Ефесянам – серия проповедей – Сторінка 4

Проповедь “Аспекты спасения” – 3, послание к Ефесянам, часть 18

«18 – Ефесянам 2:1-10»

Тема: «15 аспектов спасения».

1.Введение – обзор.

1.Отметить серию проповедей по Ефесянам, это 18-я проповедь.
(все послание очень глубоко раскрывает замысел Бога о церкви)

2. Сделать обзор послания

Часть 1 : «ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ» (Главы 1 – 3)

1.Апостольский авторитет послания (1:1,2).
2.Церковь начинается с рожденных духовно христиан. Церковь «основывается» на христианах живущих духовными богатствами. Сила и влияние церкви зависит от того, что христиане живут или не живут духовными богатствами (1:3-14).
3.Молитва Павла о том, чтобы христиане познавали великие духовные богатства, дарованные им (1:15 – 2:10).

Часть 2 : «ОБРАЗ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ» (Главы 4 – 6)

2. Предварительный разбор текста.

1. Связь отрывка с контекстом послания Еф.

Союз «И» – соединительный союз.

Он соединяет то, что ниже написано с чем-то, что выше.
Что же он соединяет?

А соединяет он Еф.2:1-10 с Еф.1:19.

В Еф. 1:19 говориться о безмерном могуществе силы Божьей в верующем. И в 1:20-23 описывается действие Божьего могущества в Иисусе Христе, в 2:1-10 описывается действие этой силы в уверовавшем грешнике. Т.е. таким образом описывается двоякое проявление этой силы.

Также мы можем увидеть параллелизм действия этой силы в И.Христе – 1:20 и в верующем – 2:5,6.

Итак, мы поняли место нашего отрывка в контексте послания Ефесянам. Теперь мы готовы к тому, чтобы правильно понять наш отрывок.

2. Структура 10-ти стихов.

Давайте сначала разберемся в грамматической структуре этих 10-ти стихов.
Этот отрывок состоит из двух предложений – ст.1-7 и ст.8-10

В 1-7:

• подлежащим или субъектом, который действует , является Бог (ст.4);
• сказуемые:
 оживотворил;
 воскресил;
 посадил.

Т.е. главная идея этого отрывка заключается в том, что Бог дал верующим оживление, воскресение и положение. Все же остальные части этого предложения, являются придаточными и подчинены главной идее предложения.

Мы видим яркий Богоцентризм этого отрывка. Бог в центре и Он что-то делает для истинно верующих.

Ст.8-10 начинаются с «Ибо = потому что» и являются разъяснением написанного в стихах 1-7.
3. Чему же Бог учит нас в этом отрывке?

1.Во – первых, Бог учит нас тому, как безмерно величие могущества Божьего в каждом истинно верующем.

Т.е. Бог поселяется в верующем и действует в нем великой силой, чтобы верующий человек не просто назывался христианином, но и мог жить как христианин. Т.е. в рожденном свыше человеке есть величественная сила Божья и поэтому он может совершать подвиги послушания и духовного возрастания.

2.Во- вторых, Бог учит нас тому, что Он занимает главенствующее место в процессе спасения человека. Насколько грандиозное чудо совершает Дух Святой в каждом, кто принимает истины евангелия – пути спасения.

Бог совершает спасение, а не человек добивается спасения.

3. В – третьих, Бог учит нас процессу спасения, тому, как человек может спастись (Евангелие) и тому, как проходит этот процесс (14 аспектов спасения).

5. 14 аспектов спасения.

Все аспекты:

1. От греховной мертвости (ст.1).
2. От давления мира (ст.2).
3. От власти дьявола (ст.2).
4. От порабощающего греха (ст.3).
5. От греховной сути-природы (ст.3).
6. От гнева Божьего (ст.3).
7. Бог совершает спасение (ст.4).
8. По Божьей любви (ст.4).
9. К Жизни (ст.5).
10. Для нового гражданства (ст.6).
11. С определенной наивысшей целью (ст.7).
12. Через искупительную жертву Христа (ст.7).
13. Через веру (ст.8).
14. Благодатью Божьей (ст.5,8,9).
15. Для совершения добрых дел (ст.10).

1-10. Аспекты, которые мы уже изучили (ст.1-3).

Напомнить!

Первые 3 стиха приводят нас к осознанию, что каждый человек без спасения находиться в очень страшном состоянии и решить его сам никак не может.
Также эти стихи привели нас к осознанию того, что над каждым человеком нависла страшная угроза бестолковой жизни и приближающегося справедливого наказания.

Люди в ужасном состоянии и на них вот-вот обрушиться гнев Божий!

Именно с этого начинается грандиозная работа Духа Святого – Он дает человеку осознание Величия Божия и ужасного положения грешника. Это поистине чудо!

Библейское евангелие, прежде всего, доносит такие истины:
1) Какой есть Бог.
2) Греховность человека.
3) Приближающееся наказание Божье.
4) Неспособность человека сделать что-либо, чтобы избежать этого наказания.
5) Суть жертвенного подвига И.Христа.

11. С определенной наивысшей целью (ст.7).

«Дабы» показывает, цель ради которой Бог оживотворил, воскресил и посадил человека.

«в грядущих веках» – когда история этого мира завершиться и начнется (продолжится) история нового мира спасенных людей.

Показать эту цепочку в обратном порядке!
«преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
(Еф.2:7)

 Великая Слава Божья;
 Через жертву Иисуса Христа;
 Благодать Божья;
 В благости* к грешникам;
 Богатство благодати;
 Преизобильное богатство.

*Благость с гр. также «подходящее», «удобное», «отвечающее нужде».

Т.е., окончательная цель Спасения это явление грандиозной Славы Божьей, явленной в Его благодати к грешникам.

Спасение людей – не людей возвеличивает, как наивысших ценностей мирозданья, которых даже Бог не смог бы оставить без спасения. Спасение возвеличивает Бога!
Спасение являет Бога, как Славного Царя над всем.
Спасение не являет человека, как царя!

В конечном итоге, все творения преклоняться перед Богом и признают Его восхитительную Славу.

Нет большей радости, чем познавать наивысшее совершенство и восхищаться им.

Пример: Это все равно, что пробовать лучшие блюда мира и наслаждаться ими, вместо того, чтобы питаться на помойке.

В этой цели выражено грандиозное благо для людей, но они все равно не становятся наивысшей целью спасения или наивысшим достижением спасения.

8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,
12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
(Откр.5:8-14)

9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.
10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!
11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,
12 говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.
(Откр.7:9-12)

12. Через жертву Христа (ст.7)

1Кор.6:11
1Пет.1
1Пет.2:24; 3:18
2Кор.5:19-21
Гал.3:13

Жертва И.Христа это единственное основание спасения.
Ничто другое не имеет силы давать нам искупление-спасение.

Ни евхаристия, ни наша праведность, ни таинства…
НИ ЧТО!!!

13. Через веру (ст.8).

Кто спасает (кто источник)?
Кто делает весь труд спасения?

Бог.

Кого спасает Бог?
Грешника погибшего в грехах, неспособного что-либо сделать для процесса спасения и к тому же он стремительно двигается к вечному наказанию.

На основании чего Бог спасает?
На основании жертвы принесенной Иисусом Христом.

Посредством чего грешник получает спасение?
Посредством библейской спасительной веры.

Пример: умирающий в пустыне, находит сосуд с живительной влагой, но выпить ее он может, лишь с помощью тросточки. Живительная влага – Бог и жертва Христа. Тросточка – вера.

Характеристики спасительной, библейской веры:

1.Личностное благоговейное \ преклоненное отношение к Иисусу.
2.Личная убежденность в каждом моменте евангелия.
3.Покаяние перед Богом, в молитве.
4.Принятие Господства Иисуса Христа – обращение – посвящение праведно жить.

15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:15,16)

14. Благодатью Божьей (ст.5,8,9).

Спасение не является формальным переносом из одного списка в другой.
Спасение это грандиозное чудо, великое свершение, мощный труд в мироздании.

Поэтому, человеку абсолютно невозможно самому достигнуть спасения или даже приблизиться немножечко к спасению.

Лишь, Всесильный Великий Бог способен спасти человека.

Поэтому спасение совершается лишь Благодатью Божьей, т.е. незаслуженной великой работой Самого Бога.

6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
(Рим.11:6)

1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,
2 и все находящиеся со мною братия – церквам Галатийским:
3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,
4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;
5 Ему слава во веки веков. Аминь.
6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
(Гал.1:1-9)

2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
4 Кто говорит: `я познал Его’, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
(1Иоан.2:2-6)

15. Для совершения добрых дел (ст.10).

Мы изучили наивысшую цель спасения – Явление Высочайшей Славы Бога во Христе.

Здесь же описана, как бы промежуточная цель спасения – добродетельная жизнь христианина, уподобляющегося Иисусу Христу.

Никакие добрые дела не приводят к спасению, спасение же приводит к множеству добрых дел.

Прежде чем мы станем совершать добрые дела для Господа, Он должен выполнить в нам Своё доброе дело.

Иоанна 15:1-8

1Иоанна 2

Добрые дела не делают людей учениками Иисуса Христа, но подтверждают их истинность как учеников Христа.

Жизнь, характеризуемая праведностью в поведении и мыслях, является характерным признаком нового преображенного состояния.
(Тит.2:14 и Фил.2:12,13)

Поэтому Иаков писал, что вера без дел мертва (Иак.2:17-26).

Апогей спасения это преображенная жизнь исходящая из преображенного сердца человека!

Миру нужны христиане сияющие добрыми делами. Миру нужны люди сияющие подвигами праведности. Миру нужны служители, которые понесут Евангелие личной праведной жизнью и верной библейской проповедью.

История: Литератора попросили прочесть что-то из своего, но он не соглашался. Один пастор попросил прочесть его Пс.22. Тогда литератор согласился, но при условии, что и пастор его прочтет.
Когда, литератор прочел, все аплодировали. Когда же прочел пастор то все умолкли и многие плакали. Литератора спросили, чем же отличались их декламации, он ответил так: «Я знаю Псалом, а он знает Пастыря».

Миру нужны люди всем сердцем и всей жизнью излучающие знание своего Пастыря.

История: пианист отыграл концерт, зал аплодировал, но он в нерешительности поднял взгляд на своего учителя и лишь, когда тот одобрил, то пианист стал радоваться.

Мир, может одобрять нас, но лишь Бог одобряющий наше сердце и нашу жизнь, является верным оценщиком.

Миру нужны люди, одобренные Богом!

Да, возрастет поколение Богоцентричных библейских СЛУЖИТЕЛЕЙ!!!

6. Итог.

1. Подытожить все учение по Еф.2:1-10.
2. Прославить Бога.
3. Пригласить неспасенных принять Евангелие.
4. Призвать христиан жить по-евангельски и нести Евангелие этому миру.

