Ефесянам – серия проповедей – Сторінка 5

Проповедь “7 характеристик библейской молитвы” – 2, послание к Ефесянам, часть 28

«27 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «7-мь характеристик библейской молитвы».

Цель проповеди: Наставить христиан в основах библейской молитвы.

1. Введение.

1. 27-я проповедь по посланию Ефесянам. Тема проповеди «7-мь характеристик библейской молитвы».

Под словом «библейская» подразумевается угодная Богу, действенная, эффективная, влиятельная по Божьему.
2. Отрывок: Еф.3:14-21.
3. Почему эта тема важна?

1) Молитва является громадным благословением.

• Молитва – 50% общения с Богом (другая половина это Слово Божье) – без общения с живым Богом мы пусты, слабы и безнадежны. Настоящее
• Молитва – сильнейшее утешение для души.

Шарлотта Эллиотт, 1789-1871

Господь, пока блаженных берегов
Я не достигну,
Мне всего желанней
в молитве душу
пред Тобой излить.

Михаил Лермонтов, Молитва 1839г.

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
*** Рассказать о своем опыте утешения в молитвенном общении с Богом, когда мне очень сложно.

• Молитва изменяет действительность сверхъестественно.

2) В молитвенной жизни каждый из нас испытывает затруднения.

«трудно поверить, что я уже десять лет христианин и до сих пор должен заставлять себя молиться».
Подобное разочарование в молитвенной жизни испытывают многие верующие. Новообращенные и зрелые христиане, пасторы, известные благовестники, – исключений нет. Многие проповедники- как и каждый из нас – могли бы смущенно признаться, что их молитвенная жизнь непродуктивна. Нам известно, что молитва – одно из величайших благословений Божьих, и вместе с тем, это источник наших огорчений и чувства вины. Впечатляющие истории о том, как Бог удивительно ответил на чью-то молитву, возрождают в наших сердцах желание молиться. Жизнь, исполненная молитвы, полна и великих благословений. Но осуществить свою мечту о плодотворной молитвенной жизни удается лишь немногим.
Остальные, сломленные неудачами, просто устраняются от молитвы. Напряженный день полнон забот, и беседе с Богом мы отводим лишь темные и пыльные закоулки жизни. Время от времени пробормотав краткую молитву, мы и сами чувствуем ее несостоятельность. Эта жестокая реальность заставляет нас задаваться вопросом: возможно ли полнее ощутить благословение молитвы? Могут ли наши молитвы стать более угодными Богу? Почему молиться так трудно?»

Ричард Л.Пратт «Молитесь не закрывая глаз»

*** Рассказать о своих затруднениях в молитве и Слове.

3) Молитве необходимо учиться.

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
(Лук.11:1)

Угодной Богу молитве необходимо учиться. Если, Слово Божье не научит нас молиться, то наши молитвы будут по сути языческими, а значит не эффективными и слабыми. И в результате наша молитвенная жизнь будет сухой, мелкой и формальной.

Давайте, исследуем Еф.3:14-21, чтобы учиться молиться у апостола Павла.

Также мы посмотрим на Лук.11:1-13, где Иисус учил молиться апостолов тем же элементам молитвы, которые мы можем увидеть в молитве Павла.

2. 7 характеристик библейской молитвы.

Прочесть Еф.3:14-21 и показать элементов библейской молитвы.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится) преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)
(Еф.3:14-21)
6-ю характеристику мы изучим из Луки 11

1-я характеристика: Библейское учение мотивирует и формирует молитву.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится)

Иисус учил апостолов молится. Сегодня Он учит нас, через Богодухновенное Слово Божье – Библию. (Луки 11:1,2)

Чтобы молитва была угодной Богу и ,по Божьему, действенной она должна формироваться Божьим Словом.

Именно, через ясную убежденность в библейском учении приходит:
• Осознание нужды в молитве;
• Желание молиться;
• Содержание молитвы;
• Страсть и рвение молитвы;
• Цель молитвы;
• И другие важнейшие составные библейской молитвы.

Без просвещенности Словом Божьим молитвы людей по сути языческие, идолопоклоннические.

Примеры языческих, идолопоклоннических молитв:
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о спасении (помилуй, помилуй…);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о богатстве во Христе (просьбы того, что имеешь);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению об истинных ценностях (небесное и земное, высокое и низменное);
• Эгоистические молитвы, а не преклонение и служение молитвой;
• Молитвы, наполненные собой, а не Богом и Библией;
• Формальные молитвы.

*** Цените ли вы Слово Божье, так как Бог того ожидает от людей? Любите ли его? Читаете ли его? Изучаете ли его? Слушаете ли внимательно проповеди? Посвящены ли вы домашней группе? …
*** Наполнены ли ваши молитвы библейским учением или они больше похожи на языческие и идолопоклоннические молитвы?

2-я характеристика: Положение тела отражает и формирует состояние сердца.

14 преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои

Положения тела в молитве могут быть разными:
1. Стоя (Быт.18:22; 1Пар.17:16)
2. Лежа на лице (Матф.26:39)
3. Коленопреклоненно (Пс.94:1-6; Деян.20:36)
4. С поднятыми руками (Езд.9:5,6)
5. Лежа на постели (Быт.47:31; Пс.62:5-7)
6. Разные положения тела (1Фес.5:17; Иоанна 4:19…).

Положение тела должно выражать верное отношение к Богу. Положение тела может быть разным, главное в молитве сердце. Но, нельзя забывать, что положение тела влияет на наше сердце и поэтому положение тела должно быть библейски оправданным.

Верное состояние сердца непременное условие библейской молитвы.

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше. (Луки 11:2 Бог должен стать Отцом, родившим духовно, а не Судьей бунтовщика.)

Луки 11:4 – смиренное, кающееся, чистое сердце, чистые отношения.

*** Что с вашим сердцем в молитвах? Оно безразлично или пламенно? Оно увлечено славой Божьей или вашими желаниями и проблемами? Оно благоговеет перед Богом?
*** Есть ли разнообразие в положении вашего тела во время молитвы или вы молитесь в привычной манере?

3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву.

14 пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)

Луки 11:2

Чтобы молитва была в Духе она должна быть основана на знании Бога и наполнена описанием Бога, созерцанием Бога, преклонением перед БОгом и восхищением Бога.

Примеров такой молитвы мы можем найти в большинстве псалмов.

*** Знаете ли вы Бога много? Наполнены ли ваши молитвы созерцанием Бога или перечнем ваших запросов? Восхищаетесь ли вы Богом в молитве? Выражаете ли вы Ему свою любовь?

4-я характеристика: Содержание молитвы, прежде всего, высокое, но важно и обыденное.

16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше.

Луки 11:3,4

Мелкие по содержанию молитвы, свидетельствуют о мелкости сердца.

Мелкие, привычные молитвы выхолащивают сердце, лишают его желания молиться, страсти в молитве, усердия в молитвенном служении.

О формировании содержания молитвы: псалмы, пение, своими словами.

В молитве важно, чтобы:
• Сердце человека было в верном состоянии (характеристика-2);
• Сердце и молитва были наполнены знанием Бога (рассуждением и проповедью о Боге);
• Молитва была наполнена высоким и глубоким содержанием, в балансе с простотой и обыденными нуждами.

Как мы видим, молитва состоит из 3-х составляющих: молящийся человек, Бог, содержание молитвы.

Давайте посмотрим на пример Давида: Пс.6 и Пс.7 и Пс.8.

Такие молитвы ведут сердце к тому, чтобы смиренно преклоняться перед Богом и глубоко верить Ему.

*** Наполнены ли ваши молитвы высоким содержанием или они привычны и обыденны? Молитесь ли вы о самых простых вопросах своей жизни или считаете, что Бог не достаточно велик, чтобы хотеть слушать простые нужды и заботиться о них?

5-я характеристика: Вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова, непременное условие библейской молитвы.

Луки 11:5-13

Во что мы призваны верить?
1. В то, что Бог даст просимое, если это обещано в Библии.
2. В то, что Бог слышит и будет отвечать так, как Ему угодно, т.е. так, как лучше всего, если у нас нет четкого обетования о просимом.

В Луки11:5-13 вера сопряжена с усердием или дисциплиной молитвенной жизни. Поэтому необходимо выделить еще одну характеристику.

*** Верите ли вы в молитве? Не пытаетесь ли вы манипулировать Богом, с помощью веры? Знаете ли вы обетования Божьи из Писания, чтобы иметь веру, которая вам дает возможность ожидать получения просимого?

6-я характеристика: Усердие, дисциплина, конкретность молитвенной жизни.

Еф.3:14
Луки 11:5-10

***

7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – возвеличивание Бога и преклонение перед Ним.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (6-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)

Луки 11:2

Если, человек не смириться, чтобы верно видеть и себя и Бога, он никогда не сможет иметь верный стержень молитвы, а именно БОГОЦЕНТРИЗМ.

Прочесть из Ч.Сперджен «Сокровищница Давида» том1 с.77 и 79,80

***
3. Итог.
В чем вам необходимо сделать шаг, чтобы ваша молитвенная жизнь стала более библейской?
В чем одном-двух вы приложите старание на этой неделе, чтобы развивать свою молитву?

Проблематика молитвенной жизни.

Что такое библейская молитва (какие бывают не библейские молитвы)?

Элементы библейской молитвы:
• Виденье Бога;
• Виденье себя;
• Молитвенное обращение;
• Положение тела;
• Конкретная молитва и молитва непрестанная.

Молитва открывает дверь для сверхъестественного действия Божьего. Молитва – обладает грандиозной мощью для свершения перемен.

Зачем молится, если все происходит под Божьей суверенностью или Бог и так все знает?

