Пастор Николай Скопич

«27 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «7-мь характеристик библейской молитвы».

Цель проповеди: Наставить христиан в основах библейской молитвы.

1. Введение.

1. 27-я проповедь по посланию Ефесянам. Тема проповеди «7-мь характеристик библейской молитвы».

Под словом «библейская» подразумевается угодная Богу, действенная, эффективная, влиятельная по Божьему.
2. Отрывок: Еф.3:14-21.
3. Почему эта тема важна?

1) Молитва является громадным благословением.

• Молитва – 50% общения с Богом (другая половина это Слово Божье) – без общения с живым Богом мы пусты, слабы и безнадежны. Настоящее
• Молитва – сильнейшее утешение для души.

Шарлотта Эллиотт, 1789-1871

Господь, пока блаженных берегов
Я не достигну,
Мне всего желанней
в молитве душу
пред Тобой излить.

Михаил Лермонтов, Молитва 1839г.

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
*** Рассказать о своем опыте утешения в молитвенном общении с Богом, когда мне очень сложно.

• Молитва изменяет действительность сверхъестественно.

2) В молитвенной жизни каждый из нас испытывает затруднения.

«трудно поверить, что я уже десять лет христианин и до сих пор должен заставлять себя молиться».
Подобное разочарование в молитвенной жизни испытывают многие верующие. Новообращенные и зрелые христиане, пасторы, известные благовестники, – исключений нет. Многие проповедники- как и каждый из нас – могли бы смущенно признаться, что их молитвенная жизнь непродуктивна. Нам известно, что молитва – одно из величайших благословений Божьих, и вместе с тем, это источник наших огорчений и чувства вины. Впечатляющие истории о том, как Бог удивительно ответил на чью-то молитву, возрождают в наших сердцах желание молиться. Жизнь, исполненная молитвы, полна и великих благословений. Но осуществить свою мечту о плодотворной молитвенной жизни удается лишь немногим.
Остальные, сломленные неудачами, просто устраняются от молитвы. Напряженный день полнон забот, и беседе с Богом мы отводим лишь темные и пыльные закоулки жизни. Время от времени пробормотав краткую молитву, мы и сами чувствуем ее несостоятельность. Эта жестокая реальность заставляет нас задаваться вопросом: возможно ли полнее ощутить благословение молитвы? Могут ли наши молитвы стать более угодными Богу? Почему молиться так трудно?»

Ричард Л.Пратт «Молитесь не закрывая глаз»

*** Рассказать о своих затруднениях в молитве и Слове.

3) Молитве необходимо учиться.

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
(Лук.11:1)

Угодной Богу молитве необходимо учиться. Если, Слово Божье не научит нас молиться, то наши молитвы будут по сути языческими, а значит не эффективными и слабыми. И в результате наша молитвенная жизнь будет сухой, мелкой и формальной.

Давайте, исследуем Еф.3:14-21, чтобы учиться молиться у апостола Павла.

Также мы посмотрим на Лук.11:1-13, где Иисус учил молиться апостолов тем же элементам молитвы, которые мы можем увидеть в молитве Павла.

2. 7 характеристик библейской молитвы.

Прочесть Еф.3:14-21 и показать элементов библейской молитвы.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится) преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)
(Еф.3:14-21)
6-ю характеристику мы изучим из Луки 11

1-я характеристика: Библейское учение мотивирует и формирует молитву.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится)

Иисус учил апостолов молится. Сегодня Он учит нас, через Богодухновенное Слово Божье – Библию. (Луки 11:1,2)

Чтобы молитва была угодной Богу и ,по Божьему, действенной она должна формироваться Божьим Словом.

Именно, через ясную убежденность в библейском учении приходит:
• Осознание нужды в молитве;
• Желание молиться;
• Содержание молитвы;
• Страсть и рвение молитвы;
• Цель молитвы;
• И другие важнейшие составные библейской молитвы.

Без просвещенности Словом Божьим молитвы людей по сути языческие, идолопоклоннические.

Примеры языческих, идолопоклоннических молитв:
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о спасении (помилуй, помилуй…);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о богатстве во Христе (просьбы того, что имеешь);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению об истинных ценностях (небесное и земное, высокое и низменное);
• Эгоистические молитвы, а не преклонение и служение молитвой;
• Молитвы, наполненные собой, а не Богом и Библией;
• Формальные молитвы.

*** Цените ли вы Слово Божье, так как Бог того ожидает от людей? Любите ли его? Читаете ли его? Изучаете ли его? Слушаете ли внимательно проповеди? Посвящены ли вы домашней группе? …
*** Наполнены ли ваши молитвы библейским учением или они больше похожи на языческие и идолопоклоннические молитвы?

2-я характеристика: Положение тела отражает и формирует состояние сердца.

14 преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои

Положения тела в молитве могут быть разными:
1. Стоя (Быт.18:22; 1Пар.17:16)
2. Лежа на лице (Матф.26:39)
3. Коленопреклоненно (Пс.94:1-6; Деян.20:36)
4. С поднятыми руками (Езд.9:5,6)
5. Лежа на постели (Быт.47:31; Пс.62:5-7)
6. Разные положения тела (1Фес.5:17; Иоанна 4:19…).

Положение тела должно выражать верное отношение к Богу. Положение тела может быть разным, главное в молитве сердце. Но, нельзя забывать, что положение тела влияет на наше сердце и поэтому положение тела должно быть библейски оправданным.

Верное состояние сердца непременное условие библейской молитвы.

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше. (Луки 11:2 Бог должен стать Отцом, родившим духовно, а не Судьей бунтовщика.)

Луки 11:4 – смиренное, кающееся, чистое сердце, чистые отношения.

*** Что с вашим сердцем в молитвах? Оно безразлично или пламенно? Оно увлечено славой Божьей или вашими желаниями и проблемами? Оно благоговеет перед Богом?
*** Есть ли разнообразие в положении вашего тела во время молитвы или вы молитесь в привычной манере?

3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву.

14 пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)

Луки 11:2

Чтобы молитва была в Духе она должна быть основана на знании Бога и наполнена описанием Бога, созерцанием Бога, преклонением перед БОгом и восхищением Бога.

Примеров такой молитвы мы можем найти в большинстве псалмов.

*** Знаете ли вы Бога много? Наполнены ли ваши молитвы созерцанием Бога или перечнем ваших запросов? Восхищаетесь ли вы Богом в молитве? Выражаете ли вы Ему свою любовь?

4-я характеристика: Содержание молитвы, прежде всего, высокое, но важно и обыденное.

16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше.

Луки 11:3,4

Мелкие по содержанию молитвы, свидетельствуют о мелкости сердца.

