного единства.

Закон 1: «Закон рождения свыше».
Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Закон 2: «Закон познания истины».
Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

Закон 3: «Закон зрелости».
Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.

Закон 4: «Закон характера».
Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА. (Еф.4:2).

«Смиренномудрие» – «Кротость» – «Долготерпение».

Разъяснить, как из смиренномудрия (Богоцентричного взгляда на мир, где человеческая мудрость подчинена Божьему Суверенному владычеству) проистекает кротость и далее долготерпение.

Пример: Как меня «подставил» нотариус и как я наставлял свое сердце. Как на меня выругалась женщина из очереди к нотариусу и как я пастырювання свое сердце.

Закон 5: «Закон практики».
Единство строить и хранить без практики невозможно. Хорошего понимания или намерений недостаточно. (Еф.4:2,3).

1. «снисходя друг ко другу любовью».

Практика инициативного проявления любви даже в тех случаях, когда другой человек этого менее всего заслуживает.

Единство возникает не от чувства единения и комфорта, а от практики любви. Чувства единства приходят после практики.

Для блаженного единства мало просто понимать или намереваться, важно вкладывать деяния любви в отношения.

На свадьбе человек получает не сундук с богатствами из которых он будет брать всю жизнь. Он скорее получает пустой сундук в который сначала необходимо вложить, чтобы затем чувствовать себя богатым.

Часто люди привыкают друг другу и просто поддерживают «нормальные» отношения на минимальном пассивном уровне, уровне бесконфликтности. А надо вкладывать добро в отношения.

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Лук.10:25-37)

Служение милосердия.

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
(1Иоан.3:16-18)

Примеры деяний любви: сделать бутерброд, помыть посуду, искренно поинтересоваться жизнью, помочь сделать ремонт, уважать и принимать, как в первый раз …

Наполнять отношения деяниями любви можно только при наличии смиренномудрия-кротости-долготерпения.

Без практики любви невозможно достичь блаженного единства!

2. «сохранять единство духа в союзе мира».

Стараясь – труд.
Сохранять – имеющееся.
Единства духа – духовное единство и единство построенное на практике.
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

Грех, несовершенство, немудрость порождают недопонимания и напряжения отношений.

Поэтому без практики миротворчества невозможно иметь блаженное единство.

Без смиренномудрия – кротости – долготерпения невозможно практиковать миротворчество.

После возникновения недопонимания или напряжения необходимо делать практические шаги миротворчества:

Шаг 1: СМИРЕНИЕ.

9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
(Иов.2:9,10)

5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.6:5-8)

Шаг 2: ПРОЩЕНИЕ.

21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
(Матф.18:21-35)

Шаг 3: ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ за свои грехи.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Шаг 4: КРОТКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
(Прит.31:26)

Шаг 5: ПРИМИРЕНИЕ.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:23-26)

Шаг 6: ПРАКТИКА ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ, восстанавливающая блаженное единство.

Практика миротворчества довольно нелегка, потому что она может породить более мощный конфликт. Христиане часто искушаются уходить от практики миротворчества.
 Когда человек больше жаждет личного комфорта, чем явления славы Божьей, то уходит от миротворчества.
 Когда человек больше ценит мнение людей о себе, чем мнение Бога, то он уходит от миротворчества.
 Когда человек видит себя и других людей владычествующими и определяющими исход ситуаций, а не Бога, как суверенного Владыку над всем, то он уходит от миротворчества.

Многие люди стараются избежать практики миротворчества, через «УХОД» от примиряющего общения и даже от отношений вообще.

Другие же не в состоянии по библейски, смиреномудренно, кротко и с долготерпением совершать миротворчество. Они бросаются в разборки. Они не способны мудро и долготерпеливо давать паузу другому человеку. Такие люди жаждут решения конфликта, потому что хотят удовлетворить свою похоть избежать дискомфорта напряжения отношений.

Истинное миротворчество возможно лишь на основании Богоцентричного мировоззрения, рождающего смиренномудрие, кротость и долготерпение.

Без практики миротворчества не возможно иметь блаженное единство.

Закон 6: «Закон богословия».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие единства». (Еф.4:4-6).

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство. И в результате у них нет сил, хранить единство. Одно дело мириться и принимать врага своего и совсем другое дело хранить единство с близким родственником по Христу.

Для создания и сохранности блаженного единства необходимо верно видеть друг друга.

Показать как отрывок учит нас видеть имеющееся духовное единство, которым мы уже обладаем.

Закон 7: «Закон разнообразия».

(Еф.4:7-10).

1. Разъяснить текст (значение слов и фраз).

–
–
–
–
Прочесть из комментария на Ефесян МакАртура, с.172

2. Учение о дарах.

Дар это особая способность для служения Богу. Дар это уникальное средство созидания церкви.

