Благословение наличия хорошего проповедника

Отрывок из проповеди Сперджена:

“Мы также должны от всего сердца благодарить Бога, если Он благословляет проповеди служителя, делает их содержательными, уподобляет их источнику живой воды, которую дает и помогает выносить из Своей сокровищницы старое и новое для того, чтобы напитать свою церковь. Мы также должны прославлять Бога за то, что проповедник держится здравого учения, не прельщается философией и не упирается в одну доктрину, проповедуя только ее и ничего другого. Если же Бог привлекает множество людей, чтобы они слушали его проповеди, если души обращаются ко Христу, если верующие получают хорошее наставление, тогда поток хвалы Богу не должен иссякать ни на мгновение. Ну, конечно! Вам даны все эти благословения, и вы удивленно пожимаете плечами, не видя в них ничего особенного. Но если бы вам пришлось пожить некоторое время в Голландии, вы бы начали больше ценить то, чем обладаете. Будучи там, я останавливался у многих благочестивых людей, с которыми приятно было общаться. Так вот они не могут посещать богослужения. В чем же дело? “Дорогой мой, – говорят они, – как я могу идти на богослужение, когда проповедники отрицают все, что написано в Библии? И это происходит не только в реформатской, но и во всех остальных церквах в нашей стране. Как я могу слушать предателей, которые сначала клянутся в верности кальвинистскому или лютеранскому вероисповеданию, а потом становятся за кафедру и отрицают реальность воскресения или утверждают, что вознесение Иисуса – всего лишь поучительная притча?” Мне кажется, Нидерланды обогнали нас в неверии и либерализме лет на пятьдесят. Но мы скоро их догоним, если среди нас станет больше проповедников, чьи имена нам известны, но мы их не будем называть. Голландцы зашли слишком далеко, и дело дошло до того, что люди, любящие истину и желающие услышать ее, вынуждены отказаться от посещения церкви, чтобы ни в коем случае не оказать поддержки тем еретическим и ложным учениям, которые сейчас там проповедуются каждое воскресенье. Если бы Бог отнял у Англии служителей, смело и открыто проповедующих Евангелие, то вы бы возопили к Нему, чтобы Он вернул вам свечу. Мы говорим об Англии так: Хотя бы ты была полна изъянов, Тебя любить не перестану.  У нас некоторые епископы открыто заявляют о своем неверии. Во всех деноминациях есть руководители, постепенно уклоняющиеся от истины. Но, слава Богу, таких церквей еще немного по сравнению с церквами Христовыми, которые хотя и не стоят на позициях кальвинистского богословия, как нам бы хотелось, тем не менее не подвергают сомнению богодухновенность Писания и оправдание по вере. Среди нас есть люди, верные Богу, которые проповедуют истину такой, как она открыта в Иисусе Христе. Я повторяю: будьте благодарны Богу за своих служителей, ибо если бы вы жили в окружении, о котором я говорил, то вам бы пришлось взывать к Богу: “Господи, пошли нам вновь пророков. Пошли нам голод, пошли нам жажду, но пошли нам также голод и жажду Твоего Слова!”
…….
Я был также несказанно рад от того, что меня принимали самые разные деноминации. В субботу, утром, в Амстердаме я проповедовал в менонитской церкви, а вечером – в голландской реформатской церкви. В следующее воскресенье я был приглашен в английскую пресвитерианскую, а вечером – в независимую голландскую церковь. Иногда я проповедовал в соборах, например, в Утрехте в Дом-Кирк, а в Лейдене в Петер-Кирк. На собрания приходили не только простые люди, но и голландская аристократия, представители которой, конечно, намного лучше понимали английский язык, чем бедные люди, не имеющие возможности изучать иностранные языки. Переезжая из города в город, я чувствовал, что Бог не покидает меня и помогает мне проповедовать. Я не ощущал раньше такой выносливости духа, такой крепости сердца. Путешествие не утомило меня, хотя проповедовал дважды в день. Мне кажется, что у меня даже стало больше сил, чем было до путешествия. Я прославляю Бога за тех многих людей, которые, как мне сообщили, обратились ко Христу благодаря чтению опубликованных проповедей, и за любовь и благословения тех, кто со слезами провожал нас до самого порта, повторяя: “Постарайтесь приехать вновь до наступления зимы”. Они хотят, чтобы я вновь проповедовал в их стране. Возможно, в их просьбе была доля эгоизма, Господу все известно, но я ничего подобного не заметил. Я восхваляю и благословляю имя Господа за то, что в стране, где популярна философия, Он помог мне проповедовать так просто, что я никогда не говорил как богослов, а возвещал Христа, и только Христа. Радуйтесь вместе со мною, мои дорогие братья. Я хочу, чтобы вы радовались, а если не станете делать этого, то я буду радоваться один, хотя мой каравай радости слишком велик, чтобы я мог съесть его в одиночку.”