Условия библейской молитвы:
• вера (во что);
• духом;
• поклонение Богу;
• богоцентричная мотивация – ради славы Его.

Из чего проистекает побуждение молиться?

Необходима дисциплина, чтобы жить и служить молитвенно.

Проповедь “Законы блаженного единства” – 1, послание к Ефесянам, часть 29

«29 – Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

Цель проповеди: Научить церковь библейским законам, по которым строится практическое единство в церкви и вне ее.

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 28 проповедь по посланию Ефесянам.

Сегодня мы начнем изучать вторую часть послания, мы перейдет от теоретических истин к практическим истинам.

Хотя «Нет ничего практичней, чем хорошая теория» С.Бермас.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-16 (стоя).

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Сердца всех людей естественно стремятся к единству с другими людьми. Никто из нас не мечтает о том, чтобы быть в соре с соседями, которые бы мстили нам, плохо говорили о нас, плохо смотрели на нас.
Кто хочет, чтобы вас унижали, отвергали, издевались над вами? Кто жаждет доходить до такого неединства, чтобы вас били, наносили вам раны? Кто хочет, чтобы вас или членов вашей семьи мучили или даже убили из-за вражды с вами?

Мы всем сердцем не хотим жить в таких отношениях с людьми! Мы хотим иметь глубокое единство.
Мы хотим, чтобы нас принимали и ценили!
Мы хотим, чтобы нас понимали!
Мы хотим разделять радость общения с людьми!
Мы хотим жить в безопасности среди людей!

Но, с самого детства мы видим глубину конфликта между людьми. Мы видим это в масштабе всего мира, т.к. войны не прекращаются. Но, еще более ярко мы видим отсутствие благословенных отношений в наших семьях, в классах где мы учились, в коллективах в которых мы работаем.

Не мало из нас испытали глубочайшие предательства и потери. Сердца всех нас были ранены злом, проявленным в отношениях с людьми. Боль пронзала сердца, семьи переставали быть убежищем, души наполнялись страхом, беспокойствами, жаждой отгородиться и защититься.

Так, что единство не возможно? И да и нет!
Абсолютное единство со всеми людьми не возможно.
Абсолютное единство человек может получить лишь с Богом, если помирится с Ним, через принятие истин Евангелия.
Абсолютное единство со всеми людьми человек получит лишь в небесах.

Однако здесь на земле, Бог создал небесное общество – Церковь и в ней уже действуют небесные законы. Поэтому в церкви мы можем иметь удивительно глубокое единство между людьми.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть небесного единства!

Поэтому нам необходимо изучить этот отрывок, чтобы Бог научил нас «законам блаженного единства», по которым строится единство среди рожденных свыше христиан.

С помощью этих же законов мы можем строить единство, как минимум с нашей стороны со всеми людьми и во всех ситуациях (семья, коллектив, группа, класс, служение, домашняя группа, начальник, гаишник, вся церковь).

*** Прочесть Еф.4:1-6.
2. Мотивация к практике блаженного единства.

1. Мотивация изложенным богословским учением.

Еф.4:1 «ИТАК»

Слово «итак» связывает наш текст с тем, что было выше изложено. Т.е. практика блаженного единства проистекает из того, что было возвещено в первых 3-х главах.

Слово «итак» связало первую часть послания, можно сказать проповеди, Павла с разъяснением практики блаженного единства. Поэтому можно сказать, что 1-3 главы как прелюдия, которая должна мотивировать практиковать блаженное единство, чего бы это ни стоило. Вот почему очень важно изучать даже те части Писания, которые, как нам кажется далеки от нашей практической жизни. Павел много уже провозгласил и вот он призывает к практическому единению среди детей Божьих.

2. Мотивация страданиями наставника.

Еф.1:1 «я, узник в Господе»

Блаженное единство возможно практиковать, т.к. об этом свидетельствует наставник, дошедший даже до уз, но не разочаровавшийся в Боге и Его законах.
Павел мотивирует Ефесян к старательной практике единения своим примером. Он не случайно напоминает им, что находится в тюрьме из-за преданности Господу.
Он дает ефесянам понять, что знает цену христианской жизни, и сам дорого заплатил за свое послушание Господу. Он не просит, чтобы они ходили путями, которыми он не проходил, или платили цену, которую он сам не был готов платить.

Его физические обстоятельства, были весьма неблагоприятны, но Апостол Павел хочет, чтобы читатели знали, что он не изменил свою приверженность Господу или свое мировоззрение.

Павел упоминает о том, что находится в тюрьме из-за преданности законам Господа и это не лишило его счастья и решимости слушаться Бога во всем. Это ободряет нас, чтобы и нам слушаться Бога и жить по Его законам, чего бы это нам ни стоило. Павел не лишился блаженства, следуя законам Бога, даже находясь в тюрьме, поэтому нам становится легче слушаться Бога и жить по Его законам.

НАДЕЖДА ЕСТЬ!!! Вы можете пройти Божий путь и достичь блаженного единства!

Только подчиняясь Божьим законам мы сможем достичь блаженного единства.

3. Мотивация страстным призывом наставника.

Еф.4:1 «умоляю вас»

МакАртур комментарии с.148,149.

Библейский путь ведет к блаженному единству. Все остальные пути ведут к войне и напряжению.
Поэтому любящее пасторское сердце Павла умоляет о подчинении Божьим путям.

4. Мотивация званием христианина.

Еф.4:1 «Поступай достойно звания»

«ПОСТУПАТЬ»

Вот этот переход к практике.
Речь идет о ежедневном стиле жизни.

«Достойно»

Греческое слово обозначающее уравновешивание чаш весов. В широком смысле это слово стало применяться во всему, что должно соответствовать чему-либо еще.

«Звание»
Мы не просто люди, живущие на земле. Мы представители Божьи, мы обладаем силой Духа Святого, мы новое творение, мы обладаем духовным единством.

Поэтому мы должны жить достойно этого звания христианина и единого общества.

Все вышеизложенное было напрямую связанно с мотивацией к практике единства!!!

3. 7-мь оснований практики блаженного единства – зрелый характер и верное богословие.

Напоминание по Еф.1-3:

Основание 1: Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Основание 2: Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

МакАртур толкование Ефесянам (с.146, 147):

«Слово «итак», начинающее 4-ю главу, отмечает переход от позиционной к практической истине, от учения к обязанности, от принципа к практике. Павел делает аналогичный переход в п. Римлянам (12гл), в п. Галатам (5гл), п.Фил., п.Кол, 1п.Фес. Правильная жизнь всегда должна основываться на правильных принципах. Совершенно невозможно жить христианской жизнью, не зная СУЩНОСТИ жизни, которую приготовил нам Иисус Христос.
Правильное учение (мировоззрение) совершенно необходимо для правильного поведения. Не (наполняясь) зная учения Библии, НЕВОЗМОЖНО правильно проводить христианскую жизнь. Даже самый искренний верующий не может проводить жизнь, угодную Богу, не зная сущности Самого Бога и Его воли в отношении нашей жизни. Поэтому отвергающие библейское богословие отвергают и здоровую христианскую жизнь.
Обновление (характера, отношений да и самой) церкви происходит не посредством принятия новых программ, методов обучения, создания новых организаций, постройки зданий или иных внешних факторов. Обновление церкви, прежде всего, происходит благодаря обновлению разума».

А, кто с этим не согласен, кто думает, что уж хватит познавать надо делом заняться, тот еще не испытал великую силу трансформирующей истины.

Основание 3: Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.
Мы можем на поверхностном уровне постараться развивать блаженное единство, но все наше нутро вырвется наружу и сломает то, что мы пытались строить.

Процесс духовного возрастания:

«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу».
(2Кор.10:3-5)

Очень часто люди довольствуются поверхностными стремлениями, не желая покорять Христу каждую идею, каждую мысль и каждую ценность сердца.

*** А почему происходит так, что человек рожден свыше, познает истину и даже растет в зрелости, а напряжение в отношениях у него остается таким же???

Значит его зрелость не возрастает в том от чего зависит блаженное единство.

Качества зрелого сердца и поведения описывает Павел в Еф.4. Давайте изучим в чем должен расти человек, чтобы это радикально изменяло его отношения с людьми.

Еф.4:2-6
Показать 3 черты характера и форма практического выражения характера в Еф.4:2,3, а также богословие блаженного единства.

Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА И МОЕ БОГОСЛОВИЕ.

4. Характер «Смренномудрие».

Смотри комментарии МакАртура на Ефесянам с.151-156.

*** Как смиренномудрие проявляется в отношениях?
*** Как проявляется отсутствие смиренномудрия?

5. Характер «Кротость».

Номер Стронга: 4240
кротость, мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие.

Это слово употреблялось в отношении укрощенных диких животных. Эти животные не стали слабыми. Нет они исполнены силы и духа, но их воля подчинена хозяину. Они более не безудержны, не дики, не глупы, но они находятся под управлением мудрого господина.

Кротость это сила под мудрым контролем.

28 Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.
(Прит.25:28)

Смирение производит кротость. Кротость – один из вернейших признаков истинного смирения. Невозможно быть истинно кротким с гордостью в сердце.

Библейская кротость это сила под контролем Божьей истины и Божьего Духа.

Библейская кротость сдержана, когда речь идет о выгодах и желаниях самого человека. Однако она мощна и сильна, когда речь идет воле Бога и Его славе.

Моисей в Писании назван «человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ.12:3). Однако во имя Господа он пошел в государство где его должны были убить. Во имя Господа он безбоязненно предстал перед фараоном (Исх.5-12), гневно обличал народ за его отступничество и идолопоклонство (32:11-13,30-32). И при этом он был очень кроток, когда нападали лично на него. Защиту своих интересов он доверял Богу и поэтому вел себя сдержано и спокойно.
Уверенность Моисея строилась не на самом себе, а на глубоком знании Божьего характера, Его величия и Его Слове.

