Подобной мудрости должны учиться христиане и особенно пасторы и другие служители-наставники.

К сожалению из-за недостаточно точного понимания Бога, Его Слова, состояния сердец, этапа на котором эти сердца находятся, обстоятельств, пути развития церкви христиане анализируют случаи не достаточно мудро и поэтому принимают не достаточно созидательные решения, а иногда и вовсе разрушительные.

Господи, молю тебя, чтобы мне не бить религиозно пустоту. Помоги точно видеть где цель в которую Ты целишься и стрелять именно туда. Господи, пожалуйста научи меня мудрости твоей. Чтобы мне не суетой заниматься, как бы правдоподобна она ни была. Но, чтобы мне умаляться, а Твоей славе возрастать!

«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то́, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение». (Луки 9:51-56)

«Когда умер Гедеон, сыны Израилевы опять стали блудно ходить вслед Ваалов и поставили себе богом Ваалверифа; и не вспомнили сыны Израилевы Господа Бога своего, Который избавлял их из руки всех врагов, окружавших их; и дому Иероваалову, или Гедеонову, не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю». (Судей 8:33-35)

Когда Гедеон завершил свое служение он и его семья не были вознаграждены благодарностью людей. Не было ни благодарности, ни осознания тяжелейшей цены, которую заплатил Гедеон и его семья за благословения для всего народа, не было даже последовательной верности Тому ради кого служил Гедеон.

Это и есть цена, которую часто должны платить служители Господни. Это очевидно не только из служения Гедеона, но и из служения всех судей, описанных в книге Судей, да и из служения многих служителей, описанных в Библии. И более всего это очевидно в служении Христа на земле.

Я видел это и в жизни моего пастора, в церкви где я рос и формировался.

Поэтому если служитель и его семья не будет готов нести крест непонимания, неблагодарности, непочтения, то он не вынесет служения на максимальном уровне.

Если не научиться жить Евангелием, жить на Голгофе, жить у ног Христа, жить пред лицом Божьим, то не вынесешь креста служения. Служитель обязан научиться искать Божьей похвалы и почтения. Служитель обязан научиться утешаться Христом, Его евангелием, Его благодатью! Служитель обязан научиться быть движимым и укрепляемым любовью Бога, а не людей!!!

Да, благословит нас Бог расти в этом!!!

И очевидно, что если не дорасти до отречения от своей значимости, успешности и т.п. и до отречения нравиться людям, и до того, чтобы сердце было защищено Богом, а не собственными плотскими стратегиями (которые сейчас защищают от боли, а через мгновение предают и растерзывают душу), ТО НЕ СМОЖЕШЬ КРОТКО РЕАГИРОВАТЬ НА КРИТИКУ и особенно на несправедливую критику.

Гедеон показал нам пример такой зрелости при которой человек был в состоянии спокойно реагировать на несправедливые нападения.

«И сказали ему Ефремляне: зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шел воевать с Мадианитянами? И сильно ссорились с ним. [Гедеон] отвечал им: сделал ли я что такое, как вы ныне? Не счастливее ли Ефрем добирал виноград, нежели Авиезер обирал? В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова». (Судей 8:1-3)

«И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса». (Судей израилевых 6:36-40)

Гедеон искал духовной уверенности для лидерского служения, которое он был призвал совершать. Без такой смиренной и твердой уверенности, что ты верно идешь, ты угоден Богу и Бог ведет тебя невозможно выстоять под напряжением лидерской ответственности. Смиренная уверенность крайне важна для богоугодного успеха в служении.

А в следующей главеБог сам созидает уверенность Своего слуги.

«В ту ночь сказал ему Господь: встань, сойди в стан, Я предаю его в руки твои; если же ты боишься идти один, то пойди в стан ты и Фура, слуга твой; и услышишь, что говорят, и тогда укрепятся руки твои, и пойдешь в стан. И сошел он и Фура, слуга его, к самому полку вооруженных, которые были в стане». (Судей израилевых 7:9-11)

Мое сердце должно вырасти в этом, т.к. частенько сомнения наполняют мою душу и я становлюсь не тверд во всех путях своих.

Однако я очень боюсь строить плотскую самоуверенность и горделивость, поэтому бывает «дую на холодное». Там где надо иметь уверенность я бросаюсь разрушать ее основание, т.к. боюсь формирования гордости в моем сердце.

Господи помоги мне! Сформируй благословенную, угодную тебе уверенность, твердость и мужество в моем сердце, чтобы я мог больше угождать тебе, приносить больше плода ради явления славы Твоей и чтобы мне иметь больше спокойствия и радости в вере.

Девора очень честно, точно и реалистично описывает ситуацию, которая была до начала ее служения.

