Категорія: Ефесянам – серия проповедей

«44 – Ефесянам 5:1-5»

Серия: «Практика освящения».

Тема: «От эгоцентризма к любви».

Цель проповеди: Призвать церковь отвергнуть эгоцентричность и посвятить себя  любви по отношению к другим людям. Также разъяснить, как применяется «механизм освящения» (Еф.4:20-24) в этой сфере, чтобы учить реальному практическому освящению.

1. Введение.

1. Напомнить о серии «Практическое освящение» (Еф.4:17-6:18).

2. 44-я проповедь по п.Ефесянам. Текст Еф.5:1-5. Тема: «От эгоцентризма к любви».

3. Построение проповеди.

1) Призыв к практическому освящению (5:1).
2)
3) Разъяснение действия «механизма освящения» в этой сфере.

2. Общий призыв к практическому освящению (5:1).

1. «Итак»

«Итак» – подытоживание призыва к практическому освящению и введение к новой волне призыва практически освящаться.

Призыв к познанию (Еф.1:15-23; 3:14-19) перетекает в призыв к практической святости (Еф.4:1; 4:11-16; 4:17-24; 4:27; 4:30; 5:1).

Призыв к познанию перетекает в призыв к изменению жизни. И по другому не должно быть. Иначе это не библейское понимание познания и освящения.

Познание всегда должно приводить к практическому освящению к изменению сердца и жизни. Практическое освящение всегда произрастает из познания Бога и истины.

Прочитав многие отрывки из послания мы видим:

1)     Последовательность в которой происходит духовное возрастание!

2)     Пламенный призыв Божий к тому, чтобы мы освящались на практике!

Один проповедник рассказал случай, который с ним случился, когда он проповедовал о женщине, которая омывала ноги Иисуса слезами и вытирала волосами. Во время проповеди он услышал громкое рыдание. Он взглянул и увидел, что плакала худенькая девушка, лицо которой было обезображено оспой. После того, как он успокоил ее, девушка спросила:«Как скоро придет Тот, Кто простил эту женщину?». «Он может прийти очень скоро. Но почему ты об этом спрашиваешь?»-ответил проповедник. Опять зарыдав, девушка проговорила:«А не может ли Он немножко повременить? У меня еще не такие длинные волосы, чтобы я могла отереть ими Его ноги»!

О, да возгорится пламя в наших сердцах к изменению наших сердец и наших жизней. О, да воспылает наш разум, и наши речи, и наши служения, чтобы им пылать о практической святости так, как пылает об этом сердце Иисуса Христа!

Отсутствие чувствительности к греху одна из первых причин слабой христианской жизни и слабой церкви в целом.

2. «подражайте Богу, как чада возлюбленные»

Мы призваны не к традиционному христианству, не к вере наших отцов, не к популярному христианству, не к тому, чтобы быть как все.

Мы призваны подражать не людям, не традициям, не привычкам! Мы призваны практиковать не свои личные представления о святости.

Мы призваны подражать БОГУ! Подражать с гр. – «миметес» (мимика, мим).

Мы призваны копировать Божий характер, Божье сердце, Божью жизнь.

Чтобы подражать Богу, необходимо хорошо понимать Бога, через изучение Его Слова. Без работы с Писанием мы не можем знать Бога глубоко и поэтому мы не можем отражать Его в своей жизни. Без изучения Библии мы отражаем извращенное представление о Боге!

Подражать мы должны КАК ДЕТИ ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ!

Все маленькие дети изучают своих родителей и страстно желают быть, как их родители.

Именно с такой же страстью мы должны изучать Бога и жаждать быть похожими на него.

Очень часто, подрастая дети разочаровываются в родителях и не хотят быть похожими на них. Но это происходит в тех случаях, когда родители плохо поступают с детьми. А дети, родители которых любят их, жаждут подражать своим родителям, даже когда взрослеют.

Бог любит нас и поэтому мы должны жаждать подражать Богу всегда. Бог никогда не разочарует нас! Его сердце и поступки не всегда нам понятны и грех наших сердец склоняет нас плохо думать о Боге. Но если мы глубже познаем Бога, то Он обязательно увлекает наши сердца Собою и никогда не разочарует нас.