Аристотель сказал, что наибольшая добродетель грека состоит в том, что он не сносит ни одного оскорбления и всегда готов ответить ударом.

*** Как кротость проявляется в отношениях?

Кроткий человек – это человек способный быть спокойным, умиротворенным, отличающимся мягкостью и пониманием даже в минуты наибольшей несправедливости по отношению к нему.
Такой человек не мстительный, не напористый любой ценой, не колючий. Такой человек проявляет воздержанность, а не эмоциональный напор.
Такой человек не проявляет эмоциональность и гнев и раздражение по пустякам или из-за личного неудобства и беспокойства.

Кроткий человек принимает и ищет наставления и даже обличения.

*** Как проявляется отсутствие кротости?

6. Характер «Долготерпение».

Номер Стронга: 3115
долготерпение, великодушие, терпеливость, стойкость, выдержка.

Можно сказать, что «долготерпение» является оценкой кротости. Т.е. мы имеем высокого качества (пробы) кротость, когда проявляем высокую «выдержку, долготерпение».

32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
(Прит.16:32)

Долготерпение невозможно практиковать без способности сносить страдание и утешаться Богом.

*** Как долготерпение проявляется в отношениях?
*** Как проявляется отсутствие долготерпения?

7. «Богословие».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие».

Еф.4:4-6

1. «Одно Тело»
2. «Один Дух»
3. «Одна надежда звания»
4. «Один Господь»
5. «Одна вера»
6. «Одно крещение»
7. «Один Бог»
8. «Один Отец»
9. «Один над всеми, через всех и во всех»

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство.

***Как проявляется отсутствие верного богословия?

4. Форма реализации блаженного единства – практическое выражение характера и богословия.

Еф.4:2,3

1. «Снисходя друг ко другу любовью».

Практика инициативного проявления любви даже в тех случаях, когда другой человек этого менее всего заслуживает.

Единство возникает не от чувства единения и комфорта, а от практики любви. Чувства единства приходят после практики.

2. «Стараясь сохранить единство духа в союзе мира».

Стараясь
Сохранять
Единства духа
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

5. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Для того, чтобы мы решились по Божьему строить блаженное единство, Слово Божье мотивировало нас.
 Прежде всего мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.

*** Давайте подумаем, где у нас завал на этом пути, из-за которого мы не можем продвигаться по библейскому руслу построения блаженного единения.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.
*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.
*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

Проповедь “Законы блаженного единства” – 2, послание к Ефесянам, часть 30

«Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 30, 31 проповедь по посланию Ефесянам.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-10.

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть блаженного единства!

Закон 1: «Закон рождения свыше».
Необходимость рождения свыше (стать духовно живым, стать истинным христианином, последователем Христа) (Еф.1;2).

Закон 2: «Закон познания истины».
Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

Закон 3: «Закон зрелости».
Постоянное возрастание в духовной зрелости (Еф.3:14-21).
Без реальной внутренней перемены мы ничего достойного добиться не можем.

Закон 4: «Закон характера».
Основанием для созидания блаженного единства являются не обстоятельства, не другие люди, не мои способности, а ЗРЕЛОСТЬ МОЕГО ХАРАКТЕРА. (Еф.4:2).

«Смиренномудрие» – «Кротость» – «Долготерпение».

Разъяснить, как из смиренномудрия (Богоцентричного взгляда на мир, где человеческая мудрость подчинена Божьему Суверенному владычеству) проистекает кротость и далее долготерпение.

Пример: Как меня «подставил» нотариус и как я наставлял свое сердце. Как на меня выругалась женщина из очереди к нотариусу и как я пастырювання свое сердце.

Закон 5: «Закон практики».
Единство строить и хранить без практики невозможно. Хорошего понимания или намерений недостаточно. (Еф.4:2,3).

1. «снисходя друг ко другу любовью».

Для блаженного единства мало просто понимать или намереваться, важно вкладывать деяния любви в отношения.

На свадьбе человек получает не сундук с богатствами из которых он будет брать всю жизнь. Он скорее получает пустой сундук в который сначала необходимо вложить, чтобы затем чувствовать себя богатым.

Часто люди привыкают друг другу и просто поддерживают «нормальные» отношения на минимальном пассивном уровне, уровне бесконфликтности. А надо вкладывать добро в отношения.

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Лук.10:25-37)

Служение милосердия.

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
(1Иоан.3:16-18)

Примеры деяний любви: сделать бутерброд, помыть посуду, искренно поинтересоваться жизнью, помочь сделать ремонт, уважать и принимать, как в первый раз …

Наполнять отношения деяниями любви можно только при наличии смиренномудрия-кротости-долготерпения.

Без практики любви невозможно достичь блаженного единства!

2. «сохранять единство духа в союзе мира».

Стараясь – труд.
Сохранять – имеющееся.
Единства духа – духовное единство и единство построенное на практике.
Через союз мира – практика инициативного миротворчества.

Грех, несовершенство, немудрость порождают недопонимания и напряжения отношений.

Поэтому без практики миротворчества невозможно иметь блаженное единство.

Без смиренномудрия – кротости – долготерпения невозможно практиковать миротворчество.

После возникновения недопонимания или напряжения необходимо делать практические шаги миротворчества:

Шаг 1: СМИРЕНИЕ.

9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
(Иов.2:9,10)

5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.6:5-8)

Шаг 2: ПРОЩЕНИЕ.

21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
(Матф.18:21-35)

Шаг 3: ИЗВИНЕНИЕ.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Шаг 4: КРОТКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
(Прит.31:26)

Шаг 5: ПРИМИРЕНИЕ.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:23-26)

Шаг 6: ПРАКТИКА ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ, восстанавливающая блаженное единство.

Практика миротворчества довольно нелегка, потому что она может породить более мощный конфликт. Христиане часто искушаются уходить от практики миротворчества.
 Когда человек больше жаждет личного комфорта, чем явления славы Божьей, то уходит от миротворчества.
 Когда человек больше ценит мнение людей о себе, чем мнение Бога, то он уходит от миротворчества.
 Когда человек видит себя и других людей владычествующими и определяющими исход ситуаций, а не Бога, как суверенного Владыку над всем, то он уходит от миротворчества.

Многие люди стараются избежать практики миротворчества, через «УХОД» от примиряющего общения и даже от отношений вообще.

Другие же не в состоянии по библейски, смиреномудренно, кротко и с долготерпением совершать миротворчество. Они бросаются в разборки. Они не способны мудро и долготерпеливо давать паузу другому человеку. Такие люди жаждут решения конфликта, потому что хотят удовлетворить свою похоть избежать дискомфорта напряжения отношений.

Истинное миротворчество возможно лишь на основании Богоцентричного мировоззрения, рождающего смиренномудрие, кротость и долготерпение.

Без практики миротворчества не возможно иметь блаженное единство.

Закон 6: «Закон богословия».
Еще одно основание для практики блаженного единства это «Богословие единства». (Еф.4:4-6).

Истинные христиане имеют грандиозное основание для единства. Но, если христиане не ценят и поэтому не знают богословия, то они не стоят на этом основании создающем единство. И в результате у них нет сил, хранить единство. Одно дело мириться и принимать врага своего и совсем другое дело хранить единство с близким родственником по Христу.

Закон 7: «Закон разнообразия».

(Еф.4:7-10).

1. Разъяснить текст (значение слов и фраз).
–
–
–
–
–
2. Учение о дарах.

Дар это особая способность для служения Богу. Дар это уникальное средство созидания церкви.

Поэтому крайне важно верность человека в служении Богу, т.к. без этого служения церковь теряет то, что невозможно заменить.

10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
11 Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
(1Пет.4:10,11)

3. Разъяснить разнообразие в контексте блаженного единства.

Блаженное единство строится не через однообразие людей (как в СССР), а через библейские законы единства при грандиозном разнообразии. Единообразие в главных доктринах, но разнообразие в личностях. Блаженное единство при столь грандиозном разнообразии людей возможно достигать только по Божьим Библейским Законам.

Как при больших различиях иметь блаженное единство?

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где [было бы] тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы – тело Христово, а порознь – члены.
(1Кор.12:4-27)

Проявлять любовь исходя из мудрого понимания разницы между людьми:

1)Разные дары (служения):
– Ценить всех, несмотря на различия.
– Не надмеваться ни над кем.
– Особенно заботиться о тех, кто не имеет общественной «популярности».
-Заботиться о всех (не популярных и популярных).
2) Разные пола.
3) Разная духовная зрелость.
4) Разная сформированность (возраст, темперамент).

Книга «5-ть языков любви».

3. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Прежде всего, мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.
 Характер и мудрость должны привести к пониманию различий между людьми и способности проявлять любовь и миротворчество к разным людям по разному.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.

*** Примите конкретное решение, что вы будете делать, чтобы продвинуться по пути построения блаженного единства.

*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

Проповедь “Законы блаженного единства” – 3, послание к Ефесянам, часть 31

«30,31 Ефесянам 4:1-6»

Тема: «Законы блаженного единства».

1. Страстная нужда сердца в блаженном единении.

1. Обзор послания.

Это 30, 31 проповедь по посланию Ефесянам.

Текст: Еф.4:1-6.

Тема проповеди: «Законы блаженного единства».

*** Прочесть Еф.4:1-10.

2. Мечта сердца о единстве с людьми.

Но, бывает, что и в церкви мы можем не увидеть блаженного единства!

Закон 2: «Закон познания истины».
Постоянное возрастание познания истины (Еф.1:15…; 1-3).

«Смиренномудрие» – «Кротость» – «Долготерпение».