Мелкие, привычные молитвы выхолащивают сердце, лишают его желания молиться, страсти в молитве, усердия в молитвенном служении.

О формировании содержания молитвы: псалмы, пение, своими словами.

В молитве важно, чтобы:
• Сердце человека было в верном состоянии (характеристика-2);
• Сердце и молитва были наполнены знанием Бога (рассуждением и проповедью о Боге);
• Молитва была наполнена высоким и глубоким содержанием, в балансе с простотой и обыденными нуждами.

Как мы видим, молитва состоит из 3-х составляющих: молящийся человек, Бог, содержание молитвы.

Давайте посмотрим на пример Давида: Пс.6 и Пс.7 и Пс.8.

Такие молитвы ведут сердце к тому, чтобы смиренно преклоняться перед Богом и глубоко верить Ему.

*** Наполнены ли ваши молитвы высоким содержанием или они привычны и обыденны? Молитесь ли вы о самых простых вопросах своей жизни или считаете, что Бог не достаточно велик, чтобы хотеть слушать простые нужды и заботиться о них?

5-я характеристика: Вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова, непременное условие библейской молитвы.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)

Луки 11:5-13

Во что мы призваны верить?
1. В то, что Бог даст просимое, если это обещано в Библии.
2. В то, что Бог слышит и будет отвечать так, как Ему угодно, т.е. так, как лучше всего, если у нас нет четкого обетования о просимом.

В Луки11:5-13 вера сопряжена с усердием или дисциплиной молитвенной жизни. Поэтому необходимо выделить еще одну характеристику.

*** Верите ли вы в молитве? Не пытаетесь ли вы манипулировать Богом, с помощью веры? Знаете ли вы обетования Божьи из Писания, чтобы иметь веру, которая вам дает возможность ожидать получения просимого?

6-я характеристика: Усердие, дисциплина, конкретность молитвенной жизни.

Еф.3:14
Луки 11:5-10

***

7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – возвеличивание Бога и преклонение перед Ним.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (6-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)

Луки 11:2

Если, человек не смириться, чтобы верно видеть и себя и Бога, он никогда не сможет иметь верный стержень молитвы, а именно БОГОЦЕНТРИЗМ.

Прочесть из Ч.Сперджен «Сокровищница Давида» том1 с.77 и 79,80

***
3. Итог.
В чем вам необходимо сделать шаг, чтобы ваша молитвенная жизнь стала более библейской?
В чем одном-двух вы приложите старание на этой неделе, чтобы развивать свою молитву?

Проблематика молитвенной жизни.

Что такое библейская молитва (какие бывают не библейские молитвы)?

Элементы библейской молитвы:
• Виденье Бога;
• Виденье себя;
• Молитвенное обращение;
• Положение тела;
• Конкретная молитва и молитва непрестанная.

Молитва открывает дверь для сверхъестественного действия Божьего. Молитва – обладает грандиозной мощью для свершения перемен.

Зачем молится, если все происходит под Божьей суверенностью или Бог и так все знает?

Условия библейской молитвы:
• вера (во что);
• духом;
• поклонение Богу;
• богоцентричная мотивация – ради славы Его.

Из чего проистекает побуждение молиться?

Необходима дисциплина, чтобы жить и служить молитвенно.

«29 – Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

Цель проповеди: Научить церковь библейским законам, по которым строится практическое единство в церкви и вне ее.

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 28 проповедь по посланию Ефесянам.

Сегодня мы начнем изучать вторую часть послания, мы перейдет от теоретических истин к практическим истинам.

Хотя «Нет ничего практичней, чем хорошая теория» С.Бермас.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-16 (стоя).

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Сердца всех людей естественно стремятся к единству с другими людьми. Никто из нас не мечтает о том, чтобы быть в соре с соседями, которые бы мстили нам, плохо говорили о нас, плохо смотрели на нас.
Кто хочет, чтобы вас унижали, отвергали, издевались над вами? Кто жаждет доходить до такого неединства, чтобы вас били, наносили вам раны? Кто хочет, чтобы вас или членов вашей семьи мучили или даже убили из-за вражды с вами?

Мы всем сердцем не хотим жить в таких отношениях с людьми! Мы хотим иметь глубокое единство.
Мы хотим, чтобы нас принимали и ценили!
Мы хотим, чтобы нас понимали!
Мы хотим разделять радость общения с людьми!
Мы хотим жить в безопасности среди людей!

Но, с самого детства мы видим глубину конфликта между людьми. Мы видим это в масштабе всего мира, т.к. войны не прекращаются. Но, еще более ярко мы видим отсутствие благословенных отношений в наших семьях, в классах где мы учились, в коллективах в которых мы работаем.

Не мало из нас испытали глубочайшие предательства и потери. Сердца всех нас были ранены злом, проявленным в отношениях с людьми. Боль пронзала сердца, семьи переставали быть убежищем, души наполнялись страхом, беспокойствами, жаждой отгородиться и защититься.

Так, что единство не возможно? И да и нет!
Абсолютное единство со всеми людьми не возможно.
Абсолютное единство человек может получить лишь с Богом, если помирится с Ним, через принятие истин Евангелия.
Абсолютное единство со всеми людьми человек получит лишь в небесах.

Однако здесь на земле, Бог создал небесное общество – Церковь и в ней уже действуют небесные законы. Поэтому в церкви мы можем иметь удивительно глубокое единство между людьми.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть небесного единства!

Поэтому нам необходимо изучить этот отрывок, чтобы Бог научил нас «законам блаженного единства», по которым строится единство среди рожденных свыше христиан.

С помощью этих же законов мы можем строить единство, как минимум с нашей стороны со всеми людьми и во всех ситуациях (семья, коллектив, группа, класс, служение, домашняя группа, начальник, гаишник, вся церковь).

*** Прочесть Еф.4:1-6.
2. Мотивация к практике блаженного единства.

1. Мотивация изложенным богословским учением.

Еф.4:1 «ИТАК»

Слово «итак» связывает наш текст с тем, что было выше изложено. Т.е. практика блаженного единства проистекает из того, что было возвещено в первых 3-х главах.

Слово «итак» связало первую часть послания, можно сказать проповеди, Павла с разъяснением практики блаженного единства. Поэтому можно сказать, что 1-3 главы как прелюдия, которая должна мотивировать практиковать блаженное единство, чего бы это ни стоило. Вот почему очень важно изучать даже те части Писания, которые, как нам кажется далеки от нашей практической жизни. Павел много уже провозгласил и вот он призывает к практическому единению среди детей Божьих.

2. Мотивация страданиями наставника.