Поэтому мы всегда должны возрастать в желании подражать Богу! Подражать Богу это великая честь для нас, это огромная радость для наших сердец, это самая восхитительная и прекрасная перспектива (вместо гламура, который предлагает нам гнилой мир в котором мы живем).

3. Призыв жить в любви (ст.2).

В этом призыве Бог призывает нас к святости в еще одной сфере или точнее говоря, Он призывает к определенному отношению сердца, которое проявляется многими способами во многих сферах.

1. «и живите в любви»

«будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:32) и другие проявления любви.

Не живите в эгоцентричном отношении, но посвящайте себя любовному отношению к людям.

Любовное отношение к другим людям, является сердцевиной христианства!

Способность любить, является сверхъестественной способностью! Способность любить людей, когда они эгоистично себя ведут это чудо на земле! Это являет Бога!

2. «как» – сущность любви

«как» – открывает нам сущность христианской любви.

Очень часто христиане понимают любовь, как гуманисты безбожники, т.е. как человекоцентричные люди.

Любовь рассматривается как отношение, которое нацелено на создание комфорта для души другого человека. Такая любовь не может делать, что либо, что лишит человека чувства комфорта.

Чаще всего такая любовь борется и за свой комфорт, ведь она верит, что наибольшее благо для человека и это не лишение его комфорта или борьба за больший комфорт.

Это не библейское представление о любви! Это мирское, безбожное представление о любви, как бы возвышено оно не представлялось.

3. «как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное»

1) «в благоухание приятное»

Сущность библейской любви, заключается в том, чтобы принести «приятное благоухание» Богу. Целью любви является Бог, а не человек. Истинно христианская любовь стремиться сделать приятное, прежде всего, Богу, а не человеку. Только, когда мы целимся на Бога, мы проявляем истинную любовь к человеку. Только в этом случае мы достигаем наивысшего блага для человека.

Для того, чтобы угодить Богу необходимо знать глубоко Бога и Его Слово!

*** Приведите пример гуманистической-человекоцентричной любви, которая противоположна библейской любви.

*** Приведите пример истинно библейской любви, которая противоположна человекоцентричной любви.

Алмаз библейской многогранной любви:

§         Доброта

§         Милосердие

§         Благодать

§         Снисхождение

§         Принятие

§         Прощение

§         Благо врагу

§         Наставление

§         Обличение

§         Евангелие о гневе и любви

§         Говорить истину во время и не вовремя

2) «как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу»

«предал» –

«приношение и жертва» –

Сущность любви:

1.     Угождает Богу, а не человеку. Знает волю Божью и поступает с человеком по воле Божьей.

2.     Самопожертвенна.

Итак, мы призваны жить в библейской любви, а не в человекоцентричном эгоизме!

4. Призыв отвергнуть эгоцентризм (ст.3-5).

1. «А» – противопоставление любви.

Почему все, что записано в стихах 3-5 можно объединить термином эгоцентризм? Потому что этот текст начинается со слова «А», которое создает противопоставление тому, что было написано выше, а именно любви. Т.о. стихи 3-5 описывают не любовное, эгоистическое, самолюбивое отношение, которое являются противопоставлением фразе «живите в любви».

2. Формы самовлюбленной жизни.

ПОЯСНИТЬ КАЖДУЮ ФОРМУ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ САМОВЛЮБЛЕННОСТИ.

«блуд» – с гр. «порнея» – любые незаконные сексуальные отношения –  блудодеяние, любодеяние, разврат, проституция(Стронг).

Все интимные отношения вне брака продиктованы греховной самовлюбленностью и похотливостью.

«всякая нечистота» – с гр. порочность или аморальность (о нечистоте похотливой, развратной, распутной или расточительной жизни) (Стронг).

«любостяжание» – с гр. корыстолюбие, жадность, своекорыстие, лихоимство, любостяжание, ненасытимость.

«сквернословие» – с гр. постыдность, непристойность, безобразие.

«пустословие» – с гр. глупые речи, глупости, вздор.

«смехотворство» – с гр. смехотворство, шутовство, балагурство (веселая болтовня).

3. Отвергните самовлюбленную жизнь, потому что:

«не должны даже именоваться у вас, как прилично святым»

«не приличны вам, а, напротив, благодарение»

«ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога».