Проповедь “Единство детей Божьих” – 1, послание к Ефесянам,часть 19

«19 – Ефесянам 2:11-22»

Тема: «Единство детей Божьих – 1».

1. Введение – обзор.

1. Отметить серию проповедей по Ефесянам, это 19-я проповедь.
(все послание очень глубоко раскрывает замысел Бога о церкви)

2. Сделать обзор послания:

Часть 1 : «ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ» (Главы 1 – 3)

1. Апостольский авторитет послания (1:1,2).
2. Богоцентризм церкви – она от Бога и Богом созидается.
3. Богатства духовные (1:3-14).
4. Молитва Павла о том, чтобы христиане познавали великие духовные богатства, дарованные им (1:15 – 2:10).
5. О спасении подробно (15 аспектов) (2:1-10).
6. Единство церкви (2:11-22).

Часть 2 : «ОБРАЗ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ» (Главы 4 – 6)

Учение Павел излагает, обращаясь к спасенным, зрелым христианам. Именно поэтому он начинает с восхваления Бога и разъяснения духовных богатств, подаренных христианам.

А если, бы Павел излагал процесс в его последовательности, как в послании Римлянам, то этот процесс выглядел бы так.

1.Церковь от Бога и Богом – Слава Ему.
2.Спасение (1:13,14 – процесс принятия спасения; 2:1-10 – аспекты спасения) – Церковь начинается со спасения.
3.Характеристики истинно спасенных христиан – (1:15).
4.Жизнь богатством, подаренным Богом – сила и здоровье церкви.
5.Единство церкви и единостатусность детей Божьих.
6.Особенные стихи – вставки описывающие церковь.

2. Предварительный разбор текста.

1. Прочесть Еф.2
2. Связь отрывка с контекстом послания Еф.

1. «Итак» ст.11 – делается вывод (итог) из акта спасения и обогащения.

Что же выводится из спасения и обогащения? К чему приводит спасение и духовное богатство?

Радикальная вертикальная перемена приводит к радикальной горизонтальной перемене. А именно к единству детей Божьих.

2. Тема сегодняшнего отрывка – единство и единостатусность детей Божьих.

Это можно легко увидеть из многих слов этого отрывка.

3. А в чем важность единства?

1. Что такое единство?
2. Во – первых, Бог хочет, чтобы Его дети были едины.

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
(Иоан.17:11)

3. Во – вторых в единстве христиан является великая Слава Божья.

20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,
21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
(Иоан.17:20-23)

4. В – третьих, наши сердца мечтают о единстве.

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина.
6 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
7 И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.
8 И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.
9 Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава.
(Ис.11:1-10)

В семье, с друзьями, на работе, в обществе, в церкви…

5. В – четвертых, христианин достигает своего предназначения только в единстве детьми Божьими.
Все отрывки «друг друга».
Братство защищает, усиливает, ободряет, …

Первая церковь отличалась благословенным единством и это пример истинной Христовой церкви (Деян.2:42…).

6. В – пятых, церковь достигает своего предназначения, когда она едина.

15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
(Гал.5:15)

5. Разбор Еф.2:11-22.

1. Введение.

1) В Ефеской церкви, да и в других первых церквах, были проблемы с барьерами между разными типами людей:
 Рабы и свободные;
 Рабы и господа;
 Мужчины и женщины;
 Взрослые и дети (подростки, молодежь);
 Греки и все остальные народы;
 Иудеи и остальные народы – язычники;
 Богатые и нищие;
 Почитаемые профессии и позорные;
 Украинцы и русские .

2) Греховная природа естественным образом возводит барьеры, чтобы:
 Защититься;
 …

Пример: я 3 дня стоял в очереди к нотариусу. Что там было!!!

Мир порабощен конфликтами, войнами, противостоянием, …
3) Причина отсутствия единства (согласия) в грехе, который проистекает из греховной природы.

1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
2 Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите.
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
(Иак.4:1-4)

Без решения причины противлений единство достичь не удастся.

Единство возможно только в церкви.

Единство церкви – это вопрос не организационного, а духовного порядка.

2. Стих 11

Между евреями и язычниками много тысячелетий не было единства.

Комментарии МакАртура с.91-93

6. Итог.

1. Подытожить все учение.

Радикальная вертикальная перемена приводит к радикальной горизонтальной перемене. Т.е. истинное спасение и жизнь богатствами Христовыми приводит к глубокому единству детей Божьих.

Проповедь “Единство детей Божьих” – 2, послание к Ефесянам, часть 20

«20 – Ефесянам 2:11-22»

Тема: «Единство детей Божьих – 2».

1. Введение.

1. Отметить серию проповедей по Ефесянам, это 20-я проповедь.
(все послание очень глубоко раскрывает замысел Бога о христианстве и церкви).

2. Предварительный разбор текста.

1. Прочесть Еф.2
2. Связь отрывка с контекстом послания Еф.

1. «Итак» ст.11 – делается вывод (итог) из акта спасения и обогащения.

Что же выводится из спасения и обогащения? К чему приводит спасение и духовное богатство?

2. Тема сегодняшнего отрывка – единство и единостатусность детей Божьих.
Это вторая проповедь по этому отрывку.

3. А в чем важность единства?

0. Что такое единство?

1.Во – первых, Бог хочет, чтобы Его дети были едины.
2.Во – вторых в единстве христиан является великая Слава Божья.
3.В – третьих, наши сердца мечтают о единстве.
4.В – четвертых, христианин достигает своего предназначения только в единстве детьми Божьими.
5.В – пятых, церковь достигает своего предназначения, когда она едина.

5. Разбор Еф.2:11-22.

1. Введение.

1) В Ефеской церкви, да и в других первых церквах, были проблемы с барьерами между разными типами людей:

2) Греховная природа естественным образом возводит барьеры, чтобы:
 Защититься;
 …
3) Причина отсутствия единства (согласия) в грехе, который проистекает из греховной природы.

Без решения причины противлений единство достичь не удастся.

Единство возможно только в церкви.

Единство церкви – это вопрос не организационного, а духовного порядка.
Без достижения духовного единства никогда не будет достигнуто практическое единство.
Без познания наличия глубокого духовного единства христиане не будут в силах практиковать единство в жизни.
Именно о таком духовном единстве говорит Бог в этом отрывке.

Давайте разберем его подробно, чтобы познать великую глубину духовного единства, которое есть между детьми Божьими.

2. Стих 11

«Итак» мы уже разобрали.

Между евреями и язычниками много тысячелетий не было единства.

Язычники были не обрезаны, хотя и иудеи были обрезаны лишь физически. Бог же ценит духовную сторону обрезания Рим.2:28,29.

Комментарии МакАртура на послание Ефесянам с.91-93.

3. Стих 12

0. Отсутствие внешнего знака обрезания означало для язычников и непричастность их к пяти важнейшим благословениям, которые Бог дал Израилю.
И это:
 Христос – Мессия;
 Быть обществом Израильским»;
 Заветы обетования;
 Надежда;
 Богоцентричное общество.

Павел призывает помнить о том, что Ефесяне, как и все остальные язычники не имели духовной жизни, как и многие иудеи, а также, в отличие от всех иудеев они не имели причастности к важнейшим благословениям Израиля.

1. «были в то время без Христа».

У язычников не было мессианской надежды на приход Спасителя.
Их история была лишена цели, плана и будущего. Единственное будущее, которое их ожидало, заключалось в великом Божьем суде и вечном наказании.

Популярные философы-стоики учили о том, что история повторяется в циклическом порядке каждые 3 тыс. лет. В конце каждого цикла Вселенная сгорает, а затем возрождается, чтобы повторить тот же бесцельный ход существования.
А, языческие божества были воплощением человеческих слабостей и пороков. Богиня Диана, или Артемида, покровительница Ефеса, была изображена не прекрасной и грациозной женщиной, но в виде уродливого, отвратительного существа. Языческое идолопоклонство, без исключения, всегда было отталкивающим и отвратительным, когда представлялось в своей истинной форме. Оно основывалось на страхе и безысходности, а не на вере и надежде, потому что его бесовские божки не отличались святостью и верностью, и были злобными и капризными существами.

Язычники в своей сути всегда не имеют света впереди. У не знающих Христа нет сияния в будущем, сияния, которое не померкнет, даже в дни жесточайших проблем.

2. «отчуждены от общества Израильского».

Не были гражданами теократического государства.
Бог особым образом заботился о Своем народе. Бог давал им Свое ясное откровение в записанном Слове. Бог дал им храм. Бог дал им священнодействие и служителей храма. Установления и законы.

1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
(Рим.3:1,2)

Божий замысел еще сильно исполниться по отношению к народу израильскому.

3. «чужды заветов обетования».

Заветы это четкие принципы, на основании которых Бог взаимодействует с людьми.

Заветы из хаоса и неопределенности выводят на свет и ясность.

4. «не имели надежды».

Без надежды на будущую радость и внутреннюю полноту, доступную уже на земле, жизнь человека сводится к низменному существованию, превращая его в одноклеточное существо.

Надежда это завершение жизненной цели, полная уверенность, что Бог в Своем плане усмотрел для нас благословенную участь в будущем.

Цитата Дж.МакАртур с.97 (внизу).

5. «были безбожники в мире».

С греч. «атеос».

Существуют убежденные атеисты, хотя полных атеистов не существует, т.к. людям дается свидетельство, что Бог есть.

Ефесяне, однако не были убежденными атеистами. Ефесяне были очень религиозными людьми, они верили во многих богов. Но, по сути они не знали Бога – единственного, истинного.

В таком страшном состоянии находятся люди, которые не помирились с Богом. А те, кто принял евангельскую весть получил спасение и его состояние радикально изменилось.
Но, Павел призывает христиан помнить где они были!

4. Стих 13.

«А теперь» – поворот.

Нарисовать общую схему отрывка:

11,12 Итак помните, что вы были….

13 А, теперь вы во Христе одно.

14 Ибо,
15,16 упразднив, дабы примирить и соделать одно
17 и придя благовествовал
18 потому что…

19 Итак вы имеете духовное единство!

«во Христе» – см. ст.14 «ибо Он» – не человекоцентризм, не церковоцентризм, не таинствоцентризм, а ХРИСТОЦЕНТРИЗМ!!!

«далеко – близки» – друг с другом, но этому предшествует близость с И.Х. «во Христе» + ст.16

«кровью Христовой» – проследить это же в других стихах – подвигом Христа на Голгофе, а не магическим, таинственным способом.

5. Стих 14.

«ибо Он есть мир наш»
«ибо Он»

«мир» – «соделал одно» = духовное единство
«преграда» – конфликт

Из чего состоит конфликт:

1) Греховная природа – спасение;

2) Незрелость – уподобление Христу;

3) Плотское состояние – несение креста;

4) Ложное понимание о статусе – познание единостатусности.

14 Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2Кор.5:14-17)

Посредством чего разрушил преграду и соделал одним???