Подготовка пасторов и проч.

источник: Lo’ ‘Ehsar, дата: 09.05.11

В недавнем интервью председателя союза ЕХБ было озвучено, что год назад около 400 баптистских церквей в России были без пасторов. Насколько изменилась ситуация к настоящему времени, обещают выяснить в ближайшее время. Однако даже в тех церквах, где есть рукоположенные служители, ситуация с пасторством, на мой взгляд, остается плачевной.

Я не сторонник теории заговоров – мне кажется, Алексей Васильевич совершенно искренно и разумно старается подходить к проблеме подготовки служителей. Тем не менее, с парочкой моментов в его интервью я бы не согласился.

А. С.: Поэтому мы хотим создать пасторскую школу, которая будет заниматься подготовкой служителей.

На мой взгляд, подготовкой служителей должна заниматься поместная церковь. Возможно, Алексей Васильевич просто не выразил своего мнения более подробно, но это важный стратегический момент. Никакая пасторская школа не может взрастить пастора – у нее для этого просто нет соответствующих инструментов. Максимум, что может сделать пасторская школа, – это передать информацию о том, как быть пастором. Но это не одно и то же, что взрастить пастора. Чтобы стать пастором, нужно приобрести характер, соответствующий 1 Тимофею 3 гл. и Титу 1 гл., нужно научиться трудиться бок о бок с другими братьями в одной команде, научиться работать с людьми, научиться быть преданным своим овцам, научиться на практике оказывать душепопечительскую помощь, научиться каждую ситуацию в церкви оценивать в терминах Священного Писания и принимать решения на основании библейских принципов (а не просто «как работает»). Именно из-за того, что некоторые церкви посчитали, что подготовкой их служителей должны заниматься пасторские школы (институты, семинарии и т.п.), с выпускниками этих пасторских школ на местах возникали проблемы. Вину за это нельзя возлагать на пасторские школы – во всяком случае, если там не учили неправильному отношению к Писанию или неправильному поведению. Вина за это лежит на такой вот нашей стратегии – когда пасторы поместной церкви не занимаются подготовкой служителей, а перекладывают ответственность на других людей.

На самом деле, в пасторскую школу нужно направлять уже готовых людей – тех, кто уже сформировался как пастырь, и ему нужно только приобрести дополнительные «научные» навыки: знание греческого и древнееврейского, углубленное знание систематического и исторического богословия, навык работы с литературой, экзегетического исследования и т.п. Я знаю некоторые церкви, которые специально не направляют своих служителей в семинарию до тех пор, пока те не сформируются как пастыри. А формировать их должна поместная церковь.

А. С.: Сколько времени потребуется на подготовку пастора? — Важно усвоить, что пасторство – это дар от Бога и призвание, а не работа по найму. Для человека, одарённого Богом, необходима специальная подготовка по организации церкви и церковному служению. Эта задача может быть решена в течение года-двух с последующими семинарами по повышению квалификации.

Мне кажется, за один-два года невозможно подготовить пастора. По опыту возрастания молодых служителей в нашей церкви, требуется как минимум года три плотной наставнической работы с людьми, обладающими соответствующими духовными дарованиями, чтобы подготовить руководителя малой группы или помощника пастора. Для подготовки же пастора требуется гораздо больше времени.

И еще один момент не по теме:

А. С.: …правда, либеральных церквей у нас нет (может присутствовать либерализм в формах служения, это нормально, но нет либерализма в богословии).

Насколько я знаю по опыту общения с некоторыми известными в союзе учителями, у нас присутствует отрицание Моисеева авторства Пятикнижия, отрицание историчности Ноева потопа, теории о двух-трех Исаиях (кто больше?), гипотезы о том, как евангелисты переписывали свои повествования друг у друга и т.п. А это не что иное, как богословский либерализм. Так что я бы не сказал, что у нас нет либерализма в богословии. Предсказываю, что с развитием духовного образования в ближайшее время эта проблема и вовсе выйдет на передний план.