Прочесть из комментария на Ефесян МакАртура, с.169,170

Поэтому крайне важно верность человека в служении Богу, т.к. без этого служения церковь теряет то, что невозможно заменить.

10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
11 Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
(1Пет.4:10,11)

3. Разъяснить разнообразие в контексте блаженного единства.

Блаженное единство строится не через однообразие людей (как в СССР), а через библейские законы единства при грандиозном разнообразии. Единообразие в главных доктринах, но разнообразие в личностях. Блаженное единство при столь грандиозном разнообразии людей возможно достигать только по Божьим Библейским Законам.

Как при больших различиях иметь блаженное единство?

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где [было бы] тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы – тело Христово, а порознь – члены.
(1Кор.12:4-27)

Проявлять любовь исходя из мудрого понимания разницы между людьми:

1)Разные дары (служения):
– Ценить всех, несмотря на различия.
– Не надмеваться ни над кем.
– Особенно заботиться о тех, кто не имеет общественной «популярности».
-Заботиться о всех (не популярных и популярных).

2) Разные пола.

3) Разная духовная зрелость.

4) Разная сформированность (возраст, темперамент).

Книга «5-ть языков любви».

3. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Прежде всего, мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.
 Характер и мудрость должны привести к пониманию различий между людьми и способности проявлять любовь и миротворчество к разным людям по разному.

*** Давайте подумаем, где у нас завал на этом пути, из-за которого мы не можем продвигаться по библейскому руслу построения блаженного единения.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.

*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.

*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

«33 – Ефесянам 4:11»

Тема: «Признаки библейской церкви».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Тема проповеди.

2. Библейский текст (Еф.4:11).

3. Построение проповеди.

4. Напомнить серию проповедей и предыдущую проповедь.

Сегодняшняя проповедь является 2-й проповедью из серии «Признаки библейской церкви», построенной на разъяснении Еф.4:11-16.

*** Прочесть Еф.4:1-16.

Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – екклесиологию. В нем описано полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской церкви, здоровой церкви или поистине успешной церкви.

Неделю назад мы изучили, почему важно для каждого христианина изучить эту тему в Библии:

1. Сегодня в Украине представлено много разнообразных вариантов церквей и можно легко запутаться в том, какой же должна быть истинно библейская церковь. Некоторые из-за этого приходят к выводу, что Библия вовсе не дает исчерпывающий ответ на этот вопрос. А другие бросаются из одной крайности в другую. Нам же необходимо иметь ясные библейские убеждения о церкви!!!

2. Члены церкви призваны являть великолепную Славу Божью, через здоровую, влиятельную жизнь церкви. Это отражено в описании предназначения церкви «Алмаз». Каждый из нас ответственен за это. Поэтому каждый из нас должен, глубоко понимать библейское учение о церкви, потому что церковь являет Славу Божью максимально лишь тогда, когда созидается в соответствии с библейским учением.

3. Иногда нам приходиться выбирать церковь, чтобы стать ее членом. А иногда мы должны помочь другим это сделать, т.к. быть вне церковного членства противоречит Божьей воле о жизни христианина. Поэтому нам надо знать признаки библейской церкви, чтобы присоединяться или советовать присоединяться именно к такой церкви. От того, является ли человек членом истинно библейской церкви невероятно зависит его духовная жизнь и жизнь его родных.

По этим причинам каждый зрелый христианин должен глубоко понимать «Признаки библейской церкви».

Изучая 11-й стих, мы узнали первый признак библейской церкви:
1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.

Контекст стихов 7-11 говорит, что Бог дал каждому христианину духовный дар, что очень важно для успеха церкви и отдельного христианина. А всей церкви Бог дал людей с особенными дарами руководства – пасторства.

Наличие библейского пасторского руководства. Это большое благословение для церкви. Это, то без чего церковь становиться слабой и при всех ее других благословенных признаках.

Бог ставит руководить людей, которых Он наделил особыми духовными дарами для совершения этого служения.

Простого желания людей выполнять такое служение не достаточно. Они должны соответствовать библейским критериям и один из них это одарованность для этого служения. Необходимо быть призванным Богом.
Без праведных, покоренных Библии служителей-руководителей церковь впадает в хаос и заблуждения, церковь становиться слабой и неспособной угождать Богу и являть великую Его славу.

Чем больше Бог дает церкви пастырей и евангелистов, чем больше там служителей с сердцем пастыря, тем большее благословение испытывает церковь.

2. Роль апостолов и пророков.
***Еф.4:11

1. Кто такие апостолы, пророки?

1-й тип руководителей служил при возникновении и становлении цекрви: Апостолы и пророки. 2-й тип руководителей начал свое служение при становлении церкви и его в церкви сегодня: евангелисты и пасторы-учителя.