Еф.1:1 «я, узник в Господе»

Блаженное единство возможно практиковать, т.к. об этом свидетельствует наставник, дошедший даже до уз, но не разочаровавшийся в Боге и Его законах.
Павел мотивирует Ефесян к старательной практике единения своим примером. Он не случайно напоминает им, что находится в тюрьме из-за преданности Господу.
Он дает ефесянам понять, что знает цену христианской жизни, и сам дорого заплатил за свое послушание Господу. Он не просит, чтобы они ходили путями, которыми он не проходил, или платили цену, которую он сам не был готов платить.

Его физические обстоятельства, были весьма неблагоприятны, но Апостол Павел хочет, чтобы читатели знали, что он не изменил свою приверженность Господу или свое мировоззрение.

Павел упоминает о том, что находится в тюрьме из-за преданности законам Господа и это не лишило его счастья и решимости слушаться Бога во всем. Это ободряет нас, чтобы и нам слушаться Бога и жить по Его законам, чего бы это нам ни стоило. Павел не лишился блаженства, следуя законам Бога, даже находясь в тюрьме, поэтому нам становится легче слушаться Бога и жить по Его законам.

НАДЕЖДА ЕСТЬ!!! Вы можете пройти Божий путь и достичь блаженного единства!

Только подчиняясь Божьим законам мы сможем достичь блаженного единства.

3. Мотивация страстным призывом наставника.

Еф.4:1 «умоляю вас»

МакАртур комментарии с.148,149.

Библейский путь ведет к блаженному единству. Все остальные пути ведут к войне и напряжению.
Поэтому любящее пасторское сердце Павла умоляет о подчинении Божьим путям.

4. Мотивация званием христианина.

Еф.4:1 «Поступай достойно звания»

«ПОСТУПАТЬ»

Вот этот переход к практике.
Речь идет о ежедневном стиле жизни.

«Достойно»

Греческое слово обозначающее уравновешивание чаш весов. В широком смысле это слово стало применяться во всему, что должно соответствовать чему-либо еще.

«Звание»
Мы не просто люди, живущие на земле. Мы представители Божьи, мы обладаем силой Духа Святого, мы новое творение, мы обладаем духовным единством.

Поэтому мы должны жить достойно этого звания христианина и единого общества.

Все вышеизложенное было напрямую связанно с мотивацией к практике единства!!!

3. 7-мь оснований практики блаженного единства – зрелый характер и верное богословие.

Напоминание по Еф.1-3:

Основание 1: Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Основание 2: Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

МакАртур толкование Ефесянам (с.146, 147):

«Слово «итак», начинающее 4-ю главу, отмечает переход от позиционной к практической истине, от учения к обязанности, от принципа к практике. Павел делает аналогичный переход в п. Римлянам (12гл), в п. Галатам (5гл), п.Фил., п.Кол, 1п.Фес. Правильная жизнь всегда должна основываться на правильных принципах. Совершенно невозможно жить христианской жизнью, не зная СУЩНОСТИ жизни, которую приготовил нам Иисус Христос.
Правильное учение (мировоззрение) совершенно необходимо для правильного поведения. Не (наполняясь) зная учения Библии, НЕВОЗМОЖНО правильно проводить христианскую жизнь. Даже самый искренний верующий не может проводить жизнь, угодную Богу, не зная сущности Самого Бога и Его воли в отношении нашей жизни. Поэтому отвергающие библейское богословие отвергают и здоровую христианскую жизнь.
Обновление (характера, отношений да и самой) церкви происходит не посредством принятия новых программ, методов обучения, создания новых организаций, постройки зданий или иных внешних факторов. Обновление церкви, прежде всего, происходит благодаря обновлению разума».

А, кто с этим не согласен, кто думает, что уж хватит познавать надо делом заняться, тот еще не испытал великую силу трансформирующей истины.

Основание 3: Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.
Мы можем на поверхностном уровне постараться развивать блаженное единство, но все наше нутро вырвется наружу и сломает то, что мы пытались строить.

Процесс духовного возрастания:

«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу».
(2Кор.10:3-5)

Очень часто люди довольствуются поверхностными стремлениями, не желая покорять Христу каждую идею, каждую мысль и каждую ценность сердца.

*** А почему происходит так, что человек рожден свыше, познает истину и даже растет в зрелости, а напряжение в отношениях у него остается таким же???

Значит его зрелость не возрастает в том от чего зависит блаженное единство.

Качества зрелого сердца и поведения описывает Павел в Еф.4. Давайте изучим в чем должен расти человек, чтобы это радикально изменяло его отношения с людьми.

Еф.4:2-6
Показать 3 черты характера и форма практического выражения характера в Еф.4:2,3, а также богословие блаженного единства.

Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА И МОЕ БОГОСЛОВИЕ.

4. Характер «Смренномудрие».

Смотри комментарии МакАртура на Ефесянам с.151-156.

*** Как смиренномудрие проявляется в отношениях?
*** Как проявляется отсутствие смиренномудрия?

5. Характер «Кротость».

Номер Стронга: 4240
кротость, мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие.

Это слово употреблялось в отношении укрощенных диких животных. Эти животные не стали слабыми. Нет они исполнены силы и духа, но их воля подчинена хозяину. Они более не безудержны, не дики, не глупы, но они находятся под управлением мудрого господина.

Кротость это сила под мудрым контролем.

28 Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.
(Прит.25:28)

Смирение производит кротость. Кротость – один из вернейших признаков истинного смирения. Невозможно быть истинно кротким с гордостью в сердце.

Библейская кротость это сила под контролем Божьей истины и Божьего Духа.

Библейская кротость сдержана, когда речь идет о выгодах и желаниях самого человека. Однако она мощна и сильна, когда речь идет воле Бога и Его славе.

Моисей в Писании назван «человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ.12:3). Однако во имя Господа он пошел в государство где его должны были убить. Во имя Господа он безбоязненно предстал перед фараоном (Исх.5-12), гневно обличал народ за его отступничество и идолопоклонство (32:11-13,30-32). И при этом он был очень кроток, когда нападали лично на него. Защиту своих интересов он доверял Богу и поэтому вел себя сдержано и спокойно.
Уверенность Моисея строилась не на самом себе, а на глубоком знании Божьего характера, Его величия и Его Слове.

Аристотель сказал, что наибольшая добродетель грека состоит в том, что он не сносит ни одного оскорбления и всегда готов ответить ударом.

*** Как кротость проявляется в отношениях?

Кроткий человек – это человек способный быть спокойным, умиротворенным, отличающимся мягкостью и пониманием даже в минуты наибольшей несправедливости по отношению к нему.
Такой человек не мстительный, не напористый любой ценой, не колючий. Такой человек проявляет воздержанность, а не эмоциональный напор.
Такой человек не проявляет эмоциональность и гнев и раздражение по пустякам или из-за личного неудобства и беспокойства.