5. Применение «механизма освящения».

Корень самовлюбленной жизни – Похотливость, ненасытимость, жажда удовольствия.

Именно этот корень должен быть исправлен, чтобы изменились плоды жизни от самовлюбленности к Богоцентричной самопожертвенной любви.

6. Итог.

«48 – Ефесянам 5:16»

Серия: «Практика освящения».

Тема: «От беспечности к мудрому управлению ВРЕМЕНЕМ».

Цель проповеди: Призвать церковь отвергнуть легкомысленное отношение к времени жизни и посвятить себя  мудрому управлению временем.

1. Введение.

1. Напомнить об изучении послания Ефесянам.

2. Напомнить о серии «Практическое освящение».

3. 48-я проповедь по п.Ефесянам. Текст Еф.5:16. Тема: «От беспечности к мудрому управлению жизни».

4. Построение проповеди.

1)       Проблемы беспечного использования времени.

2)       О.

3)       Р.

2. Проблемы беспечности, легкомысленности и беспорядка жизни.

Легкомысленность людей в отношении к жизни и времени

Хаосность или дрейфование жизни – отсутствие целеустремленности

Беспорядок среди многих дел

Неспособность делать многое

Книга Джона Пайпера «Не трать свою жизнь напрасно»

Пример из этой книги старика, который плакал о том, что он растратил свою жизнь.

3. Призыв к мудрому управлению временем в Еф.5:15,16.

Контекст Еф.5:16.

Прочесть Еф.:15-21

Большой контекст – гл.4-6

Малый контекст – Еф.5:15-21 (противопоставление неразумия и истины)

Микро контекст – Еф.5:15,16 (мудро жить = мудро управлять временем)

«Итак»

«Смотрите»

«поступайте осторожно»

«не как неразумные, но как мудрые»

Как же жить мудро?

«дорожа»

В греческом подлиннике использовано такое слово, которое значит – покупать, скупать, выкупать. Этим словом пользовались при покупке раба с целью его освобождения.

Это слово используется в Гал.3:13:

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе]»

Т.е. мы должны выкупить, скупить, приобрести все подаренное нам время и посвятить его Господу.

Мы должны выкупить время, потому что оно уже находиться в рабстве наших похотей, глупости и в рабстве у этого мира.

Т.е. если мы не предпримем мудрых, библейских мер, то автоматически проживем легкомысленно и бестолково.

«Временем»

В греческом подлиннике здесь не стоит слово «хронос», которое означает какой-либо период, измеряемый в секундах, минутах, часах.

Вместо этого используется слово «кайрос», которое обозначает особый заранее установленный промежуток времени. Идея установленного промежутка времени также подчеркивается  употреблением определенного артикля перед этим словом.

Т.е. под временем подразумевается не просто некоторый отрезок времени, а сама жизнь которая нам дана.

Речь идет о времени жизни человека, которое имеет свои пределы по длительности и по обстоятельствам.

Жизнь человека на земле не удлиняется, а сокращается. Поэтому мудрое использование «кайрос» критически важно.

Мы можем достичь наибольших успехов пред лицом Божьим только тогда, когда максимально используем отпущенное Богом время.

Для многих людей, включая и христиан, жизнь может быть целой серией не начатых или начатых да неоконченных дел.

Даже в обычных занятиях повседневной христианской жизни значительных результатов, в Божьем смысле этого слова, достигают только те христиане, которые научились плодотворно использовать часы и дни своей жизни.

Никто не сможет достичь значительного пред Богом, если не будет дорожить временем, если не будет выкупать жизнь.

Призывая христиан жить не глупо, но мудро, Павел призывает их выкупать время жизни, т.е. мудро его расходовать.

Помимо умышленного, намеренного непослушания Божьему Слову, самое большое неразумие – это потерять время и упустить возможности, разменяв свою жизнь на мелочи и половинчатое служение Богу.

Наполеон говорил: «В самый разгар любого великого сражения наступает десяти-пятнадцати минутный период, который является критическим моментом. Воспользуешься этим периодом – и за тобой победа, упустишь его – и тебя постигнет поражение».

То же происходит и с жизнью. Можно вспомнить решение Давида не пойти на войну и продолжать смотреть на обнаженную девушку.