Для многих такие слова однозначно выглядят как гордыня, превозношение и самомнение. Честно говоря, мне тоже не так просто верно относиться к таким словам и я не решаюсь говорить подобные слова о самом себе.

Однако Бог не запрещает, а повелевает говорить честно, а не с ложной скромностью. Также Бог учит реалистично оценивать действительность. И когда реальность похвальна, то важно ясно осознавать, что похвала эта принадлежит Богу, хотя Бог мог явить Свое благословение через конкретного, верного, зрелого человека.

Апостол Павел также, не один раз, говорил о своем служении и о самом себе реалистично, похвально и смиренно. Например, когда он призывал подражать ему, как он подражает Христу.

Боже благослови меня точно, реалистично, честно и может уверенно оценивать как свои слабости и незрелость, так и свои сильные стороны и зрелость, за которые вся похвала принадлежит тебе. Помоги так же оценивать и окружающих меня братьев и сестер.

С одной стороны меня ужаснула его позиция, а с другой — я не удивился. Так как Божье Слово признается авторитетом высше всех других авторитетов, но глубокого понимания этой основы христианства у него (как и у многих в Америке, а также в бывшем СССР) НЕТ!

Любовь для него является наибольшим авторитетом когда он пытается истолковать Писание. И поэтому он считает, что если двое мужчин любят друг друга, то Библия это не может осуждать .

И если посмотреть на общественное мнение американского общества, то становиться понятным, что Библейские ценности для них не авторитетнее греховных ценностей. Поэтому когда Библия «поддерживает» ценности греховные, то ее любят, а когда она противостоит им, то ее подчиняют, подстраивают и коверкают.

——————————————————————-

Опрос показал различное отношение американцев к гомосексуализму

Американцы разделились во мнении, отвечая на вопрос: «Считаете ли вы, что гомосексуализм – это грех?» Многие не понимают, почему церковь учит, что гомосексуализм – это грех. Таковы результаты последнего исследования LifeWay Research, сообщает CNL-NEWS со ссылкой на Charisma News.

44% считают, что гомосексуализм – это грех, а 43% сказали, что не грех. 13% — не уверены.
Рожденные свыше евангельские христиане или христиане-фундаменталисты часто ассоциируются с негативным взглядом на гомосексуальность. Среди них 82% сказали, что гомосексуализм – это грех, а 14% сказали, что не грех. Напротив, 29% всех других религиозных групп сказали, что это грех, а 51% сказали, что это не грех.

Мужчины и американцы без высшего образования скорее склонны к тому, чтобы считать, что гомосексуализм – это грех. 47% мужчин сказали, что это грех, а среди женщин только 40%. А 49% тех, у кого нет высшего образования, сказали, что гомосексуализм – это грех, по сравнению с 35% тех, у кого есть высшее образование.

«Важно отметить, что определение понятия «грех» у разных людей может отличаться в зависимости от их религиозных убеждений. Мы намеренно использовали это слово, но мы знаем, что разные люди вкладывают в него различные понятия», — сказал Скотт МакКоннел, директор LifeWay Research. МакКоннел отметил, что в 2011 году ежегодный опрос Gallup на тему «Ценности и убеждения» сформулировал этот вопрос так — «является ли гомосексуализм морально приемлемым».

«Тогда как в нашем опросе 44% ответили, что гомосексуализм – это грех, в Gallup 56% американцев сочли такие отношения морально приемлемыми», — сказал МакКоннел.

Респонденты также отвечали на вопрос: «Если бы вы обдумывали посещение или присоединение к церкви, и знали бы, что эта церковь учит, что гомосексуализм – это грех, как бы это повлияло на ваше решение – положительно или отрицательно?». Только 26% американцев сказали, что это оказало бы положительный эффект, а 36% сказали, что отрицательный. Около трети (32%) сказали, что это никак бы не повлияло.

Из тех, кто сказали, что гомосексуализм – это грех, немного больше людей (54%) ответили, что учение церкви, что это грех, повлияло бы положительно на их решение посетить или присоединиться к церкви. Но среди тех, кто не считает гомосексуализм грехом, 74% сказали, что община, в которой учат, что это грех, негативно повлияла бы на их решение посетить или присоединиться к ней.

«Разговоры о грехе по природе религиозны, — сказал МакКонелл. — Словарь Merriam-Webster говорит нам, что использование слова «грех» религиозно или нравственно и относится к «нарушениям Закона Божьего». Не удивительно, что проявилась резко негативная реакция на церковь, которая учит, что гомосексуализм – это грех, у людей наименее религиозных, тех, кто не посещает богослужения». В отношении эффекта позиции церкви по отношению к гомосексуализму, наш опрос показал:

- американцы, которые никогда не посещали места поклонения, показали стойкое отрицательное отношение к церквям, где учат, что гомосексуализм – это грех. Те, кто никогда не посещали места поклонения, склонны считать, что это оказало бы отрицательное влияние на их решение посетить или присоединиться к церкви, если бы они обдумывали его (72%), по сравнению с 21% тех, кто посещает богослужения более раза в неделю.