Кроткий человек принимает и ищет наставления и даже обличения.

*** Как проявляется отсутствие кротости?

6. Характер «Долготерпение».

Номер Стронга: 3115
долготерпение, великодушие, терпеливость, стойкость, выдержка.

Можно сказать, что «долготерпение» является оценкой кротости. Т.е. мы имеем высокого качества (пробы) кротость, когда проявляем высокую «выдержку, долготерпение».

32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
(Прит.16:32)

Долготерпение невозможно практиковать без способности сносить страдание и утешаться Богом.

*** Как долготерпение проявляется в отношениях?
*** Как проявляется отсутствие долготерпения?

7. «Богословие».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие».

Еф.4:4-6

1. «Одно Тело»
2. «Один Дух»
3. «Одна надежда звания»
4. «Один Господь»
5. «Одна вера»
6. «Одно крещение»
7. «Один Бог»
8. «Один Отец»
9. «Один над всеми, через всех и во всех»

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство.

***Как проявляется отсутствие верного богословия?

4. Форма реализации блаженного единства – практическое выражение характера и богословия.

Еф.4:2,3

1. «Снисходя друг ко другу любовью».

Практика инициативного проявления любви даже в тех случаях, когда другой человек этого менее всего заслуживает.

Единство возникает не от чувства единения и комфорта, а от практики любви. Чувства единства приходят после практики.

2. «Стараясь сохранить единство духа в союзе мира».

Стараясь
Сохранять
Единства духа
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

5. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Для того, чтобы мы решились по Божьему строить блаженное единство, Слово Божье мотивировало нас.
 Прежде всего мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.

*** Давайте подумаем, где у нас завал на этом пути, из-за которого мы не можем продвигаться по библейскому руслу построения блаженного единения.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.
*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.
*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

«Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

Цель проповеди: Научить церковь библейским законам, по которым строится практическое единство в церкви и вне ее.

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 30, 31 проповедь по посланию Ефесянам.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-10.

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Сердца всех людей естественно стремятся к единству с другими людьми. Никто из нас не мечтает о том, чтобы быть в соре с соседями, которые бы мстили нам, плохо говорили о нас, плохо смотрели на нас.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть блаженного единства!

Поэтому нам необходимо изучить этот отрывок, чтобы Бог научил нас «законам блаженного единства», по которым строится единство среди рожденных свыше христиан.

С помощью этих же законов мы можем строить единство, как минимум с нашей стороны со всеми людьми и во всех ситуациях (семья, коллектив, группа, класс, служение, домашняя группа, начальник, гаишник, вся церковь).
2. Законы блаженного единства.

Закон 1: «Закон рождения свыше».
Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Закон 2: «Закон познания истины».
Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

Закон 3: «Закон зрелости».
Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.

Закон 4: «Закон характера».
Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА. (Еф.4:2).

«Смиренномудрие» – «Кротость» – «Долготерпение».

Разъяснить, как из смиренномудрия (Богоцентричного взгляда на мир, где человеческая мудрость подчинена Божьему Суверенному владычеству) проистекает кротость и далее долготерпение.

Пример: Как меня «подставил» нотариус и как я наставлял свое сердце. Как на меня выругалась женщина из очереди к нотариусу и как я пастырювання свое сердце.

Закон 5: «Закон практики».
Единство строить и хранить без практики невозможно. Хорошего понимания или намерений недостаточно. (Еф.4:2,3).

1. «снисходя друг ко другу любовью».

Практика инициативного проявления любви даже в тех случаях, когда другой человек этого менее всего заслуживает.

Единство возникает не от чувства единения и комфорта, а от практики любви. Чувства единства приходят после практики.

Для блаженного единства мало просто понимать или намереваться, важно вкладывать деяния любви в отношения.

На свадьбе человек получает не сундук с богатствами из которых он будет брать всю жизнь. Он скорее получает пустой сундук в который сначала необходимо вложить, чтобы затем чувствовать себя богатым.

Часто люди привыкают друг другу и просто поддерживают «нормальные» отношения на минимальном пассивном уровне, уровне бесконфликтности. А надо вкладывать добро в отношения.

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Лук.10:25-37)

Служение милосердия.

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
(1Иоан.3:16-18)

Примеры деяний любви: сделать бутерброд, помыть посуду, искренно поинтересоваться жизнью, помочь сделать ремонт, уважать и принимать, как в первый раз …

Наполнять отношения деяниями любви можно только при наличии смиренномудрия-кротости-долготерпения.

Без практики любви невозможно достичь блаженного единства!

2. «сохранять единство духа в союзе мира».

Стараясь – труд.
Сохранять – имеющееся.
Единства духа – духовное единство и единство построенное на практике.
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

Грех, несовершенство, немудрость порождают недопонимания и напряжения отношений.

Поэтому без практики миротворчества невозможно иметь блаженное единство.

Без смиренномудрия – кротости – долготерпения невозможно практиковать миротворчество.

После возникновения недопонимания или напряжения необходимо делать практические шаги миротворчества:

Шаг 1: СМИРЕНИЕ.

9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
(Иов.2:9,10)

5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.6:5-8)

Шаг 2: ПРОЩЕНИЕ.

21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
(Матф.18:21-35)

Шаг 3: ИЗВИНЕНИЕ.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Шаг 4: КРОТКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
(Прит.31:26)

Шаг 5: ПРИМИРЕНИЕ.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:23-26)

Шаг 6: ПРАКТИКА ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ, восстанавливающая блаженное единство.

Практика миротворчества довольно нелегка, потому что она может породить более мощный конфликт. Христиане часто искушаются уходить от практики миротворчества.
 Когда человек больше жаждет личного комфорта, чем явления славы Божьей, то уходит от миротворчества.
 Когда человек больше ценит мнение людей о себе, чем мнение Бога, то он уходит от миротворчества.
 Когда человек видит себя и других людей владычествующими и определяющими исход ситуаций, а не Бога, как суверенного Владыку над всем, то он уходит от миротворчества.

Многие люди стараются избежать практики миротворчества, через «УХОД» от примиряющего общения и даже от отношений вообще.

Другие же не в состоянии по библейски, смиреномудренно, кротко и с долготерпением совершать миротворчество. Они бросаются в разборки. Они не способны мудро и долготерпеливо давать паузу другому человеку. Такие люди жаждут решения конфликта, потому что хотят удовлетворить свою похоть избежать дискомфорта напряжения отношений.

Истинное миротворчество возможно лишь на основании Богоцентричного мировоззрения, рождающего смиренномудрие, кротость и долготерпение.

Без практики миротворчества не возможно иметь блаженное единство.