«потому что дни лукавы»

4 Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим:

5 скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой.

6 Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий.

7 Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то.

8 И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя – на Тебя.

(Пс.38:4-8)

13 Теперь послушайте вы, говорящие: `сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль’;

14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

(Иак.4:13,14)

16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,

19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

(Лук.12:16-21)

4. Призыв к мудрому управлению временем в других текстах Библии.

Многие другие стихи в Библии стоят как сигнальные лампы, предупреждающие об опасности растратить подаренное время напрасно!

(Иоан.12:35-37)

35 Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.

36 Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

37 Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,

(1Кор.7:29-31)

29 Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;

30 и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;

31 и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.

(Кол.4:5)

5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.

(Гал.6:7-10)

7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

(Рим.13:11-14)

11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;

14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

(Иоан.9:4)

4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

Кифа Семпанги был пастором церкви в Африке.

Его церковь постепенно росла. А с приходом к власти Иди Амина народ ожидал улучшения положения в стране. Но вскоре начали исчезать друзья и знакомые Кифы, особенно те, кто принадлежал к числу христиан.

Однажды пастор пришел посетить одну семью и увидел, что младший сынишка стоит в дверях дома с каменным лицом, подняв кверху руку. Мальчик находился в шоке и оцепенении в течение нескольких дней, после того как стал свидетелем зверского убийства и расчленения всех его домашних.

Перед лицом ужасной опасности церковь сразу поняла, что пришел конец той жизни, которую они вели раньше. Самому существованию церкви в этой стране грозило исчезновение.

Поэтому церковь посвятила себя, как никогда ранее, молитве и благовестию, убеждая знакомых покориться Христу и присоединиться к церкви.

Эта церковь не умерла. Ее свет светит и сегодня, потому что христиане во всей полноте использовали имеющееся у них время.

Многие заплатили за это жизнью, но они еще раз доказали, что кровь мучеников является семенами церкви.

Пастор со своей семьей с большим трудом избежал жестокого гонения в Уганде.

Однажды жена Кифы сказала: «ЗАВТРА нужно будет купить одежду для детей», и тут же они оба расплакались, потому что из-за постоянной угрозы смерти, со всех сторон подстерегавшей их в родной стране, они первый раз за много лет решились заговорить а завтрашнем дне.

Пережитые ужасы заставили их сознавать то, что является истиной в отношении каждого человека: НИКТО НЕ МОЖЕТ ИМЕТЬ УВЕРЕННОСТИ В ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ. МЫ МОЖЕМ БЫТЬ УВЕРЕННЫ ТОЛЬКО В ТОМ, ЧТО ИМЕЕМ В НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ.

Церковь в Ефесе во втором столетии прекратила свое существование.

5. Итог.

Итак, каждое мгновенье нашей жизни должно быть наполнено праведным трудом, служащим для прославления Бога, чтобы все делалось перед Богом и чтобы церковь Его созидалась.

Да исполнит нас Бог осторожностью в использовании времени и пламенным рвением жить для Него по самому максимуму наших возможностей и даже больше!

В следующей проповеди мы изучим библейские принципы мудрого управления временем.

Дата: 10.10.2010

I. ВВЕДЕНИЕ.

1).Напомнить о серии «Практическое освящение»
2). Текст Еф. 5:16
3). Название проповеди.
4). Обзор проповеди.

II. ИЗУЧЕНИЕ ТЕКСТА ЕФ. 5:15-21
1) Прочесть Еф. 5:15-21
2) «Итак» – очередное «итак» – еще одна сфера для Еф.4:17-24
3) «Смотрите» – призыв быть внимательным, призыв обратить внимание. Это характерно для Павла, т.к. он не был формалист и функционер. Он верил, любил Бога, достигал сердец людей.
4) «поступайте» – «walk» – идите, т.е. живите.

5) «осторожно» – с греческого «точно», «аккуратно», «просматривая», «проверяя», «исследуя с большим вниманием и осторожностью». Вот так должен жить человек – христианин.

6) «не как неразумные, но как мудрые». Что это такое, мы будем изучать до конца проповеди.