6. Стих 15.

«упразднив» – значение слова

1) «Вражду – плотью» – крестный подвиг
2) «Закон заповедей – учением»

-разъяснил остающийся закон учением;

-отменив часть закона крестным подвигом и учением о нем.

Нет уже иудейского закона, которого хранителями были бы евреи. Теперь это Христово учение, которое вверено церкви, т.е. детям Божьим. Закон более не разделяет, присуждая разным людям разный статус, хотя он и ранее не должен был разделять, так как использовали его иудеи.

«двух»

«одного нового человека» – духовное единство, основанное на крестном подвиге Христа, действии евангелия и рождении свыше.

Единство =

7. Стих 16.

«теле» – Христово тело

«с Богом» – прежде всего

«посредством креста» – не таинство, не церковь, не супер пастор, не атмосфера, не эмоции, не видения, не чудеса, А ДЕЙСТВИЕ КРЕСТА.

8. Стих 17.

«и» – с чем связано

«благовествовал мир» – с греч. « Он придя, благовествовал Евангелие мира» – через апостолов.

«дальним и близким» – нет разницы.

9. Стих 18.

«потому что» – связь с

«имеем доступ» – возможность прийти

1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
(Рим.5:1,2)

12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
(Еф.3:12)

« в одном Духе» – действие Троицы

10. Стих 19 – 22.

«Итак» – итак вы имеете духовное единство.

ДУХОВНОЕ ЕДИНСТВО = РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ + ЕДИНОСТАТУСНОСТЬ + ХАРАКТЕР ХРИСТОВ + ЕЖЕДНЕВНОЕ РАСПЯТИЕ СЕБЯ + СЛУЖЕНИЕ ЕДИНСТВА !

6. Итог.

1. Подытожить все учение.

Радикальная вертикальная перемена приводит к радикальной горизонтальной перемене. Т.е. истинное спасение создает духовное единство со всеми детьми Божьими. Т.е. истинное спасение и жизнь богатствами Христовыми приводит к глубокому единству детей Божьих на практике.

2. Секрет единства 1: Чтобы хранить и развивать единство, человек должен помириться с Богом и родиться свыше.

Это очень серьезный вопрос!
Христиане недооценивают этот вопрос в наставлении и заботе.

Даже, когда библейские признаки «нерожденности» имеются христиане не хотят думать о них и говорить о них.

Признаки: – вышли от нас;
– не соблюдение заповедей;
– отсутствие любви к Богу.

3. Секрет единства 2: Прежде всего, христианин должен начать практиковать единство, через завет членства – посвященное присоединение к церкви.

Присоединение, а не прихожанство.

4. Секрет единства 3: Духовное возрастание в возраст Христов.

Не надо обманываться, без дух. зрелости не будет дух единства.

Основные шаги духовного возрастания:
1)…

5. Секрет единства 4: Умирание для себя, чтобы не пребывать в плотском состоянии и чтобы нести служение единения.

6. Секрет единства 5: Необходимо познавать духовное единство для способности практиковать единство в жизни.

7. Секрет единства 6: Жить евангелием.

Кто осознает Величие Бога, Свою Греховность, Спасение Божье, тот будет прощать и служить.

8. Секрет единства 7: Христиане призваны (дано повеление) хранить и развивать единство церкви.

Решение каких либо проблем за счет разрушения единства – грех.

Христиане должны осознанно вкладываться в созидание единства.

9. Секрет единства 8: Единение вокруг библейского учения дает силу для практического единства в отношениях.

Единство вокруг учения церкви.
Необходимо глубоко изучать библейское учение.

10. Секрет единства 9: Принятие пасторов церкви, единство с ними ведет к созиданию церкви в согласии.

Роль пасторов и их помощников в церкви.

Проповедь “15 признаков библейской церкви” – 1, послание к Ефесянам, часть 21

«21 – Ефесянам 1»
(особенно Еф.1:20-23)

Тема: «15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина».

1. Введение.

1. Это 21-я проповедь.
2. Текст: сделаем обзор Еф.1;2 и изучим Еф.1:20-23 и 2:20-22.
3. Название проповеди: «15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина».

Библейская церковь наполнена истинным пониманием и практикой христианства, а также наполнена множеством духовно здоровых христиан.

Т.о. библейская церковь = истинное христианство = здоровые христиане.

Поэтому истины, которые мы исследуем должны быть применимы нами на личном уровне, прежде всего, а также на уровне служения созидания церкви.

Я прошу вас открыть свои Библии, хорошо законспектировать проповедь, думать о применении исследуемых истин лично вами и в служении созидания церкви и принять решения, какой конкретный шаг вы сделаете.

6. Почему истины о христианстве, о церкви и личной духовной жизни важны?

1) Мы склонны забывать и даже заменять истинный путь на ложный.

12 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти.
(Прит.14:12)

15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.
(Прит.12:15)

«Фанатизм это, когда человек удваивает усилия после того, как потерял осознание, что он делает».

Поэтому важно переосмысливать свой путь!

1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
2 Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.
3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
4 Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.
6 О нас же, надеюсь, узнаете, что мы то, чем быть должны.
(2Кор.13:1-6)

2) Евангельские церкви бывшего СССР находятся на распутье.

Ев. Церковь до революции переживала большое пробуждение. Во времена советского союза защищалась и спасалась в традициях. Сегодня появились церкви вышедшие из традиций на встречу Писанию. И появилось большое количество церквей абсолютно не связанных с традициями евангельской церкви. В результате видно, что евангельская церковь либо держится традиций, а не Библии, либо блуждает, не зная четкого библейского учения о церкви.

Чтобы уверенно самому идти за Господом и уверенно созидать церковь, необходимо иметь глубокие, четкие библейские убеждения о церкви, об истинном христианстве.

Доктор Мартин Ллойд-Джонс, пастор служивший в Вестминстерской часовне в Лондоне, в прошлом веке, сказал:
«К большому сожалению, доктрина о церкви редко встречается в книгах о библейских доктринах, хотя мне трудно понять почему. Если мы действительно хотим исследовать библейские, доктрины, то мы, безусловно, должны уделить внимание доктрине о церкви. Большинство новозаветных посланий были адресованы поместным церквам, и в основном их учение касалось церкви. Поэтому нельзя ограничиваться исследованием только тех библейских доктрин, которые говорят о наших личных нуждах и переживаниях. Не будь доктрина о церкви столь важной, Новый Завет не уделял бы ей так много внимания. Сам характер Священного Писания заставляет нас заняться этой доктриной.
Безусловно, важно отметить то, что эта доктрина сыграла выдающуюся роль в истории самой церкви. К примеру, вспомним историю Британии, на фоне которой ярко выделяется вопрос о природе Церкви. То же самое можно сказать о протестантской Реформации.
…Лично я считаю, что важнейшим недостатком евангельского вероучения, особенно заметным последние 60-70 лет, является пренебрежение библейской доктриной о природе Церкви, которое служит источником большинства современных проблем».

2. 15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина.

1. Библейская Церковь это Богоцентричное общество.

Еф.1:3 – Богоцентричность, Величие Божье и преклонение перед Ним..

*** Богоцентричны ли наши богослужения, домашние группы и служения?

Как только церковь становиться не Богоцентричной она становиться на путь социальной группы, кружка, партии.
Такая церковь на пути потери эффективности и вымирания.

И таких церквей много сегодня (смотри СТД).
Личные нужды, драйв, занятость, самоправедность, традиции, …

Очевидно, что такие церкви состоят из самоцентричных христиан.

*** Личное применение:
1) Богоцентричен ли ваш разум: сколько вы думаете о Боге, как глубоко вы его знаете,

2) Богоцентричны ли ваши чувства: любите ли вы Бога, любите ли вы Его больше чем себя, интересен ли вам Бог, захватывает ли Он ваши чувства,

3) Богоцентрична ли ваша воля/действия:

2. Библейская Церковь это собрание рожденных свыше людей.

Еф.1:4-14 – Без радикальной внутренней, духовной перемены человек не может быть членом церкви (не может называться христианином).

И таких людей много сегодня, например:
 православие;
 католицизм;
 ев.хр. – дети верующих родителей;
 ев.хр. – убежденные, что дела не обязательны для подтверждения истинности спасающей веры;
 ев.хр. – «прихожане».

Поэтому вопрос крещения это важный вопрос и прежде чем крестить человека необходимо убедиться, что он рожден свыше и понимает, что значит крещение в Библии.

Поэтому вопрос принятия в члены церкви это важный вопрос. Иначе церковь наполняется не рожденными свыше людьми и это начало вымирания церкви. Пример церкви во времена императора Константина, пример моего преподавателя из семинарии, в совете которого было больше неверующих христиан, чем верующих.

Проповедовать Евангелие крайне необходимо всем – неверующим, считающим себя верующими и т.д.

*** Рождены ли вы свыше?
Недостаточно просто быть верующим, надо уверовать в евангелие…

3 и 4. Библейская Церковь это единение христиан, которые преданы духовному возрастанию, через познание Слова Божьего.

Еф.1:15-19 – Без духовного возрастания церковь слаба, не влиятельна и вовсе не похожа на церковь Христа (карикатура). Без Слова нет жизни и нет силы.

68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:
(Иоан.6:68)

*** Посвящены ли вы духовному возрастанию, через осознанный, конкретный труд или вы плывете по течению? В чем именно заключается ваш еженедельный труд духовного возрастания? Сколько вы читаете, изучаете Слово Божье? Делаете ли вы это посвящено?

5,6 и 7. Библейская Церковь это сообщество, которое выше всего, является телом Христа и полнотой Божьей.

Еф.1:20-23 – (1)Церковь выше всего. (2) Церковь – тело Его. (3) – Церковь – полнота Наполняющего все во всем.

В первой главе описывается дарованное каждому христианину богатство и это описывает жизнь отдельного христианина и вдруг Павел выглядывает в иллюминатор и показывает положение церкви=самолета, сколь возвышенно оно.

7. Церковь выше всего.

Разъяснить:

19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,
20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,
21 превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,
22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
(Еф.1:19-22)

Церковь превыше властей ангельских и человеческих.

Так есть и так будет в будущем.

Бог создает церковь (Еф.1:9,10).

Ради церкви развивается государства и история. Ради церкви происходят экон. подъемы и спады, благоденствие и кризисы, развиваются технологии и образование.

Жить ради созидания церкви это выше, чем жить ради себя или ради своей семьи, или ради своей карьеры, как бы это ни было хорошо.

*** Видите ли вы церковь такой? Восхищены ли вы Божьим творением? Увлекает ли вас Божий замысел? Живете ли вы ради церкви? Являетесь ли вы членом поместной церкви? Созидаете ли вы церковь своим осознанным, посвященным служением?

7. Церковь есть «тело» Христа.

Через нее Он проявляет Себя физически на земле.