- молодые американцы придерживаются более негативного взгляда на церкви, где учат против гомосексуализма. Те, кому от 19 до 28 лет, (19%) – самая маленькая группа, сказавшая, что церковь, которая учит, что гомосексуализм – это грех, оказала бы положительное влияние на их решение посетить или присоединиться. Те, кому 65 лет и старше, — самая большая возрастная группа, которая считает, что это повлияло бы на их решение положительно (35%), среди них меньше всего тех, на чье решение это бы повлияло отрицательно (29%).

- мужчины более склонны, чем женщины, хорошо принимать церкви, где учат, что гомосексуализм – это грех. 29% мужчин и 22% женщин сказали, что это повлияло бы на их решение положительно. 34% мужчин и 38% женщин сказали, что это повлияло бы на их решение отрицательно.

Люди в больших (44%) и маленьких (43%) городах более склонны говорить, что учение церкви против гомосексуализма отрицательно повлияло бы на их решение, по сравнению с теми, кто живет на окраинах (32%) и в сельской местности (26%).
«Американцы продолжают равномерно разделяться во мнении по религиозным и нравственным вопросам, является ли гомосексуализм грехом, — сказал МакКонелл. — Это отражает их различные убеждения в отношении Писания».

Информационное Агентство CNL-NEWS
по материалам: Charisma News

Иисус послал учеников на служение и намеренно не обеспечил их необходимым для жизни. Но Он не только не обеспечил их, но и запретил им делать это самим.

Иисус хотел научить учеников тому, что они должны жить от благовествования и от созидания церкви. Для людей, и может особенно для мужчин, сложно и неудобно жить на обеспечении, которое исходит не от собственного заработка, а от других христиан.

Поэтому то, Иисус учил Своих учеников преодолевать всю незрелость, которая восстает против такого обеспечения! И делал Он это, потому что задумал, что часто (хотя не всегда) Его служители должны жить получая финансовое обеспечение от церкви и других христиан.

Иисус дал сверхъестественную власть своим апостолам. Они имели возможность изгонять бесов и исцелять любую болезнь. Эта власть была всегда при них и они могли совершать сверхъестественное в изгнании и исцелении. Подобно тому, как кто-то сегодня имеет дар учителя и может им пользоваться в любой момент и в любой ситуации, когда он проповедует или когда объясняет как куда-то пройти.

Эта власть была не только сверхъестественна, но и сверхнормальна. То есть для всех остальных христиан Бог не давал подобной власти. Сегодняшние христиане не обладают даром исцеления или изгнания бесов. Они могут молиться об исцелении и если Бог посчитает нужным то, Он может исцелить. Но такой властью или даром христиане не обладают. Хотя у них есть многие другие не сверхъестественные и «нормальные» дары.

Поэтому норма для христиан в таких ситациях, заключается не в провозглашении или в заявлении власти над бесам или болезнями. Норма для них в том, чтобы молиться Богу и библейски наставлять человека, в смиренном ожидании НЕ ДАСТ ЛИ БОГ освобождения от бесов или исцеления от болезней. Именно такой подход описан в послании Иакова в последней главе, где пишется, чтобы болеющие просили пресвитеров молиться об исцелении. Пресвитер не может гарантировать исцеление, Т.К. У НЕГО НЕТ ВЛАСТИ ИСЦЕЛЯТЬ ИЛИ ИЗГОНЯТЬ БЕСОВ, ЧТО БЫЛО У АПОСТОЛОВ!

Апостолы всегда и везде могли воспользоваться своей властью исцелять.
«Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду». (Луки 9:6)

И нам ничего не говорит, что Иуда Искариот не делал этого. Из этого заключаем, что и он имел такую власть ( что, к стати, ничего не говорит о рождении свыше и о духовной зрелости).

Из-за не понимания этого различия между апостолами и остальными христианами происходит много запутанности и ложного понимания.

Диакон Андрей Кураев так откомментировал слова патриарха Феофила: “Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверное, и не мог”. Эти слова звучат более чем странно — год назад, в Великую субботу, он, комментируя прямую трансляцию этого обряда на российском телеканале НТВ, уверял зрителей, что огонь сходит в виде молнии с неба. И что это является зримым подтверждением истинности православия. Среди российских верующих упорно муссируется слух, что если Благодатный огонь не сойдет в одну из суббот, то это означает, что близок конец света. Интересно, полетит ли в эту Великую субботу председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин в Иерусалим за Благодатным огнем? Или объяснение патриарха Феофила остановит его?