Закон 6: «Закон богословия».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие единства». (Еф.4:4-6).

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство. И в результате у них нет сил, хранить единство. Одно дело мириться и принимать врага своего и совсем другое дело хранить единство с близким родственником по Христу.

Закон 7: «Закон разнообразия».

(Еф.4:7-10).

1. Разъяснить текст (значение слов и фраз).
–
–
–
–
–
2. Учение о дарах.

Дар это особая способность для служения Богу. Дар это уникальное средство созидания церкви.

Поэтому крайне важно верность человека в служении Богу, т.к. без этого служения церковь теряет то, что невозможно заменить.

10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
11 Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
(1Пет.4:10,11)

3. Разъяснить разнообразие в контексте блаженного единства.

Блаженное единство строится не через однообразие людей (как в СССР), а через библейские законы единства при грандиозном разнообразии. Единообразие в главных доктринах, но разнообразие в личностях. Блаженное единство при столь грандиозном разнообразии людей возможно достигать только по Божьим Библейским Законам.

Как при больших различиях иметь блаженное единство?

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где [было бы] тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы – тело Христово, а порознь – члены.
(1Кор.12:4-27)

Проявлять любовь исходя из мудрого понимания разницы между людьми:

1)Разные дары (служения):
– Ценить всех, несмотря на различия.
– Не надмеваться ни над кем.
– Особенно заботиться о тех, кто не имеет общественной «популярности».
-Заботиться о всех (не популярных и популярных).
2) Разные пола.
3) Разная духовная зрелость.
4) Разная сформированность (возраст, темперамент).

Книга «5-ть языков любви».

3. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Прежде всего, мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.
 Характер и мудрость должны привести к пониманию различий между людьми и способности проявлять любовь и миротворчество к разным людям по разному.

*** Давайте подумаем, где у нас завал на этом пути, из-за которого мы не можем продвигаться по библейскому руслу построения блаженного единения.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.

*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.

*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

«30,31 Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

Цель проповеди: Научить церковь библейским законам, по которым строится практическое единство в церкви и вне ее.

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 30, 31 проповедь по посланию Ефесянам.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-10.

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Сердца всех людей естественно стремятся к единству с другими людьми. Никто из нас не мечтает о том, чтобы быть в соре с соседями, которые бы мстили нам, плохо говорили о нас, плохо смотрели на нас.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть блаженного единства!

Поэтому нам необходимо изучить этот отрывок, чтобы Бог научил нас «законам блаженного единства», по которым строится единство среди рожденных свыше христиан.

С помощью этих же законов мы можем строить единство, как минимум с нашей стороны со всеми людьми и во всех ситуациях (семья, коллектив, группа, класс, служение, домашняя группа, начальник, гаишник, вся церковь).
2. Законы блаженного единства.

Закон 1: «Закон рождения свыше».
Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Закон 2: «Закон познания истины».
Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

Закон 3: «Закон зрелости».
Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.

Закон 4: «Закон характера».
Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА. (Еф.4:2).

«Смиренномудрие» – «Кротость» – «Долготерпение».

Разъяснить, как из смиренномудрия (Богоцентричного взгляда на мир, где человеческая мудрость подчинена Божьему Суверенному владычеству) проистекает кротость и далее долготерпение.

Пример: Как меня «подставил» нотариус и как я наставлял свое сердце. Как на меня выругалась женщина из очереди к нотариусу и как я пастырювання свое сердце.

Закон 5: «Закон практики».
Единство строить и хранить без практики невозможно. Хорошего понимания или намерений недостаточно. (Еф.4:2,3).

1. «снисходя друг ко другу любовью».

Практика инициативного проявления любви даже в тех случаях, когда другой человек этого менее всего заслуживает.

Единство возникает не от чувства единения и комфорта, а от практики любви. Чувства единства приходят после практики.

Для блаженного единства мало просто понимать или намереваться, важно вкладывать деяния любви в отношения.

На свадьбе человек получает не сундук с богатствами из которых он будет брать всю жизнь. Он скорее получает пустой сундук в который сначала необходимо вложить, чтобы затем чувствовать себя богатым.

Часто люди привыкают друг другу и просто поддерживают «нормальные» отношения на минимальном пассивном уровне, уровне бесконфликтности. А надо вкладывать добро в отношения.

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Лук.10:25-37)

Служение милосердия.

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
(1Иоан.3:16-18)

Примеры деяний любви: сделать бутерброд, помыть посуду, искренно поинтересоваться жизнью, помочь сделать ремонт, уважать и принимать, как в первый раз …

Наполнять отношения деяниями любви можно только при наличии смиренномудрия-кротости-долготерпения.

Без практики любви невозможно достичь блаженного единства!

2. «сохранять единство духа в союзе мира».

Стараясь – труд.
Сохранять – имеющееся.
Единства духа – духовное единство и единство построенное на практике.
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

Грех, несовершенство, немудрость порождают недопонимания и напряжения отношений.

Поэтому без практики миротворчества невозможно иметь блаженное единство.

Без смиренномудрия – кротости – долготерпения невозможно практиковать миротворчество.

После возникновения недопонимания или напряжения необходимо делать практические шаги миротворчества:

Шаг 1: СМИРЕНИЕ.

9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
(Иов.2:9,10)

5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.6:5-8)

Шаг 2: ПРОЩЕНИЕ.

21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
(Матф.18:21-35)

Шаг 3: ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ за свои грехи.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Шаг 4: КРОТКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
(Прит.31:26)

Шаг 5: ПРИМИРЕНИЕ.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:23-26)

Шаг 6: ПРАКТИКА ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ, восстанавливающая блаженное единство.

Практика миротворчества довольно нелегка, потому что она может породить более мощный конфликт. Христиане часто искушаются уходить от практики миротворчества.
 Когда человек больше жаждет личного комфорта, чем явления славы Божьей, то уходит от миротворчества.
 Когда человек больше ценит мнение людей о себе, чем мнение Бога, то он уходит от миротворчества.
 Когда человек видит себя и других людей владычествующими и определяющими исход ситуаций, а не Бога, как суверенного Владыку над всем, то он уходит от миротворчества.

Многие люди стараются избежать практики миротворчества, через «УХОД» от примиряющего общения и даже от отношений вообще.

Другие же не в состоянии по библейски, смиреномудренно, кротко и с долготерпением совершать миротворчество. Они бросаются в разборки. Они не способны мудро и долготерпеливо давать паузу другому человеку. Такие люди жаждут решения конфликта, потому что хотят удовлетворить свою похоть избежать дискомфорта напряжения отношений.

Истинное миротворчество возможно лишь на основании Богоцентричного мировоззрения, рождающего смиренномудрие, кротость и долготерпение.