“Как принимать богоугодные решения в серой зоне” – памятка

(Следуя библейским принципам принятия решения в такой зоне жизни)
1. Славит ли это Бога? Т.е. являет ли это Его прекрасный характер?
2. Помогает ли мне это решение воплотить то, что Библия подразумевает под этим понятием или то, что я сам вкладываю в это понятие?
3. Помогает ли это мне помириться или сблизиться с Богом?
4. Помогает ли это решение расти в святости, глубоко находясь в церковной семье?
5. Содействует ли это созиданию церкви?
6. Помогает ли мне это решение распространять Царство Божье на земле?
7. Является ли это жизненной необходимостью или роскошью?
8. Не вводит ли это решение в зону искушения?
9. Не лишает ли это меня свободы, создавая привычку (привыкание, зависимость)?
10. Не противоречит ли это решение моей совести?
11. Благочестивый ли у меня мотив для этого решения?
12. Не будет ли это решение искушать других людей (спасенных и не имеющих спасения)?
13. Не противоречит ли это заботе о семье?

14. Лучший ли это выбор (Плодотворность? Польза? Эффективность)?
15. Не лишает ли это меня более высоких лидерских  стандартов?
16. Содействует ли это подвижничеству?

 

 

 

Пастырство и ступени духовной зрелости

источник: Lo’ ‘Ehsar, , дата: 21.04.11

Как в вашей церкви осуществляется пастырство? Я имею в виду не просто “конферанс” церковных собраний, а именно целенаправленная пастырская работа с людьми? Есть один неопровержимый факт: чтобы помогать людям духовно возрастать, нужно знать, на каком уровне они находятся, и четко представлять, в каком направлении им нужно двигаться дальше. В связи с этим позвольте поделиться с вами очень полезным и практичным (на мой взгляд) описанием ступеней духовной зрелости. (Это описание я подслушал у Евгения Шкаровского из церкви «Слово благодати».) Итак:

a) Понимает ли человек Евангелие? Является ли он (насколько мы можем судить) христианином – принимает ли искупительную жертву Христа, покоряя себя вере?

b) Понимает ли человек остальные доктрины (хотя бы в общих чертах и на элементарном уровне)?

c) Правильная реакция на истину – смирение. Имеет ли он преклоненное перед Богом сердце? (Если не понимает доктрин, но проявляет смирение, то его сердце может быть “неправильно преклоненным”.)

d) Отношение к молитве. Как у него получается исполняться Духом? Имеет ли он настоящее общение с Богом? (Опять же, хотя бы на самом элементарном уровне.)

e) Посвящение церкви. Возможно, он не посвящен конкретной церковной общине и ходит по разным церквам?

f) В частности, произошло ли принятие пасторства? Нужно время, чтобы человек принял конкретного человека или группу людей своими пасторами. Он приглашает пастора в свою жизнь, чтобы оценивать его мировоззрение и помогать корректировать его жизнь.

g) Целомудрие – собирает ли он все стороны своей жизни вместе и начинает ли приводить свою жизнь в порядок?

• Какие у него отношения с родителями?
• Отношения с противоположным полом?
• Есть ли у него бюджет? Что он покупает?
• Как он относится к музыке?
• И т.п.

h) Мудрость в принимаемых решениях. Способность смотреть на свою ситуацию, думать самостоятельно. Сам принимает мудрые решения в своей жизни.

i) Принципиальность в принимаемых решениях. Он укрепляется в своих решениях. Он очень сознательно относится к своим убеждениям. Он видит и понимает, как его убеждения выводятся из Библии.

j) Репутация перед другими людьми. Некоторые люди будут отвергать его убеждения, другие будут за ним следовать.

k) Способность ясно мыслить и выражать мысли. Он может оценить, где ошибка, и ясно артикулировать свои аргументы. На этом этапе он может быть лидером группы.

l) Опыт в работе с людьми. Человек начинает быть естественным проводником правильного влияния. Может, это пока ограниченный опыт. Но есть небольшая группка людей, которая начинает у него учиться.

m) Способность работать с более широкой группой людей. (десять человек и т.п.) Пока нет готовности говорить на широкий круг тем, но если он подготовится к теме, то сможет ее хорошо провести.

n) Может свободно и в смирении защищать свою позицию перед лицом оппозиции.

o) Способность к более глубокому стратегическому мышлению. Может оценивать явления, организовывать более масштабные виды служения.

 

Чему учит современное богословие (популярное современное христианское учение)?

Какое мировозрение формируют современные проповедники в церквах или через книги, семинары? Какой характер приобретают христиане под воздействием такого учения?

 

Читая книгу Джона Фокса «Книга мученников», которую он написал в 1563 году, я задался такими вопросами.