В 1949 году русский литургист Николай Успенский заявил, “что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного. Для нас этот огонь есть, был и будет священным еще и потому, что в нем сохраняется древнехристианская и вселенская традиция. Традиция, связанная с верой во Христа, как света истинного, просвещающего всякого человека, приходящего в мир. Традиция, с которой христиане завершали каждый день своей жизни”. Остается порадоваться тому, что нашлись наконец-то люди, которые взяли на себя разоблачение этой благочестивой лжи. Отрадно, что среди них не только патриарх иерусалимский Феофил, но и русский диакон Андрей Кураев.

“Портал-Credo.Ru”: Не могли бы Вы прокомментировать скандал, разгоревшийся в последнее время в связи с высказыванием диакона Андрея Кураева о Благодатном огне?

Протоиерей Михаил Ардов: Сейчас один из не очень частых случаев, когда я согласен с отцом диаконом профессором Кураевым. Единственное, мне казалось, что вот так – про зажигалку, карман – может быть, было излишне. Можно было сделать это деликатнее, но это давно пора сделать. Потому что существует, например, доклад Успенского о том, как это делается.

Мало того, у меня есть личное воспоминание на сей счет. Когда-то я был очень близок с ныне давно покойным архиепископом Московской патриархии Киприаном (Зерновым), который в течение нескольких лет возглавлял духовную миссию патриархии в Святой Земле. Однажды он при мне уронил такую фразу. Она была более, я бы сказал, деликатная, чем у Кураева. Он сказал: “Они говорили, как они это делают”.

Надо сказать, что в принципе — если зажигается от лампады, стоящей у Гроба Господня, этот огонь, то для человека православного и почитающего Пасху, да еще встречающего ее в таком месте, этого было бы достаточно. Но, увы, во все времена среди христиан и нехристиан была масса людей, желающих чего-то необыкновенного, чуда. И вот им-то Господь сказал: “Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему… ” (Матф. 16:1-4). Тот, кто жаждет чуда ради самого чуда, его не получает.

И еще один момент. Есть люди, которые говорят, что православие истинное “потому, что сходит Благодатный Огонь”. А ведь он сходит — с нашей точки зрения — у еретиков, у неправославных.

Пусть Иерусалимская патриархия старостильная, но она старостильная не потому, что они не принимают новый календарь. Они прекрасно сообщаются со всеми новыми патриархиями, с Московской патриархией, признающей этот календарь. Они просто не могут служить по новому календарю, потому что им придется в таком случае одновременно служить с католиками в Вифлееме, Иерусалиме и в других местах.

Люди, которые так уповают на Благодатный огонь, отцеживают комара, а глотают верблюда: глотают этот новый стиль, глотают экуменизм мирового православия. И с нашей точки зрения они, конечно, все неправославные. А кроме всего прочего, я бы советовал российским православным не забывать тех слов, которые когда-то в давние времена начертал русский летописец: “Греки льстивы суть даже до сего дня”.

http://www.glaznayamaz.org/voprosy-i-otvety/lzhe-duxovnye-proyavleniya/kak-zagoraetsya-ogon-na-pasxu-v-grobnice-iiisusa/

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки
и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить,
если возможно, и избранных.
(Марка 13:22)

1. Одна женщина купила масло и оно было завернуто в листок на котором был отрывок проповеди Сперджена. Прочитав то, что там было она покорилась евангелию и обрела спасение. дело здесь в том, что Бог могущественно действовал, Бог приготовил Англию к богоисканию, а также потому, что Сперджен всегда провозглашал и разъяснял Евангелие. Даже те проповеди, которые не были напрямую посвящены Евангелию, содержали Евангелие.

2. Однажды Сперджен проверял акустику в зале где на следующий день ему предстояло проповедовать. Он провозгласил одну фразу. Что-то вроде: «Вот Агнец Божий». Один рабочий, готовивший зал начал думать о ней, из-за чего вечером сел читать Библию и познав Евангелие он обратился к Богу и получил спасение.

3. Сперджен мало занимался душепопечением. Так как много занимался изучениями и подготовкой к проповедям. Также его жена была инвалидом и он должен был находиться дома вместе с ней. Когда же люди приходили к нему домой за советом, то он не долго общался с ними и писал свое понимание ситуации в письме, которое он запечатывал и передавал вместе с человеком служителям церкви, которые продолжали душепопечение.

4. собрание церкви Сперджена длилось 1 час 15 минут.

5. Музыкальные инструменты на собрании не использовались. Церковь пела аккапело. все церковь пела в унисон ( не было различных партий для мужчин и женщин).

6. Проповедь длилась 40 минут.

7. Объявлений было немного.