7) стороны мудрости, которые мы будем изучать в следующих проповедях:
16 – мудрое управление временем
17 – мудрость познает и поступает по воле Божьей
18 – «не упиваться» – не быть подконтрольным, зависимым.
18-21 – мудрость подконтрольна руководству Духа Святого

III. ЧТО ТАКОЕ МУДРОСТЬ? И ПОЧЕМУ ОНА ВАЖНА?
1) часто думают, что мудрость это:
– много повидать;
– много знать;
– быть ученым;
– быть философом;
– быть тем, к кому обращаются за советом.

Но Бог многих таких людей оценивает, как глупцов.

Пример: «Что? Где? Когда?» + раненные семьи.
«Окна» – много рассуждений и глупости»
Важность: Пр. 1: 20-33, Пр.2, Пр.3: 1-2, 13-26,35, Пр.4:1-13

2) 1-ый уровень Мудрости
Пр. 1:7 Мудрость начинается с принятия Евангелия. Мудрость начинается со страха перед Богом.
1Кор.1:30
Кол.2:3
1И.2:20-21
Тит 2:11,12
Иак. 3:13-18

1-ый уровень мудрости дается принятием Евангелия и это:
а) благоговение перед Богом;
б) посвящение праведности.

а) и б) неотделимы! Спасение и Господство.

Т.о. весь мир непреклоненный перед Богом – глуп!
Пс. 13:1, 1Кор. 2:14, Рим.1:21-22

Знания человечества:
до 1845 г. -2,5 см
1845 -1945 – 8 см
1945-1975 – 155 м (пять девятиэтажек)
Но мир еще определяется глупым без Евангелия!

3) 2-й уровень мудрости.

1-й уровень приводит к Евангелию, отвержению грубых грехов – очевидных.
2-й уровень приводит к искоренению тонких, благовидных, внутренних грехов и балансу приоритетов.

Деян. 6:3
Кол. 1:9
Кол. 3:16
Евр. 4:12

– тонкие грехи сердца;
– баланс приоритетов

Сколько горя от этих двух моментов!

Христиане могут жить, как глупцы этого мира.

Как Давид признавал свою глупость 1Ц.24:10

IV. КАК РАСТИ В МУДРОСТИ?

1. Покориться Евангелию (принять крещение)
2. Влиться в церковь (членство)
3. Молиться о мудрости Иак. 1:5.
4. Изучать Святое Писание Кол.3:16
5. Освящаться – преобразовывать сердце и характер
6. Нести крест – страдать.
7. Служить, созидая церковь, расширяя царство.

«41 – Ефесянам 4:26,27»

Цель проповеди: Научить церковь о неправедном и праведном гневе. Призвать отвергнуть неправедный гнев и воспламениться праведным. Также углубить понимание механизма освящения, через применение его к сфере гнева.

1.Введение.

1. Напомнить об изучении послания Ефесянам.
2. Напомнить о серии «Практическое освящение».
3. 41-я проповедь по Еф. Тема: «От неправедного гнева к праведному».
4. Прочесть Еф.4:17-27.
5. Построение проповеди.

2. Значение Еф.4:26,27.

1.Слово «гневаясь» в греческом оригинале:

Грамматическая форма: Глагол, Настоящее время, Пассивный залог, Повелительное наклонение, 2-е лицо, Множественное число

1) Пассивный залог: «гневаться».

Пассив (страдательный залог) в лингвистике — залог, показывающий «претерпевание» объектом какого-либо действия («Письмо пишется мной.»).

Т.е. действие происходит как бы само собой. Человек не выбирает так действовать, а это действие возникает по другим причинам.

Т.о. речь идет о гневе, который человек не выбором «включает», а есть нечто в глубине человека, что автоматически производит этот гнев. При чем Библия не учит, что человек безответственен за свой грех. Библия не говорит, что человек гневается из-за внешних независящих от него обстоятельств. Если речь идет о непроизвольно возникающем гневе, то говорится о том, что что-то внутри человека автоматически вызывает гневливую реакцию. Но человек ответственен за то, что внутри его сердца.

Т.о. речь идет о самопроизвольном возникновении гнева.

2) Повелительное наклонение: «гневайтесь».

Форма глагола, которая имеет целью побуждать других лиц к известному действию. Другими словами – «гневайтесь».

Т.о. греческий глагол призывает к проявлению гнева. Бог повелевает гневаться.