Эта книга описывает исторую мученических страданий и смертей на протяжении последних 2000 лет. В ней описаны многие христиане (мужчины и женщины), которые добровольно пошли на ужасный дискомфорт, страдания и смерть.

Во многих случаях христианам предлагалось принести жертву языческим Богам, что было очень обычным делом для культуры того времени, или же предлагалось на словах отказаться от веры в Христа. И сделать это надо было не в микрофон перед всем миром или годродом или хотя бы районом. Сделать это надо было в кабинете судьи.

Т.о. христиане исповедовали свою веру и свою преданность Христу в очень обыденных условиях той жизни, той культуры.

И христиане являли невероятную преданность Христу в покорности Его заповедям!

Такое состояние сердец и такое мировозрение было порождено благодатью Бога, которая во многом изливалась через верное библейское учение. Я не имею в виду нюансы богословия или тонкости за которые новоиспеченные богословы ломают копья. Речь идет о фундаментальном Евангелии, об основаниях веры христианской!

Именно такие фундаментальные истины изливали Божью благодать в сердца христиан и давали им принципиальность в мышлении и действиях и т.о. давали иметь верность Христу!

 

Прочитывая эту книгу, и размышляя об обыденности страданий за Христа, я задался вопросом о современном христианстве.

 

Чему учит современное богословие (популярное современное христианское учение)?

 

Какое мировозрение формируют современные проповедники в церквах или через книги, семинары? Какой характер приобретают христиане под воздействием такого учения?

 

Это мои вопросы! Но, к сожалению, мои ответы очень не утешительны!

Я считаю, что большинство современных проповедей и книг слабы и скорее учат о толерантности и «более мудром подходе». Современное учение хоть и призывает к верности Христу, но не воспитывает характера, способного быть верным Христу. Поэтому повсеместно можно видеть отсутствие принципиальности, компромисы и неверность Христу в обыденной жизни христиан.

 

Современное учение характеризуется отсутствием разъяснения текстов Слова Божьего, отсутствием разъяснения величия Бога и принципиального Евангелия, а также поверхностью в понимании святости христиан и недостаточно высокимси стандартами святости.

 

Похоже, что современные христиане не готовы к мучениям за Христа!

 

Поэтому пусть возрастет поколение восхищенных Богом служителей, которые будут жить иначе и нести иное живое богословие, чтобы многие христиане смогли быть стойкими в реалиях жизни и готовыми, насколько мы можем быть готовы, к мучениям за Христа!

 

 

Анализ моего друга того, какие искушения атакуют растущего в служении лидера

Получил сегодня сообщение от своего знакомого. Знаю его много лет. Вначале 90-ых он выехал на миссионерское служение в Россию. Дело пошло. Была основана церковь, потом от этой церкви были основаны несколько дочерних церквей. Брата заметили. Предложили ему должность руководителя миссии, потом стал руководителем церковной ассоциации. А это новые ответственности – поиски денег, презентации служений, участие в заседаниях разных советов и консультативных групп и т.д.

Так вот – сегодня он пишет и спрашивает меня о том, как моя жизнь. Я ответил, что все хорошо и спросил его о его жизни – он пишет: «сейчас я в Америке в своей ежегодной поездке по русским церквам; недавно с женой побывали в Израиле. Это было благословением для нас. 26-28-ого Апреля будем в …(название города), на конгрессе ВСЕХ. Учредили новое движение ПМЦ (партнерство Миссионерских церквей) – уже провели 3 встречи. Следующая встреча будет в …. (название города) 31-ого Мая-2-ого Июня.  У нас в … (название организации) финансовые сложности, дефицит бюджета ».

Это кроме частых поездок в Германию, Украину и т.д. При этом брат остается пастором своей церкви.

Ситуация этого брата не единична. У многих братьев жизнь сложилась таким же образом. Механизмы, того как человек и служитель превращается в религиозного функционера, к сожалению типичны.

Появляется человек с идеями и видением. Бог дает успех в служении. Брата «замечают» и приглашают поделиться успехом своего служения. Один круглый стол сменяет другой. Доклад за докладом. Конференция за конференцией. Стратегия сменяет стратегию. Саммиты лидеров и прочее и прочее. Появляются спонсоры. Появляется имя. И человек фактически уходит от непосредственного служения. Редко проповедует. Редко проводит время с людьми, которым он когда-то служил. Поездки за границу, где нужно красиво рассказывать (присочиняя конечно) о служении.  Духовное руководство  сменяется административным управлением. Улучшается материальное благополучие. Человек становится вхожим в круг христианской элиты (руководители союзов и миссий). Разговоры идут о финансах и спонсорах.  Сама принадлежность к «элите», делает человека другим.  Личная духовная целостность и зрелость лидера, становится не такой важной. Способность находить деньги или  вырабатывать стратегии, вот, что становится важным.