Через нее Он являет Свою красоту и тайну, и величие Своего замысла.

Церковь – живая часть Бога. Церковь не мертвые списки членов церкви, не мертвое прихожанство и религиозность.

*** Живая ли вы часть церкви? Наполняетесь ли вы соком, текущим в церкви – ее учением, виденьем, отношениями и служением? Совершает ли Господь, через вас все, что Ему угодно – благопотребный ли вы сосуд в Его руках?

7. Полнота, Наполняющего все во всем.

Христос проявляет Свою наивысшую полноту славы, через церковь. «Церковь как бы наполняет Христа». Через церковь является высочайшая слава Божья.

С другой стороны можно сказать, что в церкви является вся полнота Божья. При всех ее слабостях и недостатках, если она имеет признаки библейской церкви, то в ней проявляется вся полнота Христа.

Для тех, кто любит Господа и жаждет узнать Его близко это очень драгоценная истина.

*** Принимаете ли вы церковь с ее недостатками и с верой, что она являет полноту Божью?
Имеете ли вы убеждения о том, какой должна быть библейская церковь и посвящены ли вы созидать такую церковь?

3. Итог.

Проповедь “15 признаков библейской церкви” – 2, послание к Ефесянам, часть 22

«22 – Ефесянам 2»
(особенно Еф.2:20-22)

Тема: «15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина».

1. Введение.

1. Это 22-я проповедь по посланию Ефесянам. Название проповеди.

2. Напомнить о важности этой темы.

1) Мы склонны забывать и даже заменять истинный путь на ложный.
2) Евангельские церкви бывшего СССР находятся на распутье.
3. Текст: мы сделали обзор Еф.1 и изучили подробно Еф.1:20-23
4. Первые 7-мь признаков библейской церкви и здорового христианина таковы:
1) Библейская Церковь это Богоцентричное общество.
2) Библейская Церковь это собрание рожденных свыше людей.
3) Библейская Церковь это единение христиан, которые преданы духовному возрастанию,
4) Библейская Церковь это единение христиан, которые преданы познанию и руководству Слова Божьего.
5) Библейская Церковь это сообщество, которое выше всего.
6) Библейская Церковь это сообщество, которое является телом Христа.
7) Библейская Церковь это сообщество, которое является полнотой Божьей.
5. Каждый из этих признаков церкви относится и к здравию каждого христианина.
6. Сегодня мы изучим оставшиеся 8-мь характеристик, которые открываются нам в Еф.2.

2. 15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина.

8. Библейская Церковь это общество, состоящее из служителей, совершающих подвиг служения в церкви и за ее пределами.

Еф.2:1-10 – Церковь это общество рожденных свыше людей, которые совершают добрые Богоугодные подвиги. Библейская церковь наполнена христианами служителями, поэтому церковь совершает подвиги Богоугодного служения в мире.

20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.
21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.
(2Тим.2:20,21)

11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,
12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.
(1Пет.2:11,12)

8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
(1Тим.2:8-10)

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения;
18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,
19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.
(1Тим.6:17-19)

История полна великими служителями Божьими. Например, Ян Гус.

Важно помнить о том, что служение всегда состоит из многих маленьких и незаметных моментов.

Особую роль занимают служители, которые способны «пасторски» заботиться о людях. Таких служителей следует много поддерживать. В них надо вкладываться, чтобы они могли много послужить церкви и повести в служении многих христиан.

Зрелая библейская церковь наполнена служителями. Истинное христианство ведет к служению. Здоровый христианин – посвященный служитель!

*** Посвящен ли ты служению Богу? Готов ли ты служить всегда и везде? Служишь ли ты служением «солнца» и служением «стрелы»? Созидаешь ли ты церковь в единении с пасторами? Твое служение отражает библейский характер или характер плоти?

9. Библейская Церковь это собрание единомысленных, по библейски любящих друг друга людей.

Еф.2:11-19 – Церковь это общество близких, единомысленных людей. Это чудо, чтобы люди имели глубокое единство. И поэтому сегодня много разобщенности, далекости и даже конфликтности в церквах. Чудо единства достигается лишь в Богоцентричном, Библиецентричном, Духовно зрелом и Служащем друг другу обществе.

6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
19 И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;
20 ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все.
21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,
22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.
23 А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.
(1Иоан.3:6-23)

Однако сегодня многие христиане имеют очень искаженное представление о любви. Часто любовью признается то, что Бог никогда не назовет любовью. Истинная любовь имеет библейские характеристики.

Ллойд-Джонс «Церковь и последнее время» с.14-17

*** Любишь ли ты братьев и сестер сердцем своим? Любишь ли ты их на деле? Имеешь ли ты посвящение братьям и сестрам твоей церкви? Имеешь ли ты доктринальное единство с бр. и сес. твоей церкви?

10. Библейская Церковь это единение «утвержденных» христиан.

Еф.2:20-22

«Утверждены» – Номер Стронга: 2026 воздвигать, возводить, строить, надстраивать, назидать.

«Слагаясь стройно» – Номер Стронга: 4883 стройно слагать или составлять, соразмерять;

«Устрояетесь» – Номер Стронга: 4925 собирать в одно целое, устроить.

Слова употребленные в Еф.2:20-22 описывают 10-й признак библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина. Эти слова указывают на твердость, ясность и четкость веры, т.е. убеждений.

Библейское христианство это не размытые представления, это не блуждание от идеи к идее, это не муть ощущений. Библейская церковь характеризуется ясностью и твердостью убеждений.

С этой характеристикой мы имеем огромные проблемы в большинстве евангельских церквей бывшего СССР. А православие вообще далеко находится от этой характеристики, потому там не уделяется внимания научению и доктрине, а уделяется большое внимание обрядам и переживаниям.

Сегодня за духовность выдаются меняющиеся эмоции и ощущения, смутные переживания, «высоко интеллектуальные» философии и т.д.

1 Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти,
2 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,
3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
4 Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами;
5 ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа.
6 Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем,
7 будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(Кол.2:1-10)

Отсутствие ясных и твердых убеждений порождено неверным отношением к каноническому Слову Божьему. Именно из этого проистекает размытость убеждений. Поэтому курс «Библиология» фундаментальнейший и реформационный курс в нашей Школе.

Когда нет четких библейских убеждений, никогда не будет возможности созидать стройную, устроенную церковь. Когда нет четких библейских убеждений, никогда не будет уверенности и мира. Также не будет
стойкости и преданности библейским путям.

3 Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он.
(Ис.26:3)

Твердый духом это твердый в убеждениях, что очевидно из текста оригинала и других переводов.

*** Имеешь ли ты твердые убеждения или же ты мало знаешь богословие? Имеешь ли ты твердые убеждения или же ты имеешь лишь знания у которых не глубокие корни и поэтому ты мало в них уверен и не можешь их отстаивать? Посвящен ли ты познанию и формированию убеждений?
11. Библейская Церковь это единение «утвержденных» христиан на основании апостолов и пророков.
Еф.2:20-22

Иисус призвал некоторых мужчин, чтобы они стали Его апостолами?

Их роль была абсолютно уникальна и неповторима, поэтому именно их именами названы 12 оснований стены небесного города.

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
(Откр.21:14)

Иисус Сам подготовил апостолов к служению и дал им уникальное служение.

Их задачей было написание Слова Божьего и завершение канона Богодухновенного Писания. Также их задачей была закладка фундамента для церкви. Они обладали особыми дарами чудотворения для подтверждения истинности своих слов и деяний.

Павел не раз разъясняет свое апостольское призвание и служение. Именно это мы будем изучать через неделю в Еф.3.

Библейская церковь утверждена на основании апостолов, т.е. на их учении, которое они заложили в церкви. Поэтому церковь должна созидаться на учении апостолов и ни на чем другом (отцы церкви или новинки цивилизации).

Церковь должна постоянно возвращаться лишь к апостольскому учению, т.е. к каноническим книгам Библии и на них основывать свои убеждения и служение.

Именно это произошло в 16-17 веках, через Реформацию!
Реформация – возврат к истокам!

Именно этим отличается евангельская церковь от православной и католической. Тем, что она лишь на основании канонических книг Библии исследует истину о христианстве и церкви и такое христианство старается практиковать. А православная и католическая церкви свои убеждения строят не только на библии, но и на человеческих трудах, так называемых святых.

Как Бог задумал формировать твердую веру (убежденность) в сердцах Своих детей? Через служение Евангелистов и Пастырей-Учителей, «продолжателей» служения апостолов.

11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
16 из Которого все тело, составляемое (утверждены 2:20) и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
(Еф.4:11-16)

*** Верите ли вы в достаточность и завершенность богодухновенного откровения Слова Божьего или верите и в другие идеи (традиции, человеческие труды, чудеса, как огонь в Иерусалиме, современные открытия и т.д.)?

12. Библейская Церковь это единение христиан «утвержденных» на Иисусе Христе, как на главном фундаменте.
Еф.2:20-22

9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
(1Кор.3:9-11)

1 Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,
2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
3 ибо вы вкусили, что благ Господь.
4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
(1Пет.2:1-9)

9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,
10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.
11 Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:9-12)

Только Иисус Христос Бог есть основание и жизнь для спасения и христианства и церкви и здравости отдельного христианина.

И никто не может занять Его места, ни апостолы, ни Мария земная мама Его, ни святые, ни мощи или что либо другое называемое святым, ни хлебопреломление, ни какой либо пастор или священник, ни какая либо церковь.

*** Кто питает ваше христианство? Христос или христиане, музыка, спокойная атмосфера…?

13. Библейская Церковь это единение христиан, которые возрастают на Христе.
Еф.2:20-22

Сложенное строение растет на Христе, а не на апостолах или их заместителях.

«Возрастает» – Номер Стронга: 837 вырастать, расти, возрастать, увеличиваться.

Церковь жива, она развивается. Суть и учение остаются прежними всегда, а форма должна меняться. Библейской церкви и библейскому христианину присуще возрастание, видоизменение, живость, а не закостенелость, рабство традиций и т.п.

Если, церковь утверждена на Христе и продолжает в Него погружаться, то она не сможет оставаться прежней, она не сможет быть каменной – она будет расти, развиваться и пылать. Но, как только церковь начнет пытаться расти не на Христе, то тут же начнет цементироваться и умирать.

*** Живо ли ваше христианство? Растет ли оно? Развивается ли? Движется ли вперед? Возрастает ли в содержании и огне?

14. Библейская Церковь это храм Божий.
Еф.2:20-22

«Храм» – гр. Святилище Святое
Номер Стронга: 3485
храм, святыня, святилище (храма);
Номер Стронга: 40
святой, посвященный, благочестивый, праведный, как сущ. святыня;
Храм это место особого поклонения Богу.
Храм это место особого служения Богу.
Храм это место особой проповеди Божьего Слова.