В английском переводе: «BE ANGRY, AND {yet} DO NOT SIN».

Итак: греческий глагол содержит две характеристики – непроизвольность гнева и повеление гневаться.
Т.е. гнев должен проявляться, но возникать должен непроизвольно из глубины сердца человека.

Конечно же речь идет о праведном гневе, а не о греховном!!! Разницу праведного и греховного гнева мы поймем чуть позже.

2.Праведный гнев должен сдерживаться и устраняться иначе он приведет к неправедному гневу.

1. «Гневаясь, не согрешайте»;
2. «солнце да не зайдет во гневе вашем»;
3. «и не давайте места диаволу».

Прежде чем понять Божий призыв к праведному гневу, заключенный в этом тексте, нам необходимо понять неправедный гнев.

3. Неправедный гнев должен быть отвергнут.

Частенько мы думаем, что недовольство, пораждающее раздражение, которое пораждает гнев это нормальное дело. Мы говорим: «Ну, кто из нас не раздражается и не гневается временами»!

1. Ужасное влияние неправедного гнева.

• Иак.1:13-21 –
• Гал. 5:19-21 –
• Пр.15:1-4 –
• Пр.19:11, –
• Пр.19:18,19 –
• Пр.22:24,25 –
• Пр.27:3,4 –
• Пр.29:11 –
• Пр.29:22 –
• Пр.30:32,33 –
• Матф.5:21-26 –

Итак, неправедный гнев оказывает ужасающее влияние на всего человека, его отношения с другими людьми, его будущее и его отношения с Богом.

2. Корень, из которого возникает неправедный гнев.

• Пс.36:1-17…

Причина греховного гнева – бунт против всевластия Божьего!
Выражается такой бунт в борьбе за свои эгоистические желания! Человек встречаясь с трудностями, не принимает их верно и начинает эгоистично бороться за свои желания, начинает заботиться о себе во что бы то ни стало!

Сердце, не познавшее Величие Божье, не подчинившееся Владычеству Божьему всегда будет впадать в раздражение, гнев и даже ярость!

Всякий раз, когда человек будет сталкиваться с трудностями и препятствиями, будет раздражаться и гневаться, т.к. он не видит, что это Бог дает эти трудности.
Или же человек будет понимать, что трудности от Бога, но не будет желать принимать их, как благо от Бога.

• 2Цар.16:5-13
• Плач.Пер.3:24-38

Примеры реакции человека на трудности, если он не признает или не подчиняется суверенитету Бога: …

Иисус проявлял потрясающее долготерпение, когда люди делали выпады против Него. Он оставался смирен и тих в ужасающих ситуациях!

Причина греховного гнева – бунт против всевластия Божьего!
Именно с этим корнем должна вестись борьба в каждой ситуации, в которой у нас возникает неправедный гнев! Именно в этом мы должны обновляться умом нашим по «механизму освящения».

4. Праведный гнев должен возгореться в наших сердцах.

Еф.5:26,27 призывает нас иметь праведный гнев (гнев без согрешения), который сам собою будет возгараться в наших сердцах, и который должен контролироваться и погашаться, чтобы он не перерос в греховный гнев.

1. Отличие праведного гнева от неправедного в их корнях и мотивации.

Корнем неправедного гнева есть бунт против всевластия Божьего и как результат человек бросается на самозащиту любым способом. Мотивацией греховно гневающегося человека является желание удовлетворить свою бунтарскую похоть.

Корнем праведного гнева является сердце влюбленное в Бога, ревнующее о Боге и ненавидящее грех! Корнем праведного гнева есть праведность! Мотивацией праведного гнева есть не личная выгода человека, а явление Славы Божьей!

Иисус гневался праведно.

• Марк.3:1-6
• Иоанна2:13-22 (Матф.21:12)

Божии люди испытывали гнев из-за ревности по Богу!

• Пс.96:10
• Пс.7:1-8
• Откр.6:9-11

2. Нужда в праведном гневе.

Существует большая нужда в христианах, которые бы пламенели в ревности за Славу Божью!

3. Рамки праведного гнева.

• Еф.4:26-27

1. «Гневаясь, не согрешайте»;
2. «солнце да не зайдет во гневе вашем»;
3. «и не давайте места диаволу».