1. «снисходя друг ко другу любовью».

Для блаженного единства мало просто понимать или намереваться, важно вкладывать деяния любви в отношения.

Служение милосердия.

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
(1Пет.4:8)

Наполнять отношения деяниями любви можно только при наличии смиренномудрия-кротости-долготерпения.

Без практики любви невозможно достичь блаженного единства!

2. «сохранять единство духа в союзе мира».

Грех, несовершенство, немудрость порождают недопонимания и напряжения отношений.

Поэтому без практики миротворчества невозможно иметь блаженное единство.

Без смиренномудрия – кротости – долготерпения невозможно практиковать миротворчество.

После возникновения недопонимания или напряжения необходимо делать практические шаги миротворчества:

Шаг 1: СМИРЕНИЕ.

Шаг 2: ПРОЩЕНИЕ.

Шаг 3: ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ за свои грехи.

Шаг 4: КРОТКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
(Прит.31:26)

Шаг 5: ПРИМИРЕНИЕ.

Шаг 6: ПРАКТИКА ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ, восстанавливающая блаженное единство.

Без практики миротворчества не возможно иметь блаженное единство.

Для создания и сохранности блаженного единства необходимо верно видеть друг друга.

Показать как отрывок учит нас видеть имеющееся духовное единство, которым мы уже обладаем.

Закон 7: «Закон разнообразия».

(Еф.4:7-10).

1. Разъяснить текст (значение слов и фраз).

–
–
–
–
Прочесть из комментария на Ефесян МакАртура, с.172

2. Учение о дарах.

Дар это особая способность для служения Богу. Дар это уникальное средство созидания церкви.

Прочесть из комментария на Ефесян МакАртура, с.169,170

3. Разъяснить разнообразие в контексте блаженного единства.

Как при больших различиях иметь блаженное единство?

Проявлять любовь исходя из мудрого понимания разницы между людьми:

2) Разные пола.

3) Разная духовная зрелость.

4) Разная сформированность (возраст, темперамент).

Книга «5-ть языков любви».

3. Итог.

 Сегодня мы увидели, что наши сердца страстно жаждут глубокого единства.
 Также увидели, что само по себе единство не возникает, т.к. в наших сердцах есть серьезные препятствия для практикования такого единения.
 Прежде всего, мы должны быть рождены свыше, посвящены возрастанию в познании истины и возрастанию в реальной зрелости. Это проистекает из учения первых 3-х глав.
 Зрелость должна выразиться в 3-х чертах характера и верном богословии.
 Характер и богословие должны проявляться в 2-х практиках: снисходительная любовь и труд миротворчества.
 Характер и мудрость должны привести к пониманию различий между людьми и способности проявлять любовь и миротворчество к разным людям по разному.

*** Покайтесь в том, в чем вы упорствовали и не покорялись Божьему учению.

*** Подумайте чему вы можете радоваться в Боге на этом пути созидания блаженного единства.

Проповедь “Признаки библейской церкви – 2”, послание к Ефесянам, часть 33

«33 – Ефесянам 4:11»

Тема: «Признаки библейской церкви».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Тема проповеди.

2. Библейский текст (Еф.4:11).

3. Построение проповеди.

4. Напомнить серию проповедей и предыдущую проповедь.

Сегодняшняя проповедь является 2-й проповедью из серии «Признаки библейской церкви», построенной на разъяснении Еф.4:11-16.

*** Прочесть Еф.4:1-16.

Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – екклесиологию. В нем описано полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской церкви, здоровой церкви или поистине успешной церкви.

Неделю назад мы изучили, почему важно для каждого христианина изучить эту тему в Библии:

1. Сегодня в Украине представлено много разнообразных вариантов церквей и можно легко запутаться в том, какой же должна быть истинно библейская церковь. Некоторые из-за этого приходят к выводу, что Библия вовсе не дает исчерпывающий ответ на этот вопрос. А другие бросаются из одной крайности в другую. Нам же необходимо иметь ясные библейские убеждения о церкви!!!

2. Члены церкви призваны являть великолепную Славу Божью, через здоровую, влиятельную жизнь церкви. Это отражено в описании предназначения церкви «Алмаз». Каждый из нас ответственен за это. Поэтому каждый из нас должен, глубоко понимать библейское учение о церкви, потому что церковь являет Славу Божью максимально лишь тогда, когда созидается в соответствии с библейским учением.

3. Иногда нам приходиться выбирать церковь, чтобы стать ее членом. А иногда мы должны помочь другим это сделать, т.к. быть вне церковного членства противоречит Божьей воле о жизни христианина. Поэтому нам надо знать признаки библейской церкви, чтобы присоединяться или советовать присоединяться именно к такой церкви. От того, является ли человек членом истинно библейской церкви невероятно зависит его духовная жизнь и жизнь его родных.

По этим причинам каждый зрелый христианин должен глубоко понимать «Признаки библейской церкви».

Изучая 11-й стих, мы узнали первый признак библейской церкви:
1-й признак библейской церкви – наличие поставленных Богом, благочестивых служителей-руководителей, которые верно совершают свое служение.

Контекст стихов 7-11 говорит, что Бог дал каждому христианину духовный дар, что очень важно для успеха церкви и отдельного христианина. А всей церкви Бог дал людей с особенными дарами руководства – пасторства.

Наличие библейского пасторского руководства. Это большое благословение для церкви. Это, то без чего церковь становиться слабой и при всех ее других благословенных признаках.

Бог ставит руководить людей, которых Он наделил особыми духовными дарами для совершения этого служения.

Простого желания людей выполнять такое служение не достаточно. Они должны соответствовать библейским критериям и один из них это одарованность для этого служения. Необходимо быть призванным Богом.
Без праведных, покоренных Библии служителей-руководителей церковь впадает в хаос и заблуждения, церковь становиться слабой и неспособной угождать Богу и являть великую Его славу.

Чем больше Бог дает церкви пастырей и евангелистов, чем больше там служителей с сердцем пастыря, тем большее благословение испытывает церковь.

2. Роль апостолов и пророков.
***Еф.4:11

1. Кто такие апостолы, пророки?

1-й тип руководителей служил при возникновении и становлении цекрви: Апостолы и пророки. 2-й тип руководителей начал свое служение при становлении церкви и его в церкви сегодня: евангелисты и пасторы-учителя.

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1Кор.12:28)

Этот текст подчеркивает не только идею призвания Божьего к служению, но и показывает хронологическую значимость поставления служителей (во-первых, апостолы, во-вторых пророки, в-третьих учителя).

1) Апостолы.

Апостолы и пророки должны были выполнить 3 задачи:
1)положить основание для церкви (Еф.2:20);
2)получить откровение Божьего Слова и объяснить его (Еф.3:5);
3)дать подтверждение этого Слова «знамениями, чудесами и силами (2Кор.12:12; Деян.8:6,7; Евр.2:3,4).
В истории человечества чудеса и знамения Бог использовал трижды особым образом. Во времена Моисея – формирование избранного народа, во времена Илии и Елисея – защита нации от разложения и полного отступления и во времена Иисуса и апостолов – искупление, проповедь Евангелия, становление церкви и завершения записанного Слова Божьего – Н.Заваета. Будет еще один период в период великой скорби.

Апостол – человек, посланный с определенной миссией.

В этом исходном значении слово «апостол» употребляется в Н.З. только по отношению к двенадцати. На такое апостольство имели право только избранные непосредственно Христом и очевидцы Его воскресения.
Именно поэтому лишь 12 оснований небесного Иерусалима названы именами апостолов (Откр.21:14).

Но термин «апостол» употреблялся и в более широком смысле этого слова по отношению к некоторым другим людям в первой церкви, таким как Варнава (Деян.14:4), Сила и Тимофей (1Фес.2:6). Эти служители исполняли лишь некоторую часть из того, что совершали 12 апостолов.

В Библии нет никаких свидетельств о том, чтобы апостолы или пророки после своей смерти замещались каким-нибудь другим человеком.
Из понимания роли и уникальности избрания апостолов и пророков становится очевидным, что апостольское и пророческое служение исполнило свою роль и отсутствует сегодня. Когда создание Нового Завета было окончательно завершено, роль апостолов и пророков прекратила свое существование.

2) Пророки.

Пророки тоже назначались Богом, как особо одаренные мужи, и отличались от верующих, у которых был просто дар пророчества (1Кор.12:10). Не всех верующих с даром пророка можно было назвать пророками. Создается впечатление, что служение пророка предназначалось исключительно для работы внутри местного собрания верующих, в то время как апостольство было гораздо масштабнее. Например, когда Павел служил в антиохийской церкви, его называли пророком (деян.13:1), но во всех остальных случаях он назван Апостолом.
Пророки не всегда передавали новую весть от Бога, иногда они просто излагали полученное прежде откровение (Д.13:1). О пророках Павел говорит после Апостолов, и их слова следовало судить, сравнивая с тем, что говорили Апостолы (1Кор.14:37).

***Цитата Дж.МакАртур Толкование на Еф. С. 176 – апостолы и пророки упразднены.
3. Выводы из служения Апостолов и Пророков.

1) Роль апостолов и пророков совершила то, что должна была при становлении церкви и завершении формирования Слова Божьего. Апостолы и пророки не были заменены другими людьми. Церкви продолжали руководиться только пастырями (пресвитерами, епископами) и евангелистами. Из этого мы видим, что Библия не дает нам основания для формирования епископальной системы управления над церквами. Церкви должны быть самоуправляемыми и находиться в дружеских, братских отношениях с другими церквами, а не быть подчиненными архисвященникам, областным или государственным епископам. Т.о. Библия не дает нам основания для формирования иерархии священников над поместной церковью. Это становиться еще более ясным из того, что Библия, говоря о епископах, пресвитерах и пасторах подразумевает одного и того служителя, а не три разные группы служителей, что очевидно из нижеследующего текста.