*** Живете ли вы в церкви для поклонения Богу, т.е. вы идете на богослужение, чтобы вострепетать перед Богом и выразить Ему огонь поклонения вашего сердца? Живете ли вы в церкви для служения Богу, на богослужении, домашней группе и в личных отношениях? Живете ли вы в церкви для слушания проповедей и для проповедования Слова Божьего?

15. Библейская Церковь это жилище Божье.
Еф.2:20-22

«Жилище» – Номер Стронга: 2732 жилище, обитель;

Жилище это место особого присутствия Божьего.
Жилище это место радости и удовольствия Божьго.
Жилище это место жизни семьи.

*** Является ли церковь вашим жилищем или это проходной двор или детдом? Любите ли вы церковь, как дом? Преданы ли вы ему? Имеете ли вы с Богом особую семейную близость именно в церкви?

3. Итог.

Давайте поразмыслим о том, что мы слышали и примем решение о следующем шаге послушания и помолимся о слышанном Богу.

Проповедь “15 признаков библейской церкви” – 3, послание к Ефесянам, часть 23

«23 – Ефесянам 2:20-22»

Тема: «15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина».

1. Введение.

1. Это 23-я проповедь по посланию Ефесянам. Название проповеди.

2. Напомнить о важности этой темы.

1) Мы склонны забывать и даже заменять истинный путь на ложный.
2) Евангельские церкви бывшего СССР находятся на распутье.

3. Текст: мы сделали обзор Еф.1 и изучили подробно Еф.1:20-23, а также мы сделали обзор Еф.2 и начали подробно изучать Еф.2:20-22

4. Первые 10-ть признаков библейской церкви и здорового христианина таковы:
1) Библейская Церковь это Богоцентричное общество.
2) Библейская Церковь это собрание рожденных свыше людей.
3) Библейская Церковь это единение христиан, которые преданы духовному возрастанию,
4) Библейская Церковь это единение христиан, которые преданы познанию и руководству Слова Божьего.
5) Библейская Церковь это сообщество, которое выше всего.
6) Библейская Церковь это сообщество, которое является телом Христа.
7) Библейская Церковь это сообщество, которое является полнотой Божьей.
8) Библейская Церковь это общество, состоящее из служителей, совершающих подвиг служения в церкви и за ее пределами.
9) Библейская Церковь это собрание единомысленных, по библейски любящих друг друга людей.
10) Библейская Церковь это единение «утвержденных» христиан, имеющих ясные, твердые убеждения.
5. Каждый из этих признаков церкви относится и к здравию каждого христианина.

6. Сегодня мы изучим оставшиеся 5-ть характеристик, которые открываются нам в Еф.2:20-22

2. 15 признаков библейской церкви, истинного христианства и здорового христианина.

11. Библейская Церковь это единение христиан «утвержденных» на основании апостолов и пророков.
Еф.2:20-22

Иисус призвал некоторых мужчин, чтобы они стали Его апостолами?

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
(Откр.21:14)

Иисус Сам подготовил апостолов к служению и дал им уникальное служение.

Их задачей было написание Слова Божьего и завершение канона Богодухновенного Писания.

Они обладали особыми дарами чудотворения для подтверждения истинности своих слов и деяний.

22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,
23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
(Деян.2:22-24)

14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
(Мар.16:14-20)

1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?
(Евр.2:1-4)

11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
(2Кор.12:11,12)

Их задачей была закладка фундамента для церкви. Еф.3:5

5 которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
(Еф.3:5)

Библейская церковь утверждена на основании апостолов, т.е. на их учении, которое они заложили в церкви. Поэтому церковь должна созидаться на учении апостолов и ни на чем другом ( то ли на «отцах» церкви или чуде сходящего огня или на новинках цивилизации).

Именно это произошло в 16-17 веках, через Реформацию!
Реформация – возврат к истокам!

1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
(1Кор.11:1,2)

15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
(2Фесс.2:15)

Почти все проблемы христианства своими корнями уходят в неверную библиологию, т.е. в неверное отношение к Библии, как единственному основанию для веры христианской.

То на чем основывается вера (мировоззрение, убеждения) человека является ключевым вопросом, который определяет всю его жизнь. Поэтому именно этот блок атаковал дьявол в Эдемском саду в Быт.3.
Когда выбит этот блок человек может дойти до самых страшных последствий.

Был период Еф.2:20, когда церковь основывалась и утверждалась, а сейчас мы живем в период Еф.2:21,22, когда церковь созидается на заложенном основании апостольского учения.

*** Верите ли вы в достаточность и завершенность богодухновенного откровения Слова Божьего или верите и в другие идеи (традиции, человеческие труды, чудеса, особые переживания, современные открытия и т.д.)?
Знаете ли вы хорошо учение апостолов, т.е. учение Нового Завета? Утверждены ли вы в нем?
Пребываете ли вы в учении пасторов-учителей?
Живете ли по учению Библии?

12. Библейская Церковь это единение христиан «утвержденных» прежде всего на Иисусе Христе, как на главном фундаменте.
Еф.2:20-22

Краеугольный камень: [евр. эвен пинна или рош пинна; греч. акрогониайос и кефалэ гониас]: 1) согл. Ис 28:16, “краеугольным”
называют камень, полож. в основание угла здания между двумя стенами и придающий прочность фундаменту. В переносном смысле К.К. означает
вождя израил. народа (Зах 10:4); в Ис 28:16 К.К. служит образом
Мессии, в Пс 117:22 смиренный праведник назван камнем, отвергнутым строителями (ср. Ис 8:14).

Лишь подвиг Христа, описанный Евангелием является основой всего христианства.

*** Кто питает ваше христианство? Христос или христиане, музыка, спокойная атмосфера…?

13. Библейская Церковь это единение христиан, которые возрастают на Христе.
Еф.2:20-22

Сложенное строение растет на Христе, а не на апостолах или их заместителях.

«Возрастает» – Номер Стронга: 837 вырастать, расти, возрастать, увеличиваться.

Каково же истинное возрастание христианской церкви? В чем она должна возрастать?

Дж.МакАртур: «– По каким признакам, критериям можно определить наличие или отсутствие Божьего благословения: успех, здоровье, финансовая независимость, «везучесть»?
– Я не думаю, что Божье благословение можно сравнивать с какими бы то ни было физическими условиями. Болезнь может стать таким же благословением, как и безупречное здоровье. Страдания и преследования верующего могут быть большим благословением, чем свобода.
Нельзя судить и о благословении церкви, основываясь на её размерах, количеству прихожан – культы имеют очень большие церкви. Различные лжеучения также имеют массу последователей. Нельзя путать благословение Божье с наличием популярности.
По моему глубокому убеждению, благословение Господне видно только в одной сфере – в плодотворности. Это можно наблюдать в работе Слова Божьего и Духа Святого в жизни людей. Признаки, по которым я сужу о благословении нашей церкви, не в том, что она так многочисленна, или в том, что я стал настолько известным. Я уверен в благословении потому, что вижу очень много действительно изменённых жизней, становлюсь свидетелем спасения, освящения, духовного роста, радуюсь, что люди строят крепкие семьи, верные Евангелию. Поэтому измеряю благословение исключительно по духовным плодам.
Бог относится к Своему Слову с почётом и уважением – Его Слово никогда не возвращается пустым. Оно всегда достигает своей цели. Наше служение в церкви «Благодать» подтверждает плодотворность Божьего Слова».

Ситуация с библейским возрастанием церкви, христианских движений и отдельных христиан бывает довольно плачевной:
1. Одни возрастают не по библейски, а по-мирски.

2. Другие не возрастают и разрушаются.

3. Часто христиане совсем не возрастают и живут как интелигентные безбожники.

14. Библейская Церковь это храм Божий.
Еф.2:20-22

17 Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают.
(Еккл.4:17)

15. Библейская Церковь это жилище Божье.
Еф.2:20-22

«Жилище» – Номер Стронга: 2732 жилище, обитель;

Жилище это место особого присутствия Божьего.
Жилище это место радости и удовольствия Божьего.
Жилище это место жизни семьи.

3. Итог.

Проповедь “Величие, цель и метод служения домостроительства церкви”, послание к Ефесянам, часть 24

«24 – Ефесянам 3:1-13»

Тема: «Величие, цель и метод служения домостроительства церкви».

Цель проповеди: укрепить служителей и подготовить новых для
плодотворного служения созидания церкви, также
это общее наставление для всей церкви.

1. Введение.

1. Это 24-я проповедь по посланию Ефесянам. Название проповеди. Еф.3:1-13
2. Особенности Ефеской церкви:

 Павел основал эту церковь, он был в ней целых 3 года, позднее он послал в нее Тимофея и еще позже в ней служил апостол Иоанн.
 Это была духовно зрела и успешна в библейском служении, что особенно можно увидеть из оценки данной этой церкви в Откровении, Самим Господом.
 Павел написал послание этой церкви, находясь в тюрьме.
 В этом послании Павел разъясняет драгоценные богословские истины, из чего мы видим его отношение к богословию.
 В этом послании Павел много разъясняет о том, как церковь основывается (гл.1-3) и как практикует истинное христианство (гл.4-6).

3. Сделать подробный обзор 1-2 глав.
4. Сегодня мы изучим Еф.3:1-13. Название проповеди.

Без верного понимания служения мы не способны делать дело Божье так, как того хочет Бог.

2. Место Еф.3:1-13 в контексте.

Прочесть Еф.3

В стихе 1 Павел прерывает то, что он начал писать и вставляет длинное предложение, которое заканчивается в ст.13.

А, 14-й стих начинается с той же фразы с которой он начал ст.1, т.к. он продолжает то, что хотел сказать прежде всего.

Первое, что важно понять это – что Павел имел в ввиду, когда написал «для сего-то».

Комментарии Далласской Теологической Семинарии дают ответ:
«Слова «Для сего-то…» (ст.14 начинается с них же) обращают читателей к тому, что было сказано в 2:21,22, – относительно возведения верующих (иудеев и язычников) на некий новый уровень существования. Но в более общем плане они возвращают нас ко всей первой части Послания».

Второе, что необходимо понять это – почему Павел решил прерваться и вставить длинное предложение.

Прервав свое описание молитвы, которую он возносил за Ефесян, чтобы они исполнили замысел Божий, ради того, чтобы подготовить ефесян к истинам заключенным в этой молитве. Т.к. эти истины описывают и молитву Павла и призыв к христианам.

Павел молится о духовном возрастании до высокого уровня, а это возможно достичь лишь через самопожертвенное несение креста.

Многие сердца слыша такой призыв от Бога, не желают брать крест на себя и поэтому стараются нейтрализовать послание Божьего Слова. И делается это путем разрушения авторитета посланника передающего это послание.

Например:
– а другие христиане так не живут и у них все хорошо,
– а другие служители трактуют это по другому,
– а кто ты такой, и почему я тебя должен слушать, я и сам хорошо разбираюсь,
– есть много разных пониманий.