«При любом проявлении гнева, праведного или неправедного, если он останется в сердце, сатана может нанести человеку большой ущерб (2Кор.2:11), питая его жалостью к себе, гордостью, самоправедностью, мстительностью, защитой своих прав или иным видом греха эгоизма. Гнев в одно мгновенье может завладеть сердцем верующего. Поэтому его нужно немедленно пресечь: исповедовать, оставить и предать Богу для очищения до конца дня» – Мак Артур.

Мэтью Генри (1662-1714): «Нам крайне трудно соблюдать ограничение – не сограшайте. Если у вас есть справедливый повод для гнева, наблюдайте, чтобы вам не согрешить, остерегайтесь чрезмерного гнева. Если мы хотим, гневаясь, не согрешать, то должны гневаться только на грех; мы должны больше ревновать о славе Божьей, чем о своих собственных интересах или о своей репутации. В гневе легко впасть в большой и распространенный грех – позволить ему перерасти в злобу и потом ожесточиться в ней; поэтому и дается нам такое предупреждение против гнева. Заметьте: хотя гнев сам по себе не является грехом, однако существует большая опасность, что он станет таковым, если мы не будем тщательно контролировать и своевременно подавлять его. Хотя гнев и может войти в сердце мудрого человека, однако гнездиться он только в сердце глупого».

5. Итог или применение «механизма освящения» к гневу.

1. Изучили.
2. Корни.
3. Практика – решение.

39 – Ефесянам 4:17-24»

Цель проповеди: Призвать церковь к освящению, научить ее механизму освящения и направить практиковать освящения в конкретной сфере.
1.Введение.

1. 39-я проповедь по Еф. Тема.

2. Библейский текст (Еф.4:17-24).

*** Прочесть Еф.4:17-24.

3. Построение проповеди.

1. Призыв к освящению.
2. Как расти в святости.
3. Механизм освящения.
4. Принятие решений по освящению конкретной сферы жизни.

2. Призыв к освящению.

1. Показать связь этого отрывка со всем посланием.

2. «ПОСЕМУ» – связывает этот отрывок с началом 4-й главы таким образом, что ст.1-16 учат о том, что верующие должны жить достойно своего призвания, а значит в единстве между собою. Это же слово «посему» учит тому, что если мы хотим жить достойно своего призвания, то должны жить в святости, т.е. жить подчиняясь заповедям Божьим.
Также слово «посему» можно отнести к созиданию церкви (ст.11-16). Таким образом «посему» означает, что если хочешь созидать церковь то, должен жить праведно.

3. «Я ГОВОРЮ И ЗАКЛИНАЮ Господом»
Апостол Павел понимая Божий замысел призывает Ефеских христиан к освящению на практике. Он горит страстью за эту церковь и призывает ее к возрастанию в праведности.

Рим.12:1,2

Но это не просто желание Павла, не просто научение Павла.
Слово «заклинаю» с греческого может быть переведено, как :
Номер Стронга: 3143
1. призывать во свидетели;
2. свидетельствовать;
3. утверждать, настаивать, заклинать (умолять с торжественной настойчивостью во имя чего-нибудь святого).

Призывая во свидетели Бога, Павел подчеркивает, что передает волю Бога ефесянам и нам. Именно волю Бога, а не свои личные идеи.

4. «чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы»

В этой фразе отражена суть воли Божьей для христиан. Христиане должны поступать (ходить, жить, вести, действовать)по Божьему, а не как популярно, привычно, естественно для окружающих людей.

«Прочие народы» – это языческие народы, народы, которые не подчинены истинному Богу, это народы или люди, которые поклоняются лжебогам, лжеценностям.

Смотрите, Бог, призывая человека следовать за Ним, не ведет речь только о теоретических позициях его разума. Речь идет о трансформации убеждений, мировоззрения, ценностей сердца и ПОВЕДЕНИЯ.

Город Ефес был крайне развращенным городом – Дж.МакАртур «Толкование на Еф.», с.202

1Пет.4:1-4

Часто думая грехе, мы думаем о крупных, признаваемых большинством, грехах. Но, Бог намного глубже определяет греховность. Грехом является то, что мы ценим что-то больше Бога, грехом является отношение нашего сердца, многие наши чувства являются греховными, взгляды, слова, простые поступки, мотивация и т.п. Поэтому мы не должны задаваться вопросом согрешил ли я сегодня, верный вопрос таков: «в чем я согрешил против Бога сегодня?».