17 Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви…

25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.
26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,
27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.
31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
32 И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.
(Деян.20:17, 25-32)

Павел призвал из Ефеской церкви пресвитеров (совет пресвитеров). А в проповеди обращенной к ним он называет церковь стадом, которое они должны пасти, т.к. они пастыри. Также Павел называет их блюстителями – на греческом «епископос». Т.о. пресвитер, пастор и епископ это один и тот же служитель.

***Цитата из Александр Строк «Руководство церковью» с.161, 162

Также из текста мы видим, что Апостол Павел не предает церковь Ефеса другому апостолу или архиепископу. Павел предает пресвитеров лишь Богу и Его Слову.

Итак:

2-й признак библейской церкви – она автономна, т.е. находится под руководством Богом поставленных пасторов и всей общины, а не под руководством архиепископов, пап, областных епископов и т.п. При этом церковь не независима, но находится в братских, взаимоподчиненных отношениях с другими церквами.

2) Роль апостолов и пророков была в том, чтобы завершить канон богодухновенного Слова Божьего и на Слове Божьем основать церковь Христову. Именно на этом основании (по этому замыслу) церковь должна жить и развиваться. Церковь не может строиться по произволу пасторов, она должна строиться по замыслу Божьему, который Он открыл апостолам и который записан (полноценно раскрыт) в Библии. Отсюда следует 3-й признак библейской церкви.

3-й признак библейской церкви – она созидается только на учении Апостолов, т.е. только на

Проповедь “Признаки библейской церкви – благочестивые служители-руководители”, послание к Ефесянам, часть 32

«32 – Ефесянам 4:11»

Тема: «Признаки библейской церкви».

Цель проповеди: Научить церковь признакам библейской церкви.

1. Введение.

1. Тема проповеди.

2. Библейский текст (Еф.4:11).

3. Построение проповеди.

2. Обзор послания Ефесянам.

Для того, чтобы хорошо понимать логику библейского учения мы сделаем обзор послания, т.к. оно хорошо представляет нам все Божье учение о спасении и жизни.
5.
Практика праведной
жизни каждого
христианина
4:17 – 6:24

4.
Практика единства
(здоровья и успеха) церкви
4:1-16

3.
Духовное единство
церкви
2:11-22
Павел домостроитель
Церкви.
3:1-13
Павел молится о
зрелости церкви.

2.
Духовное богатство
1:1-12
Молитва о познании
1:15-23
1.
Спасение
1:13,14
2:1-10

Выводы:

1. Одно стоит на другом и без предыдущего не может быть последующего.
2. Без спасения и познания духовного богатства жизнь человека не может быть успешной и благословенной.
3. Без библейской практики единства церковь не может быть здоровой и успешной в глазах Бога.

4. Без здоровой, успешной церкви, как правило, отдельному христианину крайне трудно иметь личную успешную праведную жизнь.

3. Обзор Еф.4:1-16 и представление новой серии проповедей.

1. Обзор

 Прочесть Еф.4:1-16.

 Этот отрывок начинает практическую часть послания.

 В этом отрывке представлена практика благословенного единства церкви (практика здоровой и поистине успешной жизни церкви).

 Эту практику мы изучали в предыдущей серии «Законы блаженного единства», но последнюю часть этого отрывка лучше будет изучить в серии под другим названием – «Признаки библейской церкви».

Мы изучили такие законы в 1-10 стихах:
Закон 1: «Закон рождения свыше».
Закон 2: «Закон познания истины».
Закон 3: «Закон зрелости».
Закон 4: «Закон характера».
Закон 5: «Закон практики».
Закон 6: «Закон богословия».
Закон 7: «Закон разнообразия».

Мы могли бы изучить признаки библейской церкви, как законы:
Закон 8: «Закон руководства» – ст.11.
Закон 9: «Закон всеобщего служения созидания» – ст.12
Закон 10:«Закон ясной цели» – ст.13-16

Но, на самом деле в этом отрывке очень много важнейших признаков библейской церкви так, что они не уместились бы в 3 закона, поэтому мы переходим к новой серии проповедей. В этом отрывке мы видим много верхушек айсбергов, которые ведут нас к важнейшим признакам церкви, которые раскрываются в Библии.

 Последний отрывок (11-16) представляет все учение о церкви в очень сжатой форме, поэтому нам необходимо его выделить в новую серию, чтобы хорошо его усвоить.

 Еф.4:11-16 описывает библейское учение о церкви – екклесиологию. В нем описано полноценное библейское учение в сжатой форме. В нем описано то, как церковь должна быть устроена, какие она должна достигать цели, как она должна развиваться, где силы для ее верного развития. Другими словами в этом отрывке описаны «Признаки библейской церкви» или признаки истинно библейской церкви, здоровой церкви или поистине успешной церкви.

 Именно этим признакам будет посвящена эта серия проповедей – «Признаки библейской церкви».

2. Почему важно изучить «Признаки библейской церкви».

2. Члены церкви призваны являть великолепную Славу Божью, через здоровую, влиятельную жизнь церкви. Это отражено в описании предназначения церкви «Алмаз».

Предназначение церкви:

«Являть ВЕЛИЧИЕ БОГА,
РАДОСТНО
ПРЕКЛОНЯТЬСЯ перед Ним
под руководством и с силой
СЛОВА БОЖЬЕГО».

Каждый из нас ответственен за это. Поэтому каждый из нас должен, глубоко понимать библейское учение о церкви, потому что церковь являет Славу Божью максимально лишь тогда, когда созидается в соответствии с библейским учением.

По этим причинам каждый зрелый христианин должен глубоко понимать «Признаки библейской церкви».

Давайте же начнем изучать Еф.4:11-16 слово за словом, алмаз за алмазом, айсберг за айсбергом.

*** Прочесть Еф.4:11-16

*** Нарисовать структуру этого отрывка:

Апостолы\пророки – евангелисты\пасторы-учители – совершение святых – служение святых – созидание церкви – цель1: единство веры, цель2: познание Бога, цель3: зрелость – созидание церкви – явление великой славы Бога.

4. Изучение Еф.4:11.

1. Бог одарил церковь служителями-руководителями.

Это признак библейской церкви. Наличие библейского пасторского руководства. Это большое благословение для церкви. Это, то без чего церковь становиться слабой и при всех ее других благословенных признаках.

Здесь описаны 2 типа служителей руководителей: апостолы/пророки и евангелисты/пастыри-учители. О них мы поговорим позже.

Стоит отметить, что именно Бог поставил (с гр.дал) служителей-руководителей для церкви. Т.е. они не сами себя выдвинули и поставили, они не сами захватили эту роль руководителей, но Бог поставил их.

Как Бог ставит руководителей? Через рукоположение другими пасторами. Библейские пасторы с аккуратностью вникают в жизнь церкви и жизнь служителя приходят к выводу, что Бог поставляет этого человека на пасторское служение и рукополагают руководителей для церкви.

21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,
22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
(Деян.14:21-23)

5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:
6 если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
(Тит.1:5,6)

К сожалению, сегодня мы видим, как церковь во многих местах отходит от Библейского учения о руководителях церкви:
 Отказывается от служителей-руководителей;
 Самопоставленцы;
 Не рукополагают;
 Рукополагают не в соответствии с библейскими требованиями.

Бог ставит руководить людей, которых Он наделил особыми духовными дарами для совершения этого служения.

2. Современный мир и христиане имеют бунтарское отношение к Богом поставленному руководству.

Цитата: Александр Строк «Руководство церковью» с.187-189

3. Руководители церкви это огромное благословение для церкви.

Без праведных, покоренных Библии служителей-руководителей церковь впадает в хаос и заблуждения, церковь становиться слабой и неспособной угождать Богу и являть великую Его славу.

Чем больше Бог дает церкви пастырей и евангелистов, чем больше там служителей с сердцем пастыря тем большее благословение испытывает церковь.

1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,
2 храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
3 пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.
4 И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
5 И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.
6 Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.
7 А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.
8 Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их – против Господа, оскорбительны для очей славы Его.
(Ис.3:1-8)

16 Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!
17 Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!
(Еккл.10:16,17)

22 Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
24 И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. [Они сняли] и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.
25 Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
(Исх.32:22-26)

31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
(Лук.22:31,32)

12 Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать.
13 Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь.
14 Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион.
15 И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием
(Иер.3:12-15)

3 И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться.
4 И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь.
(Иер.23:3,4)

1 И было ко мне слово Господне:
2 сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?
3 Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли.
4 Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
5 И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому.
6 Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их.
(Иез.34:1-6)

1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
(1Пет.5:1,2)

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
(Евр.13:17)

О, если бы Бог одарил нашу церковь многими служителями, обладающими пастырским сердцем и сердцем евангелиста.

О, если бы Бог дал нам много служителей для разных служений, где необходимо созидать души людей.

Наша церковь нуждается в служителях-руководителях 1-го, 2-го, 3-го уровней.
В нашей церкви есть путь возрастания таких служителей:
1. Церковное собрание (познание, служение);
2. Домашние группы (познание, служение);
3. ЦБША (познание);
4. Служения разных видов;
5. Группа ученичества;
6. Есть планы на будущее – обучение, наставничество, практика – «Школа пасторства».

*** Давайте сейчас помолимся об этом!!!

К стати Библия описывая особую роль служителей-руководителей, также призывает церковь заботиться о них особым образом: понимать сложность их служения, поддерживать их молитвой и делом, помогать им, почитать их, и слушаться их во всем, что не противоречит Библейскому учению.