Зная о такой греховной наклонности сердец человеческих Павел прежде чем записать свою молитву-призыв, вставляет описание авторитетности своего послания.

Павел указывает:
 на авторитет своего послания, как Слова Божьего;
 на свой авторитет апостола, который он получил по благодати Божьей.

Дж. МакАртур комментарии: «Апостол хорошо знал необходимость … важность установления авторитета источника при провозглашении нового, незнакомого учения. …Некоторые истины мы не можем воспринять своим умом, если не будем знать, что они исходят от Бога (Иоанн.6:60; 2Пет.3:16)».

Как в 1-м веке, так и сегодня (хотя сегодня еще больше) авторитет Слова Божьего и авторитет Божьих служителей находится под большими атаками. Поэтому нам важно хорошо понимать не христианские тенденции, а учение Библии на обе эти темы.

Павел разъясняет авторитетность послания и посланника разъясняя 3 вопроса:
1. Цель (суть) библейского служения.
2. Метод библейского служения.
3. Величие библейского служения.

Именно эти вопросы мы и изучим до конца проповеди.

3. Цель, метод, характеристики и величие домостроительства церкви.

1. Суть (цель) библейского служения – домостроительство церкви.
Еф.3:1-7

1. Суть служения – домостроительство ст.2.

Суть особого служения Павла и каждого христианина в общем заключалась в домостроительстве церкви Божьей.

«Домостроительство» – ойкономия – имеет такое значение «домоуправление, управление, устроение (дома), домоустройство, руководство».

Домоуправитель 1-го века нес отвественность за вверенную ему собственность. Он вел учет занимался куплей, продажей, ведением денежных расчетов, работами в поле, сбором урожая, его хранением, приготовлением пищи, распределением работы рабам, в общем он следил за всем, что нужно было делать.

1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
(1Кор.4:1,2)

24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,
25 которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,
26 тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,
27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
28 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
(Кол.1:24-29)

2. Как Павел получил такое служение?

Ст.2 «данной мне для вас» – Павел не сам себя поставил на это служение. Бог это сделал сам, призвав Павла.

Ст.3 «мне через откровение возвещена тайна» – Бог дал Павлу, как апостолу, который писал богодухновенное Писание – откровение.
Бог призвал Павла на служение и дал ему ясное понимание сути служения и методов его совершения и результатов, которые он должен был ожидать.
Сегодня христиане не получают откровений, т.к. Писание завершено. Сегодня христиане получают просвещение Духа Святого для понимания записанного текста канонических книг Библии.
Но, Павел получил все необходимое от Самого Бога и поэтому его служение было авторитетно.

Ст.3 «о чем я и выше писал кратко» – Еф.1:9-11 и Еф.2:11,12.

Ст.4 «то (откуда) вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой» –
 Читая – ефесяне, как и мы должны были вчитываться в послание Павла, чтобы верно понять смысл, который туда заложил автор. Ефесяне должны были усердно работать с текстом богодухновенного послания.
 Мое разумение – «мое» не означает, что было много разных пониманий и было личное понимание Павла. «Мое» означало, что у Павла было четкое, личное, убежденное понимание домостроительства церкви. Он не руководствовался своей интуицией, или своими желаниями, или своими идеями. Павел руководствовался верным разумением замысла Божьего.

3. Содержание тайны домостроительства.

Ст.5,6 «которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих» –
МакАртур комментарии: «До основания Церкви ни один человек, включая величайших Божьих пророков, не имел полного представления об истине, которую теперь раскрывает Павел. Учение В.З., имеющее отношение к этой тайне, может быть ясно понимаемо только в свете Н.З. откровения. … Никто полностью не понимал значения Божьего обетования Аврааму, что в нем «благословятся… все племена земные» (Быт.12:3) и другие обетования В.З. …
Ветохозаветные святые не имели представления о Церкви, собрании спасенных душ в одно Тело, в котором нет места расовым разграничениям. Те откровения, которые имелись в В.З., представляли для них тайну, потому что слишком много информации отсутствовало.
Именно по этой причине иудеи в ранней церкви, и даже Апостол Петр (Деян.10), с большим трудом принимали верующих из язычников как равных себе. Они не могли поставить их на один духовный уровень с собою».

Иудеи Ветхого Завета не видели в будущем церковь. Они видели свою нацию.
Также они не видели период Царства Божьего в церкви. Они видели период Царства Божьего в их государстве, поэтому они ждали мессию, как царя, который даст им владычество в этом мире.

«как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам» – МакАртур комментарии: «Греческий глагол «открыта», стоит во времени аорист, что служит указанием на конкретное событие. В сочетании со словом «ныне» он подчеркивает безотлагательность, конкретность откровения, которое было дано только новозаветным апостолам и пророкам и никому больше ни до них, ни после них. Эти мужи были орудием в составлении Писания.
Некоторые богословы отмечают, что притяжательное местоимение «Его» относится к апостолам, а не к пророкам и этим подчеркивается особая важность и приоритет апостолов над пророками».

Итак:

1. Суть и цель каждого библейского служения – домостроительство церкви (созидание, строительство церкви). К этому служению в особой роли был призван Павел. К этому служению призваны все христиане (Еф.4:12).

2. Созидание церкви должно происходить по четкому библейскому проекту – замыслу Божьему, т.к. церковь есть Божья церковь, а не наша. Чтобы осуществлять созидание по Божьему проекту, этот проект необходимо хорошо изучить. Т.е. план служения и плоды служения должны быть библейскими, а не какими либо иными.

3. Христиане призваны к домостроительству церкви. Христиане не призваны бороться за экономику, демократию, экологию, христианские кланы, религиозные традиции и т.п. Влияние христиан на все эти сферы является косвенным, в то время, как основной их задачей есть домостроительство Царства Божьего.

4. Служения созидания церкви очень разносторонни. Вопрос не в том призван ли я, вопрос не в том, есть ли что делать, вопрос не в том, какой у меня дар. Вопрос в моей самоотдаче Божьему делу домостроительства, к которому я призван.

2. Метод библейского служения домостроительства.
Еф.3:7-9

Метод:
1. Служитель обладающий библейскими характеристиками.
2. Проповедь Великого Евангелия.
3. Служение созидания церкви.

1. Служитель обладающий библейскими характеристиками.

1) Призванность к конкретному служению (ст.2,7).

См. комментарии МакАртура с.121,122

2) Зрелость к конкретному служению (ст.1,12).
a. святость, самопожертвенность, трудолюбие (ст.1)
b. библейское богословие (ст.12),
c. смирение, чтобы быть слугой Божьим, служащим силой Божьей (ст.7,8).
d. способность.

3) Понимание библейского плана развития служения (ст.3,4).

Ст.4 «мое разумение»
МакАртур комментарии: «Слово разумение буквально на греческом означает «собрать воедино», а образно подразумевает «понять, постичь, мысленно собрать все знания, чтобы охватить их значение и смысл». Духовное разумение должно всегда предшествовать практическому применению. Только то, что понимаешь надлежащим образом, можно практически применить в своей жизни.
Противоположность духовному разумению является несмысленность (Рим.1:21), отсутствие духовного различения.
Апостол Павел не стал ревностным к проповеди Евангелия и спасению погибающих душ из-за ярких эмоциональных переживания, хотя он, возможно, много их испытал. Его любовь и ревность к спасению погибающего мира и утверждению спасенных душ проистекала из глубокого разумения Евангелия. Чем больше он проникался познанием непостижимой Божьей любви и Его благодати, тем больше он ощущал в себе побуждение и потребность свидетельствовать об этой любви и благодати окружающим народам, лично являя пример этой любви.
Павел был настолько исполнен понимания тайны Христовой, что пожертвовал своим здоровьем, свободой и всей своей жизнью для служения проповедью Евангелия, чтобы и другие люди тоже могли понять, усмотреть те истины, которые были открыты ему. И для него подобная жертва была источником величайшей радости».

2. Дело проповеди евангелия.
Еф.3:6-8

Вот основное дело, которое должен совершать служитель Божий. Он должен возвещать полноценное библейское Евангелие, которое несет истины о неисследимом богатстве Великого Христа Бога. Служитель должен проповедовать Слово Божье. Служитель должен заниматься ЭКСПОЗИЦИЕЙ – разъяснением Писания.

Вот чем, должно быть переполнены наше общение с неверующими, наше общение с христианами, наше душепопечение, наше ученичество, наше детское служение, наше богослужение, наши проповеди, наше общение в семье и т.п.

3. Дело библейского домостроительства церкви.
Еф.3:9

3. Величие служения домостроительства.
Еф.3:10-13

4. Итог.
1.Мы познали суть библейского служения, его метод и величие.
2.Мы познали, на чем апостол строил авторитет своего служения: на Слове и библейских характеристиках библейского служителя.

Проповедь “9 источников силы” – 1, послание к Ефесянам, часть 25

«25,26 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «9 источников силы, необходимой для практического духовного возрастания».

Цель проповеди: Научить христиан тому, где находить силы для
практического духовного возрастания.

1. Введение.

Это 25-я проповедь по посланию Ефесянам.

Название проповеди: «9 источников силы, необходимой для практического духовного возрастания» или «Где взять силы, чтобы применять истины на практике».

Текст: Еф.3:14-21

Прочесть Еф.3:14-21

Этот отрывок можно рассмотреть с двух сторон:
1. Место молитвы Павла в послании и ее содержание.
2. Молитва Павла, как пример, который учит нас тому, как молиться.

Сегодня мы изучим 1-у сторону, т.е. то чему учит нас место молитвы Павла в его наставлении и содержание этой молитвы. И таким образом мы познаем, что Бог говорит нам о том, где берется сила для практического духовного возрастания.

А вторую сторону мы, возможно, изучим в следующей проповеди.

2. Место молитвы Павла (Еф.3:14-21) в послании.

1-й источник: познание евангельских истин.

Как я уже много раз отмечал, в этом послании Павел много разъясняет о том, как истинно библейская церковь основывается или истинно библейское христианство (гл.1-3) и как практикуется истинное христианство (гл.4-6).

В главах 1-3 Бог раскрывает нам:
1. Путь ко Христу (путь к спасению).
2. Как убедиться, что человек действительно спасен.
3. Богатства, которые человек получает в момент рождения свыше.
4. Единение, которое обретают люди, пришедшие ко Христу и ставшие частью Его церкви.
5. Суть, метод и величие домостроительства (созидания) церкви.
6. Молитва о том, чтобы христиане практиковали жизнь богатством и жизнь в Теле Христа – церкви. Эта же молитва, является призывом!

В Еф.1:15-19 описана первая молитва Павла.
Первая молитва – о том, чтобы христиане ЗНАЛИ свои богатства (свою силу), а вторая – о том, чтобы они ПРИМЕНЯЛИ ее.

Без познания истины человек не может ее применять.