Отдельная тема для исследования «элиты», это тема жен и детей «элитных» братьев – причем не только на самом верху, но и на уровне какой-нибудь отдельной поместной церкви. Там тоже есть свои «элиты». Чудят по черному!

 

Бесконечные заседания советов по выработке стратегий, в большинстве случаев не имеют живой связи с «простыми» пасторами и церквами. Удивительно, как  далеки члены всех этих советов и комитетов от жизни церкви где-нибудь в провинции. Старшие братья разрабатывают стратегии и спускают вниз инструктивные письма, которые в некоторых церквах зачитывают с  кафедры. Часто просят (требуют) деньги.

 

Я понимаю, что есть исключения. Но это действительно исключения. Закономерности же чаще всего, такие как я их описываю.

 

Вывод мой, простой – если Бог дает успех в служении Ему, то это для того, чтобы воодушевить и ободрить продолжать это дело. Самому непосредственно. Как только начинаем больше говорить о том, как служить, чем самому непосредственно служить, то уходит сила этого служения. Человек становится «генералом без армии».  Понимаете меня? Если Бог ставит человека пастором – то это значит в первую очередь пребывание в Слове и в молитве для того, чтобы питать свою паству. Евангелистом – для проповеди в обличение и в спасение. Администратором (управителем) – чтобы верно делать это. Будем верны своему призванию. Пусть Бог в своей милости не даст успех, если мы не готовы к нему. А если даст успех, то для воодушевления еще усерднее продолжать дело служения своего.

 

Ваш во Христе, …

 

Главная задача пасторства и душепопечения

Если ГЛАВНАЯ заповедь —
возлюбить Господа Бога

всем сердцем,

всей душою,

всем разумением

и всей силою, —

то ГЛАВНАЯ проблема человека — неправильная любовь.

Поэтому ГЛАВНАЯ цель душепопечения — выявить ложную любовь.

И ГЛАВНАЯ задача пасторства– научить правильной любви.

 

“Холодная ночь” Джон Пайпер

English below

Среди вещей, которыми я занимался на протяжении своего отпуска, было написание стихотворений. Большинство из которых возникли вследствие размышлений над Божьим Словом. Они являются моими попытками описать любовь, достойную Христа Вот одно их стихотворенний, вдохновленное Евангелием от Иоанна  18:18, в котором подчеркнут тот факт, что ночь перед смертью Иисус была холодной.

Холодная Голгофа

“Между тем рабы и служители, развелши огонь, потому что было холодно, стояли и грелись; Петр также стоял с ними и грелся”
–Иоанна 18:18

Знали ли вы, что а ту ночь, когда Его предали,
в Иерусалиме было холодно?
Вы знали, что тогда было холодно?

Когда он покрывался потом и капли страданий катились
Горячими струями по Его лицу,
Вы знали, что тогда было холодно?

Когда сердце Иуды горело жадностью и продало
Бесценного Сына Человеческого,
Вы знали, что тогда было холодно?

Когда его бледные уста, горячие от страха,
Сообщили солдатам, кто Иисус
Вы знали, что тогда было холодно?

Когда голос возле огня упрекнул, “Постой!
И ты был с ним!”
Вы знали, что тогда было холодно?

Когда священник вышел из себя, и его бог прославился (тут не совсем понятно)
“Этот человек богохульствует!”
Вы знали, что тогда было холодно?

Когда Пилат смалодушествовал и отпустил
Варраву на рассвете
Вы знали, что тогда было холодно?

Когда наш Создатель висел в жгучем стыде, а бесстыдные
Люди кричали: “Спаси Себя Самого,”
Вы знали, что тогда было холодно?

И когда Иосиф забрал его окровавленное тело, чтобы завернуть
Его в льняное одеяние,
Вы знали, что тогда было холодно?

И конечно, даже если вы это знаете, и все золото мира

Будет предложено вам,
Никогда ли не остынет ваша любовь?

———————————————————–

One of the things I did on my leave of absence was write poems. Most of these grew out of meditating on God’s word. They are my groping toward affections worthy of Christ. Here’s one that overflowed from John 18:18, which drops the simple fact that the night before Jesus died it was cold.