Без практики миротворчества не возможно иметь блаженное единство.

Закон 6: «Закон богословия».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие единства». (Еф.4:4-6).

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство. И в результате у них нет сил, хранить единство. Одно дело мириться и принимать врага своего и совсем другое дело хранить единство с близким родственником по Христу.

Для создания и сохранности блаженного единства необходимо верно видеть друг друга.

Показать как отрывок учит нас видеть имеющееся духовное единство, которым мы уже обладаем.

Закон 7: «Закон разнообразия».

(Еф.4:7-10).

1. Разъяснить текст (значение слов и фраз).

–
–
–
–
Прочесть из комментария на Ефесян МакАртура, с.172

2. Учение о дарах.

Дар это особая способность для служения Богу. Дар это уникальное средство созидания церкви.

Прочесть из комментария на Ефесян МакАртура, с.169,170

Поэтому крайне важно верность человека в служении Богу, т.к. без этого служения церковь теряет то, что невозможно заменить.

10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
11 Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
(1Пет.4:10,11)

3. Разъяснить разнообразие в контексте блаженного единства.

Блаженное единство строится не через однообразие людей (как в СССР), а через библейские законы единства при грандиозном разнообразии. Единообразие в главных доктринах, но разнообразие в личностях. Блаженное единство при столь грандиозном разнообразии людей возможно достигать только по Божьим Библейским Законам.

Как при больших различиях иметь блаженное единство?

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где [было бы] тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы – тело Христово, а порознь – члены.
(1Кор.12:4-27)

Проявлять любовь исходя из мудрого понимания разницы между людьми:

1)Разные дары (служения):
– Ценить всех, несмотря на различия.
– Не надмеваться ни над кем.
– Особенно заботиться о тех, кто не имеет общественной «популярности».
-Заботиться о всех (не популярных и популярных).

2) Разные пола.

3) Разная духовная зрелость.

4) Разная сформированность (возраст, темперамент).

Книга «5-ть языков любви».

3. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Прежде всего, мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.
 Характер и мудрость должны привести к пониманию различий между людьми и способности проявлять любовь и миротворчество к разным людям по разному.

*** Давайте подумаем, где у нас завал на этом пути, из-за которого мы не можем продвигаться по библейскому руслу построения блаженного единения.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.

*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.

*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

«33 – Ефесянам 4:11»

Тема: «Признаки библейской церкви».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Тема проповеди.

2. Библейский текст (Еф.4:11).

3. Построение проповеди.

4. Напомнить серию проповедей и предыдущую проповедь.

Сегодняшняя проповедь является 2-й проповедью из серии «Признаки библейской церкви», построенной на разъяснении Еф.4:11-16.

*** Прочесть Еф.4:1-16.

Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – екклесиологию. В нем описано полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской церкви, здоровой церкви или поистине успешной церкви.

Неделю назад мы изучили, почему важно для каждого христианина изучить эту тему в Библии:

1. Сегодня в Украине представлено много разнообразных вариантов церквей и можно легко запутаться в том, какой же должна быть истинно библейская церковь. Некоторые из-за этого приходят к выводу, что Библия вовсе не дает исчерпывающий ответ на этот вопрос. А другие бросаются из одной крайности в другую. Нам же необходимо иметь ясные библейские убеждения о церкви!!!

2. Члены церкви призваны являть великолепную Славу Божью, через здоровую, влиятельную жизнь церкви. Это отражено в описании предназначения церкви «Алмаз». Каждый из нас ответственен за это. Поэтому каждый из нас должен, глубоко понимать библейское учение о церкви, потому что церковь являет Славу Божью максимально лишь тогда, когда созидается в соответствии с библейским учением.

3. Иногда нам приходиться выбирать церковь, чтобы стать ее членом. А иногда мы должны помочь другим это сделать, т.к. быть вне церковного членства противоречит Божьей воле о жизни христианина. Поэтому нам надо знать признаки библейской церкви, чтобы присоединяться или советовать присоединяться именно к такой церкви. От того, является ли человек членом истинно библейской церкви невероятно зависит его духовная жизнь и жизнь его родных.

По этим причинам каждый зрелый христианин должен глубоко понимать «Признаки библейской церкви».

Изучая 11-й стих, мы узнали первый признак библейской церкви:
1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.

Контекст стихов 7-11 говорит, что Бог дал каждому христианину духовный дар, что очень важно для успеха церкви и отдельного христианина. А всей церкви Бог дал людей с особенными дарами руководства – пасторства.

Наличие библейского пасторского руководства. Это большое благословение для церкви. Это, то без чего церковь становиться слабой и при всех ее других благословенных признаках.

Бог ставит руководить людей, которых Он наделил особыми духовными дарами для совершения этого служения.

Простого желания людей выполнять такое служение не достаточно. Они должны соответствовать библейским критериям и один из них это одарованность для этого служения. Необходимо быть призванным Богом.
Без праведных, покоренных Библии служителей-руководителей церковь впадает в хаос и заблуждения, церковь становиться слабой и неспособной угождать Богу и являть великую Его славу.

Чем больше Бог дает церкви пастырей и евангелистов, чем больше там служителей с сердцем пастыря, тем большее благословение испытывает церковь.

2. Роль апостолов и пророков.
***Еф.4:11

1. Кто такие апостолы, пророки?

1-й тип руководителей служил при возникновении и становлении цекрви: Апостолы и пророки. 2-й тип руководителей начал свое служение при становлении церкви и его в церкви сегодня: евангелисты и пасторы-учителя.

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1Кор.12:28)

Этот текст подчеркивает не только идею призвания Божьего к служению, но и показывает хронологическую значимость поставления служителей (во-первых, апостолы, во-вторых пророки, в-третьих учителя).

1) Апостолы.

Апостолы и пророки должны были выполнить 3 задачи:
1)положить основание для церкви (Еф.2:20);
2)получить откровение Божьего Слова и объяснить его (Еф.3:5);
3)дать подтверждение этого Слова «знамениями, чудесами и силами (2Кор.12:12; Деян.8:6,7; Евр.2:3,4).
В истории человечества чудеса и знамения Бог использовал трижды особым образом. Во времена Моисея – формирование избранного народа, во времена Илии и Елисея – защита нации от разложения и полного отступления и во времена Иисуса и апостолов – искупление, проповедь Евангелия, становление церкви и завершения записанного Слова Божьего – Н.Заваета. Будет еще один период в период великой скорби.

Апостол – человек, посланный с определенной миссией.

В этом исходном значении слово «апостол» употребляется в Н.З. только по отношению к двенадцати. На такое апостольство имели право только избранные непосредственно Христом и очевидцы Его воскресения.
Именно поэтому лишь 12 оснований небесного Иерусалима названы именами апостолов (Откр.21:14).