Христианство сначала необходимо понять, и лишь затем человек сможет его практиковать.

6 Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.
(Ос.4:6)

Поэтому мы много внимания уделяем проповеди, изучению Божьего Слова на группах, ЦБША, конференции,

2-й источник: радикальное (окончательное) решение возрастать во Христе на практике.
Еф.3:14

Пример: Можно много знать об автомобиле, но никогда не ездить на нем. А можно иметь весьма небольшие познания о нем, но
применять их в практике езды на автомобиле.

Молитва Павла призывает к практическому пользованию той силой, которой обладают дети Божьи. Молитва Павла призывает к посвященному, радикальному духовному возрастанию на практике. Призыв всегда подразумевает соответствующий отклик.
Серьезный призыв ожидает серьезного отклика. Павел преклонил колени в молитве, т.к. он понимал насколько важно, чтобы христиане серьезно отреагировали на его призыв.

После 11-ти глав наставляющих в истине:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(Рим.12:1,2)

Именно эта молитва переводит нас к последним главам послания, где раскрывается то, как на практике жить и расти для Христа.

Этот призыв столь важен, что Павел начав писать о нем в Еф.3:1 прервался и вставил длинное предложение (13 стихов), в которых разъяснил авторитет послания, которое он передавал Ефесянам. Павел знал, что у христиан есть искушение отвергать Божий призыв духовно возрастать. И поэтому он вставил описание величия этого послания и сделал он это разъяснив:
 Что послание от Бога, а не от человека.
 Что Павел – есть апостол Божий.
 Что служение домостроительства церкви грандиозно величественно.

*** Приняли ли вы радикальное, окончательное решение возрастать во Христе на практике? Посвятили ли вы себя радикальному послушанию Слову Божьему и тому, чтобы расти в этом, чего бы это ни стоило? Решили ли вы однажды, что будете нести свой крест и будете идти за Богом, куда бы Он вас ни повел и будете делать все, чего бы Он не повелел вам сделать?

Пример: Люди, которые не приняли такого решения похожи на волну
идущую то вперед, то назад. Эта волна так никогда не
проходит далеко на побережье, по выкопанному «крестом» каналу.

Примите радикальное решение о посвящении себя тому, чтобы следовать за Христом неся свой крест. Примите решение о радикальном духовном возрастании и служении, чего бы вам это ни стоило. И подтверждайте это решение на практике и в своем сердце ВНОВЬ И ВНОВЬ.

3-й источник: служение библейского наставничества.

Бог, через апостола Павла учит христиан, чтобы они ЗНАЛИ свою силу, а затем призывает ЖИТЬ ее и РАСТИ в ней на ПРАКТИКЕ.

Павел был духовным наставником для ефеских христиан, поэтому он написал это послание, поэтому он самоотверженно молился за них.

Также должны служить и более зрелые христиане, по отношению к менее зрелым. Они должны передавать две истины: сначала объяснять менее зрелым, кем они являются во Христе, а затем убеждать их проводить свою жизнь согласно этой истине. Иными словами наставники должны помогать осознать духовную силу, а затем побуждать пользоваться ею и расти в этом.
Это же относиться и к мужьям ответственным за наставление своих жен и к родителями.

Наличие служения библейского наставничества по отношению ко мне и моего по отношению к менее зрелым христианам это источник силы для победоносного практического духовного возрастания.

16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2Тим.3:16,17)

Сначала должно передаваться знание и лишь затем должен звучать призыв практиковать эти знания.

Важно помнить, что как передача истин очень важна, так же важен и призыв ей покорятся.

1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2Тим.4:1-4)

*** Имеете ли вы человека, который оказывает по отношению к вам библейское наставление? Совершаете ли вы служение наставления для менее зрелых христиан? Наставляйте их так, как это делает наш Бог с нами?

*** Служители посвящены ли вы созиданию душ других христиан, о которых вы призваны заботиться? Делаете ли вы это библейски, т.к. Павел?

3. Содержание молитвы Павла (Еф.3:14-21).

4-й источник: собственно молитва.

Еф.3:14
Павел изложил ясное библейское понимание и важность подчиниться ему из чего проистекает четкая задача, которая стоит перед христианами.
Когда, появляется четкая задача от Господа, приходит осознание, что для человека ее невозможно выполнить. Также приходит глубокая нужда в сверхъестественном действии Бога.
И т.о. в сердце приходит порыв к молитве. Т.к. человек глубоко осознает, что без Бога задачу не выполнить.

Библия наполнена текстами, которые ведут к молитве или напрямую призывают к молитве, как к источнику силы для практического духовного возрастания.

*** Приведите по памяти отрывки о молитве.
*** Молитесь ли вы конкретно и осознанно? Молитесь ли вы постоянно? Молитесь ли вы о конкретных вопросах в которых вы призваны вырасти?

5-й источник: верное знание и отношение к Богу (трепет и близость).
Еф.3:14,15

Павел волнуясь о практическом духовном возрастании ефесян обращается к Богу, как к величественному и близкому. Страх и теплота наполняли его сердце.

Павел не просто так преклонил колени и не просто так сосредоточился на Отцовстве Бога.
Павел жаждал перемен для ефеских христиан и он знал где находятся источники силы для этих перемен. Поэтому апостол сосредоточился на них и ефесян сосредотачивает на них, когда описывает свою молитву.

1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: `пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны;
2 оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
3 Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю’.
4 Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.
5 Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет.
6 Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
7 Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне.
8 Галаад – город нечестивцев, запятнанный кровью.
9 Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости.
10 В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеяние у Ефрема, осквернился Израиль.
11 И тебе, Иуда, назначена жатва, когда Я возвращу плен народа Моего.
(Ос.6:1-11)

6-й источник: перемены внутри личности (разум, ценности, решения, характер, чувства).
Еф.3:16

«внутренний человек» – ?

Павел молится о глубокой внутренней перемене. Внешней или неглубокой перемены будет недостаточно.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)

Христиане могут лишь внешними изменениями заниматься, при этом защищая сердце от перемен.
Внешнее дисциплинарное изменение, без сокрушения сердца.

39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
42 Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
44 ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?
47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
(Лук.6:39-49)

1 И пришли ко мне несколько человек из старейшин Израилевых и сели перед лицем моим.
2 И было ко мне слово Господне:
3 сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им?
4 Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?
5 Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня.
6 Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лице ваше.
7 Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, – то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя?
8 Я обращу лице Мое против того человека и сокрушу его в знамение и притчу, и истреблю его из народа Моего, и узнаете, что Я Господь.
9 А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на него руку Мою и истреблю его из народа Моего, Израиля.
(Иез.14:1-9)

Без внутренних перемен, человек не сможет достичь настоящего библейского возрастания.
Без внутренних перемен, человек будет такой как фарисеи, лицемеры, плотские христиане, не имеющие силы.

1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
(2Тим.3:1-5)

7-й источник: исполненность Духом Святым.
Еф.3:16
Сердце человека должно быть изменено Духом Святым и Им же оно должно управляться, что и происходит при исполнении Духом Святым.
Этот вопрос мы изучим позже в 5-й главе.

8-й источник: Господство Христа в каждом уголке сердца.
Еф.3:17

Речь не идет о первоначальном вселении Христа в сердце, что происходит при покаянии, обращении.

Речь идет о заселении Христа в каждый уголок сердца, чтобы Он Господствовал над каждой ценностью и нюансом сердца (а значит и жизни).

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
(Матф.6:24)

Иллюстрация: «Мое сердце дом Христа».

В Господстве есть две стадии:

1-я стадия: «смерть своих предпочтений или страстных желаний, которые не угодны Богу» и т.о. подчинение Господину Христу;

2-я стадия: радость и удовольствие жизни под Господством Бога, который грандиозно благословляет.

*** На что Бог указывает вам, что Он вы должны отдать под Его Господство?

9-й источник: познание любви (благодати) Господа Иисуса Христа.

Еф.3:18,19
Вершиной практического духовного возрастания будет возрастание в познании любви Божьей.
Именно познанием любви исполнено зрелое сердце.
Сердце захвачено любовью Божьей и пылает ответной любовью.

Но, прийти к ней нельзя, если человек минует предыдущие этапы.
Как только люди начинают познавать любовь Божью пропуская предыдущие этапы духовного возрастания, они познают извращенную любовь, которую они используют в повод к распутству.

13 Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.
14 Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
(2Кор.5:13,14)

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
(1Иоан.4:9-11)

4. Итог.
Бог открыл нам много важнейших евангельских истин о духовной жизни и о библейской церкви. В следующих главах Бог поведет нас к практикованию христианства во многих сферах личной жизни и жизни церкви.
А этот отрывок послания является мостом между истинами и их практикованию. Бог учил нас сегодня тому, что нам необходимо, чтобы быть способными исполнять на практике все евангельские истины.
Давайте подумаем, какой следующий шаг нам следует сделать, чтобы быть более способными жить для Бога на практике.

1. К каким источникам вы уже прибегаете?
2. К каким источника Бог призывает вас прильнуть, чтобы вы могли дальше возрастать?
3. Как конкретно вы будете прибегать к новым источникам в ближайшее время?

Проповедь “9 источников силы” – 2, послание к Ефесянам, часть 26

«25,26 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «9 источников силы, необходимой для практического духовного возрастания».

Цель проповеди: Научить христиан тому, где находить силы для
практического духовного возрастания.

1. Введение.

Это 25-я проповедь по посланию Ефесянам.

Текст: Еф.3:14-21

Прочесть Еф.3:14-21

А вторую сторону мы, возможно, изучим в следующей проповеди.

2. Место молитвы Павла (Еф.3:14-21) в послании.

1-й источник: познание евангельских истин.

Без познания истины человек не может ее применять.

Христианство сначала необходимо понять, и лишь затем человек сможет его практиковать.

Поэтому мы много внимания уделяем проповеди, изучению Божьего Слова на группах, ЦБША, конференции,

2-й источник: радикальное (окончательное) решение возрастать во Христе на практике.
Еф.3:14

После 11-ти глав наставляющих в истине:

3-й источник: служение библейского наставничества.

Сначала должно передаваться знание и лишь затем должен звучать призыв практиковать эти знания.

Важно помнить, что как передача истин очень важна, так же важен и призыв ей покорятся.

3. Содержание молитвы Павла (Еф.3:14-21).

4-й источник: собственно молитва.

5-й источник: верное знание и отношение к Богу (трепет и близость).
Еф.3:14,15

6-й источник: перемены внутри личности (разум, ценности, решения, характер, чувства).
Еф.3:16

«внутренний человек» – ?

Павел молится о глубокой внутренней перемене. Внешней или неглубокой перемены будет недостаточно.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)

8-й источник: Господство Христа в каждом уголке сердца.
Еф.3:17

Речь не идет о первоначальном вселении Христа в сердце, что происходит при покаянии, обращении.

Иллюстрация: «Мое сердце дом Христа».