Cold Calvary

“Now the servants and officers had made
a charcoal fire, because it was cold.”
–John 18:18

Did you know that on the night he was betrayed
Jerusalem was cold?
Did you know that it was cold?

When he broke his sweat and beads of sorrow rolled
Hot-steaming down his face,
Did you know that it was cold?

When the heart of Judas burned with greed, and sold
The priceless Son of Man,
Did you know that it was cold?

When his lips all pale and hot with terror, told
The soldiers who Christ was,
Did you know that it was cold?

When the voice beside the fire accused, “Behold!
You too were one of them!”
Did you know that it was cold?

When the priest boiled over, and his god extolled,
“This man has spoken blasphemy!”
Did you know that it was cold?

When the heart of Pilate failed, and he paroled
Barabbas, at the dawn,
Did you know that it was cold?

When our Maker hung with burning shame, and bold
Men cried, “Now save yourself,”
Did you know that it was cold?

And when Joseph took his bloody flesh to fold
It in the linen cloth,
Did you know that it was cold?

Surely, surely, if you know, though all the gold
That is, be offered you,
Never will your love grow cold?

 

Просто ли достигается спасение по благодати?

Так Просто

Так просто – прийти к Иисусу Христу.
Так просто – впервые Ему помолиться.
Так просто – припасть головой ко кресту.
Так просто – Царю всех царей поклониться.

Так просто – слова покаянья сказать.
Так просто – грехи положить у распятья.
Так просто – спасение даром принять.
Так просто – счастливым быть благодатью…

Так трудно – нести наказанье чужое.
Так трудно – оплеванным быть ни за что.
Так трудно – на плечи поднять крест тяжелый.
Так трудно – об этом не знает никто…

Так трудно – от ржавых гвоздей на запястьях.
Так трудно – от острых колючек венца.
Так трудно – висеть на Голгофе распятым…
Так трудно – но нужно идти до конца.

И шел Он, Сын Божий, до самого смертного часа.
Грехов человеческих тяжесть лежала на Нем.
Была до краев переполнена горькая чаша,
Которую пил Иисус. Мы той чаши не пьем.

Когда бы с грехами своими пред Богом предстал ты,
“Виновен” – и к смерти тебя осудил бы тот суд.
Но ты и Господь на кресте поменялись местами,
И вместо тебя на Голгофе был распят Иисус.

А кто-то сказал, что дается спасение даром…
Неправда! Оно добывалось в тяжелой борьбе.
Колени склонив у распятия, будь благодарным
За то, что ТАК ПРОСТО спасенье дается тебе.

Автор Любовь Васенина

Размышление о Евангелии


Размышления моего давнего друга, Андрея Мурзина.
Братья,
размышляю о доктринах евангелия, спасения. Кажется, некоторые идеи, принятые нами по наследству, не совсем библейские.
Вот несколько примеров библейского благовестия:

Евангелие о Царстве Божьем и об имени Иисуса Христа: Деян 8:12,35

Евангелие о мире (т.е. примирении) через Христа и о господстве Христа «… благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех» – Деян 10:36

Евангелие о Божьей святости: «вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы».1 Ин 1:5

Евангелие о Божьем суде с призывом к покаянию, поклонению и прославлению Бога: «Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых», Деян 10:42
и «…вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу…: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.»  Отк 14:6-7

Евангелие о любви друг ко другу – « … таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга» 1 Ин 3:11

Евангелие о покаянии в грехах, обращении к истинному Богу, и тогда чрез веру во Христа получение Святого Духа, очищение и прощение грехов:
« … что нам делать, мужи братия?  38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа», Деян 2:38; « … благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому», Деян 14:15;
«Итак, … Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться…», Деян 17:22-30,31;
« … возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.»  20:21;
«…Я Иисус … теперь посылаю тебя  18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными… Поэтому… я [Павел]…  проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния”. Деян 26:15,17-18,20

Проповедь о вере во Христа Иисуса включает: праведность, самоконтроль (т.е. власть, победа над плотью), будущий суд:
«… призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса… [и вот из чего состояла проповедь о вере в Иисуса Христа -] он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде», Деян 24:24-25

Видите, как расставлены акценты? На что главный упор благой вести? Какие темы чаще всего повторяются? Покаяние пред Богом, Божье господство, святость, суд.
Тема прощения грехов упоминается не всегда, и только как следствие покаяния. А покаяние – почти всегда в центре внимания.
По-моему, непохоже на типичные формулировки современной евангелизации.