Но термин «апостол» употреблялся и в более широком смысле этого слова по отношению к некоторым другим людям в первой церкви, таким как Варнава (Деян.14:4), Сила и Тимофей (1Фес.2:6). Эти служители исполняли лишь некоторую часть из того, что совершали 12 апостолов.

В Библии нет никаких свидетельств о том, чтобы апостолы или пророки после своей смерти замещались каким-нибудь другим человеком.
Из понимания роли и уникальности избрания апостолов и пророков становится очевидным, что апостольское и пророческое служение исполнило свою роль и отсутствует сегодня. Когда создание Нового Завета было окончательно завершено, роль апостолов и пророков прекратила свое существование.

2) Пророки.

Пророки тоже назначались Богом, как особо одаренные мужи, и отличались от верующих, у которых был просто дар пророчества (1Кор.12:10). Не всех верующих с даром пророка можно было назвать пророками. Создается впечатление, что служение пророка предназначалось исключительно для работы внутри местного собрания верующих, в то время как апостольство было гораздо масштабнее. Например, когда Павел служил в антиохийской церкви, его называли пророком (деян.13:1), но во всех остальных случаях он назван Апостолом.
Пророки не всегда передавали новую весть от Бога, иногда они просто излагали полученное прежде откровение (Д.13:1). О пророках Павел говорит после Апостолов, и их слова следовало судить, сравнивая с тем, что говорили Апостолы (1Кор.14:37).

***Цитата Дж.МакАртур Толкование на Еф. С. 176 – апостолы и пророки упразднены.
3. Выводы из служения Апостолов и Пророков.

1) Роль апостолов и пророков совершила то, что должна была при становлении церкви и завершении формирования Слова Божьего. Апостолы и пророки не были заменены другими людьми. Церкви продолжали руководиться только пастырями (пресвитерами, епископами) и евангелистами. Из этого мы видим, что Библия не дает нам основания для формирования епископальной системы управления над церквами. Церкви должны быть самоуправляемыми и находиться в дружеских, братских отношениях с другими церквами, а не быть подчиненными архисвященникам, областным или государственным епископам. Т.о. Библия не дает нам основания для формирования иерархии священников над поместной церковью. Это становиться еще более ясным из того, что Библия, говоря о епископах, пресвитерах и пасторах подразумевает одного и того служителя, а не три разные группы служителей, что очевидно из нижеследующего текста.

17 Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви…

25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.
26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,
27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.
31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
32 И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.
(Деян.20:17, 25-32)

Павел призвал из Ефеской церкви пресвитеров (совет пресвитеров). А в проповеди обращенной к ним он называет церковь стадом, которое они должны пасти, т.к. они пастыри. Также Павел называет их блюстителями – на греческом «епископос». Т.о. пресвитер, пастор и епископ это один и тот же служитель.

***Цитата из Александр Строк «Руководство церковью» с.161, 162

Также из текста мы видим, что Апостол Павел не предает церковь Ефеса другому апостолу или архиепископу. Павел предает пресвитеров лишь Богу и Его Слову.

Итак:

2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

2) Роль апостолов и пророков была в том, чтобы завершить канон богодухновенного Слова Божьего и на Слове Божьем основать церковь Христову. Именно на этом основании (по этому замыслу) церковь должна жить и развиваться. Церковь не может строиться по произволу пасторов, она должна строиться по замыслу Божьему, который Он открыл апостолам и который записан (полноценно раскрыт) в Библии. Отсюда следует 3-й признак библейской церкви.

3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на

«32 – Ефесянам 4:11»

Тема: «Признаки библейской церкви».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Тема проповеди.

2. Библейский текст (Еф.4:11).

3. Построение проповеди.

2. Обзор послания Ефесянам.

Для того, чтобы хорошо понимать логику библейского учения мы сделаем обзор послания, т.к. оно хорошо представляет нам все Божье учение о спасении и жизни.
5.
Практика праведной
жизни каждого
христианина
4:17 – 6:24

4.
Практика единства
(здоровья и успеха) церкви
4:1-16

3.
Духовное единство
церкви
2:11-22
Павел домостроитель
Церкви.
3:1-13
Павел молится о
зрелости церкви.

2.
Духовное богатство
1:1-12
Молитва о познании
1:15-23
1.
Спасение
1:13,14
2:1-10

Выводы:

1. Одно стоит на другом и без предыдущего не может быть последующего.
2. Без спасения и познания духовного богатства жизнь человека не может быть успешной и благословенной.
3. Без библейской практики единства церковь не может быть здоровой и успешной в глазах Бога.

4. Без здоровой, успешной церкви, как правило, отдельному христианину крайне трудно иметь личную успешную праведную жизнь.

3. Обзор Еф.4:1-16 и представление новой серии проповедей.

1. Обзор

 Прочесть Еф.4:1-16.

 Этот отрывок начинает практическую часть послания.

 В этом отрывке представлена практика благословенного единства церкви (практика здоровой и поистине успешной жизни церкви).

 Эту практику мы изучали в предыдущей серии «Законы блаженного единства», но последнюю часть этого отрывка лучше будет изучить в серии под другим названием – «Признаки библейской церкви».

Мы изучили такие законы в 1-10 стихах:
Закон 1: «Закон рождения свыше».
Закон 2: «Закон познания истины».
Закон 3: «Закон зрелости».
Закон 4: «Закон характера».
Закон 5: «Закон практики».
Закон 6: «Закон богословия».
Закон 7: «Закон разнообразия».

Мы могли бы изучить признаки библейской церкви, как законы:
Закон 8: «Закон руководства» – ст.11.
Закон 9: «Закон всеобщего служения созидания» – ст.12
Закон 10:«Закон ясной цели» – ст.13-16

Но, на самом деле в этом отрывке очень много важнейших признаков библейской церкви так, что они не уместились бы в 3 закона, поэтому мы переходим к новой серии проповедей. В этом отрывке мы видим много верхушек айсбергов, которые ведут нас к важнейшим признакам церкви, которые раскрываются в Библии.

 Последний отрывок (11-16) представляет все учение о церкви в очень сжатой форме, поэтому нам необходимо его выделить в новую серию, чтобы хорошо его усвоить.

 Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – екклесиологию. В нем описано полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской церкви, здоровой церкви или поистине успешной церкви.

 Именно этим признакам будет посвящена эта серия проповедей – «Признаки библейской церкви».

2. Почему важно изучить «Признаки библейской церкви».