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1Кор.12:28)

Этот текст подчеркивает не только идею призвания Божьего к служению, но и показывает хронологическую значимость поставления служителей (во-первых, апостолы, во-вторых пророки, в-третьих учителя).

1) Апостолы.

Апостолы и пророки должны были выполнить 3 задачи:
1)положить основание для церкви (Еф.2:20);
2)получить откровение Божьего Слова и объяснить его (Еф.3:5);
3)дать подтверждение этого Слова «знамениями, чудесами и силами (2Кор.12:12; Деян.8:6,7; Евр.2:3,4).
В истории человечества чудеса и знамения Бог использовал трижды особым образом. Во времена Моисея – формирование избранного народа, во времена Илии и Елисея – защита нации от разложения и полного отступления и во времена Иисуса и апостолов – искупление, проповедь Евангелия, становление церкви и завершения записанного Слова Божьего – Н.Заваета. Будет еще один период в период великой скорби.

Апостол – человек, посланный с определенной миссией.

В этом исходном значении слово «апостол» употребляется в Н.З. только по отношению к двенадцати. На такое апостольство имели право только избранные непосредственно Христом и очевидцы Его воскресения.
Именно поэтому лишь 12 оснований небесного Иерусалима названы именами апостолов (Откр.21:14).

Но термин «апостол» употреблялся и в более широком смысле этого слова по отношению к некоторым другим людям в первой церкви, таким как Варнава (Деян.14:4), Сила и Тимофей (1Фес.2:6). Эти служители исполняли лишь некоторую часть из того, что совершали 12 апостолов.

В Библии нет никаких свидетельств о том, чтобы апостолы или пророки после своей смерти замещались каким-нибудь другим человеком.
Из понимания роли и уникальности избрания апостолов и пророков становится очевидным, что апостольское и пророческое служение исполнило свою роль и отсутствует сегодня. Когда создание Нового Завета было окончательно завершено, роль апостолов и пророков прекратила свое существование.

2) Пророки.

Пророки тоже назначались Богом, как особо одаренные мужи, и отличались от верующих, у которых был просто дар пророчества (1Кор.12:10). Не всех верующих с даром пророка можно было назвать пророками. Создается впечатление, что служение пророка предназначалось исключительно для работы внутри местного собрания верующих, в то время как апостольство было гораздо масштабнее. Например, когда Павел служил в антиохийской церкви, его называли пророком (деян.13:1), но во всех остальных случаях он назван Апостолом.
Пророки не всегда передавали новую весть от Бога, иногда они просто излагали полученное прежде откровение (Д.13:1). О пророках Павел говорит после Апостолов, и их слова следовало судить, сравнивая с тем, что говорили Апостолы (1Кор.14:37).

***Цитата Дж.МакАртур Толкование на Еф. С. 176 – апостолы и пророки упразднены.
3. Выводы из служения Апостолов и Пророков.

1) Роль апостолов и пророков совершила то, что должна была при становлении церкви и завершении формирования Слова Божьего. Апостолы и пророки не были заменены другими людьми. Церкви продолжали руководиться только пастырями (пресвитерами, епископами) и евангелистами. Из этого мы видим, что Библия не дает нам основания для формирования епископальной системы управления над церквами. Церкви должны быть самоуправляемыми и находиться в дружеских, братских отношениях с другими церквами, а не быть подчиненными архисвященникам, областным или государственным епископам. Т.о. Библия не дает нам основания для формирования иерархии священников над поместной церковью. Это становиться еще более ясным из того, что Библия, говоря о епископах, пресвитерах и пасторах подразумевает одного и того служителя, а не три разные группы служителей, что очевидно из нижеследующего текста.

17 Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви…

25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.
26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,
27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.
31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
32 И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.
(Деян.20:17, 25-32)

Павел призвал из Ефеской церкви пресвитеров (совет пресвитеров). А в проповеди обращенной к ним он называет церковь стадом, которое они должны пасти, т.к. они пастыри. Также Павел называет их блюстителями – на греческом «епископос». Т.о. пресвитер, пастор и епископ это один и тот же служитель.

***Цитата из Александр Строк «Руководство церковью» с.161, 162

Также из текста мы видим, что Апостол Павел не предает церковь Ефеса другому апостолу или архиепископу. Павел предает пресвитеров лишь Богу и Его Слову.

Итак:

2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

2) Роль апостолов и пророков была в том, чтобы завершить канон богодухновенного Слова Божьего и на Слове Божьем основать церковь Христову. Именно на этом основании (по этому замыслу) церковь должна жить и развиваться. Церковь не может строиться по произволу пасторов, она должна строиться по замыслу Божьему, который Он открыл апостолам и который записан (полноценно раскрыт) в Библии. Отсюда следует 3-й признак библейской церкви.

3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на