18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
19 и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
(Еф.6:18,19)

12 Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас,
13 и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.
(1Фесс.5:12,13)

17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
(1Тим.5:17,18)

(Евр.13:17)

1-й признак библейской церкви – она имеет поставленных Богом, благочестивых пастырей-учителей, евангелистов, которые верно совершают свое служение.

5. Итог.

 Мы увидели, что Еф.4:11-16 отрывок сжато излагающий библейское учение о церкви – «екклесиология».

 Мы разобрались почему важно изучать библейскую екклесилогию.



 Мы увидели, что 1-й признак библейской церкви – она имеет служителей-руководителей – пастырей и евангелистов.

 Мы увидели современную тенденцию отвержения руководителей.

 Мы увидели, что благочестивые руководители являются большим благословением для церкви. И церковь должна верно относиться к этим служителям.

 И мы молимся о том, чтобы Бог дал нашей церкви больше служителей с пастырским сердцем.

 Суть же служения этих руководителей мы изучим в следующей проповеди (ст.12).

Проповедь “Богатство верующего – наследие”, послание к Ефесянам, часть 13

“13 – Ефесянам 1:11-14”

1. Введение

1. Отметить серию проповедей по Ефесянам и заметить завершение раздела «Богатство верующего».

2. Прочесть Еф.1:1-14

3. Жалкое, слабое состояние христиан противоречит замыслу Бога.

И мы уже изучили 9-мь элементов этих богатств.

Первый элемент богатства – христианин избран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Шестой элемент богатства – Благодать.

Седьмой элемент богатства – Искупление.

Восьмой элемент богатства – Прощение грехов.

Девятый элемент богатства – Премудрость и Разумение.

2. 10-й элемент богатства «Наследство».

1.Что такое наследство? И когда оно доступно?

11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,

12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.

13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,

14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Наследство это подарок, который передается родителями их детям или кому они решили его передать.

Наследство Божье дается нам по принципу: «уже доступно, но еще не полностью».

Все наследство Божье уже принадлежит нам полностью.

Но пока, не всем наследством мы можем пользоваться (хотя освоить бы то, что уже доступно нам!).

Наследство, которое уже доступно нам, заключается во всем богатстве, которое мы уже открыли из Еф.1:3-14 (хотя этот текст не описывает всего доступного верующим богатства).

3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
(Тит.3:3-7)

Также наследство ждет нас в будущем (см.Еф.1:14).

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,
4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
5 силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
6 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
(1Пет.1:3-6)

12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
15 Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
18 Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
23 и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
(Рим.8:12-24)

2. В чем заключается это наследство?

1. Все богатства, которые сегодня доступны всем, кто поверил евангелию.
2. Грандиозные перемены, которые будут совершены для нас:
? Новая земля и небо;
? Искупление тела;
? Удаление греха;
? Увидим Бога;
? …

3. Как дариться человеку наследство?

12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.

14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

1. «В Нем».

2. «Услышав слово истины» – благовестие о спасении.

Рим.10:17
Иоанна 1:12

3. «Уверовав в Него»

В этих трех моментах отражен механизм, который установил Бог! Механизм обретения спасения и роста в спасении.
Именно таким образом должна происходить евангелизация.
Именно таким образом, рожденный свыше человек растет духовно.
Именно таким образом должна быть устроена церковь.

4. Гарантия наследства (спасения). Или как найти уверенность и спокойствие своего или чужого спасения?

14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

1. Объяснить «залог» и «запечатление».

2. Как проявляется наличие Духа в нас.

1. Особое отношение к Богу (Рим.8:14-16);
2. Особое отношение к греху(Пс.96:10);
3. Особый характер и практика жизни – Плоды Духа (Гал.5:19-25);
4. Особое отношение к церкви (1Кор.12:13);
5. Особое отношение к неспасенным людям (2Кор.5:17-21).

3.Практика

1. Расти в использовании богатства.
2. Применять механизм возрастания в богатстве.
3. Применять механизм получения богатства для погибающих людей.

Проповедь “Богатство верующего – премудрость, разумение”, послание к Ефесянам, часть 12

“12 – Ефесянам 1:8-10 ”

1. Введение

1. Напомнить о серии проповедей по Ефесянам и про Богатство верующих.

2. Прочесть Еф.1:1-14

3. Жалкое, слабое состояние христиан противоречит замыслу Бога.
(пример с мальчиком инвалидом, недовольным Богом, но когда он узнал, что его тело это – «не он», и понял, что ему подарено в настоящем и будущем, то начал радоваться и перестав «комплексовать» предложил пастору поиграть в теннис)

И мы уже изучили 8-мь элементов этих богатств.

Первый элемент богатства – христианин избран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Шестой элемент богатства – Благодать.

Седьмой элемент богатства – Искупление.

Восьмой элемент богатства – Прощение грехов.

4. Также послание Ефесянам это послание, которое разъясняет устройство церкви. И мы уже изучили несколько фундаментальных моментов описывающих церковь:
1. Церковь начинается с Бога. С великого Бога. (высокое представление о Боге).
2. Церковь начинается с личного обращения человека, а не с традиции страны, рождения в церкви, хорошей компании, затягивания. Без личного рождения свыше, человек не является членом церкви, хотя и может так думать и другие могут так себе думать. Очень важно, чтобы члены церкви были спасенные, духовно живые, рожденные свыше, дети Божьи.
3. Церковь начинается с того, что Бог преобразует духовно человека и обогащает его, т.е. делает способным быть частью церкви.
4. Каждый должен расти, иначе церковь слаба. Церковь это люди, рожденные свыше. Сильная церковь наполнена зрелыми, растущими людьми – учениками, а не только хорошим духовным поклонением или проповедью или служением евангелизма.

2. 9-й элемент богатства «Пермудрость и разумение».

7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,

8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,

1. Что такое «премудрость и разумение»?

Премудрость (софия) – дает понимание вопросов исключительной важности, таких как жизнь и смерть, Бог и человек, праведность и грех, рай и ад, смысл жизни и счастье, время и вечность (ДОКТРИНЫ).

Разумение (фронесис) – дает практическое понимание, т.е как премудрость практически применяется к нашим нуждам, проблемам и практическим повседневным моментам.

2. Бог спасая нас не оставляет нас в непонимании, как верить и жить.

Цитаты из комментария МакАртура на Еф. С.42, 43

Человек не оставлен в бессмысленности и непонимании зачем ему жить.

Цитаты с.42 и с.44

3. При чем, Бог дает премудрость и разумение в связке и логической последовательности.

В то время, как многие христиане живут сегодня по принципу: «По дальше от теологии и поближе к практике».

Или простая практика ставиться превыше всего.

В теологию, чтобы проникать необходимо трудиться.

Богатство подарено, но оно может остаться мертвым грузом.

(Напомнить о наставление студентам Церковной Школы о том, чтоб они трудились).

Христиане это ученики Христа.
Христос учит нас истиной.
Христиане это люди, которые имеют откровение.
Христиане это люди, обладающие уникальными и самыми важными познаниями.
Христиане это люди, которые умеют жить этими познаниями на практике.

9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,

1. Через что Бог подарил нам богатство премудрости и разумения?

Он открыл нам Свою тайну, т.е. то, что мы сами никогда бы не познали.

2. Что это за тайна воли Его?

10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.

1. Ради чего Бог открыл эту тайну и подарил нам все богатства?

Для осуществления полноты времен, т.е. завершенности истории человечества.

При наступлении этой завершенности все преклоняться пред Богом.

Фил.2:10,11
Пс.2
Евр.1:8-13

5. Практика

1. Посвятить себя познанию теологии.
2. Посвятить себя практикованию истины.
3. Жить преклоняясь перед Богом, чтобы жить ради истинной цели.

Проповедь “Богатство верующего – прощение грехов”, послание к Ефесянам, часть 11

«11 – Ефесянам 1:7»

Тема: «Богатство верующего – Прощение грехов».

1. Введение

1. Напомнить об изучении послания Ефесянам и о теме «Нищета и Богатство».

2. Когда, человек начинает по библейски верить в Бога он получает невероятные богатства.
По библейски верить в Бога, это значит верить в евангелие, так, чтобы подчинить ему свое сердце и жизнь.
Истины евангелия:
1. Бог – есть и Он невообразимо величествен.
2. Бог величествен в своей святости.
3. Человек невообразимо грешен перед Богом.
4. Величественный гнев горит против всех грехов человека.
5. Человека ожидает справедливое наказание за его бунт против Бога и заключается оно в вечных муках, в озере, горящем огнем и серой.
6. Человек, чтобы он ни сделал, не может заслужить прощение своих грехов. Абсолютно безвыходная ситуация. Ожидание страшнейших мук ада.
7. Только Бог может что-то сделать, чтобы грешник мог быть прощен. При этом святой и истинный Бог не может просто стереть грехи человека, т.к. это будет не справедливо и не честно. Т.к. справедливость будет извращена.
8. Бог, несмотря на крайнюю греховность человека, любит его.
9. И поэтому одна личность Троицы – Бога, Сын Божий становиться человеком и переживает глубочайшие страдания и смерть, будучи распятым на кресте. Там, на кресте Иисус Христос взял на себя грехи каждого человека и был наказан за эти грехи.
10. Иисус победил грех и ад и смерть. Поэтому Он воскрес.
11. Поэтому Бог предлагает и повелевает всем людям покаяться в своем греховном бунте против Бога и верой принять все истины евангелия и т.о. получить спасение.
12. Спасающая вера в истины евангелия характеризуется:
• преклонением перед Живым Богом,
• надеждой, что только Бог может спасти человека,
• убежденностью в каждой истине евангелия,
• покаянием в своих грехах,
• серьезным устремлением (посвящением) жить праведно перед Богом,
• подчинением своего сердца и жизни Богу, как БОГУ.