1. Сегодня в Украине представлено много разнообразных вариантов церквей и можно легко запутаться в том, какой же должна быть истинно библейская церковь. Некоторые из-за этого приходят к выводу, что Библия вовсе не дает исчерпывающий ответ на этот вопрос. А другие бросаются из одной крайности в другую. Нам же необходимо иметь ясные библейские убеждения о церкви!!!

2. Члены церкви призваны являть великолепную Славу Божью, через здоровую, влиятельную жизнь церкви. Это отражено в описании предназначения церкви «Алмаз».

Предназначение церкви:

«Являть ВЕЛИЧИЕ БОГА,
РАДОСТНО
ПРЕКЛОНЯТЬСЯ перед Ним
под руководством и с силой
СЛОВА БОЖЬЕГО».

Каждый из нас ответственен за это. Поэтому каждый из нас должен, глубоко понимать библейское учение о церкви, потому что церковь являет Славу Божью максимально лишь тогда, когда созидается в соответствии с библейским учением.

3. Иногда нам приходиться выбирать церковь, чтобы стать ее членом. А иногда мы должны помочь другим это сделать, т.к. быть вне церковного членства противоречит Божьей воле о жизни христианина. Поэтому нам надо знать признаки библейской церкви, чтобы присоединяться или советовать присоединяться именно к такой церкви. От того, является ли человек членом истинно библейской церкви невероятно зависит его духовная жизнь и жизнь его родных.

По этим причинам каждый зрелый христианин должен глубоко понимать «Признаки библейской церкви».

Давайте же начнем изучать Еф.4:11-16 слово за словом, алмаз за алмазом, айсберг за айсбергом.

*** Прочесть Еф.4:11-16

*** Нарисовать структуру этого отрывка:

Апостолы\пророки – евангелисты\пасторы-учители – совершение святых – служение святых – созидание церкви – цель1: единство веры, цель2: познание Бога, цель3: зрелость – созидание церкви – явление великой славы Бога.

4. Изучение Еф.4:11.

1. Бог одарил церковь служителями-руководителями.

Контекст стихов 7-11 говорит, что Бог дал каждому христианину духовный дар, что очень важно для успеха церкви и отдельного христианина. А всей церкви Бог дал людей с особенными дарами руководства – пасторства.

Это признак библейской церкви. Наличие библейского пасторского руководства. Это большое благословение для церкви. Это, то без чего церковь становиться слабой и при всех ее других благословенных признаках.

Здесь описаны 2 типа служителей руководителей: апостолы/пророки и евангелисты/пастыри-учители. О них мы поговорим позже.

Стоит отметить, что именно Бог поставил (с гр.дал) служителей-руководителей для церкви. Т.е. они не сами себя выдвинули и поставили, они не сами захватили эту роль руководителей, но Бог поставил их.

Как Бог ставит руководителей? Через рукоположение другими пасторами. Библейские пасторы с аккуратностью вникают в жизнь церкви и жизнь служителя приходят к выводу, что Бог поставляет этого человека на пасторское служение и рукополагают руководителей для церкви.

21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,
22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
(Деян.14:21-23)

5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:
6 если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
(Тит.1:5,6)

К сожалению, сегодня мы видим, как церковь во многих местах отходит от Библейского учения о руководителях церкви:
 Отказывается от служителей-руководителей;
 Самопоставленцы;
 Не рукополагают;
 Рукополагают не в соответствии с библейскими требованиями.

Бог ставит руководить людей, которых Он наделил особыми духовными дарами для совершения этого служения.

Простого желания людей выполнять такое служение не достаточно. Они должны соответствовать библейским критериям и один из них это одарованность для этого служения. Необходимо быть призванным Богом.

2. Современный мир и христиане имеют бунтарское отношение к Богом поставленному руководству.

Цитата: Александр Строк «Руководство церковью» с.187-189

3. Руководители церкви это огромное благословение для церкви.

Без праведных, покоренных Библии служителей-руководителей церковь впадает в хаос и заблуждения, церковь становиться слабой и неспособной угождать Богу и являть великую Его славу.

Чем больше Бог дает церкви пастырей и евангелистов, чем больше там служителей с сердцем пастыря тем большее благословение испытывает церковь.

1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,
2 храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
3 пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.
4 И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
5 И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.
6 Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.
7 А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.
8 Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их – против Господа, оскорбительны для очей славы Его.
(Ис.3:1-8)

16 Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!
17 Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!
(Еккл.10:16,17)

22 Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
24 И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. [Они сняли] и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.
25 Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
(Исх.32:22-26)

31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
(Лук.22:31,32)

12 Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать.
13 Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь.
14 Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион.
15 И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием
(Иер.3:12-15)

3 И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться.
4 И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь.
(Иер.23:3,4)

1 И было ко мне слово Господне:
2 сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?
3 Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли.
4 Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
5 И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому.
6 Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их.
(Иез.34:1-6)

1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
(1Пет.5:1,2)

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
(Евр.13:17)

О, если бы Бог одарил нашу церковь многими служителями, обладающими пастырским сердцем и сердцем евангелиста.

О, если бы Бог дал нам много служителей для разных служений, где необходимо созидать души людей.

Наша церковь нуждается в служителях-руководителях 1-го, 2-го, 3-го уровней.
В нашей церкви есть путь возрастания таких служителей:
1. Церковное собрание (познание, служение);
2. Домашние группы (познание, служение);
3. ЦБША (познание);
4. Служения разных видов;
5. Группа ученичества;
6. Есть планы на будущее – обучение, наставничество, практика – «Школа пасторства».

*** Давайте сейчас помолимся об этом!!!

К стати Библия описывая особую роль служителей-руководителей, также призывает церковь заботиться о них особым образом: понимать сложность их служения, поддерживать их молитвой и делом, помогать им, почитать их, и слушаться их во всем, что не противоречит Библейскому учению.

18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
19 и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
(Еф.6:18,19)

12 Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас,
13 и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.
(1Фесс.5:12,13)

17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
(1Тим.5:17,18)

(Евр.13:17)

1-й признак библейской церкви – она имеет поставленных Богом, благочестивых пастырей-учителей, евангелистов, которые верно совершают свое служение.

5. Итог.

 Мы увидели, что Еф.4:11-16 отрывок сжато излагающий библейское учение о церкви – «екклесиология».

 Мы разобрались почему важно изучать библейскую екклесилогию.



 Мы увидели, что 1-й признак библейской церкви – она имеет служителей-руководителей – пастырей и евангелистов.

 Мы увидели современную тенденцию отвержения руководителей.

 Мы увидели, что благочестивые руководители являются большим благословением для церкви. И церковь должна верно относиться к этим служителям.

 И мы молимся о том, чтобы Бог дал нашей церкви больше служителей с пастырским сердцем.

 Суть же служения этих руководителей мы изучим в следующей проповеди (ст.12).