В Господстве есть две стадии:

2-я стадия: радость и удовольствие жизни под Господством Бога, который грандиозно благословляет.

*** На что Бог указывает вам, что Он вы должны отдать под Его Господство?

9-й источник: познание любви (благодати) Господа Иисуса Христа.

Проповедь “7 характеристик библейской молитвы”-1, послание к Ефесянам, часть 27

«27 – Ефесянам 3:14-21»

Тема: «7-мь характеристик библейской молитвы».

Цель проповеди: Наставить христиан в основах библейской молитвы.

1. Введение.

1. 27-я проповедь по посланию Ефесянам. Тема проповеди «7-мь характеристик библейской молитвы».

Под словом «библейская» подразумевается угодная Богу, действенная, эффективная, влиятельная по Божьему.

2. Отрывок: Еф.3:14-21.

3. Почему эта тема важна?

1) Молитва является громадным благословением.

• Молитва – 50% общения с Богом (другая половина это Слово Божье) – без общения с живым Богом мы пусты, слабы и безнадежны. Настоящее

• Молитва – сильнейшее утешение для души.

Шарлотта Эллиотт, 1789-1871

Господь, пока блаженных берегов
Я не достигну,
Мне всего желанней
в молитве душу
пред Тобой излить.

Михаил Лермонтов, Молитва 1839г.

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
*** Рассказать о своем опыте утешения в молитвенном общении с Богом, когда мне очень сложно.

• Молитва изменяет действительность сверхъестественно.

2) В молитвенной жизни каждый из нас испытывает затруднения.

«трудно поверить, что я уже десять лет христианин и до сих пор должен заставлять себя молиться».
Подобное разочарование в молитвенной жизни испытывают многие верующие. Новообращенные и зрелые христиане, пасторы, известные благовестники, – исключений нет. Многие проповедники- как и каждый из нас – могли бы смущенно признаться, что их молитвенная жизнь непродуктивна. Нам известно, что молитва – одно из величайших благословений Божьих, и вместе с тем, это источник наших огорчений и чувства вины. Впечатляющие истории о том, как Бог удивительно ответил на чью-то молитву, возрождают в наших сердцах желание молиться. Жизнь, исполненная молитвы, полна и великих благословений. Но осуществить свою мечту о плодотворной молитвенной жизни удается лишь немногим.
Остальные, сломленные неудачами, просто устраняются от молитвы. Напряженный день полнон забот, и беседе с Богом мы отводим лишь темные и пыльные закоулки жизни. Время от времени пробормотав краткую молитву, мы и сами чувствуем ее несостоятельность. Эта жестокая реальность заставляет нас задаваться вопросом: возможно ли полнее ощутить благословение молитвы? Могут ли наши молитвы стать более угодными Богу? Почему молиться так трудно?»

Ричард Л.Пратт «Молитесь не закрывая глаз»

*** Рассказать о своих затруднениях в молитве и Слове.

3) Молитве необходимо учиться.

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
(Лук.11:1)

Угодной Богу молитве необходимо учиться. Если, Слово Божье не научит нас молиться, то наши молитвы будут по сути языческими, а значит не эффективными и слабыми. И в результате наша молитвенная жизнь будет сухой, мелкой и формальной.

Давайте, исследуем Еф.3:14-21, чтобы учиться молиться у апостола Павла.

Также мы посмотрим на Лук.11:1-13, где Иисус учил молиться апостолов тем же элементам молитвы, которые мы можем увидеть в молитве Павла.

2. 7 характеристик библейской молитвы.

Прочесть Еф.3:14-21 и показать элементов библейской молитвы.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится) преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)
(Еф.3:14-21)
6-ю характеристику мы изучим из Луки 11

1-я характеристика: Библейское учение мотивирует и формирует молитву.

14 Для сего (1-я характеристика: исходя из библейского учения понимаю о чем молится, как страстно молится и чувствую нужду молится)

Иисус учил апостолов молится. Сегодня Он учит нас, через Богодухновенное Слово Божье – Библию. (Луки 11:1,2)

Чтобы молитва была угодной Богу и ,по Божьему, действенной она должна формироваться Божьим Словом.

Именно, через ясную убежденность в библейском учении приходит:
• Осознание нужды в молитве;
• Желание молиться;
• Содержание молитвы;
• Страсть и рвение молитвы;
• Цель молитвы;
• И другие важнейшие составные библейской молитвы.

Без просвещенности Словом Божьим молитвы людей по сути языческие, идолопоклоннические.

Примеры языческих, идолопоклоннических молитв:
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о спасении (помилуй, помилуй…);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению о богатстве во Христе (просьбы того, что имеешь);
• Молитвы, противоречащие библейскому учению об истинных ценностях (небесное и земное, высокое и низменное);
• Эгоистические молитвы, а не преклонение и служение молитвой;
• Молитвы, наполненные собой, а не Богом и Библией;
• Формальные молитвы.

*** Цените ли вы Слово Божье, так как Бог того ожидает от людей? Любите ли его? Читаете ли его? Изучаете ли его? Слушаете ли внимательно проповеди? Посвящены ли вы домашней группе? …
*** Наполнены ли ваши молитвы библейским учением или они больше похожи на языческие и идолопоклоннические молитвы?

2-я характеристика: Положение тела отражает и формирует состояние сердца.

14 преклоняю колени (2-я характеристика: положение тела) мои

Положения тела в молитве могут быть разными:
1. Стоя (Быт.18:22; 1Пар.17:16)
2. Лежа на лице (Матф.26:39)
3. Коленопреклоненно (Пс.94:1-6; Деян.20:36)
4. С поднятыми руками (Езд.9:5,6)
5. Лежа на постели (Быт.47:31; Пс.62:5-7)
6. Разные положения тела (1Фес.5:17; Иоанна 4:19…).

Положение тела должно выражать верное отношение к Богу. Положение тела может быть разным, главное в молитве сердце. Но, нельзя забывать, что положение тела влияет на наше сердце и поэтому положение тела должно быть библейски оправданным.

Верное состояние сердца непременное условие библейской молитвы.

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше. (Луки 11:2 Бог должен стать Отцом, родившим духовно, а не Судьей бунтовщика.)

Луки 11:4 – смиренное, кающееся, чистое сердце, чистые отношения.

*** Что с вашим сердцем в молитвах? Оно безразлично или пламенно? Оно увлечено славой Божьей или вашими желаниями и проблемами? Оно благоговеет перед Богом?
*** Есть ли разнообразие в положении вашего тела во время молитвы или вы молитесь в привычной манере?

3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву.

14 пред (сосредоточение молитвы на Боге) Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,(3-я характеристика: Знание Бога определяет и окрашивает молитву сердца)

Луки 11:2

Чтобы молитва была в Духе она должна быть основана на знании Бога и наполнена описанием Бога, созерцанием Бога, преклонением перед БОгом и восхищением Бога.

Примеров такой молитвы мы можем найти в большинстве псалмов.

*** Знаете ли вы Бога много? Наполнены ли ваши молитвы созерцанием Бога или перечнем ваших запросов? Восхищаетесь ли вы Богом в молитве? Выражаете ли вы Ему свою любовь?

4-я характеристика: Содержание молитвы, прежде всего, высокое, но важно и обыденное.

16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (4-я характеристика: высокое содержание молитвы прежде всего, но также и обыденные нужды должны быть возносимы Богу)

Чтобы молитва была угодна Богу человек, прежде всего, должен быть рожденным свыше.

Луки 11:3,4

Мелкие по содержанию молитвы, свидетельствуют о мелкости сердца.

Мелкие, привычные молитвы выхолащивают сердце, лишают его желания молиться, страсти в молитве, усердия в молитвенном служении.

О формировании содержания молитвы: псалмы, пение, своими словами.

В молитве важно, чтобы:
• Сердце человека было в верном состоянии (характеристика-2);
• Сердце и молитва были наполнены знанием Бога (рассуждением и проповедью о Боге);
• Молитва была наполнена высоким и глубоким содержанием, в балансе с простотой и обыденными нуждами.

Как мы видим, молитва состоит из 3-х составляющих: молящийся человек, Бог, содержание молитвы.

Давайте посмотрим на пример Давида: Пс.6 и Пс.7 и Пс.8.

Такие молитвы ведут сердце к тому, чтобы смиренно преклоняться перед Богом и глубоко верить Ему.

*** Наполнены ли ваши молитвы высоким содержанием или они привычны и обыденны? Молитесь ли вы о самых простых вопросах своей жизни или считаете, что Бог не достаточно велик, чтобы хотеть слушать простые нужды и заботиться о них?

-я характеристика: Вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова, непременное условие библейской молитвы.

Луки 11:5-13

Во что мы призваны верить?
1. В то, что Бог даст просимое, если это обещано в Библии.
2. В то, что Бог слышит и будет отвечать так, как Ему угодно, т.е. так, как лучше всего, если у нас нет четкого обетования о просимом.

В Луки11:5-13 вера сопряжена с усердием или дисциплиной молитвенной жизни. Поэтому необходимо выделить еще одну характеристику.

*** Верите ли вы в молитве? Не пытаетесь ли вы манипулировать Богом, с помощью веры? Знаете ли вы обетования Божьи из Писания, чтобы иметь веру, которая вам дает возможность ожидать получения просимого?

6-я характеристика: Усердие, дисциплина, конкретность молитвенной жизни.

Еф.3:14
Луки 11:5-10

***

7-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – возвеличивание Бога и преклонение перед Ним.

20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, (5-я характеристика: вера, проистекающая из знания Бога и Его Слова)
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (6-я характеристика: Наивысшая цель молитвы – прославление Бога)

Луки 11:2

Если, человек не смириться, чтобы верно видеть и себя и Бога, он никогда не сможет иметь верный стержень молитвы, а именно БОГОЦЕНТРИЗМ.

Прочесть из Ч.Сперджен «Сокровищница Давида» том1 с.77 и 79,80

***

3. Итог.
В чем вам необходимо сделать шаг, чтобы ваша молитвенная жизнь стала более библейской?
В чем одном-двух вы приложите старание на этой неделе, чтобы развивать свою молитву?
Проблематика молитвенной жизни.

Что такое библейская молитва (какие бывают не библейские молитвы)?

Элементы библейской молитвы:
• Виденье Бога;
• Виденье себя;
• Молитвенное обращение;
• Положение тела;
• Конкретная молитва и молитва непрестанная.

Молитва открывает дверь для сверхъестественного действия Божьего. Молитва – обладает грандиозной мощью для свершения перемен.

Зачем молится, если все происходит под Божьей суверенностью или Бог и так все знает?

Условия библейской молитвы:
• вера (во что);
• духом;
• поклонение Богу;
• богоцентричная мотивация – ради славы Его.

Из чего проистекает побуждение молиться?

Необходима дисциплина, чтобы жить и служить молитвенно.