3. Когда, человек всем своим сердцем принимает евангелие и подчиняется ему, то он обретает спасение и невероятные богатства Божьи.
Эти богатства преобразуют сердце человека, меняя его изнутри. И т.о. они преобразуют всю жизнь человека.
4. Но, человек спасенный должен:
• прежде узнать о наличии богатств,
• затем он должен познать каждый элемент богатств глубоко,
• должен растворить их верой,
• связать с практикой жизни,
и т.о. Божий подарок преобразует обыденную жизнь до очень высокой жизни.

5. В Еф.1:3-14 описаны эти духовные богатства. И мы уже изучили 7-мь элементов этих богатств.

Первый элемент богатства – христианин избран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Шестой элемент богатства – Благодать.

Седьмой элемент богатства – Искупление.

2. «Прощение грехов»

0.Сегодня мы изучим 8-й элемент духовного богатства – «прощение грехов».

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он 1.избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были 2.святы и непорочны пред Ним 3.4.в любви,
5 предопределив 5.усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы 6.благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем 7.искупление Кровию Его, 8.прощение грехов, по богатству благодати Его,

(Еф.1:3-7)

Именно этот элемент богатства упомянул ангел, когда предсказывал сверхъестественное рождение Сына Божьего – Бога на земле.
Именно из-за этого элемента богатства Бог Отец дал Своему Сыну земное имя – Иисус.
Т.к. проблема греха против Бога – главная проблема людей и это причина всех других проблем.
(благотворительность не решает эту корневую проблему, а также пирамида Маслоу – ложь)

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
(Матф.1:18-23)

1.Что значит «ПРОЩЕНИЕ»?

Прощение грехов – это
1. «нейтрализация» сделанного против Бога (чистка пятен на столе, отбеливателем – молекулы остались, но цвета нет).
2. избавление от последствий, которые должны прийти из-за сделанных грехов.
3. подарок незаслуженных последствий.

2.Как познать ценность «Прощения грехов»?

Чтобы понять великую ценность «Прошения грехов», необходимо понять:

1. Какова Личность, против, которой были совершены грехи?
2. Что, они значат для этой Личности и какую реакцию в Ней вызывают?
3. Каковы справедливые последствия, которые ожидают (-ли) того, кто согрешил?
4. Что, получает человек, которому «прощаются грехи» (т.е. незаслуженные последствия)?

3.Какова Личность, против которой были совершены грехи?

1.Он – Бог.

6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.
(Пс.50:6)

30 Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои,
31 то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои.
32 Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!
33 Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас.
(Иов.9:30-33)

2.Он – Величественный.

12 Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?
13 Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?
14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?
15 Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.
16 И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения.
17 Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него.
18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
19 Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.
20 А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
21 Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?
22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.
23 Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
24 Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.
25 Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
(Ис.40:12-25)

3.Он – Абсолютно святой и непричастный греху, злу, бунту, предательству.

1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.
2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.
5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
(Ис.6:1-5)

4.Что наши грехи значат для Бога и какую реакцию у Него вызывают?

1.Серьезнейшие бунт, предательство и мерзкая измена.

1 Говорят: “если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?” А ты со многими любовниками блудодействовала, – и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь.
2 Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим.
3 За то были удержаны дожди, и не было дождя позднего; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд.
4 Не будешь ли ты отныне взывать ко Мне: “Отец мой! Ты был путеводителем юности моей!
5 Неужели всегда будет Он во гневе? и неужели вечно будет удерживать его в Себе?” Вот, что говоришь ты, а делаешь зло и преуспеваешь в нем.
6 Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала.
7 И после того, как она все это делала, Я говорил: “возвратись ко Мне”; но она не возвратилась; и видела [это] вероломная сестра ее Иудея.
8 И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала.
9 И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом.
10 Но при всем этом вероломная сестра ее Иудея не обратилась ко Мне всем сердцем своим, а только притворно, говорит Господь.
11 И сказал мне Господь: отступница, [дочь] Израилева, оказалась правее, нежели вероломная Иудея.
12 Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, [дочь] Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать.
13 Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь.
14 Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион.
(Иер.3:1-14)

2.Яростный гнев.

1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же.
2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела].
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную;
8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.
(Рим.2:1-8)

5.Каковы справедливые последствия греха против Бога?

1.Настоящее.
1) «Разрыв» с Богом. Отсутствие мирных отношений с Богом.
2) Гнев Божий горит.
3) Вина.
Тяжелое чувство вины, от которого многие никогда не могут избавиться.

***Видео отрывок их фильма «Осторов» о мучениях непрощенного сердца.

4) Разрушение жизни (нет надежды, нет достойной цели\смысла жизни, нет мира в сердце,рушатся разные сферы жизни).

9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина!
(Рим.2:9)

2.Будущее.
1) Наказание.

Прочтите проповедь Джонатана Эдвардса «Грешники в руках разгневанного Бога».

6.Как получить прощение грехов?

Напомнить «Евангелие», которое я провозгласил в начале проповеди.

***Видео отрывок из «Остров» о ложном пути получения прощения.

7.Незаслуженные, благословенные последствия – радость прощения.
1. Отношения с Богом.

21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
(Кол.1:21,22)

6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
(Рим.5:6-10)

Быть врагом Бога – страшнее нет ничего на свете.
Быть другом и даже сыном\дочерью Бога – нет более высокого положения во всем мироздании.
Дети обладают невероятными привилегиями.
Бог Отец, Защитник, Чудотворец, Суть всего, Проводник,

2. Новая природа.

5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, –
(Еф.2:5)

8 Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света,
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
(Еф.5:8,9)

17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.
19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
20 Но вы не так познали Христа;
(Еф.4:17-20)

Внутренняя сверхъестественная перемена. Изменение человека, теперь он естественно живет иначе. Сила жить праведно.
3. Состояние сердца, живущего этим Божьим богатством, а не своим нищенским «богатством».

Отсутствие скорби и тесноты – присутствие радости.
Отсутствие чувства вины – присутствие мира.
Отсутствие осуждения – присутствие оправданности.

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(Гал.5:22,23)

31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].
34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание.
37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.8:31-39)

4. Состояние жизни.

Жизнь не разрушается, а строиться, переходя с уровня на уровень.

17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
(Рим.5:17)

12 Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.
(Ис.26:12)

5. Будущее.

Невероятно восхитительная жизнь с Богом в Его небесном Царстве.

Размер благословения прощения грехов – «7 … по богатству благодати Его,8 каковую Он в преизбытке даровал нам»

3.Применение богатства «прощения грехов» на практике.

1. Послушаться Бога и принять Евангелие.

2. Славить и благодарить Бога от всего сердца.

3. Всегда радоваться, т.к. решена проблема не вселенского масштаба, а масштаба мирозданья и вечности. Быть радостным оптимистом в любых обстоятельствах.

4. Смело, уверенно, с достоинством смотреть на этот мир.

5. Расти в познании и использовании богатств Христовых, чтобы быть истинными, т.е. богатыми, а не жалкими христианами.

6. Смело и страстно нести весть евангелия людям этого мира (о Боге, о невероятной проблеме греха, о пути спасения).

Проповедь “Богатство верующего – искупление – 2”, послание к Ефесянам, часть 10

“10-Ефесянам 1:7”
Тема “Богатство верующего – искупление – 2”
1. Введение
1. *** Спросить о чтении Писания

2. Напомнить об изучении послания Ефесянам и о теме «Нищета и Богатство».

Первый элемент богатства – христианин избран \ выбран Богом.

Второй элемент богатства – святость Христова, засчитанная христианину.

Третий элемент богатства, а по приоритету первый – ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ БОГ.

Четвертый элемент богатства – Любовь Божья к нам.

Пятый элемент богатства – Усыновление.

Шестой элемент богатства – Благодать.

Седьмой элемент богатства – Искупление.

3. *** Кто испытывает изменения сердца и жизни в результате познания богатств подаренных верующим в Евангелие.
4. *** В каком виде вы испытываете «нищету»?

2. «Искупление»

(Еф.1:3-7)

3 Да будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он во Христе благословил нас всеми духовными благословениями небес.
4 Ведь Он избрал нас в Нем еще до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он по своей любви,
5 по своему доброму желанию и воле предопределил нам через Иисуса Христа стать усыновленными Им детьми
6 для восхваления славы Его благодати, которую Он дал нам в своем любимом Сыне.
7 В Нем мы получили искупление Его кровью и прощение грехов по Его бесконечной благодати,
8 которой Бог щедро наделил нас. Со всякой мудростью и знанием
(Еф.1:3-8) «Современный перевод»

0. Общий план изучения.

Исследуем стих 7-а.

1. Что такое «искупление», как термин?
2. Кто «мы» получающие искупление? Какими мы должны признавать себя, чтобы получить позиционное искупление и практическое?
3. Какова цена искупления – «Кровь Его»?
4. Духовное значение «искупления».
5. Как на практике иметь «искупленность – свободу»?

1. Что означает библейский термин искупление?

Греческое слово «лутроу» – означает освободить из плена, из тюрьмы, из рабства.

Это слово употреблялось при внесении выкупа для освобождения человека из рабства.

В новозаветные времена в Римской империи имелось шесть миллионов рабов, и купля-продажа рабов была весьма распространенным занятием. Если кто-либо желал освободить родного или близкого человека из рабства, то он покупал его для себя, а затем отпускал на свободу, заверяя в письменном виде акт его освобождения.
Слово «лутроу» использовалось для обозначения подобного освобождения раба.

2. «Мы» – кто получил искупление.
Прочитаем Божий взгляд на эту ситуацию.