Если мы просмотрим Еф.4:25 – 6:10 то увидим сколь глубокую и практическую праведность хочет взрастить в христианах Бог.

Итак, мы видим, что Павел передает огонь Божьей воли о нашем практическом освещении! Божье сердце горит, призывая нас освящать свое сердце и жизнь, т.е. приводить в соответствие с Божьими стандартами, открытыми в Его Слове.
О как пылает Его сердце! О как сильно Бог желает наго уподобления Ему! О как величественно Он повелевает нам прилагать все старания для очищения своих сердец и жизни!

1Пет.1:13-25

Но, многие могут сказать, что у них не получается изменить свое сердце и поступки. Многие могут рассказать, как они старались, но все вернулось на круги своя. Не мало христиан разочарованы и сбиты с толку! Не мало христиан свыклись с тем, что перестали расти в святости, праведности и подобности Богу. Сам Павел был глубоко разочарован!

Рим.7:18-24

Но он не остался в таком состоянии. Он продолжил освящаться! Он не остался в капкане и тупике! Он познал секрет освящения!

Мы можем пребывать во многих делах плоти, например лень, нелюбовь, беспокойство, отсутствие огня к Богу, … С каким грехом или слабостью вы боретесь в себе?

Как же освободиться от этого? Так в чем же секрет освящения? Каков механизм освящения? К чему необходимо прилагать старание? На чем следует сконцентрироваться, прежде всего?
3. Как расти в святости?

Сначала мы проанализируем оставшиеся стихи, а затем сформулируем механизм освящения.

Отрывок описывает причины и результаты греховной жизни неспасенных людей, а также причины и результаты освящения истинных христиан.

1. Причины и результат греховности неспасенных людей (ст.17-19).

1) Причины:

* «по суетности ума своего»
* «будучи помрачены в разуме»
* «отчуждены от жизни Божией»
* «по причине их невежества и ожесточения сердца их»

2) Результаты:

* «дойдя до бесчувствия»
* «предались распутству»
* «делают всякую нечистоту с ненасытимостью»

3) Схема:

Нечистота с ненасытимостью
↑
Предались распутству
↑
Бесчувствие
↑
Суетность УМА
↑
Помрачение разума
↑
Мертвость
↑
Невежество и ожесточение сердца

2. Причины и результат освящения истинных христиан (ст.20-24).

1) Причины и результаты:

* «Но вы не так познали Христа»
* «потому что вы слышали о Нем и в Нем научились»
* «так как истина во Иисусе»
* «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях»
* «а обновиться духом ума вашего»
* «и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины»

4. Механизм освящения.

Хорошо изучив этот отрывок нам необходимо сформулировать механизм освящения, чтобы хорошо его понять, запомнить и практиковать в своей жизни.

Напомню, что нам важно знать библейский механизм, чтобы знать к чему прилагать старание для личного освящения.

Давайте просмотрим отрывок и заметим сколько раз упоминается в нем разум и связанные с ним понятия.

Библейский механизм освящения по Еф.4:17-24:

1. Обновление разума=сердца в познании истины(Рим.12:1,2; 1Тим.4:16).
2. Обновление сердца=разума на уровне желаний и ценностей (Еф.4:22-24).
3. Практика «отложить и облечься» – планирование, решения, поступки (Иак.1:22-26).

Кол.3:1-17

5. Итоги и практические решения.

В этом отрывке Бог говорит к нашим сердцам!

Бог призывает нас освящаться больше и глубже!

Бог учит тому, к чему мы должны прилагать старание, чтобы успешно расти в святости, т.е. Он учит нас механизму освящения.

Примите четыре решения:

1. Как вы будете посвящено обновлять свой разум в общем?
2. В какой сфере (вопросе) вам необходимо освящение?
3. Как вы будете посвящено обновлять свой разум=сердце в этой сфере жизни (1Тим.4:16)?
4. Как практически вы будете «откладывать и облекаться» в этом вопросе? Что конкретно вы будете делать для практикования святости?