30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Уверовавшие получают искупление – освобождение, но Иисус учит, как это искупление должно исполниться на практике во всей силе.
Иисус четко утвердил путь к практической свободе (искупление в практической жизи), через пребывание в Слове. Без глубокого познания и соединения с Словом Божьим христиане, хоть и обладают правом на свободу, находятся в практическом порабощении.
Иисус говорит, что для того, чтобы христиане жили духовно богатой свободой им необходимо серьезно относиться к Слову Божьему и познавать это Слово.

33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

Вот как отвечали люди, которые стояли рядом с уверовавшими или же эти уверовавшие имели лишь некоторое начало веры, но еще не были истинно верующими = спасенными.
Вот реакция людей, которые плохо знают правду о себе, а если и приближаются к ее познанию, то не хотят ее познавать, т.к. эта правда неприятна.
Так обычно люди видят себя! Вот что они думают о себе! Вот что они хотят думать о себе.

«Мы свободны! А любой другой взгляд на себя унизителен и поэтому неприемлим, даже если он правдив».

Так мыслят о себе образованные люди, добропорядочные, а также не образованные, бомжи и алкоголики.

Попробуйте сказать алкоголику или наркоману, что он раб, что он не может выкарабкаться. Большинство отреагирует, крайне резко и будет утверждать, что все держит под контролем и в любой момент может все изменить, если захочет.

Человек из-за глупой гордости не хочет признать свое реальное рабство, с господином грехом.

Грех оказывает обманывающее духовное влияние, также сатана лжет и в результате человек не видит своего рабства или всей глубины порабощенности.

В этом «искусство» сатаны и греха – поработить и убедить, в том, что ты свободен.

С таким пониманием себя, человек не ищет освобождения и привыкает жить в рабстве, воспевая его как наилучшую свободу.
Если, человек не признает себя, хотя бы в малой степени, рабом греху, то он не ищет искупления. Человек не нуждается в Искупителе. Т.е. человек не нуждается в реальном Иисусе Христе.

До тех пор, пока человек не осознает своей нужды в искуплении, он не нуждается в Искупителе. Пока он не признает сам факт своего полного и безнадежного порабощения грехом, он не будет искать освобождения от него.

Это относиться как к людям, которые не имеют мира с Богом, т.о. они не принимают Евангелие искупления.
Это же относиться и к христианам, но относиться не к позиционному искуплению, а к практическому.

*** Имеете ли вы порабощенность греху?
*** Какой именно грех властвует над вами?

34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
(Иоан.8:30-36)
Читайте дальше!

Иисус утверждает (вот, что говорит Бог нам сегодня) то, что является правдой относительно каждого человека, рожденного на земле.
Каждый, кто грешит, несвободен от греха!

Каждый порабощен грехом и сам не может освободить себя!

Это относиться к вечному спасению и к спасению ежедневному-практическому.

Каждому необходим Искупитель, одним для вечного позиционного искупления, другим же имеющим позиционное искупление, для практического искупления.

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
(Еф.2:1-3)

12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
(Еф.2:12)

Тройная порабощенность:

1)Внутренней герховности (природа) – мертвость, плотские похоти, желания плоти и помыслов.

2)Обычаям мира.

3)Воле князя.

Как эта тройная порабощенность относиться к неверующим и к верующим в Евангелие?

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
(Кол.1:13,14)

Каждый человек, рожденный на земле с момента грехопадения, порабощен грехом, находится в полной зависимости от падшей человеческой природы и разделен со своим Творцом.

Никто из живущих на земле не обладает духовной свободой от греха и его пагубных последствий.

А также никто не избежит наказания за грех.

Т.е. ситуация неверящих в Евангелие такова – «Нет свободы, и ждет наказание»!!!

4 Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет.
(Иез.18:4)

23 Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.6:23)

Итак, каждому человеку крайне необходимо искупление позиционное и практическое!!!

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
(Рим.7:14,15)

19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
(Рим.7:19)

Еще раз стоит заявить: «Божье Слово четко и убедительно утверждает, что человеку крайне необходимо искупление позиционное и практическое»!!!

Грех закрепощает человека и держит его в своих сетях, требуя платы за освобождение из рабства. Смерть является ценой искупления человека от греха. Библейское искупление, таким образом, подразумевает Божий акт внесения платы за грех. Бог сам внес этот выкуп за грехи всех людей.
«Искупление – выкуп из вечного рабства. Важно сознавать, что всякий человек подвластен греху по закону наследства. Поскольку родители были также собственностью греха, их сын или дочь со всем, что имеет, переходит от самого рождения под власть (во владение) того же владельца – греха. И если по закону, проданного в рабство мог выкупить родственник, имеющий средства, то искупить грешника не имеет
возможности никто, ибо никто из людей не свободен от греха, и
потому не имеет, чем заплатить за брата. Поэтому только Господь
Иисус Христос, безгрешный и чистый, не подвластный греху Сын Божий мог это сделать и Он совершил это по Своей безмерной любви, по воле Отца и во исполнение пророчеств о Нем, отдав Свою жизнь за всех нас, тем самым навечно искупив избранных Своих от власти греха и смерти».

Итак, искупление дается крайне грешным, порабощенным грехом людям!

Только осознающие свое такое состояние ищут искупления и Искупителя.

Это искупление дариться по вере в Евангелие.

Вот каковыми были те, кто имеет сейчас искупление, провозглашенное в Еф.1:7.
Вот какими осознали себя люди, которые в последствии получили подарок искупления.
Без осознания собственной порабощенности, нет поиска Искупителя и нет веры в Евангелие (начало и суть христианства).
Т.о. приходит позиционное «искупление».

3. Цена искупления – «кровию Его».

(Еф.1:3-7)

Цена нашего искупления невообразима велика !!!

Величина цены, которую Бог заплатил за искупление порабощенных грешников, показывает величину

Ценой искупления является Кровь Сына Божьего.

Пролитие крови, является синонимом смерти, которая является наказанием и платой за грех.

В.З. об использовании крови, как символа указывающего на искупительную Кровь Христа.

10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
(Лев.17:10,11)

22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
(Евр.9:22)

Иисус Христос добровольно стал заместительной жертвой, отдав Себя за нас и пролив Свою святую Кровь. Мы заслужили эту смерть. Мы не могли спастись своими силами и избежать наказания, и возлюбленный Спаситель незаслуженно занял наше место. Он взял на Себя наши грехи, внеся плату за нас, и снял с нас приговор смерти и ада.

В ветхозаветные времена кровь жертвенных животных постоянно приносилась на жертвенник сначала скинии, а позже храма. Но эта кровь никогда не могла очистить приносящих ее. Она и не предназначалась для этой цели. Жертвенные животные были просто символом, или прообразом.

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
8 Сказав прежде, что `ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил’,
9 потом прибавил: `вот, иду исполнить волю Твою, Боже’. Отменяет первое, чтобы постановить второе.
10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
(Евр.10:1-18)

2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
(Еф.5:2)

26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(Матф.26:26-28)

18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
(1Пет.1:18,19)

1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.
2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?
3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.
5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,
12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
(Откр.5:1-14)

Оковы порабощенности очень сильны и непосильно людям их снять.
Плата за искупление величественна – это Кровь (Жизнь) Иисуса Христа, это погружение Его души в грязь всех грехов человечества и в грязь вины за эти грехи и обрушившийся гнев Бога Отца на Иисуса Христа.

Плата за наше искупление просто непостижима для нас.

4. Благословение искупления.
Размер благословения искупления – «7 … по богатству благодати Его,8
каковую Он в преизбытке даровал нам»

Смерть Христа освобождает верящих в Евангелие:
? От вины грехов;
? От осуждения за грехи;
? От наказания за грех;
? От рабства греху – позиционно;
? От власти греха на практике;
? Троичное освобождение: от греховной природы, от власти мира, от власти сатаны.
? В будущем от присутствия греха в сердце, жизни и обществе.

Неверующие в Евангелие могут получить спасение.
Верующие могут жить в полной свободе.
Сила искупления грандиозна.

Благословение духовной свободы очень прекрасно.

3.1 Практическое применение искупления.

1. Те, кто не поверил в Евангелие и не соединил свое сердце и жизнь с Господом – порабощены грехом абсолютно. Такие люди не искуплены. Завоевания Христа им не принадлежат.
2. Людям в таком состоянии необходимо принять всем сердцем Евангелие и т.о. они будут искуплены. И только после этого они становятся истинными христианами.
3. Те, же кто искуплен по вере имеет все богатство Христово. Позиционно и в природе такие люди обладают всеми богатствами, правами и свободами искупления.
4. Но, христиане, обладающие всем богатством искупления, могут на практике нищенствовать и жить порабощенной греху жизнью, т.е. незрело и по плоти.
5. Практическое «искупление» приходит таким же образом:
a. истинное осознание своей практической порабощенности,
b. осознание своего бессилия полностью решить свою проблему,
c. сердце наполняется «нуждаемостью» в Искупителе,
d. вера в то, что Христос совершил все необходимое на кресте, для моего практического освобождения,
e. восхищение величием Христа и Его силой освобождать,
f. наполненность Словом Божьим,
g. практическое подчинение жизни Слову Божьему с верой в …

6. Как неверующим необходимо признание своего полного порабощения грехом, так и верующим в таком состоянии необходимо признание своего практического порабощения. Духовная жизнь начинается с Евангелия, Им же она и развивается. Осознание порабощенности грехом, понимание безвыходности ситуации, если надеяться на собственные силы, обращение сердца к Искупителю, надежда на Него, сердце наполненное Словом Божьим, жизнь послушания Его Слову с надеждой не на собственную дисциплину, а на Его искупительную благодать. Т.е. осознание греха, точная его оценка, верная оценка своих способностей, полная надежда на Господа, практика послушания пропитанная надеждой на благодать Господа.